我上《道士塔》（實錄）
講授：春姑娘
班級：高二（5）
時間：2004年9月30日上午一、二節
第一課時
一、
早讀課朗讀課文兩遍。
二、
師：浩瀚無垠的塔克拉瑪干沙漠東沿，河西走廊的最西端，有一個神秘而富有的地方，這就是（生：敦煌。）對，你們怎么知道我要講敦煌？（生笑）它是中國古代中原進入西域的門戶，是千年絲路的必經之地，它親歷了十個朝代的繁榮與衰落。敦煌的莫高窟，是我國最著名的佛教石窟，有一千多年的歷史，墻上和窟頂的壁畫，窟里的佛像和佛經，是我國文化藝術的燦爛瑰寶。上個世紀初，由于歷史的疏忽朝廷的腐敗，莫高窟輝煌燦爛的文化遺產慘遭劫掠，文物散失他國，凡是有良知的中國人哪一個不為之悲憤？余秋雨，正是這樣一個用他的筆抒寫這種悲憤的人。
誰來給大家介紹一下余秋雨？（生答：不了解。）我不是借了一本《秋雨散文》給你們么？書在誰的手上？（一生舉手。）就請你介紹一下吧。
生：我沒有看作者簡介。
師：你之前是誰拿這本書的？
生指張XX。張XX站起來說她也沒有看作者簡介。
師：這就是你們的不對了，拿到一本書，首先要了解一下作者，然后認真讀一讀序言和目錄，了解了書的概況再選擇內容來讀，以后讀書一定養成這個習慣，記住了？（生點頭）余秋雨是浙江余姚人，上海戲劇學院前院長，代表作大家記住兩部：《文化苦旅》，《山居筆記》。他是學者散文、文化散文的主要代表。
三、
師：同學們剛翻開課文的時候， 看到“道士塔”這個題目，你想到什么問題？你通過文章解決了這些問題了嗎？ 生：我一開始還以為這是寫道士塔什么的，看了文章才知道它寫的是寫莫高窟。我奇怪作者為什么用這個題目。
師：也就是說，道士塔并不是文章的內容。你后來想通了嗎？
生：想通了，作者是看到道士塔，想起道士王圓箓，于是想到莫高窟。
師：想到莫高窟的什么歷史事件？
生：文物被王道士賣給外國人。
師：很好。我想問大家：這個“道士”是什么人？
生：王圓箓。
師：我想請一位同學來介紹一下道士王圓箓。
生：（念課文上的描寫）“他穿著土布棉衣，目光呆滯……一個中國平民。”
師：這段文字在哪里？（生答：第一部分第四段。）請大家看到這里。注意，作者特別說明，他原是一個農民，是想強調什么？
生：他沒什么文化。
師：我再問：題目中的“塔”是什么“塔”？
生：僧人圓寂塔。
師：僧人圓寂是哪個宗教的說法？
生：佛教。
師：是的，道教和佛教是在我國并行的兩大宗教，他們之間既有宗教的某些共性，也各有特色。道士的逝世稱為“羽化”（生答升天），死后的葬法一是坐缸，將遺體封缸后入葬，另一種是棺葬，用棺材入葬。佛教僧人的死叫（生答：圓寂），他們的遺體是要火化的，有道高僧的骨灰叫作（生答：舍利子），怎么保存呢？（生答：用塔）。
傳說當年釋迦牟尼的弟子問及身后之事，佛祖將袈裟疊成四方，鋪在下面，又將缽盂倒著扣在袈裟上，又把禪杖立于缽盂之上。后來的佛徒弟子就依照這種形狀建塔來保存佛祖的真身舍利。這種塔被稱為“覆缽式塔”（在黑板上簡筆畫出）。
那么，我想問大家，讓一個農民出身的道士來管理一個佛教圣地，這合適么？這個現象說明了什么？
生：當然不合適，這很荒誕。
師：是的，很荒誕，是個歷史怪胎，管理的混亂可想而知。那么，這個農民出身的王道士是如何管理莫高窟的？
生：他每天早早就起來了，到處看看，然后用石灰把墻壁都刷白了。
