我上《莊子故事兩則》這一課
葉子
一、激趣導入：
古時有一位大師，他的才學和品質都為人之首，到大限之日時，很多弟子極傷心，竟嗚咽有聲，情不自禁。大師笑道：“你們不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。死生為伴，通天一氣，你又何必悲傷？”弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟隨您至今，受益匪淺，弟子卻無以為報。想先生貧困一世，死后竟沒什么陪葬。弟子所悲者，即為此也！”大師坦然微笑，說道：“我以天地作棺槨，以日月為連壁，以星辰為珠寶，以萬物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？”弟子道：“沒有棺槨、我擔心烏鴉、老鷹啄食先生。”大師平靜地笑道：“在地上被烏鴉、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣？ 面對死亡，這位大師表現的是何等的坦然！他是誰呢？--他就是莊子。同學們想不想知道關于他的更多的故事，（想）今天我們就來學習《莊子故事兩則》，感受他的機敏、幽默與詼諧。
二、自主學習匯報。誰能介紹一下莊子的基本情況？（找同學介紹）
大屏幕顯示：1、莊子，名周，戰國時期宋國蒙人，我國古代著名的思想家、文學家。道家學派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現實，不與統治階級合作，據傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。
2、《莊子》具有很高的文學價值。《莊子》共33篇，分內篇、外篇、雜篇。內篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學者的偽作。其文想象豐富，氣勢壯闊，善用故事說理，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“晚周諸子之作，莫能先也” 。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。” 因而他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。
三、研習新課
（一）我們首先來看莊子故事的第一則：《惠子相梁》（大屏幕顯示原文）
先請大家結合注釋讀一讀這篇文章，注意一些生字的讀音。
學生讀的過程中，教師板書：
或 子 國
師:我們請一位同學起來給大家讀一讀(生讀畢)，
師:我們請位同學來評價一下他的朗讀(生評價)
師補充：注意這個字的讀音：邪，古同疑問詞“耶”ye2，（板書）回憶一下，《馬說》中有一句：其真無馬邪？
好，我們齊讀一遍。
生齊讀。
師:這篇文章很短，也不難，我們結合注釋看懂它應該沒有問題。注意，我剛才在黑板上寫了幾個詞，這幾個詞在文中，都沒有給注釋，沒有給注釋是什么意思呢？那就是說認為我們在這么長時間的文言閱讀中，這幾個詞語的意思應該能夠掌握了，好，那我們先來看看。
師:或謂惠子曰，這個“或”怎么講？
生:有人
師點評:對，想一想《陳涉世家》中那句，或以為死，或以為亡
師:再看這句“欲代子相”，這句中“子”怎么講？大家可以發現，本文中有不少的“子”
生：你、您
師點評 ：古代對男子的通稱，結合語境解釋為“您”
師:搜于國中三日三夜 這個國字怎么理解，是國家嗎？
生:
師:對，應該是國都的意思，要結合語境來理解這個“國”字，范仲淹的“去國懷鄉”也是國都， 而孟子的“固國不以山溪之險”就要解釋為“國防”了。
師:好了，下面我們給大家一點時間自己梳理一遍文意，然后我 們請同學來把這個故事給我們講一講。
生快速梳理，師巡視后，板書“仰而視之”“今子欲以子之梁國而嚇我邪”
完畢，師發問：仰而視之的主語是誰？
生:……
師:對，結合語境，當然應該是鴟，因為前面是鹓鶵過之，所以有的同學可能會誤以為是鹓鶵的。好，我們請位同學來講一下這個故事。不必翻譯。
生講。講述完畢，
師:惠子要捉拿莊子，在國都中搜查了三天三夜，莊子見了惠子后，按理說應該是非常氣憤，按我們的想象，莊子見了惠子應該大叫一聲：甚矣，汝之不義！但是，很奇怪，莊子卻非常有耐心的給惠子講了一個故事，那么你認為莊子講這個故事的用意是什么呢？
生：……
師:哦，原來莊子是在繞著彎子罵人。你認為文中哪一句話最后泄漏了莊子的本意啊？
生:“今子欲以子之梁國而嚇我邪” 。
師在屏幕上用粗線條將該句標出
師：好，你能想象莊子的語氣把這句話讀一讀嗎？
生讀。
師：其實，解讀莊子這個故事并不難，我們搞清楚莊子這個故事中的三個比喻就行了
師：鹓鶵 鴟 腐鼠分別代表了什么？
生：鹓鶵是莊子自比 鴟是指惠子 腐鼠是代表功名利祿（大屏幕顯示）
師小結 : 莊子用這個故事表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣的譏諷了惠子醉心于功名利祿且無端猜忌別人的丑態。真是尖銳痛快而又余味無窮啊。（大屏幕顯示）
師：好，那大家設想一下，惠子聽完這個故事后，將如何對待莊子呢？ 你從中受到什么啟示呢？
生
生
師：下面我們來看一下我上課前發給大家的一個故事，這個故事也是莊子講的：
楚國郢人捏白堊e4土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：‘替我試試看。’匠石說：‘我以前能削，但是我的對手早已經死了!
