文言文教學之管見
張瓊
【摘要】文言文教學歷來是中學語文教學的重點。但由于大多數學生對文言文缺乏興趣，使文言文教學陷入僵局，那么如何打破這種僵局，提高教學效果，筆者認為可以運用以下幾種方式：知人論世法、誦讀法、質疑法、比較閱讀法、積累法，希望在實踐過程中能給予提示和幫助。
【關鍵詞】 知人論世法 誦讀法 質疑法 比較閱讀法 積累法
文言文教學歷來都是中學語文教學的重點。但目前的現狀是大多數學生對文言文缺乏興趣，甚至有懼怕的心理，這就直接導致了學習積極性不高，學習效果不夠理想。究其根本原因是文言文的內容脫離了學生所處的現實生活，學生自身又對中國歷史缺乏一定的理性思考，同時文言文中繁多的字、詞、句等基礎知識也增加了學習的難度。面對上述問題作為教師的我們就應思索探尋合適的教學方法，從而改善文言文教學的效果。但到底怎樣才能切合課文內容和學生的學習特點呢？隨著語文新課程教學的展開，各種新理念逐漸出現，也頗讓我們感到無所適從。下面我就文言文教學提供一點粗淺的看法。
一、知人論世法
“知人論世”是中國古代思想家孟子重要的文學思想。關于“知人論世”，孟子是這樣說的“一鄉之善士，斯友一鄉之善士；一國之善士，斯友一國之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未是，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也。”（《孟子萬章下》）孟子認為，要比較正確地理解作品的內容，就必須對作者的生平思想及其所處的時代有一定的認識，結合這些方面來對作品進行考察，才比較周全。孟子的這種思想，到今天仍然是閱讀的重要原則與方法。
因此在文言文教學過程中，要想讓學生真正透徹地理解文本，就必須引導學生在閱讀作品時，要通過查閱有關資料，了解與作品相關的作家經歷、時代背景、創作動機以及作品的社會影響等，真正做到知人論世，以加深對作家作品和理解。如魏徵的《諫太宗十思疏》，如果了解了魏徵這位敢于犯顏直諫的“諍臣”的生平經歷，了解了唐太宗在天下太平后卻逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿、廣求珍寶、四處巡游、勞民傷財的歷史背景，對魏徵奏折中所流露出的不卑不亢，就能更好的理解。又如張溥的《五人墓碑紀》，張溥自身便與郡中名士結為文社，評議時政，反對閹黨統治，所以對激于義而死的五人給予了很高的評價，文中通過運用對比、敘議結合的方法為讀者闡述了“匹夫之有重于社稷也”這一生要道理。再如文天祥的《指南錄后序》，學生對文天祥已有一定的認識，對他在《過零丁洋》中所表現出來的愛國之情早已銘記在心，但為何文天祥在出使元方被俘后卻不“引決”，并在逃亡途中寫出了詩集《指南錄》，這就需要進一步了解文天祥的經歷，了解詩集背后的故事。
二、誦讀法
誦讀法是文言文教學方法中的一種傳統的教學方法。但由于教學任務較重，教師往往重講解輕誦讀、重翻譯輕感悟。這種做法實際上是本末倒置的。古人云：“讀書百遍，其義自見。”宋人朱熹也說過：“大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得爾。”這些都是古人的經驗之談。
讀是學習文言文的入門之徑。朗讀有助于理解文章內容。從語言文字入手,由字到詞,由詞到句,是理解文言文內容的第一步,亦是關鍵一步。讀可以體會作者思想感情，領悟字里行間中所蘊含的真諦，讀還可以不斷積累材料�！案褂性姇鴼庾匀A”，有了豐富的語言積累，能更容易培養和提高語言能力，讀還有助于形成語感，多讀能提高學生對文言文的感受領悟能力。
但在課堂教學中不能為讀而讀，使誦讀有流于膚淺之弊，如果這樣即使變換各種花式也很難達到預期效果。所以教師必須對學生有一定的指導。
那么，如何進行文言文朗讀教學呢？下面談幾點看法。
1、讀準字音
這是文言文教學的基礎，是學習文言文最起碼的要求，而正確的讀音也能幫助學生理解字義，朗讀文言文時，最應該重視通假字、古今異讀字詞和詞類活用。如：“失其所與，不知”中的“知”念zhì，通“智”，釋為“不明智”的意思。又如“先破秦入咸陽者王之”中的“王”念WANG，已由名詞轉為動詞的使動用法，譯為“使之王”。再如“旦日沛公從百余騎”中的“騎”念JI，用作名詞，譯為“一人一馬，騎馬的人”。
2、讀準句讀
古人把讀準句讀作為一門基礎課，說明讀準句讀對培養古文閱讀能力的重要性。選入中學語文課本的文言文都已經過專家“點讀”，所以我們這里說的“讀準句讀”是指句中“點讀”。
如何確定句中之停頓呢？有以下幾種方法。
