貴州省普安二中:余永正
散文是一種作者寫自己經歷見聞中的真情實感的靈活精干的文學體裁。
中國是一個散文大國。古今的散文大家和作品，享譽很高。新時期以來，我國的散文創作出現了前所未有的好勢頭，散文創作持續熱鬧火爆，涌現了一批專從事散文的作家，一些學者、 詩人、小說家、評論家、藝術家也躋身其中，眾多的大學生也喜愛讀寫散文。“‘五四’以來的中國散文史，無疑是繼先秦、兩漢、魏晉、唐宋、明清散文這一座座峰巒之后的又一個高峰。它最為重大的意義是企圖號召整個民族，徹底地走向人性的解放，樹立科學和民主、平等和自由的現代文明觀念。多少散文家都通過自己洋溢著獨特個性的筆觸，在不同的領域之內，從種種不同的視角，程度不等地完成著這個神圣的使命。”（林非《傅德岷主編〈中國現 代散文發展史〉序》。筆者認為中學生要寫好散文，必須做到以下諸方面：
一、明白散文的定義：
什么是散文呢？有廣義和狹義兩種概念。廣義的散文，在古代指的是一切不押韻的文章。劉勰在《文心雕龍》的《總術》篇寫道：“今之常言，有‘文’ 有‘筆’，以為無韻者‘筆’也，有韻者‘文’也。”所謂“筆”，就是指韻文以外的一切記敘性和議論性的文體，這些文體就散文。不過，古代沒有“散文”這一個名稱；“散文”這個名稱是“五四”時期才有的。在現代，廣義的散文包括了除去詩歌、小說、戲劇、影視文學之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體，如秦牧在《海闊天空的散文領域》中說，“不屬于其他文學體裁，而又具有文學味道的一切篇幅短小的文章，都屬于散文的范圍”。這樣， 就有了抒情散文，敘事散文和議論散文等的分類。
狹義的散文則專指抒情散文。這是因為隨著文體的發展，敘事散文中的通訊特寫、傳記 文學、報告文學等，已經發展成為獨立的文體，各成一類；議論散文則有了專門的名稱-- 雜文，也從散文中分了出來，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文。
習作者可以根據自己的人生閱歷、文化素養和愛好，或寫作抒情散文，或作敘事散文，或寫文化散文，或作智慧散文，或寫游歷散文，或作其它類型的散文。
二、了解散文寫作的模式：
1、記敘散文。
這是一種以記述事件、描寫人物為主的散文，由于描寫對象的差異，還可以分為記人散文和記敘散文兩種。
記敘散文的特征是：
①描寫對象的記人性--往往是以人作為散文里的主體形象，有生動的情節細節、獨特的人物性格；
②表達方式的記敘性--往往以描寫和敘述作為散文的主要表達方式；
③行文脈絡的敘事性--往往是以事件的變化發展和人物的行動趨勢作為貫穿全文的線索，即以事為脈，以人為脈；
④表現手法的直述性--一般采用“敷陳其事而直言之”的賦的手法。在藝術效果上，常常是以細節情節的精粹生動見長，以人物形象的傳神感人取勝。
2、抒情散文。
這是一種以描寫景物、抒發感情為主的散文，由于描寫對象的不同，還可以分為狀物為主的抒情散文 )和寫景為主的抒情散文兩種。
抒情散文的特征是：
①描寫對象的景物性--大都是以“物”(包括動物、植物、非生物)和“景”(包括山水、田園、氣象)作為散文中的主體形象，借形象化的“景”和“物”作為散文抒情表意的依托和基礎。
②表達方式的抒情性--基本上是以抒情作為散文的主要表達方式。
③行文脈絡的情意性--大都是以感情的抒發和意愿的表述作為貫穿全文的脈絡，即以情為脈、以意為脈。
④表現手法的暗示性--大都是采用比喻、比擬、象征等間接暗示的手法，以自然環境比喻社會環境，以景物比喻人物，來抒情述意。在藝術效果上，富有詩的味道，富有“象外之旨，言外之意”，引人聯想，啟人思索，以情見長，以意取勝。
