教學目的：
1．了解徐志摩、聞一多、穆旦的簡歷及其不同的創(chuàng)作風格。
2．咀嚼詩歌語言，把握三首詩的意想，領會詩人的思想感情。
教學重點：
1．感受《再別康橋》內容上的詩意美和人情美，品位其藝術上的“三美”，即音樂美、建筑美、繪畫美。
2．把握“死水”的意向和象征意義。
3．學習《贊美》詩，體會作者對苦難人民的沉郁情感。
教學難點：
1．感受詩歌中涌動著的激情，把握詩歌主題。
2．理解詩歌中意想的意義和詩人的不同風格。
教學方法：
1．誦讀法。通過閱讀，了解新詩（包括新格律詩）字數(shù)相同或大體相同，每行音節(jié)相同、隔行壓韻，每節(jié)壓韻，逐節(jié)換韻或一韻到底，排列整齊，瑯瑯上口等特點。
2．問答欣賞法。
3．探究式學習法。
教學步驟：
第五課時
教學要點：
學習《贊美》一詩，體會作者抒發(fā)的對祖國深沉的愛戀之情；領會現(xiàn)派詩歌獨特的語言風格--質樸、含蓄、凝重。
教學過程：
一、創(chuàng)設情景，激情導入
蘆溝橋事變后，日寇的鐵蹄肆意踐踏中華大地，祖國母親又一次遭受到巨大的災難。民族的命運，吸引著人們?yōu)橹l(fā)出各種音調的歌唱。歌唱優(yōu)秀的中華兒女堅忍不拔的意志，敢于獻身的精神，迎著光明來臨的信心。這節(jié)課我們一起來學習“九葉派”詩人穆旦的《贊美》感受詩人澎湃著的偉大靈魂。
二、介紹作者（學生介紹自己所了解的作者簡況，教師相機補充）
穆旦（1918-1977）原名查良錚，1935年考入清華大學外語系。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，隨清華、北大、南開三校師生從長沙步行至千里之外的邊城昆明。1940年畢業(yè)后留校。在昆明他和他的朋友不僅通過書本受到西方現(xiàn)代派的影響，而且他們的老師當中就有現(xiàn)代派，如馮至和卞之琳。尤其是英國“超前式”的詩人和新銳的批評家威廉燕卜遜（1906-1984）直接為他們開課講英國當代詩歌。中國的現(xiàn)實和西方現(xiàn)代派的結合，形成了40年代昆明現(xiàn)代派的一大特色。抗戰(zhàn)以來穆旦的心靈和肉體受到了雙重的考驗，長沙至昆明的艱苦之旅，在詩人眼前展開的是烽火連天、山河破碎的現(xiàn)實，使他產(chǎn)生對民族生存現(xiàn)狀的痛苦記憶。這種見聞和經(jīng)歷引起詩人對堅韌不拔的民族性格的深思。1942年5月他毅然加入中國遠征軍赴緬甸作戰(zhàn)。這些經(jīng)歷對他的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。作為九葉派詩人的代表作家，著有詩集《探險者》、《穆旦詩集》、《旗》等。1949年赴美留學，在芝加哥大學英國文學系學習。1953年獲芝加哥大學文學碩士學位后回國任教于南開大學外文系。主要翻譯了大量的外國詩作，如普希金的詩，包括《歐根奧涅金》。英國浪漫主義詩：雪萊、濟慈、拜倫各有一集。英國現(xiàn)代派詩：艾略特的《荒原》。其中成就最高的是拜倫長詩《唐璜》的全譯本，全書17章14節(jié)都以略加變通的意大利八行體為格律詩譯出，幾乎保留了拜倫的口語體以及諷刺藝術的一切特點，讀起來像原著一樣流暢生動。被譽為20世紀中國最成功的詩歌翻譯家之一。
三、（投影）九葉詩派：
