《我心歸去》教學(xué)實(shí)錄
教學(xué)目標(biāo)：1、體會(huì)作者刻骨銘心的家園之思
2、揣摩作者飽含感情，富有哲理的語言
教學(xué)重點(diǎn)：1、體會(huì)作者刻骨銘心的家園之思
2、揣摩作者飽含感情，富有哲理的語言
教學(xué)難點(diǎn)：揣摩作者飽含感情，富有哲理的語言
教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入：
師：想象一下，如果你獨(dú)自一人在國外生活，會(huì)是一種怎樣的感受？
生：最好是法國，法國是一個(gè)浪漫的國家，在那里生活一定非常愜意、浪漫。
生：最好是新西蘭，空氣好，還能品嘗原汁原味的牛奶的味道。
生：我覺得還是在中國好，這里有我的家，我的親人，我所熟悉的一切，最重要的是文化。我們中華民族五千年的文化積淀，孕育了現(xiàn)在這樣一個(gè)我，我不能離開。
師：這位同學(xué)說的很好。的確，讓我們離開我們自己的家鄉(xiāng)，我想肯定是很沉重的。我們看看作家韓少功在異國他鄉(xiāng)有著怎樣的感受。
二、作者簡(jiǎn)介：
師：他是1985年倡導(dǎo)“尋根文學(xué)”的主將，發(fā)表《文學(xué)的根》，提出“尋根”的口號(hào)，并以自己的創(chuàng)作實(shí)踐了這一主張。比較著名的有《爸爸爸》、《女女女》等，表現(xiàn)了向民族歷史文化深層汲取力量的趨向，飽含深邃的哲學(xué)意蘊(yùn)，在文壇產(chǎn)生很大影響。
2002年韓少功獲“華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)2002年度小說家”榮譽(yù)。頒獎(jiǎng)詞是這樣說的：
“韓少功的文字一直呈現(xiàn)著一個(gè)探索者和懷疑論者的堅(jiān)定面容。他智慧的筆觸，時(shí)刻渴望在歷史、文明和語言的死結(jié)中突圍，這迫使他的寫作必定更多地關(guān)注被壓抑和被遮蔽的生活真相。他一次次地勇敢探索，一次次地突破語言和文體的邊界，似乎就是為了追問，在現(xiàn)有的語言未能抵達(dá)的地方，生活到底是一種怎樣的存在，精神又到底是一種怎樣的形態(tài)。”
可以說，韓少功是在用文字進(jìn)行著精神探索。
三、文本研讀
（一）人在他鄉(xiāng)
師：韓少功訪問法國歸來后寫了一組散文，總題為《訪法散記》。本文是其中的一篇。我們看看韓少功在法國的生活是怎樣的。請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文，找出韓少功在法國生活的感受。
生:我覺得韓少功在法國過得很舒適。他住的是“一幢雅靜的別墅”，有“兩層樓六間房子四張床三個(gè)廁所”，“房子前面是藍(lán)海，旁邊是公綠園”。
師：的確，韓少功在法國的日子，物質(zhì)上可以說是非常富裕的。韓少功的內(nèi)心是怎樣的？
生：法國雖然有“別墅”，但是韓少功過得并不輕松。他在文中寫到：“我在圣納塞爾市為時(shí)一個(gè)月的‘家’，是一幢雅靜的別墅”。“家是別墅，家是房子”，我覺得這其中有著難以言說的傷感。
師：的確，“別墅”“房子”與家的概念并不是等同的。有這樣一個(gè)故事：
在美國洛杉磯，有一位醉漢躺在街頭，警察把他扶起來，一看是當(dāng)?shù)氐囊晃桓晃獭．?dāng)警察說扶他回家時(shí)，富翁說：“家？我沒有家。”警察指著不遠(yuǎn)的超豪華別墅說：“那不是你的家嗎？” 富翁說：“不，那只是我的房子。”
盧旺達(dá)內(nèi)戰(zhàn)期間，有一個(gè)叫熱拉爾的人。他本來有一個(gè)40口人的大家庭，可戰(zhàn)爭(zhēng)使他的親人有的離散，有的喪生。當(dāng)他歷盡艱險(xiǎn)找到5歲的女兒，第一句話就是“我又有家了”。
聽完這個(gè)故事，你明白了家與房子的區(qū)別了嗎？
明確：家不是財(cái)富多寡和住宅奢簡(jiǎn)的代名詞（或標(biāo)志），家意味著親情、溫馨和關(guān)愛。
師：我們繼續(xù)看韓少功在法國的生活是怎樣的。請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)發(fā)言。
生：我覺得有一種冷冷清清的感覺，難耐的冷清。
師：具體說說是怎樣的冷清？
生：是“一切聲響都棄你而去”，“拿起電話不知道要打向哪里，拿著門鑰匙不知道出門后要去何方。”有點(diǎn)像朱自清說的“但熱鬧是他們的，我什么也沒有”。有一種失落、空虛感。