3、議論散文。
這是一種寓理于象、借端寄慨的散文。由于內容性質的不同，又可分為哲理散文 和政論散文。
議論散文的特征是：
①描寫對象的多樣性--既可以是人，也可以是事；既可以是物，也可以是景；還可以人、事、景、物兼而有之。
②表達方式的議論性--基本上是以議論作為主要的表達方式。
③行文脈絡的說理性--一般是以道理闡明和議論的表述作為貫穿全文的線索，即以理為脈，以論為脈。
④表現手法的兼用性--既可以采用直抒胸臆的手法，也可以采用間接暗示的手法，還可以采用直接陳詞與間接暗示相結合的手法。在藝術效果上，往往是以議論的形象生動見長，以說理的精辟深透取勝。
三、領會散文寫作的特點：
（一）內容豐富，題材廣泛。
散文的內容涉及自然萬物、各色人等、古今中外、政事私情．．．．．．可以說是無所不包、無所不有的。可以寫國內外和社會上的矛盾、斗爭，寫經濟建設，寫文藝論爭，寫倫理道德，也可以寫文藝隨筆，讀書筆記，日記書簡；既可以是風土人物志、游記和偶感錄，也可以是知識小品、文壇軼事；它能夠談天說地，更可以抒情寫趣。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、 情操的陶治，使人開闊視野，豐富知識，心曠神怡的，都可選作散文的題材。
（二）思想警辟，詩意盎然。
散文多是真情實感的產物，那些優秀的篇章，都有思想火花的閃耀，表現著作者對時代 和人生的深刻認識與精辟見解。徐遲說：“文學作品，應該有思想。散文也不例外。它要求 有特別銳利的思想。即使是抒情散文，也要求有不但是銳利的，而且是特別銳利的思想。不到五百字的《岳陽樓記》，‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’是一個光輝燦爛的思想。抒情散文固然很多，寫到這樣的境界就并不很多。然而，這正是散文、抒情散文所應追求的境界。凡擲地作金石聲的作品差不多總是包含著鮮明的思想、結結實實的思想。有閃光的思想之焦點，飛躍著不滅的思想之火焰的。”（《說散文》）我們讀魯迅的《雪》，可以學到魯訊 從飛雪和雪羅漢身上探索到的美好、光明以及與冷酷現實進行頑強斗爭的革命精神；讀茅盾 的《白楊禮贊》，可以看出茅盾怎樣從平凡的白楊樹身上聯想到北方農民的堅強不屈和英勇豪邁的形象；讀袁鷹的《井岡翠竹》，可以領悟作者從普通的毛竹思考到井岡山人民的獻身革命與建設的精神品質。秦牧說得好：“思想像一根線串起了生活的珍珠，沒有這根線，珍珠只能夠棄散在地。”散文的優秀作品還每每是詩意盎然的。楊朔說過：“好的散文就是一首詩。”蘇聯作家巴烏斯托夫斯基也指出 ：“真正的散文是充滿詩意的，就像蘋果飽含著果汁一樣。”因此，高爾基對青年作者說：“我們的青年是否也可以試一下，熱情地用散文來寫人們，使得散文也自然而然地變成為詩。”（引自《回憶高爾基》）楊朔的散文之所以寫得那樣好，原因之一就 他“總是拿著當詩一樣寫。”他告訴我們：“不要從狹義方面來理解詩意兩個字。杏花春雨， 固然有詩，鐵馬金戈的英雄氣概，更富有鼓舞人心的詩力。你在斗爭中，勞動中，時常會有些東西觸動你的心，使你激昂，使你歡樂，使你憂愁，使你深思，這不是詩又是什么？凡是遇到這樣動情的事，我就要反復思索，到后來往往形成我文章里的思想意境。”（《東風第一 枝小跋》）他的名篇《荔枝蜜》、《茶花賦》、《海市》．．．．．．都是詩意盎然之作，既是散文， 又是詩篇。
（三）短小精悍，自由靈活。