九葉詩派因《九葉集》而得名。這本9位詩人的詩歌合集出版于1981年7月，但九葉詩派作為中國現(xiàn)代詩歌史上的一個流派卻活躍于40年代后期的詩壇。這9位詩人是：辛笛、陳敬容、杜運燮、杭約赫、鄭敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦。他們是一批對于人生苦于思索的詩人。對于人的生命意識的表現(xiàn)，人生現(xiàn)象的哲理思索，幾乎是他們詩歌的共通的主題意向。九葉派詩人強調“忠實于各自心中的詩藝，在創(chuàng)作過程中，他們首先是尋找與心靈相通的對應物，通過對應物的客觀冷靜的描寫，注重內心世界的反映，讓客觀對象透視出個人的感受。
四、自主合作探究
【活動設計1】學生自由朗讀詩歌。（誦讀提示：這首詩規(guī)模比較宏大，自始至終，彭湃著火熱的激情。誦讀時可以注意兩點，一是體會蘊藏在詩行中的強烈的感情，揣摩作者痛苦的悲愴的真切的感受；二是注意每節(jié)詩末尾一句“一個民族已經(jīng)站起來”反復吟唱的深厚意味，這是作者發(fā)自肺腑的呼喊。）
【活動設計2】試分析詩歌各層內容。
點撥：第一層（1）詩人站在歷史的高度，用密集的意象群充分展現(xiàn)眼中所見。
第二層（2-3）重點寫“農(nóng)夫”這一人民的縮影，贊美偉大的人民。
第三層（4）詩人以痛苦和希望兩相交織的感情，寫了他復雜的內心感受。
【活動設計3】自讀思考問題：
〖問題設計1〗作者在這首詩中，交織著痛苦和希望兩種情感，請閱讀第1節(jié)，說說在這一節(jié)中，你認為哪些意象是痛苦的？哪些意象是充滿希望的？
【點撥】作者描繪了干燥的風，單調的水，憂郁的森林三種哀景，描繪了說不盡的災難、沉默的愛情和鷹群、干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚三種哀事，展示了大地的苦難，又通過“不移的灰色的行列”、到處看見的人民、一個民族已經(jīng)站起來三個意象，展示了大地的希望。
這一節(jié)詩是詩人對大地的宏闊展示，雖荒涼貧瘠，但行列、人民使大地充滿亮色，全詩籠罩了“贊美”的基調。“荒涼的亞洲的土地上”一句，點出了時代的環(huán)境。
〖問題設計2〗請閱讀第2節(jié)詩，說說“農(nóng)夫”是一個怎樣的形象？他象征了什么？
【點撥】第2節(jié)詩作者由地到人，寫了一個農(nóng)夫。詩中的“農(nóng)夫”勤勞善良，有超長的忍耐力，慣于隱忍，安于苦難，然而在日寇鐵蹄的踐踏下，他站了起來，他放下了“古代的鋤頭”，走入了抗日的行列。他奮起抗爭，支撐起整個民族，除了忍受饑寒、疲勞，還要面臨流血和死亡。這是一個覺悟了的“農(nóng)夫”，又是千百萬中國人民的縮影。
〖問題設計3〗請閱讀第3節(jié)詩，說說這個“農(nóng)夫”走了以后怎樣呢？從詩中找出問題的答案。
【點撥】他走了以后，他的家庭更加困難，家人無望地等待，忍受著饑餓的煎熬，他的家鄉(xiāng)還是像原來一樣的貧困荒涼。但是他走了，從不回頭詛咒。
〖追問〗這說明農(nóng)夫是一個什么樣的人？
【點撥】舍家保國，義無反顧。
〖問題設計4〗閱讀第4節(jié)詩的前六行，說說這幾句寫的是什么？最后幾句表達了詩人怎樣的感受？
【點撥】①人民的痛苦、大地的荒涼依舊；②詩人為民族仍將有可能面臨恥辱的歷史而痛苦、徘徊。
〖問題設計5〗詩中的“我”可以指代什么人？
