教學目標：
1、 知識目標：流暢地翻譯全文，掌握相關的文言現象。
2、 能力目標：通過比較理解文章主旨。
3、 情感目標：從寫景狀物中讀出作者的情感變化，并與《前赤壁賦》聯系，理解作者被貶黃州時期復雜的思想感情及其成因。
教學重點：景物描寫的作用
教學難點：蘇軾儒、佛、道在兩賦中的反映
教學過程：
導入：時年45歲的蘇東坡所寫的赤壁二賦在我國文學史上傳為美談。文天祥《讀赤壁賦》云：“昔年仙子謫黃州，赤壁磯頭河漫游。”王世貞《前赤壁二首》“賦是雙珠可夜明。”看來只有兩篇赤壁賦合在一起才能完整地把握蘇軾當年的所思所想。這節課我們就來感受蘇軾在《前赤壁賦》中的未盡之意。
一、通過誦讀來體會作者蘊涵在景物描繪中的情感
我們先來看一張表，同樣是黃州赤壁，所游的時間是不同的，那么景色也發生了變化。作者在《前赤壁賦》中的情感變化是樂--悲--樂，那么在《后赤壁賦》中作者的情感脈絡是怎樣的？請同學們將自己對作者情感的理解讀出來。
前赤壁賦 后赤壁賦
時間 七月既望，初秋 十月之望，初冬
地點 黃州赤壁 黃州赤壁
景色 清風徐來，水波不興，月出東山 霜露既降，木葉盡脫，月白風清，
白露橫江，水光接天 山高月小，水落石出
心情 樂-悲-樂 樂-悲-惆悵迷茫
分組討論作者的情感變化再推薦代表誦讀全文并簡述節奏及重、弱讀處理的理由。
（事先予以必要指導：敘述的句子要讀得平緩，描寫的句子要注意語境，議論抒情的句子要注意作者的主觀感情色彩，以抑揚頓挫、輕重緩急的語調讀出作者的情感）
游前（1節）：樂（優游自在）--語調舒緩輕快
游中（2-3節）悲（景非往昔，山景的陰森險峻讓人悲恐壓抑）--語調由感嘆漸入悲傷沉重
游后（4節）惆悵（失意苦悶，茫然無緒）--語調深長緩慢
二、 作者復雜感情的探討
Q：在游赤壁的過程中，作者何以會悲？（由最初的“樂”轉向稍后的悲嘆與沉重）
明確：1、季節不同，景物相異（客觀環境讓人觸景生情）
景物色彩由秋季的明朗清麗、平寧悠遠轉為冬季的陰暗壓抑、險峻肅殺
（巉巖、蒙茸、虎豹之石、虬龍之木、棲鶻之危巢、馮夷之幽宮、風起水涌）
景物的陰森恐怖讓蘇軾聯想到自己生活的政治環境，沒有出路前途。截然不同的景物也使作者對世事轉瞬變遷感慨不已，從而聯想到自己一生大起大落，頃刻間經歷了由地方長官到階下囚的異變。
2、只身一人登山，無友人相伴 （主觀的精神寂寞）
此時此刻的孤寂與下獄烏臺，貶謫黃州前后險惡困窘、獨立無援的處境何其相似--精神上的孤苦無告。獨游的豪興變為激越的悲哀，悲哀無法抑制，于是長嘯。
此處簡介作者生平，在理解了作者悲情的基礎上散讀第三節。總結作者“景中有情”的寫作手法。
Q：比較前后赤壁賦，我們會發現《前赤壁賦》中作者在游覽赤壁時的情感變化是以樂始以樂終，那么《后赤壁賦》中作者的情緒在悲恐之后的發展是怎樣的？
（首先明確“我知之矣”中的“之”指的是鶴乃道士所化。道士笑而不答意味著什么）
鶴的象征義：形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫俗、仙風道骨的特征，有高人隱士之風，被視作仙禽和長壽之物。傳說中鶴能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束。傳說中修道之人可以化而為鶴。所以鶴是超然物外，隨緣任化的道家精神的象征。
作者寫了夢見所遇道士為鶴的化身這一情節暗示作者希望在精神上升騰入自然，將自己升華而與大自然合為一體的曠達之思。此時孤鶴、道士、作者已經三位一體。這種想法與道家文化對蘇軾的影響密不可分。（年少時蘇軾讀《莊子》曾言：“吾昔有見于心中，口未能言。今見莊子，得吾心矣”，可見莊子所講之理便是他一向心中所向往的。且他在黃州期間結交的朋友不乏僧人道士，他也“間一、二日輒往安國寺”披覽佛經）
盡管蘇軾一生崇尚儒學，講究務實，“奮厲有當世之志”、“致君堯舜”，但每當其政治上遭遇挫折失意，他便會從老莊思想尋求精神上的自我超脫。（曠達--不因外物的得失榮辱所累）
Q：你又如何理解作者在夢鶴化為道士后又增添醒來尋找道士一筆？
夢是一種追求，但是現實是所追求的未必能獲得。“不知其處”表明作者內心面對前途、理想、抱負的迷茫，如同茫茫夜色般無跡可求，以此結尾意味深長。蘇軾常常在儒家的積極入世和道家的消極避世之間徘徊困惑，這種看似矛盾的思想是其復雜感情的真實體現。
