陳奐生上城 高曉聲
知識能力：
1、通過本文的學習，認識中國農民，了解他們的生活和精神現狀，引起對農民問題的高度重視，關心農民生活和農村未來的發展。
2、了解我國小說揭示人物心理的傳統手法。
3、體會作者運用心理、動作描寫來塑造人物形象的作用，
情感態度價值觀：領悟小說的主題。 認識改革開放以來農民的精神狀態，理解農民的內心世界。
教學重難點：體會作者運用心理、動作描寫來塑造人物形象的作用，領悟小說 的主題。
教學分析：本文是一篇自讀課文，小說的主題和人物形象均體現出鮮明的時代特征，小說顯示了主人公陳奐生思想性格的不同側面，成功地刻畫了某類農民的性格，塑造了新時期初期農民的形象。陳奐生這個典型形象有助于認識十一屆三中全會的歷史意義，有助于認識80年代初期的農民群眾。指導學生從這個高度上認識作品所反映的生活，就能認識作品的價值。
第一課時
教學步驟：
一：導入新課： 陳奐生是一個人，卻又是一個群體，一個階層，一種現象。我們為陳奐生的喜悅而喜悅，為陳奐生的尷尬、苦惱而慨嘆。作者自述：“我寫《陳奐生上城》，我的情緒輕快又沉重，高興又慨嘆。我輕松、我高興的是，我們的境況改變了，我們終于前進了；我沉重、我慨嘆的是，無論是陳奐生們或我自己，都還沒有從因襲的重負中解脫出來。”作品啟示我們，面對經濟的飛速發展，面對家園的日益美麗，我們的道德水準，精神境界，同樣需要快速提升；精神文明和物質文明的同步，需要一代又一代人作出不懈的努力。
1．先看一個問題：農民人口9億，全國總人口13億，所占比例大于四分三。生活于一個以農民為主的國家和社會，又與農民有著千絲萬縷的聯系，我們應當關心農民。關心農民，就是關心我們自己，就是關心我們國家的發展和未來。下面就讓我們從關心一位進城的農民的生活經歷開始吧/（板書課題）
2．陳奐生人稱漏斗戶主，我們看一下漏斗戶主的生活。。是什么使陳奐生如此的沉默？你有什么感想。明確：沉重的生活負擔壓得他喘不過起來，他唯一的請求就是填飽自己及家人的肚子，維持最基本的生存需求，連最起碼的生存條件都被剝奪的狀態下，陳奐生哪里還有心思去關注與吃飯無關的事呢？久而久之，他的心靈麻木得蜷縮起來了，生活的情趣也消失殆盡，自然懶得講話也不會講話了。有人看過本文后認為這篇小說是以“陳奐生上城”為線索的，依次寫了他“上城途中之所想”“上城以后的經歷”“上城之后的變化”。請按照這樣的提示閱讀課文，弄清他一路想些什么？進城后經歷了什么？（到何地？做何事？遇何人？結果如何？）上城之后有什么變化？
二 、自讀課文，并完成以下思考題：
1. 陳奐生上城的背景和目的是什么？他在物質生活改善以后，對精神生活有什么追求？
第一部分寫陳奐生上縣城，尋求新生活。陳奐生上城的背景就是“自由市場開放了”、農民“囤里有米、櫥里有衣”的時候，物質生活改善了。賣油繩的目的是“賺幾個活錢買零碎”“買一頂簇新的、刮刮叫的帽子”。他相信生活還會越來越好，他竟“滿意透了”“總算像家人家了”，可讓他自卑和不滿的是，對著別人，“實在是無可說”，什么也說不好，一說就要被人家笑，所以“他渴望過精神生活”，然而他的精神要求是極低的，他的新追求是“要是能碰到一件大家都不曾經過的事情，講給大家聽聽就好了，就神氣了”。