【點撥】“我“是抒情主人公，又可指對祖國命運投以深情關注的千千萬萬個憂國憂民的進步人士，也可以指代為中華民族歷史的一個代言人。
〖問題設計6〗詩歌每一節(jié)都以“一個民族已經(jīng)起來”作結，有怎樣的意味？
【點撥】詩人以沉郁的筆調，贊美了生活在苦難大地上的中國人民。他們勤勞善良，堅韌剛毅，他們的存在，昭示著中華民族的覺醒和抗爭，也預示著中華民族前途的光明和寬廣。每節(jié)詩都以“一個民族已經(jīng)站起來”作結，在結構上給人以一氣呵成的整體效果，在內容上又能強烈地反映出作為民族中的一員的詩人，對自己苦難民族擺脫屈辱，由苦難走向光明新生的期盼之情，升華了詩歌的主題。
五、總結：《贊美》一詩具有廣大的包容性，它并不是以小見大，而是力圖對所見所聞所感作整體的把握，以表達復雜深刻的感情，因此詩人不惜重筆濃墨地鋪排開去，歌頌中華民族的生存力，表達了作者對“一個民族已經(jīng)站起來”的堅定信念。《贊美》是一曲中華民族生存力的贊歌。
第六課時
教學要點：了解一些詩歌的常識和鑒賞方法。
教學過程：
一、新詩的鑒賞與閱讀
1．新詩的特點：
⑴采用白話，打破了舊體詩格律的束縛，形式多樣，流派較多。
我國的新詩，是五四新文化運動時期，創(chuàng)始和發(fā)展起來的一種白話詩，是現(xiàn)代詩歌的主流。公木先生說：“把‘五四’以后的詩歌作為中國詩歌的一個獨立階段和特殊部分，稱之為新詩，不僅因為它在時間上屬于現(xiàn)代，更因為它反映了中國詩歌現(xiàn)代化的進程，是現(xiàn)代意義上的詩歌，這也就是新詩之所以新的所在。”新詩在西方，美國詩人惠特曼是自由詩的創(chuàng)始人；有拜倫的十四行詩，有雪萊、華茲華斯的浪漫主義新詩，有惠特曼反映現(xiàn)實的詩。中國的新詩，掙脫了舊格律的束縛，別開生面地實現(xiàn)了詩體大解放。它在民歌的基礎上發(fā)展起來，不斷接受外來影響，并融合消化在自己的民族風格中，涌現(xiàn)了眾多的藝術流派。以郭沫若為代表的浪漫主義詩派和以臧克家為代表的現(xiàn)實主義詩派在詩壇上舉足輕重，貢獻很大（郭沫若《鳳凰涅》臧克家《老馬》）。新月派的聞一多、徐志摩等文學研究會諸詩人在詩壇上也有不小的影響（聞一多《死水》徐志摩《再別康橋》）。以李金發(fā)為代表象征派及以戴望舒為代表的現(xiàn)代詩派也別具特色。（李金發(fā)《棄婦》戴望舒《雨巷》）。他們?yōu)槲覈男略姷陌l(fā)展做出了不同的貢獻。
⑵語言簡練，內容豐富、深刻。
相對小說、散文、戲劇，詩歌要求語言精練：即以盡可能簡潔的詞語表達豐富而深刻的內容。
⑶情感更濃。
古人有云：“夫詩者，求發(fā)其喜怒哀樂之情；如使人讀之無所感動，非詩也。”新詩要求熔鑄詩人更濃更重的情。
2．詩歌的韻律節(jié)奏
詩歌富有音樂美的語言藝術，富有很強的韻律和節(jié)奏感，而詩歌的韻律，大多是通過壓韻來實現(xiàn)的。
⑴什么叫壓韻：
詩詞歌賦某些句子（多為偶數(shù)句，有時第一句也算）末尾用韻母相同或相近的字，使音調和諧優(yōu)美，這種語言藝術現(xiàn)象就是壓韻。如：
煮豆燃豆萁，
豆在釜中泣；
本是同根生，
相煎何太急。
⑵新詩的節(jié)奏
[甲]現(xiàn)代格律詩的節(jié)奏，依據(jù)句式和句意來確定。例如：
①北國/風光兩拍--22式
②望/長城/內外三拍--122式
③欲與/天公/試/比高四拍--2212式