有人稱散文是文藝戰線上的“輕騎兵”，就是因為它具有篇章短小精悍、形式靈活自由的特點。我國古代散文的名篇多數是很短的，如韓愈的《馬說》１５０字，柳宗元的《小石 潭記》１９３字。現代散文的名篇多數也是很短的，如許地山的《落花生》４８２字，茅盾的《白楊禮贊》１０７４字。當然，較長的優秀散文也是有的，但它與一般記敘文相比，仍是精悍之作。所以散文寫作要求做到短小精悍，以小見大，言近旨遠。
從形式上來看，散文較其它的文學體裁更為自由活潑、靈活多樣。魯迅在《怎么寫》中指出：“散文的體裁，其實是大可以隨便的。”冰心在《談散文》中說：“散文比較自由”。當然，這里說的“隨便”、“自由”不是毫不經心、信手亂寫。自由靈活的散文寫作，是“裝著 隨便的涂鴉模樣，其實卻是用心雕心刻骨的苦心的文章。”（廚川白村：《出了象牙之塔》）散文寫作自由、靈活這一特點，在寫作上，首先指的是表達方式靈活自如，不局限于某一種表達方法。因而，散文寫作可以記人、敘事、狀物、寫景、抒情、說理、吶喊、怒吼、抨擊、 贊頌、幽默、諷刺、高歌、淺唱、漫談、絮語、嘻笑怒罵、妙語解頤．．．．．．各式各樣、應有盡有。其次，寫作者可以自由、靈活地選用各種體裁來寫，賦銘、速寫、游記、書信、日記、 序跋、偶感、隨筆、回憶錄、讀后感．．．．．．任人選擇，因人而異，都能寫成佳作。
（四）形散神收，博而不雜。
宋代大散文家、詩人蘇軾在《文說》中說：“吾文如萬斛泉涌，不擇地而出。在平地， 滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止，如是而已矣。”“形散神不散”，這是許多散文作家的經驗之談。散文必須“散”，必須“博”，也就是說從表面上看，從形式上看，它運筆如風，不拘成法，似乎散漫無章，行文時斷時續，時而勾勒描繪，時而倒敘聯想，時而感情迸發，時而侃侃議論，既有天文地理，又有倫理人情， 這段寫甲地，那段卻寫乙地。但是，它的“神”卻是始終不散的，是首尾一貫的，是表現作者一定的思想、感情的。“神收”、“不雜”，就指的是文章始終緊緊圍繞一個中心，貫穿一條紅線，做到結構緊湊，層次分明，詳略得當，重點突出。例如秦牧的散文《社稷壇抒情》， 是既“散”又“博”的，然而，盡管它天上地下，古今中外，包羅萬象，卻始終圍繞著“歌頌贊美養育我們的土地和創造我們偉大民族文化歷史的勞動人民”這一主題思想。 因此，從形式上說，散文貴“散”，而在構思上、組織上，則散文忌“散”。散文寫作具有的這一辯證統一的特點，使得它與其它文體區別開來。
（五）直抒胸臆，自具風格。
文學作品都是帶有感情的，但小說、戲劇的作者，往往把自己強烈的感情傾注在人物形象的塑造上，作者對生活的感受、對人物的愛憎褒貶，一般是通過間接的方式表現出來的。 而散文則不一樣，它常常象詩歌一樣，每每用直接抒情的方式抒寫胸臆，不僅使讀者知其理、 曉其事，而且悟其心、感其情，因此，散文要求作者寫真情實感。真情是散文的生命，只有直抒胸臆，把真情實感捧給讀者，才會贏得讀者的喜愛。作家賈平凹在回答“散文創作要不要絕對真實”的問題時說：“這個問題爭論很多，又都沒有一定結論。我個人的體會，還是傾向于‘絕對真實’四個字。所謂真實，主要是指在感情以及運用環境和事件上。古人寫的散文，題材也是很廣泛的，但古人寫散文，都是有感而發。今人寫散文，多多少少存在著一 些為寫而寫的現象，所以在絕對真實問題上就出現了所謂‘理論與實踐上的不一致。’也正因為如此，這些散文就寫得不那么成功了。當然，作為文學作品應該生活化，生活也應該作品化，散文尤是這樣。” （六）慘淡經營，文采斐然。