2. 第二部分寫了賣油繩的具體過程，他經歷了哪兩次由悲到喜的情感變化？ 第二部分寫了陳奐生由悲到喜的兩次情感變化。他首先碰到的不愉快是因沒帶錢而沒有買到帽子，好在油繩賣得很順利，盡管少了三角錢，畢竟還有三塊錢的賺頭。因此這種不快很快便隨之消失。當他準備帶著賺來的活錢“凱旋回府”時，忽又感到了渾身的不適，竟然病困火車站，他甚至悲觀地想到在這舉目無親的地方，“耽誤就醫吃藥，豈不送掉老命！”好在陳奐生還想得開，一想到自己活在世上還能“多種幾年田，有益無害”時，他便又高興起來了，兩個嘴角不由得“向左右同時嘻開，露出一個微?”。
3. 第三部分是怎樣寫他的感激――不平――得意的心理歷程的？ 第三部分先寫他的感激。他慶幸自己交了好運，遇到了縣委吳書記這樣的好人，在自己發高燒時給自己買了藥，還用車把自己送到縣招待所的高級房間住下，他能不感激嗎？接著又寫了陳奐生的苦惱和不平。只住了一晚上，還是半夜里來的，就要了他五塊錢。兩頂帽子的錢，不過七八個鐘頭就沒有了，他一個農民，如何能接受得了？再想到回家沒法向老婆交賬，便覺得麻煩。緊接著，陳奐生便從這奢侈的消費中找到了精神上的平衡，這不就是別人不曾經歷過的事嗎？這不就有了足以讓自己自豪的東西可講了嗎？自己的夢想不是實現了嗎？于是立刻趕走了先前的煩惱，只覺得“這五塊錢花得值透”，“僅僅花了五塊錢就買到了精神上的滿足，真是拾到了非常的便宜貨”。接著“他愉快地劃著快步，像一陣清風蕩到了家門”。
4. 給三個部分分別擬一個小標題。
1上縣城 尋求新生活－－－2賣油繩 病困火車站－－－3遇書記 夢圓招待所
5. 與閏土、阿Q相比，說出陳奐生和他們的異同。陳奐生是一位改革開放后的農民形象，他在物質生活改善之后，對精神生活也有所追求。他是新舊轉型時期的典型人物形象，在他身上，既有農民勤樸節儉的本質，又有自私狹隘、為個人生活患得患失和封建等級的觀念。與閏土、阿Q相比：異：閏土、阿Q更多地表現了落后、愚昧而麻木的一面；陳奐生則 更多地感受到新生活的氣息，有著忠實而進步的一面。 同：難以擺脫因襲的重負。
第二課時
教學步驟：
一．整體把握課文內容
上城途中之所想：打算：賣油繩，買帽子
心情：嘆過去，樂現在-----滿足有米有衣的生活
遺憾：口舌笨，人前卑-----渴望人前神氣的生活
上城以后的經歷：賣油繩大意少三角；買帽子失策店關門； 受風寒病臥候車室； 困
苦時幸遇吳書記；如剜肉住進“高級房”；
上城之后的變化：身份顯著提高：干部對他友好，別人羨慕不已 。從此一直神氣，
做事較前有勁。
二．精讀課文
1。從他上城的經歷看出他在現實社會中的物質生活怎樣？
行：上城三十里：來回一路步行
食：從早到晚的晚餐：一分錢的茶、幾塊隨身帶著的僵餅。（第二天早餐）：一杯開水和著餅吃
病：（患病高燒時）耐性受痛
住：花五元錢就肉痛
除了節儉外，聯系現實中的農民工想想，像他這樣的農民身上還有哪些好的品質？ 淳樸，善良，能吃苦。“他們善良而正直，無鋒無芒，無所專長，平平淡淡，默默無聞，似乎有足以稱道者。他們是一些善于動手而不善于動口的人，勇于勞動而不善思索的人；他們老實得受了損失不知道查究，單純得受到了欺騙會無所察覺；他們甘于付出高額的代價換取極低的生活條件，能夠忍受超人的苦難，去爭得少有的歡樂；他們很少幻想，他們最善務實。”這是我們這些生活在城市里的人們喜歡他們也離不了他們的原因，也是他們易受欺騙的原因。
