“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”
--我理想的課堂
楊 奇
我們的教育擔負著培養21世紀人才的重擔，我們現在的教育觀教學觀，以及在其指導下所呈現出的教學模式、教學方法直接影響我們的課堂效率和未來人才的素質。尤其在2009年6月江蘇省教育廳的“五嚴”規定和9月初《補充說明》剛剛發布的新形勢下，如何站在提高課堂效率和培養世紀人才的高度去改革課堂教學，如何用素質教育的思想去指導和改革課堂教學，下面我就談一談自己心中的理想的課堂幾點不成熟的想法。
一、理想的課堂要有一段精心準備的導語
在語文教學藝術中，我認為導語設計藝術是課堂教學藝術的重要環節，是“開山的第一炮”，是“打鼓的第一槌”。它象磁石，能深深地吸引學生；象鑰匙，悄悄地開啟學生的心扉；象細雨，滋潤著每一位學生。它能吸引學生，激發學生的學習興趣，能激起他們的求知欲望，為學習新課打下良好的心理基礎。
導語形式多樣，不拘一格，但總原則是要能激發學生的學習興趣，撥動其思維之弦，讓學生以最佳的興奮狀態投入到課堂學習活動中。導語應與講課內容相關，力求語言生動，有啟發性、渲染性與挑戰性，讓學生在輕松、有趣的氛圍中有所思有所得。
（一）文學獨白，透視焦點
教師先用精確簡練的語句介紹課文的主要內容或動人情節，使學生對課文有大致的了解，以喚起強烈的求知欲，從而達到攫人心魂的藝術效果。有位教師講《祝福》時，如此導入：大雪漫天，狂風怒吼，爆竹聲聲。在現代文學人物畫廊里，艱難地走出一位衣衫襤褸、面容憔悴、神色悲哀、白發蓬松、目光呆滯的四十歲上下的女人。那又瘦又長的左手提著一個裝著破碗的竹籃，干枯的右手拄著一根下端開裂的長竹竿。她，就是祥林嫂--魯迅著名小說《祝福》中的主人公，一個慘遭封建宗法思想和封建禮教迫害的舊中國農村勞動婦女的典型形象。今天我們就來學習魯迅先生的《祝福》。教師通過焦點透視，用精煉的語言高度概括了小說中的主要人物--祥林嫂的形象。
（二）音樂渲染，先聲奪人
利用音響、幻燈、電視、電影等設計的導語導入，集聽、看、思于一體，效果可想而知。它既可以調動學生的注意力，還可以培養學生的審美能力，提高他們感受美、理解美的能力。音樂猶如“內在的海洋”，雖無洶涌的波瀾，卻能滲透到人的靈魂深處，使人賞心悅目，心曠神怡。有位教師講李清照的《一剪梅》時，這樣導入：宋代女詞人李清照，以其清新的筆調，細膩的風格，寫出了許多與眾不同的作品，其中有不少被譜成了現代歌曲。下面就讓我們一起來聽一首李清照作詞的歌曲《一剪梅》。課在《一剪梅》的音樂聲及學生的吟唱中開始。這樣導入，會引起學生思想感情的共鳴，從而收到先聲奪人的效果。
(三)設置懸念，激發興趣
懸念，就是給人們心理上造成一種強烈的想念和掛念，是對人們期待、渴望心理的強化。在電影、電視、文學等領域普遍運用，尤其記分表現在說書和章回小說上。每當一到精彩之處，總有“欲知后事如何，請聽下回分解”之味。懸念式導語也是利用學生的期待、渴望和乞求等的心理，誘導他們對作品感興趣，高度集中他們的注意力和思維力，可吸引學生對知識的好奇心，從而激活學生的思維，調動學生學習的積極性。如在講《鄒忌諷齊王納諫》時，可用如下的導語：封建專制社會，皇權威威，不可冒犯。有多少謀臣良相因批龍鱗、逆圣聽而慘遭殺身之禍。伍子胥賜劍自刎，比干剖腹挖心，屈子放逐，史遷蒙宮刑之辱，都是千古奇冤。可是鄒忌卻敢于批評齊威王偏信諂言，教育齊威王要從諫如流，他憑的是什么本領？
孔子說得好：“不憤不啟，不悱不發”，當學生處于“憤”與“悱”的狀態時，教師才有可能激發他們的學習熱情，活躍他們的思維，收到事半功倍的效果。
(四)激情朗誦，意興盎然