師：這在第幾部分寫到？（生答第二部分。）同學們跟著她看到第二部分的文字。大家注意，墻上原來有什么？
生：有壁畫。他用石灰把壁畫刷沒有了。他還把洞里面的塑雕敲掉，造了幾個雪人。（生笑。）
師：是雪人還是什么？
生：是天師、靈官菩薩。
師：大家說說，他管得好么？
生：（齊）不好！
師：我看他管得挺好的。（生詫異）依我看，他很盡責啊。他每天一大早就起來查看洞窟了，像查看他自己的院子一樣。你看作者的用詞：“農民做事就講個認真”，“道士擦了一把汗憨厚地一笑”，作者都說他“認真”“憨厚”嘛。
生：這是反語，是諷刺呀。
師：對，這是絕妙的諷刺，是黑色幽默。（生竊笑：黑色幽默，周杰倫的哦）
師：這正說明了王道士的愚昧和無知。你們只記得周杰倫，又說明了什么呢？（生笑）王道士其實也是有貢獻的，他在莫高窟發現了一個隱秘的洞穴，（生：藏經洞）是的，這在文章哪部分寫了？（生答：第三部分。）那就看到第三部分。正是這個發現，加深了他的罪惡。大家說說他是怎么處置這個洞里的經書的。
生：送給官員，很便宜地賣給外國人。
師：正是在王道士的手中，大量的文物流失異國他鄉。多么可恨！第三部分最后一段只有三個字：我好恨！作者恨的是王道士嗎？
生：不是。
師：你說不是，依據是什么？
生：（在文中找到了相關句子）“他太卑微，太渺小，太愚昧”，他“只是這出悲劇中錯步上前的小丑”。 師：太卑微，太渺小，太愚昧，這是作者對王道士的評價，所以，恨他也沒有用，是對牛彈琴，你罵他，他反而莫名其妙。那么，該由誰來承擔這筆文化重債？
生：應該是當時的文官。
師：僅僅是文官嗎？文官不管好文物，又該是誰的責任？
生：政府。
師：又是什么造成了政府對文化遺產的忽視？
生：時代。
師：作者怎么看待這個問題的？
生：（找出文中句子）“這是一個巨大的民族悲劇。”
師：國土主權尚難以保全，文化遺產更無暇無力保護，由此可以見出整個國家的衰微與破敗。無價之寶輕易被騙走被掠取，這的確是整個民族的悲劇啊。（后來想起到這里還說了一些話，現在補錄如下：這正是文章想要說的東西，是文章主旨所在。剛才我們從題目入手，一步一步把握到了主旨。余秋雨的文章我很喜歡，一方面因為他深沉的思考，另一方面也因為他深有蘊味的文字。下面的時間我們就來品讀文章的文字。）
四、
生齊讀第一部分。
師：讀完了，感覺哪一段寫得最好？
生：（齊）最后一段。
師：怎么好了？
生：最后一句好。“一個古老民族的傷口在滴血。”
師：說說看，好在哪里。
生：好痛苦的。
師：痛苦就是好？用了什么表達技巧沒有？寫出什么效果？
生：比喻。（有說擬人。師引導：莫非只有人的傷口會滴血？）
師：用什么比喻什么？（生答不出）民族的傷口，是什么傷？肉體嗎？
生：精神的。
師：（板書）嗯，精神創傷。這是一個難以愈合的傷口，大家也感受了痛苦，可以想象，作者寫下這一句話時內心有多沉痛！
學生自自己朗讀其他部分。
第一節下課。第二課時
一、
師：上節課我們從課文標題開始，對整個事件進行了梳理，也把握到了作者的觀點和態度。整個事件和作者的觀點在第一部分已經講得很清楚了，為什么還要寫上洋洋灑灑三大部分的文字？另外三個部分跟第一部分有什么關系？
生：是強調。
生：是深化。
師：在事件上是不是重復？
生：不是重復，是更具體些了。
師：情感上呢？
生：深化了。