優秀的散文不可能是“掉以輕心”寫出來的，它們都是作者慘淡經營、刻意加工的結晶。 秦牧指出：“一篇小小的散文也許寫作時間僅僅是一兩個小時，但卻要求作家深厚的素養， 而且不斷擴大和豐富這種素養。把散文當作是‘小功夫’，‘掉以輕心’的寫作態度，是很不利于我們散文創作的繁榮發展的。即使是怎樣熟練的名作家，我們也要求他們在寫作一篇小文章時，采取‘大象搏獅用全力，搏兔也用全力’的態度。”有些散文家提倡散文的“整體美”，也是要求作者在內容和形式上都“慘淡經營”。 整篇文章是慘淡經營、刻意加工寫成的，它的語言就是精煉的，文采斐然的。這是由于作者運用的是散文筆調。那么什么是“散文筆調”呢？可以說，散文筆調一方面表現在它的行文靈活自如，另一方面則表現在它十分講究文采。散文的文采不僅有華麗的，而且有樸素的。
學習散文寫作，既要掌握華麗的文采，也要掌握樸素的文采。寫得華麗并不容易，寫得樸素更難。徐遲的文章是很有文采的，他常用賦的方法兼用比、興修辭，使得文采華美。但是他說：“只有寫得樸素了，才能顯出真正的文采來。古今大散文家，都是這樣寫作的。越是大作家，越到成熟之時，越是寫得樸素。而文采閃耀在樸素的篇頁之上。”我們還要看到，不管是華麗的還是樸素的，散文的富有文采的語言都是從新鮮、活潑的口語中來的，也是對優秀的古代散文創造性的繼承，也是作者仔細選擇、錘煉和加工的結果！
四、清楚散文寫作的方法：
（一）重視積累，打好基礎。
新課標指出：語文課程應“指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維”。生活是語文學習的源泉，“百字新事”訓練讓語言積累、語感培養與思維發展直接源于生活，要求學生用百字左右的篇幅記錄當天發生在身邊的，或當天聽過、讀過、看過的新聞，做到語言精煉、流暢。百字新事與寫作日記有著本質區別，不求長，不求多，唯求精，把更多的精力放在“如何寫”方面。
閱讀是一種特殊的生活，“剪報作文”訓練要求學生每天剪報一篇，旁加對文章的點評、心得、聯想，可從文章的主題與內容、情感出發，亦可從文章寫作方式方法入手。這項訓練既使學生擴大閱讀面，增加閱讀量，也為學生自主選擇讀寫材料、自主寫作提供了有利條件和廣闊空間，并落實了“不動筆墨不讀書”的閱讀習慣。剪報作文與寫作讀后感有著本質區別，后者重在“感”，而剪報作文則重視了學生的評價能力，不僅在于對寫作內容的“感”，還在于對寫作的內容、過程與方法的“評”，體味文章成功之道，樹立自己的作文標準。
以上兩者交替進行，讓學生直接或間接地從生活中吸收營養，也解決了“寫什么”的問題。
（二）新聞引路，輕松入門。
筆者認為，作文訓練應當經歷“掌握作文特點-掌握寫作方法-不斷練習中提高作文能力”三階段，因此而設計的“新聞引路”作文訓練序列（新聞寫作訓練-想象能力訓練-思維能力訓練-語言優化訓練-研究性作文訓練）中，“新聞寫作訓練”著重讓學生掌握作文特點和寫作方法，而想象、思維、語言優化、研究性作文訓練讓學生在不斷練習中提高作文能力。
作文要說真話、實話、心里話，不說假話、空話、套話，但中學老師需不斷重復。“新聞引路”以結構模式簡單規范（一般為倒金字塔式）且易于掌握的新聞（消息）寫作訓練幫助學生快速闖入作文王國，牢固把握作文內容與情感真、新，語言簡明精煉等特點，并從此成為習慣。
新聞寫作對真實性的嚴格要求可規范學生運用典型事例寫出真情實感；對新聞價值的嚴格要求可規范學生寫出新意并進而培養創新精神；準確、精煉、生動的新聞寫作語言要求為改變學生華而不實的“學生腔”提供了訓練機會；為把新聞寫真實、生動而去觀察、琢磨的新聞寫作過程對培養學生寫作興趣和動機有很好幫助；散文式通訊和副刊文藝作品也為中學生學習文學語言找到了新天地。