（1）放在句首的發語詞、表敬副詞和句中的語氣詞、關聯詞后面應要停頓。如：“夫/五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月爾�！庇秩纾骸吧跷崆�，其聞道也/固先乎吾，吾從而師之，生乎吾后，其聞道也/亦先乎吾，吾從而師之�！�
（2）有些詞在古文中是兩個詞，而在現代漢語中變成一個詞，要分開讀。如“吾社之行/為士先者”，又如“國事至此，予不得愛身，意北亦尚可/以口舌動也�！�
（3）了解古代的地名、年號、國號、官職、爵位等，否則容易導致停頓錯誤。
3、多種形式朗讀
采取多種形式朗讀，調動起學生的朗讀興趣。故事性強又有人物對話，可以讓學生分角色朗讀，如《鴻門宴》、《廉頗藺相如列傳》。對于蘊意深刻的議論文，則應讓學生反復讀，如《諫太宗十思疏》。但在要求學生之前，教師應該先范讀，范讀一定要準確而富有感染力，這樣才能激發學生興趣。另外，教師也可播放朗讀錄音，同時學生在讀的過程中，教師應給予指導和點評，既活躍了課堂氣氛，也提高了學生的閱讀能力。
綜上所述，學生在讀的過程中，糾正了錯誤的讀音，解決了句讀問題，體味了文章的句式特點，感悟了文章的情感基調。這就做到了講解一體化，發揮了朗讀的最大價值。
三、質疑法
對全文有了基本的了解之后，一部分學生很有可能對文章里面的個別翻譯存在一些疑問，教師則應鼓勵學生提出自己的方法和見解。在教學實踐中，我發現，文言文可以質疑的地方太多了，只要教師教給學生一些質疑的方法，只要教師能遵循民主化教學原則，學生就會積極思考，大膽質疑，并且在全班引發激烈討論。因為質疑符合高中生的心理特點，能激發他們的學習熱情，同時討論還可以活躍課堂氣氛，優化教學效果。
學生如能向課本質疑，向參考資料質疑，更有甚者向老師質疑，那么說明學生已積極投入到課堂中，不再是一只等待填食的鴨子。一番討論后，達成共識，知識也掌握的更牢。如學習《廉頗藺相如列傳》時，有學生問：“得璧，傳之美人，以戲弄臣”這一句話中，“以戲弄臣”，有的資料翻譯為“來侮辱耍弄我”，有的資料翻譯成“把它給侍臣們玩�！�。哪一種更切合文意？通過學生們之間分組激烈討論，大家各抒己見，我也適時加以引導，終于使學生們更好地理解了這句話。又如在學習《諫太宗十思疏》時，學生提出“居安思危，戒奢以儉”可以有兩種解讀方式。一種是把“以”當成連詞，相當于“而”，譯成戒除奢侈來行節儉。另一種是把“以”當成介詞，也就是理解為狀語后置，語序恢復后為“以儉戒奢”譯為用行節儉來戒除奢侈。學生在討論的時候，可得“人者見仁，智者見智”，讓我在其中也學到了許多知識。
四、比較閱讀法
學生讀一篇課文，有時并不能體味它的精髓，比較閱讀可以解決一些問題。所謂比較閱讀，就是把有關聯的作品放到一起來讀，看異同，評優劣，在對照閱讀中獲得較全面準確的認識，從而開拓知識視野，訓練思維能力，提高鑒賞水平。比較的原則可“一言以弊之”：在相同的基礎上找不同處，或在不同的基礎上找相同處。
1、同一題材文章的比較
如在學習蘇洵的《六國論》時，指導學生同時閱讀蘇轍的《六國論》。兩篇文章都取材于“六國破滅”的舊事，但兩者立意有很大不同。前文的論點是“弊在賂秦”，作者目的是借古諷今，飽含忠諫之情；后文則是就史論史，論述了加強團結以圖生存的見解。通過比較，兩文的特點已不說自明了。
2、同一作者文章的比較
屈原的《涉江》、《國殤》為同一作者，又都屬楚辭，用詞、結構等也有不少類似處。但二者所抒發的情感不同，風格也不同。從這比較中可以更全面地了解屈原詩歌的全貌。
五、積累法
加強語言積累。葉圣陶說：“語文教材無非是個例子，憑這個例子要是學生能夠舉一反三。”學習文言文，例子就是詞語、句法、文化常識等。只有不斷積累文言詞語和古文化知識，掌握文言句式和詞類活用的特點等，才能“舉一反三”。當然，不能只死記硬背，要在積累中理解、掌握。
我在這一學期一開始，便要求學生準備一本積累本，用作文言文的積累。先指導學生給本子里的內容作一個目錄以方便查找。在學習第一篇文言文《勸學》時，教師可先做個積累示范，講清各種要求，以后便可放手讓學生去做。但教師要隨時抽查，讓學生逐步養成習慣。并鼓勵學生之間相互交流，互通有無，取長補短，我想通過長時間的積累，學生對于文言文的學習，一定能達到事半功倍的效果。
以上是我對高中文言文課堂有效性教學的幾點粗淺的看法，我們相信，只要我們腳踏實地而又講求方法，引導學生堅持不懈地進行文言積累，指導學生正確誦讀，一定能提高學生的文言文閱讀能力，進而全面提高學生素質。
【參考文獻】
1、《高中文言文教學的兩種有效途徑》，黃光軍
2、《文言文教學的理性思考》，錢呂明，中學語文教學（京），2002，7
3、《激活文言文課堂教學淺談》，趙長河，中學語文教師版，2007，11
4、《普通高中語文課程標準（實驗）》，人民教育出版社
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