激情，是人類活動的源泉。激情式導語的設計，就是要求上課初始，教師能用充滿感情的語言創設具體、生動的情境，喚起學生的情感體驗，讓他們在激動中開始新的一課。我們可渲染氣氛，可描摹景物，可創設情境，可激發情感。如一位老師在講岳飛的《滿江紅》時，先不講詞的內容，而是先講岳飛墓前的對聯：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”以及岳飛精忠報國的事跡。隨后老師高聲朗誦氣壯山河的《滿江紅》詞。學生在對岳飛的懷念、崇敬以及滿懷著的豪情，進入了新課。激情式導語重在感染，以情動人，以景引人。不僅落實了語文基礎知識，同時也提高了學生的道德觀、審美觀。
“過河要搭橋，爬高要架低。”從此岸到彼岸，從高處到低處都少不了過渡工具。要上好一堂課，有一組精心設計的導語作鋪墊作牽引是必要的。“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，我想我們每位老師都有自己的“一個”！
二、理想的課堂要有一定的思考點
思考點，是一堂課的靈魂的凝聚，是一堂課的張力所在，是一堂課的文化品位，是一堂課的價值取向的定位，是對學生主體的思維的激活，它不僅能喚醒學習主體的心智，而且能開啟學習主體的腦筋，在有限的時間里獲得事半功倍的效果。在思考點的確立上，也應當培養學生的批判性反思的能力，讓學生的獨立思考得到充分的體現。
講解史鐵生《我與地壇》一文，“理解、體味作者對‘生命’的感悟”是課堂教學的主體內容，是課堂教學的一根主線，依循全文的整體思路：追尋，解答。就當確立這樣的三個思考點，一是“我該不該去死？”二是“我為什么要出生？”三是“我應當怎樣活？”前兩個問題是鋪墊，是過渡，而且文中有具體的回答，是作者“想了好幾年”而終于想明白了的。因此，對第三個問題的思考就成了問題中的問題。“怎樣活？”以引出如下問題：為了什么活下去？以什么樣的精神狀態活下去？怎樣面對冷酷、殘忍、不公平的命運？如何面對命運--是本文追尋和思考的核心。全文的三個問題，也就是三個層面：死，生，愛。不論是景物描寫，還是對母親的懷念，都是附著于這三個問題的痛苦思考和深刻領悟的。
再如杜甫《兵車行》，前文有“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”，后文有“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”，從“人哭”到“鬼哭”，這其間的轉化，就在于“戰爭”，就此可引導學生思考“戰爭的危害性”，僅《兵車行》一詩，就有很多相關的句子，寫出了戰爭對生命的殘毀，對經濟的破壞，對生育觀念的改變，對人的心靈和精神的挫敗。如果僅只對詩歌內容歸結到“真實而深刻地揭露了唐玄宗窮兵黷武政策給人民帶來的深重苦難”，則是對《兵車行》這一文本的深刻要義挖掘不夠，點而不破，破而不透。思考點的延展性，是問題提出的質的取向。
當然，問題設計要難易適中，符合學生的認知水平。就好像籃球圈距離地面高3.5米，是十分科學的。高了，總是投不進，就會打擊人的積極性；矮了，人人能扣籃，就沒有成就感。
三、理想的課堂要有一定的自主學習的時間
目前，世界教育研究有一個共同鮮明的主題是“兒童參與”，然而兒童參與在中國的教育界卻始終是一件非常困難的事情。在長期的教育教學實踐中，我們發現：如果沒有學生的主動而充分地參與，新的課程改革和素質教育就很難落實到位，也就很難推向深入。基于這種思考，我們提出并開展了參與教育，通過積極創設一種參與的氛圍和平臺，培養學生主動參與、主動探究、主動創新的精神和品質，面向全體，全員參與，在參與中快樂體驗、全面發展，形成良好的參與習慣和價值觀，為一生幸福做準備。
課堂上，教師要走下講臺，關注每一名學生的成長，放心、放手，把課堂還給學生，給學生足夠的探索空間，成為學生知識構建的引路人，把學習、思維、創新的主權還給了學生，學生真正成為學習的主人。學生從自主探究、同伴合作、自由匯報中真切地感受到了學習的快樂，課堂不再是教師死板的講堂，而成為學生快樂的學堂。