語言是學生在潛移默化、朝花夕拾中積累起來的，包括老師在內，其他人都幫不上忙，所以重視想象與思維能力的訓練成為最有效的作文教學內容，待學生有了一定語言積累再訓練語言優化。郭沫若曾說：“于無法之中求得法，有法之后求其化”，與普通快速作文法相比，“新聞引路”作文訓練序列通過想象、思維和語言優化訓練求思維的廣度與深度、語言的精度，迅速化解新聞的規范模式，不會造成模式化的惡果。
（三）交給工具，四步成文。
筆者認為：寫作是一個“發散思維――聚斂思維――線性思維”的雙重轉化過程。即從寫作目標出發，充分發揮觀察、感受能力，從生活和頭腦中聯系各種知識、事物等寫作內容是“發散思維”；選材、煉意、構思、謀篇，是連續不斷地對已有材料與觀點進行整理的“聚斂思維”過程；作者心里的東西變成文字，語言的“線性”特點（不同的字和話不能同時表達）就體現出來了。
基于此，筆者設計了4X積木式思維作文法。其基本步驟是：想――選――寫――修。這一方法符合新課標指出的“抓住取材、構思、起草、加工等環節，讓學生在寫作實踐中學會寫作”。
腦圖是英國托尼．巴贊博士開發的全新思維方法，其要點是把主題詞寫在中心；把任何有關論點寫上從中心點引出分支，不同類別另開分支并不斷連接下去。4X積木式思維作文法中，腦圖被作為幫助學生思維的作文工具。步驟“想”展畫腦圖，實質是發散性思維，通過展開聯想引導線索、豐富內容，由一事物作為觸發點聯系熟悉的生活和知識領域，并引導學生遵從相似聯想、對比聯想、接近聯想等聯想三法則對事物進行聯想使文章內容全面、豐富；引導學生發散思維結合連續思維使文章內容深刻。步驟“選”完善腦圖，實質是“聚斂思維”，要求學生按照“合題意要求、正確或合理、獨到而新穎、利于發揮優勢”的原則考慮寫作內容寫與不寫、詳寫與略寫、先寫與后寫，對內容進行歸類。現代腦科學研究表明，大腦左半球負責加工線性信息，而右半球則負責加工形象性、結構性、層次性信息，腦圖的引入避免了傳統的列作文提綱的線性缺點，使作文選材、構思、立意過程呈發散性或聚斂性，更符合個人思維習慣，有利于調動大腦兩半球協調工作，提高寫作效率。步驟“寫”即語言的“線性”表達，強調一氣呵成。步驟“修”教給學生修改方法，強調念作文，使學生修改時能借助語感和語法修辭常識做到文從字順。
（四）選材獨特，立意深刻。
之所以說愛寫散文的學生多，能寫出佳作的學生少，因為很多學生容易進入選材的誤區：或是套用他人的寫法，或是胡編亂造子烏虛有的故事，或是素材陳舊老套。要改變這種現狀，就得抓住“獨特”二字。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，視角獨特文章才能新穎、深刻，給人留下非同一般的印象。那么獨特的素材哪來呢？
首先從“自我”中積累獨特的素材，寫真正只屬于“我”的事，抒真正只屬于“我”的情，寫出我的真情實感。有關“自我”的素材肯定很多，那就得認真想那些素材是真正屬于我的獨一無二的材料，那些素材可能會與其他同學的素材撞車？這樣多問自己幾個為什么，多準備些素材，然后進行篩選。比如以“合作”為題進行寫作，從自我角度選材可以有這樣幾個角度，一寫我與同學的合作，二我與父母的合作，三我與老師合作。這三個角度無疑第三種更為獨特，但是絕大多數同學選擇的是第一種，選材大同小異，作文想得高分很難。
其次從“閱讀”中積累獨特的素材。讀與寫是緊密相連的，平時閱讀時養成收集素材的好習慣，名人名言、好詞好句、逸聞趣事、民間傳說等等在適合的時候都可能化為我們的新穎素材。先人有言云“腹少筆墨常局促”，又說“胸中有丘壑，筆藏千萬兵”，就是這個道理。