師：那么，如果你在異鄉(xiāng)，你最希望聽到什么聲音？
生：最希望聽到親人的聲音，比如爸爸的問候聲，媽媽的嘮叨聲，或者在廚房燒飯的聲音等，都讓人是那么的熟悉和思念。天天置身與這些聲音中，好象沒有什么特別的感覺，但是一旦只身在外，覺得這些聲音特別親切。
師：這就是人的一種歸屬感了。在語言上，你是屬于漢語的；在民族上，你是屬于中華民族的；在情感上，你是屬于親人的。
生：還有韓少功說他被“囚禁在法語的監(jiān)獄”里。漢語是我們包括韓少功的母語。母語是一個(gè)民族精神的傳承，人在異鄉(xiāng)，身邊說的都是外語，此時(shí)你自然感覺到自己像被排斥了，所以韓少功說是“法語的監(jiān)獄”。這說明了他的內(nèi)心是孤獨(dú)，備受煎熬的。
生：還有“對(duì)吊燈做第六次或六十次的研究”，這時(shí)候，人的精神已經(jīng)無聊至極，處于崩潰的邊緣。
生：還有，對(duì)移民的追問。移民到法國，為的是什么呢？其實(shí)實(shí)在是沒有什么。
教師小結(jié)：韓少功在訪問法國的期間，盡管物質(zhì)上可以說很豐裕的，但是韓少功并不感覺到怎么舒適，相反，他感覺到很空虛、無聊，有一種難耐的冷清。所以他說要“我心歸去”。
我心要?dú)w何處去呢？明確：歸故鄉(xiāng)！
（二）心歸故鄉(xiāng)
師：韓少功人在他鄉(xiāng)，內(nèi)心卻一遍一遍地喊道：“我心歸去！”那么，故鄉(xiāng)對(duì)于韓少功有著怎樣的意義呢？
生：故鄉(xiāng)對(duì)于韓少功來說，是溫馨的，能帶給韓少功一種溫馨的思念。
師：你有過這種溫馨的體驗(yàn)嗎？
生：有的。這種溫馨我有切身的體驗(yàn)。越是夜深人靜的時(shí)候，這種家的溫馨感越強(qiáng)烈。
師：請(qǐng)你將這一段朗讀一下。
生：（朗讀）
師：讀的很有感情。只有在故鄉(xiāng)的人，才能享受到這種溫馨，而在他鄉(xiāng)的游子，只能通過想象回憶傳達(dá)自己的思念。
師：如何理解這里的“熱土”“過去”？
生：這是一個(gè)人的根。這片熱土是生你養(yǎng)你的地方，留下了你的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有你的過去，成長(zhǎng)的經(jīng)歷。這種情感，經(jīng)過時(shí)間的淘洗，會(huì)慢慢地沉淀下來，越來越閃光。
師：如果有一天你離開了慈溪，你會(huì)懷念慈溪的什么呢？
生：不會(huì)是大酒店，不會(huì)是楊梅，只會(huì)是街巷，是家所在的小區(qū)，是老家所在的鄉(xiāng)村，是鄉(xiāng)村的小田埂，是早年留下的點(diǎn)滴，歲月的沉淀。
師：故鄉(xiāng)還有怎樣的意義呢？
生：親切和激動(dòng)的想象。韓少功心中的故鄉(xiāng)沒有繁華，甚至是貧瘠而臟亂的，但聽到舒伯特的歌時(shí)，卻能想象一幅寧靜的畫面。有故鄉(xiāng)的小徑、月夜、月夜下的草坡、小羊、梨頭。故鄉(xiāng)是美好的，是靜謐的。
生：《故鄉(xiāng)的云》這首歌中有這樣一句話：“天邊飄過故鄉(xiāng)的云，他不停的向我召喚，當(dāng)身邊的微風(fēng)輕輕吹起，有個(gè)聲音在對(duì)我呼喚，歸來吧歸來吆，浪跡天涯的游子。”
師：本文的哲理性很強(qiáng)，但不是單純的說理，而是和抒情結(jié)合在一起，把哲理藏在形象中，用富有色彩的意象來表達(dá)或一定的場(chǎng)景描寫來表達(dá)，有想象，有對(duì)比，使得文章既有哲理性，又有很強(qiáng)的抒情性。
為什么作者會(huì)有這樣親切而激動(dòng)的想象？為什么韓少功固執(zhí)地相信“所有的中國二胡都只能演奏悲愴”？
生：這源自于作者對(duì)故鄉(xiāng)的一種偏執(zhí)的愛。王國維說：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。”這是人在特定環(huán)境中的獨(dú)特感受。
生：故鄉(xiāng)還是人的生命的構(gòu)成。故鄉(xiāng)不同于旅游景點(diǎn)，他凝聚了人的血、淚和汗水。
師：如何理解這里的“美麗總是含著悲傷的”？
生：中國的“悲”有眷顧的意義，美讓人愛憐，讓人愛到心痛。因而是悲的。旅游景點(diǎn)是美的，但不會(huì)有“美而生悲”的意義，這種美你可以消費(fèi)，但無法從心底里擁有它。