在自主學習的課堂上，學生的童真被完全釋放了出來，改變了以往課堂“萬馬齊喑”、“井然有序”的窘境，造就了“萬紫千紅”的可喜場面，使學生智慧如泉水涌出，創新能力被最大限度地激活與釋放。學習過程中，學生有了真誠交流的機會，有了自由選擇的權力，有了享受成功的快意。
有人說過：“世界上許多的事情是可以等待的，是可以重來的；惟獨兒童的生長和發展是不能等待的，是不可重來的。”老師把學生管住，讓學生聽話是死的教育，而我們俯下身子聽學生的話才是活的教育。蘇霍姆林斯基提出，不要讓學生為分數而奮斗，決不能讓分數成為學生的鐐銬！所以，我們實施參與教育，不單純追求學生考一個高分數，而是注重學生的綜合素質全面提高，讓學生全面發展。希望通過各種努力幫助孩子們打造一個值得回憶的金色童年，讓學生快樂地學習成長，為一生幸福做準備。
讓學生在體驗中快樂成長吧！
四、理想的課堂要有一定的練習題
為了充分發揮課堂教學的功能，我們除了研究課堂教學藝術之外，還要研究怎樣發揮練習的作用，即如何精心設計練習，如何把練習放在最需要的、最能發揮作用的地方，如何做到適逢其時，施展其用，時量適當，恰到好處等等。總的來說，安排練習的原則是適應教學的需要，因為練習是課堂教學的一個重要組成部分。沒有練習的課堂必定落空。
練習有利于學生對未知的探索，有利于學生對難點知識的突破，有利于學生對所學知識的拓展，應盡量新穎，有針對性，有層次性，有探究性，有遷移性（陳文彩老師上《葡萄月令》一課即如此），有質疑性（教師要充分發揚民主和科學的精神，在練習設計上讓學生參與，鼓動學生大膽質疑，設計的練習具有開放性，如在講述《雷雨》一文時，設計了這樣一個練習：我們把周樸園說成是冷血動物，但當魯大海被周家的仆人毒打時，周樸園厲聲呵斥“不要打人”，這樣矛盾嗎？學生對此也是各抒己見，我并沒有馬上下結論，最后向學生說了一句話：“人性是復雜的，我們看待一個人，要看他的善性多一點還是惡性多一點。”--這個問題的設置，便于引發學生向更深層次思考。
五、理想的課堂要有一定的贊美
莎士比亞說：“贊美是照在人心靈上的陽光。”人人都渴望受到贊美，對于各個方面都還處于形成階段的學生來說，這種渴望就更加的強烈。同學們幼小脆弱的心靈需要我們愛的澆灌才能茁壯的成長。真誠的贊美，就是最好的甘露，贊美是肯定，是賞識，而賞識是人不斷奮進的動力，它能幫助孩子找回自信心，樹立信心。心理學家指出，當一個人得到賞識時，他心里就有了一種成就感，就會對未來充滿了信心。而一個有信心的人，會更積極地投入到工作和學習中去。很多老師都有這樣的體會：“好學生是夸出來的”。作為語文老師，一定要知道充分利用教育資源，在其他學生面前中肯的贊美他的行為和思想，叫他知道你對他的關注，叫他知道你對他的關懷，是發自內心的對人的尊重。“親其師”，才能“信其道”啊！
一個孩子如果生活在鼓勵之中，他就學會了自信；如果生活在表揚之中，他就學會了感激；如果生活在接受之中，他就學會了愛；如果生活在認可之中，他就學會了自愛；如果生活在承認之中，他就學會了要有一個目標。在教書育人中，要用愛心去教育學生，不論是優生還是后進生，我們都必須懷著一顆接納的心，去挖掘孩子們身上的優點。特別是后進生，更要“偏愛”他們，因為他們更需要愛的陽光雨露，更需要我們用愛心去滋潤他們健康成長。后進生本來就自卑，得到的鼓勵少之又少，所以他們對自己也越來越失望了。課堂上老師講得唾沫亂飛，偏偏有一些偷看小說，東張西望，“身在曹營心在漢”，耷拉腦袋，精神不振，甚至進入夢鄉的，往往就是這些同學。其實，后進生都渴望進步，他們在苦苦探索前進的方向。他們就像在黑夜里摸黑走路的人，有火把才能找到前進的路。而這把火把就是我們語文老師的賞識和鼓勵。