再次從“時代”中積累獨特的素材。生活是寫作的源泉，除了從學習生活、家庭生活中獲得素材外，還可以從社會生活中獲得寫作素材。站在“時代”的前列，傾聽時代的呼聲，聽從時代的召喚，描寫時代生活，展現時代風采。凸現青少年是祖國未來的棟梁，時代的弄潮兒的神韻。
（五）創造意境，善于構思。
構思是寫作者對生活素材進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工、提煉的過程。寫作者要在構思中為散文的思想內容尋找盡量完美的藝術形式，使思想性與藝術性達到和諧的統一。因此，構思要解決立意、選材、創造意境、確定體裁、基本手法、布局謀篇等問題。這里著重講講確定體裁、尋找線索、創造意境三個問題。
1、確定體裁。散文的體裁靈活多樣。我們有了一個好的意思（思想），并且選取了表現這一意思（思想）的材料，那么就要考慮：是寫成書信體，還是寫成日記體？是寫成隨筆，還是寫成偶感？是寫成游記，還是寫成回憶錄？是寫成序或跋，還是寫成讀后感？確定具體體裁的原則是內容決定形式，形式為內容服務。譬如到蘇州旅游之后，你感到要向父母報告一下自己的游蹤和觀感，你就可以寫成書信；你在游玩中遇到一些使你感動的人或事， 你就可以寫隨筆、漫錄；你在游玩虎丘、獅子林、寒山寺、西園、留園等地之后，覺得寒山寺的鐘特別吸引人，并引起你的遐思，你就可以寫成如《社稷壇抒情》那樣詩意濃郁的抒情散文；你如果是舊地重游，吃到蘇州某種土特產而憶起往事，則可以偏重于回憶，寫成《小米的回憶》那樣的回憶式的散文．．．．．．總之，要根據立意內容來確定表現形式--具體的體裁。
2、尋找線索。散文的材料應該是很“散”的，每一個材料都是一顆珍珠，但這些珍珠互相之間有內在的聯系，我們寫作者要尋找一根線，用筆作針，將這些散亂的珍珠穿起來， 成為一串光彩奪目的珠圈、項鏈。那末，有哪些東西可以作為線索呢？
一是感情線索。
我們的感情在生活中發生變化，如由厭惡到喜愛，或從喜歡到厭惡，就 可以用這條感情的線索把一些似乎沒有關聯的材料聯結起來。如楊朔寫《荔枝蜜》就是利用感情線索，才把兒時記憶、從化療養、荔枝樹林、蘇軾詩詞、喜嘗蜂蜜、參觀蜂場、贊揚蜜蜂、農民勞動和夜晚夢蜂等事串連起來的。
二是事物線索。
如曹靖華在日常生活中感受到：今天仍然需要發揚延安時期“小米加步槍”的艱苦奮斗精神，就搜羅記憶中有關小米的往事，用小米把發生在不同地點、不同時間、不同情況下的事件組合在一起。許多托物詠志的散文也是以物為線索的，如冰心的《櫻花贊》。
三是人物線索。
如寫某一個人物在不同時間、不同地點的活動，可以用這個人物作為線索串連起來，也可以用另一個人物把不同時間、不同地點、不同人物、不同內容的事物串連起來。這個人物還可以是寫作者本人--“我”。
四是思緒線索。如面對某一事物、景物沉思遐想，“鶩趨八極，心游萬仞”，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，“籠天地于形內，挫萬物于筆端”。就能通過聯想與想象，把有關的材料組織在一起，表達原定的主題思想。如秦牧的《土地》、楊朔的《海市》、賈平凹的《丑石》等。
五是景物線索。
“一切景語皆情語也”。通過景物描寫，在寫景中融進寫作者的思想感情。
如《天山景物記》、《西湖即景》。
六是行動線索。
如游記以游程行蹤為線索。劉白羽寫《長江三日》就以游程為主線來寫， 當然，全文還有一條哲理性的思緒線索：“戰斗--航進--穿過黑夜走向黎明”。
“文無定法”，散文的線索很多，以上六種線索是較為人們常用的。