2． 在上城篇中的陳奐生又怎樣呢？我們看文章前兩段有什么作用？作者怎樣表現的？ 心情是愉快輕松的。作者通過環境、神態、動作來烘托 開放之后，生活好了，陳奐生滿意簡直滿意透了，囤里有米，櫥里有衣，身上有肉，臉上有了笑，晚上睡不著覺。他還有什么追求呢？他總想，要是能碰到一件大家都不曾經過的事情，講給大家聽聽就好了，就神氣了。如果說以前是物質上的饑渴，那么此時他感到的則是一種精神上的饑渴。在生活中感到一種遺憾、一種自卑、一種空虛和欠缺。他總是希望碰到一件大家都不曾經過的事情，講過大家就好了。這個要求極低，反映了他精神上的貧乏。
3． 陳奐生這個愿望在上城時實現了，賣油繩時感冒被吳書記送到了招待所，我們看一下在陌生環境中的陳奐生的表現。陳奐生的表現以付出五元錢為界分為兩個階段？ 陳奐生的表現前后有很大的變化我們先看一看之前的陳奐生，這部分寫了陳奐生什么心理，體現陳奐生什么特點？對這部分你有什么感想？明確：對書記的感激也許讓我們想到很多，我們可愛的農民是多么的容易滿足，哪怕是微不足道的一點點，也足以讓他們熱淚盈眶，可見農民是多么的渴望得到關愛，多么需要黨的關心，對黨是多么的信任，這體現了一個農民的善良、質樸。在這個陌生的環境中陳奐生有一些自卑甚至有一些自慚形穢，害怕把被子弄臟，害怕弄出一點聲音，害怕把大皮椅壓癟，從中我們看到的是他的善良本質。
付出五元錢之后陳奐生好像已經不是以前的他了，我們看此時他的心理是怎樣的，哪些細節給你印象最深？ 明確：此時的心理主要是對五元錢的痛惜。其中直接的心里描繪：脫不脫鞋？忿忿想：“出了五元錢呢！”再也不怕弄臟。 “管它，坐癟了不關我事，出了五元錢呢。” 為什么睡一夜要出兩頂帽錢呢？連沈萬山都要住窮的 困一夜做七天還要倒貼一角 這一次再也不怕弄臟什么，他出了五元錢呢。還有對他動作的描寫：再也不怕弄臟，大搖大擺走了進去 故意立直身子，撲通坐下去……試了三次 把提花毛巾撈起來干擦了一陣，然后衣服也不脫，就蓋上被頭困了，這一次再也不怕弄臟了什么……即使房間弄成了豬圈，也不值。 從中我們看到了陳奐生作為農民的勤儉、質樸。但是更應看到他的種種行為，只想找回點什么，讓這五元錢花得值，這種任意作踐東西的行為則表現了農民的狹隘、自私自欺。
在這篇文章中，作者為了揭示其心理采用了什么手法？明確：動作、神態、環境烘托還有直接的心理分析 。這種心理描寫是通過對人物的行動，肖像的描寫，對景物、天氣的描寫，來揭示人物心理，這是我國傳統小說的寫法
5、如何認識陳奐生的精神滿足？ ---他的精神滿足，并不是出于建立在自己人生價值意義的實現，而是一種“阿Q”式的虛幻的精神滿足。從他在招待所的懊惱心態和報復性行為中可以看出：他確實能感知的自我欲求還是錢，他最關注的也還是單純的生存環境；縣委書記的汽車和高級房間的一夜享受，不但對他的命運不能產生任何實質性的改變，也沒有給他帶來真正的生命愉悅；他的自豪不過是因為事情的結果已經無法挽回之后的自我撫慰，是把客觀上的受挫幻化為主觀的滿足罷了。同時，他由此獲得的自尊也是虛妄的，因為他的自尊不是建立在自我價值實現的基礎上，而是建立在他人欽羨的目光中。從他身上可以阿Q的影子。------精神勝利法。盡管他們所處的時代環境和階級地位不同，兩種精神勝利法有本質上的差別，但不可否認，陳奐生與阿Q的心理有某些相通之處，它們都來源于封建等級觀念和落后愚昧心理。其實這種封建等級觀念和落后愚昧心理豈止陳奐生有？機關門診室的那位醫生、招待所的那個大姑娘、大隊干部、村上的人、農機廠的采購員等人都有。如果不是吳書記送來的，那位醫生和招待所的那個大姑娘能對一個農民這樣熱情嗎？不是因為他坐過吳書記的汽車，住過五元一夜的高級房，大隊干部、村上的人能對他改變態度甚至羨慕不已嗎？
