(一)
中國(guó)歷史上有過(guò)一些很出色的人物畫(huà)家如顧愷之、閻立本、吳道子等，他們的作品，或線條勻停緊挺，或設(shè)色富麗諧恰，或神貌逼真鮮明，我都是喜歡的。但總的說(shuō)來(lái)，被他們所畫(huà)的人物與他們自身的生命激情未必有密切的血緣關(guān)系。他們強(qiáng)調(diào)傳神，但主要也是很傳神地描繪著一種異己的著名人物或重要場(chǎng)面。有沒(méi)有可能，讓藝術(shù)家全身心的苦惱、焦灼、掙扎、癡狂在畫(huà)幅中燃燒，人們可以立即從他的筆墨、氣韻、章法中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家本人，并且從根本上認(rèn)識(shí)他們，就像歐洲人認(rèn)識(shí)拉斐爾、羅丹和梵高?
很多年以前北京故宮博物院舉辦過(guò)一次歷代畫(huà)展，我在已經(jīng)看得十分疲倦的情況下突然看到徐渭的一幅葡萄圖，精神陡然一震。后來(lái)又見(jiàn)過(guò)他的《墨牡丹》、《黃甲圖》等。他的生命奔瀉出淋漓而又灑潑的墨色與線條，躁動(dòng)的筆墨后面游動(dòng)著不馴與無(wú)奈。
徐渭遭遇過(guò)復(fù)雜的家庭變故，又曾惶恐于政治牽連。他厭棄人世，厭棄家庭，厭棄自身，實(shí)際上他佯狂的背面埋藏的都是悲劇性的激潮。
明朝延續(xù)著這種在中國(guó)繪畫(huà)史上很少見(jiàn)到的強(qiáng)烈悲劇意義的，便是朱耷。他的具體遭遇沒(méi)有徐渭那樣慘，但作為已亡的大明皇室的后裔，他的悲劇性感悟卻比徐渭多了一個(gè)更寥廓的層面。他的天地全都沉淪，只能在紙幅上拼接一些枯枝、殘葉、怪石來(lái)張羅出一個(gè)個(gè)地老天荒般的殘山剩水，讓一些孤獨(dú)的鳥(niǎo)、怪異的魚(yú)暫時(shí)躲避。這些魚(yú)鳥(niǎo)完全掙脫了秀美的美學(xué)范疇，而是夸張地袒露其丑，以丑直鍥人心，以丑傲視甜媚。它們是禿陋的，畏縮的，不想惹人，也不想發(fā)出任何音響，但它們卻都是一副讓整個(gè)天地都為之一寒的白眼，冷冷地看著，而且把這冷冷地當(dāng)做了自身存在的目的。它們似乎又是木訥的，老態(tài)的，但從整個(gè)姿勢(shì)看又隱含著一種極度的敏感，它們會(huì)飛，會(huì)游弋，會(huì)不聲不響地突然消失。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的物象也都走向了一種整體性象征。
比朱耷小十幾歲的原濟(jì)也是明室的后裔，他與朱耷都是“金枝玉葉老遺民”。但心理狀態(tài)卻與朱耷有很大的不同，精神痛苦沒(méi)有朱耷那么深，很重要的一個(gè)原因是他與更廣闊的自然有了深入接觸，悲劇意識(shí)有所泛化。但是，當(dāng)這種悲劇意義泛化到他的山水筆墨中時(shí)，一種更具普遍意義的美學(xué)風(fēng)格也就蔚成氣候。沉郁蒼茫，奇險(xiǎn)奔放，滿眼躁動(dòng)，滿耳流蕩，這就使他與朱耷等人一起與當(dāng)時(shí)一度成為正統(tǒng)的“四王”(王時(shí)敏、王鑒、王暈、王原祁)潮流形成鮮明的對(duì)照，構(gòu)成了很強(qiáng)的時(shí)代性沖撞。有他們?cè)冢粌H是“四王”，其他中國(guó)繪畫(huà)史上種種保守、因襲、精致、空洞的畫(huà)風(fēng)都成了一種萎弱的存在，一對(duì)比，在總體上顯得平庸。
1．下列表述不符合原文意思的兩項(xiàng)是
A．作者認(rèn)為，顧愷之由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)傳神逼真，導(dǎo)致他只能描繪出一種異己的著名人物或重要場(chǎng)面。
B．對(duì)徐渭的作品，作者在給予肯定的同時(shí)，也批評(píng)了他那種厭棄人世、厭棄自身的消極意識(shí)。
C．朱耷畫(huà)幅中的形象雖然都被夸張地袒露其丑，但是這些形象卻都燃燒著畫(huà)家悲劇性的激情。
D．朱耷的畫(huà)風(fēng)不同于原濟(jì)的主要原因，是他不像原濟(jì)那樣廣泛地接觸大自然而使悲劇意識(shí)泛化。
E．朱耷、原濟(jì)的作品與當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)畫(huà)風(fēng)殊異，其作品代表了一種最具生命力和個(gè)性的創(chuàng)作風(fēng)氣。
2．能在畫(huà)幅中表現(xiàn)自己的生命激情的畫(huà)家有
A．吳道子 B．拉斐爾
C．徐渭 D．王時(shí)敏
3．朱耷與徐渭相比，作品的最大不同是什么?造成這不同的最主要原因是什么?