3、創造意境。散文的意境是情和景的交融，是意和境的統一，是作者浸透了時代精神的主觀感情、意志與自然環境和社會環境的統一。意是靈魂，境是血肉。意高則境深，意低則境淺。散文的這種意境應是詩的意境，即所謂“詩情畫意”。它是可以捉摸的，可以感受的，是物質的，形象的，但它又是動人心弦的，震顫魂魄的，是精神的，性靈的。如朱自清寫《荷塘月色》，全篇著力于淡淡的情趣”，順著沿路走來、佇立凝想的線索，通過描繪使小路、荷塘、花姿、月色、樹影、霧氣、燈光．．．．．．色彩斑爛，可見可感，而葉香、蛙鳴、 蟬聲，又可味可聞。更加上心情的抒寫，巧妙的譬喻，創造出一種淡雅、閑靜、情景交融的意境。這種優美的意境，正是散文寫作者要努力追求、刻意創造的。
（六） 語言清新，大氣精妙。
如果說材料是文章的內涵，那么語言是文章的服飾。散文不同于議論文，從某種程度上說它比議論文要求更高。一篇優美的散文就像一位婀娜多姿的女子，不僅具備豐富的內涵，還擁有精美的語言外衣。
首先，積累文化因子。我國是一個擁有濃郁文化的國度，悠久的歷史沉積了許多寶貴的文學語言。如果在我們寫作中能引用、化用這些寶貴的資源，一定能為我們的作品增添光彩。俗話說得好“腹有詩書氣自華”，如果精讀實記了大量的詩詞、名言、成語、俗語，又能結合相似聯想以及遷移思維，做起文章來定然文采飛揚，語言汩汩滔滔，達到“他山之石，可以攻玉”之功效。
其次，一語千金，增強語言的表現力。凝練美是其一。語言的凝練體現在語言有力度、簡潔、明快、不繁瑣。若敘事則敘事有條理，描寫傳神；若議論則用詞準確到位，耐人尋味；若抒情則情隨意到，字字含情。修辭美是其二。俗話說“人靠衣裝”，語言則需修辭來裝飾。一篇文章中，比喻用得好則生動活潑，意蘊豐厚；排比用得好氣勢如虹，震人心魄；擬人用得好，則活靈活現，獨具一格；對比用得好，則美丑勁盡顯，相得益彰。個性美書其三。個性化的語言能給人耳目一新的感覺，或大氣、或輕靈、或深邃、或絢麗、或質樸、或犀利、或幽默等。
古人說，言為心聲，其實文也是心聲。頭腦笨的人，說出話來是蠢，寫成散文也是拙劣；富于感情的人，說話固然沉摯，寫成散文必定情致纏綿，思路清晰的人，說話自然有條不紊，寫成散文更能澄清澈底。所謂的隨手拈來，信筆揮去，心有所悟，筆隨意走，無須杜撰。一切所思所悟所感皆從心底自由自在地流淌出來。為人所喜聞樂見，津津樂道。寫作中主要注重細節魅力，是否做成色香味俱佳的佳肴，技巧全在火候。真誠的感情是構成散文情感美的一個重要因素。常言道真情出于自然，也就是散文的自然美，目的就是使情感真誠。這里的自然是藝術的自然，就是按生活的本來面貌和形式反映生活，渾然天成、文出自然是散文的特殊要求，相比之下，它比詩歌小說更貼近生活的本來樣式，故說情貴真誠，那種在字、句、意中有明顯斧鑿之痕的散文是十分幼稚的，因為只要你稍加小心就會發現有艱澀而不明暢、怪僻而不貼切、文氣不舒、堆砌艷詞華語等令人心情不快的現象。所謂的真情出自然即把繁雜的生活現象進行錘煉加工，使散文收到返真歸樸、妙造自然的效果。
總之，“文如其人”。散文更是這樣。名家都有自己的風格，他們的作品即使不著名， 讀者也能從風格上看出作者。如魯迅的散文深刻、精煉、峭拔，雖然他寫文章經常改換筆名， 然而“何家干”的文章，明眼人一看就看出是魯迅。郭沫若的散文氣勢浩蕩，又清麗、纏綿。 茅盾的散文與郭沫若的浩蕩相反，表現為深刻而細微。還有，老舍的散文詼諧，冰心的散文慈愛，葉圣陶嚴謹暢達，方紀瀟灑俊逸，等等。初學寫作者一時不可能形成自己的散文風格， 但是必須向這些各有風格的散文作家學習，經過多次的實踐、創造，努力形成自己的散文風格。這是我們學習寫散文的最高水準。
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