④攜來/百侶/曾游三拍--222式
⑤生命/誠/可貴三拍--212式
⑥若為/自由/故三拍--221式
[乙]新詩的節(jié)奏，由句意和語法規(guī)律來確定。這里所謂語法規(guī)律主要指單句的主謂賓成分。--或停頓在主謂之間，或停頓在謂賓之間，或定、狀與中心詞之間……總之，其靈活性較大，句子的節(jié)奏、語氣停頓的位置，一切均由句式和句意來確定。例如：
①父親的/身影兩拍--32式
像個/問號兩拍--22式
多少年/一直/把三拍--321式
什么/尋找
緊彎的/腰身
弓成了/小橋
瞅著/兒女/走向……三拍--222式
②悄悄的/我走了三拍--33式
正如我/悄悄地/來四拍--2131式
我/揮一揮衣袖三拍--15式
不帶走/一片/云彩三拍--322式
3．新詩的閱讀鑒賞
“詩言志”，詩中必有“我”，抒情主人公往往就是詩人自己。新詩則表現(xiàn)新的思想感情，反過來看，讀詩當然不是純理性的活動。而是讀者的情感因素滲透其中，既要深入體會詩中的思想感情，又應力求把自己的感情和詩所蘊含的感情溝通。新詩的思想感情融于詩的藝術形象，融于詩情畫意的意境。所以，體味鑒賞詩的美是要去感受詩的意象美和境界美。
⑴詩歌閱讀鑒賞的兩個層次：①對詩歌字面意思的理解，進而對詩歌表層意思作出概括；②對詩歌的表現(xiàn)手法作出評價，進而對詩歌的意象美和意境美進行欣賞評價，體會詩歌美的情感。
⑵新詩鑒賞三步曲：
①品讀節(jié)奏美：
新詩雖無固定格式（詩無定章、章無定句、句無定字），但有內在的旋律與和諧的節(jié)奏。
②領悟意境美：
③欣賞主題美：
4．習題舉例
（2000年全國）閱讀下面一首詩，完成1~2題
金黃的稻束
鄭敏
金黃的稻束站在
割過的秋天的田里，
我想起無數(shù)個疲倦的母親，
黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉，
收獲日的滿月在
高聳的樹巔上
暮色里，遠山
圍著我們的心邊，
沒有一個雕像能比這更靜默。
肩荷著那偉大的疲倦，你們
在這伸向遠遠的一片
秋天的田里低首沉思，
靜默。靜默。歷史也不過是
腳下一條流去的小河，
而你們，站在那兒，
將成為人類的一個思想。
1．對這首詩的解說，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
Ａ、“金黃的稻束站在/割過的秋天的田里”一句涉及的時間,從全詩看,除了“秋天”外，還隱指“暮色”降臨之前。
Ｂ、“黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉”，把“皺”與“美麗”并列，富有謳歌母親的勞動和感嘆時光流逝之意。
Ｃ、“你們/在這伸向遠遠的一片……”的詩句中，“你們”指詩歌的主要形象“金黃的稻束”。
Ｄ、“歷史也不過是/腳下一條流去的小河”，這實際上就是稻束“低首沉思”的內容。
【解析】Ｄ項把“歷史也不過是/腳下一條流去的小河”，解說成稻束“低首沉思”的內容是不恰當?shù)摹＠碛捎卸阂弧⒄自娝霈F(xiàn)的形象以及有關殉的感受，都是詩人“我”心中所想、眼中所見的，Ｄ項也不例外，它本是詩人的“旁白”，不能理解為“稻束”沉思的內容；二、即使把它解為“稻束”沉思的內容勉強可通過，它也只是一種不太可能性而已，不能把它表述為“實際上就是”的肯定語氣。