讀畢，
師：我們請個同學來談談讀完這個故事的感想
生談 師相機點評
師： 知道莊子講這個故事的背景嗎？
生： 不知道
師：這是惠子死后，莊子送葬，經過惠子的墳墓，回頭對跟隨他的人說的一個故事，是向學生慨然感嘆自惠子死后，他就沒有可以談話的知己了。莊子的話很深沉，也很動人，在整部《莊子》里都是少見的。可見，在莊子心目中，惠子是難得的知己。因此啊，后人推測，惠子相梁這個故事應該是莊子的學生杜撰的，惠子盡管醉心于功名利祿，但要作出傷害朋友莊子的事來，還是不大可能的。
師： 莊子和惠子雖然是一對好朋友，但是這對好朋友的基本觀點是不同的，所以在討論問題時經常抬杠，甚至是在散步的時候就爭吵起來，下面我們就來看第二則故事：
（二）學習《莊子與惠子游于濠梁》
師： 還是大家先結合注釋讀一讀，了解了解這個故事
生讀 老師板書 固 既 子之不知魚之樂全矣
師：我們還是先請同學來讀一遍
讀畢，師點評 （或范讀一遍）
問學生：這個故事看懂了嗎？ 生 ：（可能會說）不太懂
師：是啊，這個故事要比上面那個故事難點了，為什么呢？因為它里面含了一個歷來都爭論不休的哲學命題。
為了便于理解，我們把莊子和惠子的對答翻譯一下，當然，這個翻譯本身是很簡單的，大家看看手頭的材料：
惠子：你不是魚，怎么知盜希?nbsp;
惠子：你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？
莊子：你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？
惠子：我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！
莊子：你說‘你哪兒知道魚的快樂’的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。（好，那我告訴你）我是在濠水的橋上知道的。
師：讀完了嗎？好，那你們告訴我，在這場爭論中誰占了上風？
生 莊子
師：為什么
生
師： 從邏輯上看，其實勝利的應該是惠子，莊子是靠偷換了概念取得了上風。他把信息如何在人與魚之間傳遞的問題，轉變成了人在什么地方得到魚的信息的問題。這樣說，或許大家比較清楚了。
師： 我們先把這場千古的爭辯放一放，我們來關照一下，為什么莊子始終堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂呢？
生
師： 對，莊子認為魚樂，其實是它愉悅心境的投射，我們課堂中經常愛用王國維的一句話：以我觀物，物皆著我之色彩，在這點上，大師們是相通的。莊子說過一句話，聽起來很狂：天地與我并生，萬物與我為一。這就是我們通常說的天人合一。所以，莊子此時快樂，他認為魚也應該是很快樂的。我們把話題說得遠一點，莊子的這種人生態度，我以為是非常重要的，帶著這樣的眼光我們可以在冰冷的現實中找尋到詩意，從而豐富我的精神家園。【板書】詩意的棲居
師： 最后，我們還有點時間，再回到這場千古的爭辯中來，有人說，莊子其實在邏輯上也是可以不輸給惠子的，只是他沒找準方向，給惠子留下了可乘之機，你認為莊子怎樣回敬惠子才可以從邏輯上不輸呢？
生：紛紛思考，紛紛作答。
四、拓展延伸。
我們之前也曾學過孔子、孟子的文章，對他們的思想也有一定的了解 ，孔子、孟子和莊子，你更欣賞哪一位，談談你對他的看法，以書面形式展示。
備注：課前準備文本資料兩則（用醒目黑體字打印發放）：
資料一：備注：課前準備文本資料兩則：楚國郢人捏白堊e4土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：‘替我試試看。’匠石說：‘我以前能削，但是我的對手早已經死了!
資料二：
惠子：你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？
莊子：你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？
惠子：我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！
莊子：你說‘你哪兒知道魚的快樂’的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。（好，那我告訴你）我是在濠水的橋上知道的。
資料鏈接：
1、1988年初，75位諾貝爾獎得主在巴黎集會，發表宣言，其中有人說“人類要在21世紀生存下去，就要從中國的孔子那里找智慧。”
2、北師大教授于丹在《百家講壇》中的“論語心得”、于丹講莊子風靡全國。可上網查看。
3、莊子說“天地與我并生，而萬物與我為一”，他推崇“自然”反對“人為”，對后世產生了極大的影響。
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