答：
4．徐渭、朱耷和原濟(jì)三人的藝術(shù)風(fēng)格的共同點(diǎn)是什么?形成的共同原因又是什么?
答：藝術(shù)風(fēng)格：
共同原因：
(二)談趣味(節(jié)選) 朱光潛
一個(gè)人不能同時(shí)走兩條路，出發(fā)時(shí)只有一條路可走。從事文藝的人入手不能不偏，不能不依傍門戶，不能不先培養(yǎng)一種偏狹的趣味。初喝酒的人對(duì)于白酒紅酒種種酒都同樣地愛(ài)喝，他一定不識(shí)硒味。到了識(shí)酒味時(shí)他的嗜好一定偏狹，非是某一家某一年的酒不能喝得暢快。學(xué)文藝也是如此，沒(méi)有嘗過(guò)某一種門戶某一派別的訓(xùn)練和滋味的人總不免有些江湖氣。我不知道會(huì)喝酒的人是否可以從非某一家某一年的酒不喝，進(jìn)到只要是好酒都可以識(shí)出味道；但是我相信學(xué)文藝者應(yīng)該能從非某家某派詩(shī)不讀，做到只要是好詩(shī)都可領(lǐng)略到滋味的地步。這就是說(shuō)，學(xué)文藝的人入手雖不能不偏，后來(lái)卻要能不偏，能憑高俯視一切門戶派別，看出偏的弊病。
文學(xué)本來(lái)一國(guó)有一國(guó)的特殊趣味，一時(shí)有一時(shí)的特殊風(fēng)尚。就西方詩(shī)說(shuō)，拉丁民族的詩(shī)有為日耳曼民族所不能欣賞的境界，日耳曼民族的詩(shī)也有為非拉丁民族所不能欣賞的境界。寢饋于古典派作品既久者對(duì)于浪漫派作品往往格格不入；寢饋于象征派既久者亦覺(jué)得其他作品都索然無(wú)味。中國(guó)詩(shī)的風(fēng)尚也是隨時(shí)代變遷。漢魏六朝唐宋各有各的派別，各有各的信徒。明人尊唐，清人尊宋，好高古者祖漢魏，喜艷妍者推重六朝和西昆。門戶之見(jiàn)也往往很嚴(yán)。
但是門戶之見(jiàn)可以范圍初學(xué)者而不足以羈縻大雅。讀詩(shī)較廣泛者，常覺(jué)得自己的趣味時(shí)時(shí)在變遷中，久而久之，有如江湖游客，尋幽覽勝，風(fēng)雨晦明，川原海岳，各有妙境，吾人正不必以此所長(zhǎng)，量彼所短，各派都有長(zhǎng)短，取長(zhǎng)棄短，才無(wú)偏蔽。古今的優(yōu)劣實(shí)在不易下定評(píng)，古有古的趣味，今也有今的趣味，我們不必強(qiáng)其同。
文藝上一時(shí)的風(fēng)尚向來(lái)是靠不住的。在法國(guó)十七世紀(jì)新古典主義盛行時(shí)，十六世紀(jì)的詩(shī)被人指摘，體無(wú)完膚；到浪漫主義時(shí)代，大家又覺(jué)得“七星派詩(shī)人”亦自有獨(dú)到境界。在英國(guó)浪漫主義盛行時(shí)，學(xué)者都鄙視十七、十八兩個(gè)世紀(jì)的詩(shī)；現(xiàn)在浪漫的潮流平息了，大家又覺(jué)得從前被人鄙視的作品，亦自有不可磨滅處。個(gè)人的趣味演進(jìn)亦往往如此。涉獵愈廣博，偏見(jiàn)愈減少，趣味亦愈純正。從浪漫派脫胎者到能見(jiàn)出古典派的妙處時(shí)，專在唐宋做功夫者到能欣賞六朝人作品時(shí)，篤愛(ài)蘇辛詞者能領(lǐng)略溫李的情韻時(shí)，才算打通了詩(shī)的一關(guān)。好浪漫派而止于浪漫者，或是好蘇辛而止于蘇辛者，終不免坐井觀天，誣天渺小。
1．下列材料中，與“一時(shí)有一時(shí)的特殊風(fēng)尚”的觀點(diǎn)不一致的是
A．拉丁民族的詩(shī)歌不為日耳曼民族所能夠欣賞