有一句話說得很對叫：“真正想要她人做事的唯一辦法是--給他想要的東西。”在課堂上如果你想要一個學生坐好，那么你表揚一個他坐的好，比批評他沒坐好更有效果，應為你給了他所想要的。學生不是物品，也許某個孩子因為你的 “你行”“你能行”“你讀的真好”“進步真大”的鼓勵贊美，在某一天，你會發現，他真的做得很好，他真的認真聽你的語文課，真的只聽你的語文課，也許，你的一句不經意的鼓勵贊美還會改變他的一生。
套用我們淮海中學“精致課堂”基本要求中的一句話：它對于每一個學生是三冬的爐火、三伏的涼風，是潤物無聲的細雨、乘風破浪的風帆。
六、理想的課堂要有濃濃的情感教育
我認為高中課堂還承載著陶冶學生情操，培養學生美好情感，培養學生高尚品質的任務。我要求學生尊重語文，熱愛沉淀中外精華的文化，更引導學生從篇篇文章中去尋找做人的道理。《我與地壇》的史鐵生“專業是寫作，業余是生病”，生命不止，奮斗不息；《假如給我三天光明》中，海倫.凱勒，一個度過了生命的88個春秋，卻熬過了87年無光、無色、無聲、無語的孤絕歲月的弱女子，卻時刻努力著給人類帶來光明：《屈原列傳》中，屈原懷古，身投汩羅以死，為的只是“人又能以身之察察，受物之汶汶者乎？”；《信陵君竊符救趙》中，魏公子無忌，迎侯生，訪朱亥，竊符救趙，好一個禮賢下士，恪守信義的謙謙君子。這些文章，這些美好的人物，我生動的講述有關他們的故事，希望這些高尚之人的美好情感滋潤學生們的心田，這會讓他們一生受用不盡。又如阿Q、華老栓、陳奐生、周樸園、甚至格里高爾、別里科夫、瑪蒂爾德、老葛朗臺，以哪一個不是寄寓著作者真、善、美的情感？又哪一個不是給學生啟示著做人的道理呢？
其實，高中語文課堂承載的還不止這些，我告訴學生，在英語充斥我們每一個生活空間的時候，學習語文就是保護我們的母語，守護我們的根。還有對于我們教師而言，語文課堂也是讓我們不斷提高素質的地方，更是讓我們收獲真情的地方，師生坦誠相對，這份與名利無關的感情彌足珍貴，當繁華落盡，回憶師生情誼，那份人生的財富又有多少人能夠擁有呢?承載著上述內容和情感的課堂，是現階段我眼中的理想的高中語文課堂，也是現階段我們為之執著實踐的高中語文課堂！也許我的體會還不夠成熟，也許十年教學遠遠不夠，但可貴的是，我始終用心體會著!路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！
七、理想的課堂，語文教師要有一定的人生境界
王國維有治學三境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。（在第一境后有人添加了“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”）這種形容，話中見精神，但也見艱難。原來我很贊同王國維的說法，他寫出我們的辛苦求索。后來，讀了富蘭克林的《美腿與丑腿》等文章，懂得了“苦了在于心”。我深深地反思：長期以來，為了功利的高考，只領略到語文的苦辛，沒有發現語文的美，沒有發現語文的幸福。西西弗斯推著巨石上山，別人看到他是痛苦的，而在他自己可能是快樂的。于是自己的心情一下子明朗，心胸也開闊了許多。在此，我借用另外幾首詩來形容語文教學的境界。
觀書有感 朱熹
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠哪得清如許？為有源頭活水來。
課文要不斷注入活水，教學才會清澈。活水當然從不斷積累中來，熱情地讀書和深入地思考，熱情地關注生活，生命不息，活水不息，語文不息。