師：當(dāng)有一天你離開慈溪，你會(huì)如老舍對(duì)北平一樣說“我真愛慈溪”嗎？
生：不會(huì)。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在還沒有為家鄉(xiāng)付出“血、淚和汗水”，還沒能從真正意義上領(lǐng)略故鄉(xiāng)的“悲傷的美麗”。
生：我覺得韓少功對(duì)他的故鄉(xiāng)有些失望。“我會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)浮糞四溢的墟場(chǎng)失望，會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)擁擠不堪的車廂失望，會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)陰沉連日的雨季失望。”故鄉(xiāng)是這樣的殘破貧瘠，韓少功對(duì)他的故鄉(xiāng)失望得心滴血。
師：對(duì)這個(gè)問題如何看？如何理解這里的“滴血的失望”？
生：我覺得應(yīng)該但是“滴血的期望”。文中說：“但那種失望不同于對(duì)旅泊之地的失望，那種失望能滴血。血沃之地將真正生長(zhǎng)出金麥穗和趕車謠。”你期望值越大，越有可能失望。
生：對(duì)故鄉(xiāng)的失望可能含有期望更美好的意思，即使是真的失望，也不妨礙對(duì)它的真愛。這是浸著心血、發(fā)自內(nèi)心的愛，這種愛，才能引發(fā)有價(jià)值的物質(zhì)與精神的創(chuàng)造。
生：人不可能對(duì)故鄉(xiāng)真正失望，勞動(dòng)與奉獻(xiàn)會(huì)使故鄉(xiāng)繁榮富強(qiáng)，也就是說你對(duì)故鄉(xiāng)可以失望得滴血，但血沃之地將生長(zhǎng)出豐收，生長(zhǎng)出你對(duì)故鄉(xiāng)的歌。
師：那么，這里的“金麥穗”和“趕車謠”又是什么意思呢？
生： 我想應(yīng)該是象征著創(chuàng)造出的財(cái)富。
教師小結(jié)：對(duì)旅泊之地的失望，是一種暫時(shí)的情緒，但對(duì)故鄉(xiāng)的失望，則是源于內(nèi)心對(duì)故鄉(xiāng)的摯愛。因?yàn)閾磹郏詫?duì)現(xiàn)狀失望，這種失望能滴血；又因?yàn)槭云诖诖枢l(xiāng)更美好；有了這種期待，就會(huì)不斷努力，不斷創(chuàng)造。所以，這里有個(gè)失望--期望--創(chuàng)造的過程。
（三）故鄉(xiāng)是什么？
師：那么，故鄉(xiāng)的內(nèi)涵又該怎樣去理解呢？
生：故鄉(xiāng)就是你得意時(shí)想去失意時(shí)也想去的地方。
生：故鄉(xiāng)就是你累了的時(shí)候心靈的港灣。
生：故鄉(xiāng)是你走的再遠(yuǎn)都要回頭望的地方
生：故鄉(xiāng)就是凝聚了血、淚和汗水的靈魂的棲居地。
生：故鄉(xiāng)就是人的根，是人心靈的歸宿。
生：故鄉(xiāng)是一個(gè)人的根，是一個(gè)人的心靈歸屬和寄托，是一份無價(jià)的財(cái)富。
師：大家對(duì)故鄉(xiāng)的內(nèi)涵都提出了自己的理解。故鄉(xiāng)意味著我們的付出--它與出生地不是一回事。只有奮斗、奉獻(xiàn)，才會(huì)在故鄉(xiāng)的土地上留下自己的印跡，故鄉(xiāng)也才會(huì)作為你生命的一部分而不可分離，才會(huì)有感情上的不可割舍的珍惜。
師：如何理解“沒有故鄉(xiāng)的人身后一無所有”？
生：故鄉(xiāng)是人心靈的歸宿。沒有故鄉(xiāng)的人，他的心永遠(yuǎn)找不到安歇的地方。所以，人可以漂泊在外，心卻不能流浪。
教師小結(jié)：所以，萍飄四方的游子聽到獨(dú)唱曲，便會(huì)涌出熱淚，因?yàn)樗麄冃挠兴鶜w，而心有所歸是最大的幸福。
韓少功在訪法時(shí)，自己的心一次次偷偷歸去，那么，我們?nèi)绾螢樾恼业綒w宿呢？--只有付出了血、淚和汗水，才能心有所歸，才是人生的無量幸福！
韓少功在文中并非簡(jiǎn)單地抒發(fā)鄉(xiāng)愁，而是在用文字為人類進(jìn)行著精神探求，為我們道出了心靈歸宿的真正內(nèi)涵。
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