三、理解了蘇軾徘徊于出世和入世思想之間的矛盾情緒后，我們結合金圣嘆的點評我們再來回讀《前赤壁賦》，再度體會作者的復雜心境？
四、作業：課后閱讀《念奴嬌赤壁懷古》，談談對于“人生如夢，一樽還酹江月”的理解。
教后記
如何將文言文閱讀從字字落實走向對作品文化內涵的理解與發覺是每個高中語文老師長期以來探求的問題。前后《赤壁賦》的講解也算是自己對這一問題的嘗試。發現有些方法還是可行的：
1、 合作學習法：可以讓學生在充分自我預習的基礎上互相就文章的字詞質疑、釋疑，教師只需對一些過難的字句進行必要的解釋。阿基米德曾說過：“給我一個支點我就能把地球撬起來。”所以我們教師千萬不要小覷學生的學習潛能，只要對他們提出一定要求，讓他們掌握一定方法，他們就可以學得更好更高效。對于書下有著詳盡解釋的文言文，確實沒有必要花費太多的精力時間由老師逐字逐句串講或者是讓學生站起來一人一句翻譯。學生之所以覺得上文言文枯燥想睡覺是因為他們覺得授課方式單調。而分小組合作學習則可以充分調動起學生的積極性和參與性，而且在合作學習的過程中程度好的同學可以臨時充當小老師的角色，于是一些簡單的字詞問題就可以由學生自行解答了，至于大家都不理解的字句則由老師來講解回答，這也正是老師的“傳道授業解惑”的職責。
2、 充分利用信息科技與校內的圖書資源查閱與課文相關的資料。“老師”一詞的外延很廣，字典、電腦、圖書館都是學生的好老師，學生可以通過各種途徑來加深對課文的全面理解。一方面可以節省課堂上老師介紹的時間，一方面學生對于自己動手查來的資料會有特別深的印象。當然這些資料的范圍可以由老師提供，在指導下查閱資料才能避免盲目與無效。“知人論世”是讀懂文章的必要方法，所以讓學生掌握好這把鑰匙是尤為重要的。
3、 誦讀法：當字詞句落實完后，必須給學生一定的時間讓他們通過朗讀來加深對于課文的印象。無論是理論研究和實踐都證明朗讀比默讀更能有效地刺激大腦皮層，從而增強學生的語感。一個學生對一篇文言文理解到什么程度是可以從他能否在節奏和語調上讀好這篇文言文中看出的。如果學生有較好的語感那么語文學習的能力自然也就上去了。
4、 討論點撥法：在課堂上可以用此法著重解決作品的思想意義甚至文化內涵等較深層次的問題。前提是教師要根據課文的重點難點以及學生的認知理解水平精心設計問題。金圣嘆對于《前赤壁賦》的點評可謂是既道出二賦之間的關系也點明了二賦之間的不同。蘇軾在同一年的秋冬季先后兩次游覽同一個地方，其間的心情也必然發生了微妙的變化。《前赤壁賦》中作者通過主客間問答的形式自解其愁，體現了一種面對挫折時的曠達之思，而這份曠達到了《后赤壁賦》中非但沒有延續，反而被一種迷茫得近乎消沉的情緒所替代，而這種情緒又隱匿于作者筆下的赤壁冬景以及虛幻的夢境中，那么要讀懂《后赤壁賦》中作者低沉隱晦的情感，就要讀懂那些景和那個夢。所以我將這節課的主要思路定在對于二賦的比較上，從中梳理出作者在兩篇文章中的不同的情感以及產生這種不同的變化之由。本文的難點是對于作者夢境含義的讀解。學生在樹立情感變化的時候已經發現作者的悲恐之情到后來已經歸向一種迷茫低沉。“夢境意味著什么？”“為何蒙和化為道士后還要敘述性來尋找道士的情節？”這些問題是學生在閱讀中必然會產生的。針對這樣的問題我在備課時思考的重點是如何將這個難點順勢引出。原先設計的提問是：“作者在《后赤壁賦》中是否延續了《前赤壁賦》中的曠達？”后來在磨課過程中發現如果按著探討作者情感發展的脈絡來引出會更自然也更符合學生的認知規律。正式套討論時發現學生可以隱隱體會到蘇軾、道士、仙鶴三者間是有聯系的，至于作者為什么會夢到仙鶴和道士則是不明就里。所以他們在發表自己意見時會認為作者在《后赤壁賦》中的走向仍是樂--悲--曠達，學生對文本的理解發生這樣的偏差也是可以理解的，一來他們對于蘇軾所受的儒道思想的影響還比較陌生，二來他們對于課外一些評論資料的自我理解能力還不是很強。只要再追問“既然作者借夢境表達一種超脫之情，那么為何還要添上醒后尋找道士而不得一筆？”就可以使得領悟力較好的學生體會到作者與求超脫而不得苦悶之情，對于作者在黃州期間的入世與出世的復雜思想也有了進一步理解。
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