師：這種敘事模式，叫“鏈環式結構”，也就是說，他把一個相對完整的事件，根據不同的需要切分成若干相對獨立的小集體，彼此相連又彼此獨立，隨敘事的演進不斷推進感情的深化。
下面 ，就此請同學們默讀二三四部分，自己概括各部分的大意。自擬小標題，可以用原文中的句子，或在原文的基礎上提煉，或者自己概括。
上黑板寫下你的小標題。大家討論。
二、
師：下面我們來品析一下這篇散文的語言。請大家找出你認為精美的、有深意的語句，說說你的理解找出你理解不透的或有疑問的語句，大家來討論。
生默讀，圈劃。
生1：我劃出來的是這一句：“偌大的中國，竟存不下幾卷經文！”
師：說說你的理解。
生：表達了內心的痛苦和憤恨。
師：對。我們把他這一句話再延展到下面一句，聯系起來理解。作者說“我有時甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里”，為什么這么說？
生：因為國內官員大量糟踐那些東西。
師：作者為什么“狠狠心”才說出這樣的話來？
生：他是無奈的。
師：對，是無可奈何才說的，清政府腐敗無能，喪權辱國，不僅沒有保護好祖先留下來的文化遺產，反而大量糟蹋，讓外國人騙走，這是整個民族的悲哀啊。
生2：我這一句在他那句后面：“被我攔下的車隊，究竟應該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場。”
師：說說你的理解。
生：跟剛才說的差不多的。
師：我為什么要攔住車隊？為什么要大哭一場？
生：他不想讓這些文物被運到外國去，所以攔車。大哭，因為他不知道到哪里去。
師：是的，作者深深熱愛著中國的文化，然而處于當時的時代背景之下，文化的命運是無奈的，他的哭，說明了他的痛苦與憤懣，充滿了一種歷史的滄桑感。
生3：我想說全文的最后一段。
師：怎么理解？
生：我只是覺得好，如果是我處在那樣的情況之下，我也會那樣子，默默地，什么也不會說。
師：這些中國的專家們為什么沒有太大的激動，默默地離開呢？
生：無法言傳。
師：嗯，只能意會，不能言傳，文學的東西往往是這樣的，越是寫得妙，越是無法言喻。可是考試的時候你不能就用“無法言傳”四個字來回答呀。想想，如果你是這些專家，心里會是什么感受。
生：大概有點自豪。因為我們的敦煌學已經取得成就了。
師：僅僅是自豪嗎？想想還有那么多文物還在別的國家，由別的種族的人在進行著研究。
生：還有一種屈辱。
師：民族的自尊心和自豪感，歷史的屈辱感，學者的責任感，充斥著中國專家們的心胸，使他們不愿意過多地言語，而是默默地工作，默默地研究，并把心里的話付諸行動。請大家記住這幾個名字：陳寅恪，最早提出敦煌學的人；常書鴻，用了大半生的時間修復、臨摹莫高窟壁畫，追回散失文物；另外還有兩個讓我們感到屈辱的名字，一個是法國的伯希和，一個是英國的斯坦因。他們從王道士手里騙走了大量的經文，在自己的國家里，通過研究這些劫掠來的中國文物，取得了敦煌學研究的巨大學術成果。
余秋雨的文字往往具有這樣的魅力，凝練的幾句話，卻蘊含著豐富的情感內涵，深沉的理性思考，讓人反復咀嚼，玩味無窮。文章中這樣的句子還有很多，大家好好體會。
下課鈴已經響了。
本來想多幾個學生說的。還有一些好句子，只好留給學生自己品味了。
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