教書久了，容易自以為是，往往排斥他人，讓自己禁錮成一潭死水。在教學上不斷注入活水，就會發現語文教學是常教常新的。畢淑敏是這樣敘述他不同年齡段讀安徒生的《海的女兒》不同理解：8歲時為美麗可愛的公主居然變成水泡而淚流滿面，18歲時讀出了愛情，28歲時讀出了母愛，38歲時讀出了安徒生的心態，48歲時讀出來作者靈魂深處的感悟。她還設想待她58、68┅┅108歲時讀出更深的內涵來。可見，閱讀是常讀常新的，語文閱讀教學不是一次性能完成的。再一個例子是，教讀《我與地壇》時，史鐵生對生命和母愛的表達，真切、濃烈、細膩，受強烈的感染，我們組織了深贊母愛活動，有一個學生痛哭失聲，要他來表達，他卻說：“我沒有媽媽，媽媽走了，扔下我們不管┅┅”這堂課長久地震動著我，啟示我教學要關注學生差異，相同的課文教法可能時時刷新。
教室可能只如半畝方塘大小，清水也只能作有限的展示，但在地下，活水連接著一個無限的海洋。活水不斷，常教常新，此一境也。
題西林壁 蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
幾十年來，語文界探索不斷，可謂“百花齊放，百家爭鳴”。從工具性到人文性的探討，從點撥探究法到情感熏陶法，從生活語文到激情語文到深度。┅┅流派眾多，風格各異。以欣賞者的心態看，風景哪邊都有好。見多識廣，拓展開了自己的視野，有利于在比較中吸收，他山之石可以攻玉，自己也便成了其中的一座山丘，成為了別人眼中的一道風景。
歌德說，讀一本好書，就是在和許多高尚的人談話。同理，去聽一堂好課，就是在和許多高尚的人交流。交流就是走出個人狹小的圈子去看遠近高低各不同的山峰。桃花源再怎么好，也不能讓它將我們封閉。交流不是去嘲笑別人，提高自己；也不是抬高別人，貶低自己。而是要找到自我，找到自信。這樣，一座自我的山峰便逐漸亮麗。詩的后兩面三刀句改為：“不識廬山真面目，只愿身在此山中”更好。此二境也。
登飛來峰 王安石
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
站得高才能看得遠，看得深，看得全面。要達到崇高境界，首先要學會改變。有幾句話說得好：你改變不了天氣，但可以改變心情；你改變不了現實，但可以塑造理想；你改變不了別人，但可以建樹自己。長期以來，我們崇奉著堅守自己，改變自己就變得更加艱難，因此覺解顯得尤為重要。房龍的《〈寬容〉序言》引入深思：文明的村落很快會成為無知的山谷，封閉在一層塔內，就會變成守舊老人。攀出山谷，視野開闊，境界就得到提升。但是每個人各有自己的境界，人與人不完全相同。因而語文教師向著最高層提升境界便難于言說。為不至于再陷入迷惘，我只好借用馮友蘭先生的境界說，把語文教學境界也劃分為自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。這樣，我們目前所處的層級和要奮斗的目標便清晰了。“為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事，他不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，他所做的事就有了意義。教書多年了，我才明白古代的塾師為什么在教室和居室都掛著孔子的塑像。王維的《山居秋暝》將他的人生境界提到了最高層。反過來說，其實是人生境界的提高，讓人對作品、對語文的領悟加深了許多。“浮云不再遮慧眼，自緣身在最高層”此三境也。
“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明。” 期望有一天我也能站在塔的高層，“明月在胸，清泉在懷”，見到那“半壁見海日，空中聞天雞”“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之兮列如麻”的奇異景象。衷心希望我們每位老師都能呵護自己的理想，開創教學的新天地。
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