2．對這首的賞析不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
Ａ、詩歌以“金黃的稻束”為中心形象展開聯(lián)想，通過稻田、路上、天空、遠山等空間性的位移，傳達一個時間性的主題-對勞動中生命力的消逝的沉思。
Ｂ、詩歌賦予“金黃的稻束”以積極、強烈的視覺印象和消極、靜默無言的聽覺感受，意在利用兩者的不協(xié)調，把關注點從外在畫面轉向內在的生命感受。
Ｃ、“金黃的稻束”“收獲日的滿月”等形象都具有圓滿的意味，但詩歌未寫收獲日的快慰和滿足，卻引人思考勞動者母親的“疲倦”。
Ｄ、“肩荷著那偉大的疲倦”一句的主體，應該是美麗的母親，而不是如雕像一樣站在“秋天的田里”沉思的“稻束”。
【解析】Ｄ項的內容是完全錯誤的。“肩荷著那偉大的疲倦”一句的主體只能是“你們”即“稻束”。雖然那偉大的疲倦的主體是勞動者母親，但“肩荷”了這種“疲倦”的主體，卻只能是母親勞動的結晶-“金黃的稻束”，因此Ｄ為選項。
二、布置作業(yè)
1．P11第二題
⑴第二題參考答案：
①老馬形象塑造，舍其形而傳其神。
【點撥】詩人沒有詳細的描寫老馬衰弱病殘的外形，而是著重寫它的命運、感受和心境，增強了老馬悲劇是感染力。老馬在這里可以理解為舊中國受苦受難的農(nóng)民的象征。詩人越是突出老馬的忍辱負重、善良忠厚，就越能激發(fā)讀者對被壓迫而不覺悟的農(nóng)民的同情，激起對舊制度和剝削階級的憤怒和詛咒。
②字詞推敲顯功力。
【點撥】“扣”“飄”，準確、生動、逼真、有力地表現(xiàn)出老馬受壓迫的深重。平易中見神奇。
③體現(xiàn)了“形象大于思想”的特點。
【點撥】文學鑒賞是一種審美享受，同時又是一種藝術再創(chuàng)造。根據(jù)西方接受美學的理論，一件作品的誕生，不僅要經(jīng)過作家的創(chuàng)造，還要經(jīng)過讀者的再創(chuàng)造。以前，人們總是把作家寫出來的書面文本稱為作品，實際上，文本意義的實現(xiàn)必須靠讀者通過閱讀把它具體化，以讀者自己的感覺和經(jīng)驗去填充文本的空白處；以前人們只是認為作品的意義主要是由作家所決定或賦予的，實際上，作品是有作者和讀者共同創(chuàng)造的，作品的意義來源于兩個方面：一是作品本身，一是讀者賦予。所以要承認文學鑒賞中的差異性，也要承認欣賞者的理解可能超過或有別于作者的原意。有人說：“一千個觀眾就有一千個哈姆萊特”，魯迅曾說過，“《紅樓夢》……單是命意，就因讀者的眼光而有種種；經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”臧克家曾說過：從表面上看，寫的是一批負重受壓、痛苦無比、在鞭子抽打下不得不向前掙扎的老馬，但幾乎所有的讀者和選本的注釋家，都說寫的是受苦受難的舊社會的農(nóng)民。其實寫這首詩，并沒有存心用它去象征農(nóng)民的命運。寫老馬就是寫老馬本身，讀者如何理解，那是讀者的事，見仁見智，也不全相同。詩貴含蓄，其中意味聽憑讀者去品評。
2．第三題參考答案：
①人生悲哀。
②表達了一種哲學觀念--相對論。
2．課外閱讀穆旦詩集。
3．預習《中國當代詩三首》
①了解當代詩的發(fā)展狀況及三首詩的作者和作者的創(chuàng)作特色。
②誦讀三首詩。
三、教后記：
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