作者不僅塑造了一個陳奐生，也表現了他所生活的社會環境和思想行為產生的土壤。可以說，在本文中，作者把一個普普通通、平平常常、頭腦簡單、淳樸勤儉的農民，投進千變萬化、萬花筒般的紛擾世界，表演出一幕幕悲喜交織、正邪腳交賦的活劇來，從而把一個新舊交錯、的歷史轉折時期的農村生活面貌、農民的精神世界展示在讀者面前。
作者從不避諱長期個體經濟地位和封建殘余思想給農民帶來的歷史局限。他筆下的人物，善良與軟弱、淳樸與無知、憨直與愚昧、誠實與輕信、追求實際與狹隘自私等，常常是揉合在一起的，即使在物質生活獲得滿足，新生活開始的時候，他們也仍然不能完全突破歷史的制約，換言之，在應該做主人的時代，卻還不是做主人的料子
五．比較學習 《祝》《陳》兩文閱讀后的效果有什么不同？
《陳》：含淚的笑，冷靜的思 。《祝》：深切同情，滿腔憤慨 主題不同：《祝》通過祥林嫂的不幸命運揭露禮教吃人的罪惡，激起人們對封建社會的憎惡以奮起反封建。《陳》通過陳奐生上城的經歷表現農民的生活和思想，以引起社會對農民問題的關心和重視，有揭出病苦，以引起療救的注意之目的。 語言風格不同：《陳》信手拈來，涉筆成趣，嬉笑怒罵，皆成文章。 《祝》運用反語，冷峻犀利，深沉深刻，耐人尋味。
六．布置作業：課外閱讀：
1。高曉聲其他“陳奐生系列小說”：2．《讀者》2004年第六期上《一個農民工打工的遭遇》
板書：
環境描寫－－（體現）善良 淳樸
行動描寫－－（體現）勤儉 憨直 陳奐生 精神貧乏
神態描寫－－（體現）物質富足 愚昧 落后
心理描寫－－（體現）精神滯后 阿Q式的自欺
作者的話：作者為何這樣表現他？“我希望我的作品，能夠面對著人的靈魂，面對著自己的靈魂。我認為我的工作，無論如何只能是人類靈魂的工作。我的任務，就是要把人的靈魂塑造得更美麗。當然，表現人的靈魂的美質，并不是脫離了實際去加以美化。人的靈魂扎根于歷史的現實的社會生活之中，它受歷史和社會生活的制約，但又無時無刻不想突破這種制約前進。不反映出靈魂所受的制約，也就反映不出靈魂突破制約的意義；也就無從知道什么是真、善、美。-----《陳奐生上城》里的陳奐生，他的靈魂，就是受到制約和突破制約的，所以他只能是那個樣子，惟其如此，才給人以親近貼切之感。” 在此之前，作者還說“我還要進一步說，我對陳奐生們的感情，絕不是什么同情，而是一種敬仰，一種感激。這倒并非受過他們特殊的恩惠，也不是出于過分的鐘情，而是我確確實實認識到，我能夠正常地度過那么艱難困苦的二十多年歲月，主要是從他們身上得到的力量。正是他們在困難中表現出來的堅韌性和積極性成了我的精神支柱。和他們長久在一起使我常常這樣想：‘我有什么理由應該比他們生活得更好些呢？’是的，沒有理由，沒有任何理由。于是我就泰然了，覺得天老爺對我并無不公平，我也就沒有什么可抱怨。于是我就和他們融合在一起，我就理解他們和我有一樣豐富的精神，這精神支持了他們自己，支持了我，也支持了整個世界。”
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