B．明代推崇唐代的風(fēng)尚，清代推崇宋代的風(fēng)尚
C．好高古者祖漢魏，喜艷妍者推重六朝和西昆
D．尋幽覽勝，風(fēng)雨晦明，川原海岳，各有妙境
E．法國(guó)新古典主義盛行時(shí)“七星派”詩(shī)遭指摘
2．下面是作者對(duì)“趣味”問(wèn)題的看法，符合原文意思的兩項(xiàng)是
A．閱讀興趣偏狹，不利于初學(xué)文藝者的入門。
B．沒(méi)有入門的人，他們的趣味往往比較廣泛。
C．學(xué)文藝者入門不能不偏，入門后則不能偏。
D．趣味時(shí)時(shí)在變遷中，但與民族和時(shí)尚無(wú)關(guān)。
E．趣味是可以培養(yǎng)的，但應(yīng)符合時(shí)代的精神。
3．作者是如何看待文藝上的“門派”的?
答：
4．學(xué)文藝的人怎樣才能免于“坐井觀天。誣天渺小”?
答：
參考答案：(一)1．A B(A．“導(dǎo)致……”的原因并非“過(guò)分強(qiáng)調(diào)傳神逼真”，而是畫(huà)家沒(méi)有將自己的激情融于人物之中。B．文中并沒(méi)有批評(píng)徐渭的消極意識(shí)。)2．BC(B．“讓藝術(shù)家全身心的苦惱、焦灼……在畫(huà)幅中燃燒……就像……拉斐爾”。C．“他的生命奔瀉出淋漓而灑潑的墨色與線條……”。A．“被他們所畫(huà)的人物與他們自身的生命激情未必有密切的血緣關(guān)系”。D．“這就使他與朱耷等人一起與當(dāng)時(shí)成為正統(tǒng)的‘四王’潮流形成鮮明的對(duì)照”。)3．在作品中，徐渭更多的是表現(xiàn)個(gè)人的不馴與無(wú)奈，而朱耷則更多地表現(xiàn)對(duì)整個(gè)社會(huì)的不滿與蔑視。最主要原因是兩人的出身不同，徐渭只是一般的文人．而朱耷是已亡的大明皇室的后裔，因此兩人對(duì)悲劇性感悟的層面也不同。 4．(藝術(shù)風(fēng)格)作品背面埋藏的都是悲劇性的激潮。(共同原因)他們都有一個(gè)悲劇性的人生經(jīng)(或：他們的人生中都有悲劇性的感悟；或：他們的精神世界都是痛苦的)
(二)1．A D(A．這是闡述“一國(guó)有一國(guó)的特殊趣味”的觀點(diǎn)。D．說(shuō)明的是“門戶之見(jiàn)，不必強(qiáng)求其同”，而不是“一時(shí)有一時(shí)的特殊風(fēng)尚”。)2．BC(B．見(jiàn)原文“沒(méi)有嘗過(guò)某一種門戶某一派別的訓(xùn)練和滋味的人總不免有些江湖氣”，句中的“江湖氣”指的就是“趣味廣泛”。C．見(jiàn)“學(xué)文藝的人……看出偏的弊病”。A．原文“從事文藝的人人手不能不偏，不能不依傍門戶，不能不先培養(yǎng)一種偏狹的趣味”，可見(jiàn)“不利于”的表述與原文不符。D．原文提到“一國(guó)有一國(guó)的特殊趣味，一時(shí)有一時(shí)的特殊風(fēng)尚”，因此，“與民族和時(shí)尚無(wú)關(guān)”的表述與原文不符。E．原文沒(méi)有“應(yīng)符合時(shí)代精神”的意思，屬于“無(wú)中生有”。)3．①文藝上的門派，可以讓初學(xué)者有所效法；②文藝上的門派，又會(huì)使人囿于偏狹；③入門后，就要能憑高俯視一切門戶派別，吸納一切門派。4．①?gòu)V泛涉獵；②減少偏見(jiàn)；③純正個(gè)人的趣味。
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