長沙市雅禮中學 徐昌才
李白自己說他“十五游神仙，游仙未曾歇”（《感遇》其五），又說他“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”（《廬山山遙寄盧侍御虛舟》），的確，李白一生熱衷游山玩水，尋仙訪道，祖國大江南北名山大川幾乎都曾有過他的足跡，也留下了他為數不少的游仙詩。品讀這類迷離恍惚、神奇怪異的游仙詩，我們會對浪漫李白有一個更真切的了解。
李白游仙詩的特點之一是仙化山水，幻化想象，營造空靈縹緲的境界，表達式詩人對仙道生活的景仰和追求。最有代表性的作品當推《游泰山六首》，這六首詩，幾乎每一首都有神仙境界的描寫。第一首詩是這樣寫的：“登高望蓬瀛，想象金銀臺。天門一長嘯，萬里清風來。玉女四五人，飄搖下九垓。含笑引素手，遺我流霞杯。”蓬瀛，是傳說中的兩座仙山，即蓬萊和瀛洲。金銀臺，是傳說中神仙所居住的地方，用黃金白銀鑄成，金光閃閃，熠熠生輝。玉女，是仙女，長得如花似玉，嫵媚迷人。九垓，即九重云霄至高處。流霞杯，仙人用的酒杯，流光溢彩，燦如云霞。詩歌大意是說：詩人登上泰山，極目遠眺，可以望見仙山蓬萊和瀛洲，似有若無，時隱時現；也可以想象得到金碧輝煌，光芒四射的金銀臺閣。忽然間，一聲長嘯，天門大開，萬里清風，撲面而來。這時，有四五個仙女從九天之上飄下來，她們彩帶飄拂，舞袖生風，美目流盼，笑逐顏開，纖纖玉手給我遞上盛滿瓊漿玉液的酒杯。艷姿麗容和芳香美酒一樣令人心醉�？�，這是多么美妙的境界！第二首寫他遇到“方瞳”的“羽人”（即仙人，傳說八百歲的眼珠呈方形），那老仙人送給他一種“鳥跡書”，即文字非常古老難懂的仙書。第四首寫他登上日觀峰時所見到的奇境以后，結尾寫道：“安得不死藥，高飛向蓬瀛？”第五首結尾寫道：“終當遇安期，于此煉玉液�！保ò财冢扇恕Ｓ褚�，道家燒煉的所謂仙液。）諸如此類的詩作，通過想象和聯想，把神仙世界描繪得神奇美妙，光彩奪目，具有引人入勝的藝術效果，實際上非常吻合詩人崇道信神，尋仙訪道的心理。
李白游仙詩的特點之二是美化仙境，暗批現實，抒發詩人懷才不遇之憤�！段魃仙徎ㄉ健罚ü棚L第十九）很能說明問題，詩歌是這樣寫的：“西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我至云臺，高揖衛叔卿�；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。”此詩寫于安史叛軍攻陷長安之后，首先描繪了一個神奇美妙的神仙世界：“我”登上西岳華山的最高峰蓮花山時，遠遠就看見了明星仙女，她纖纖玉手拿著粉紅的芙蓉，穿著云霓樣的衣裙，拖著寬大的彩帶，迎風飄舉，升向天際。她熱情地邀請“我”到華山的云臺峰，拜見仙人衛叔卿。衛叔卿欣然帶著“我”要飛向仙宮去。瞧，這是多么快意的神仙世界！高蹈塵外，潔凈美好，令人神往。詩歌寫到這里，突然來一個大轉折。正當“我”跟著衛叔卿恍恍惚惚地飛向太空的時候，“我”俯視人間，看到洛陽一帶正被叛軍肆虐蹂躪，生靈涂炭，血流遍野，而那些豺狼虎豹一般的安史叛軍正趾高氣揚，把持朝政。詩歌寫到這里，就煞尾了，給讀者留下了思索想象的空間。綜合全詩來看，詩人意在將美好潔凈的仙境和血腥污穢的人間進行對比，表現出詩人對叛亂者的無比憎惡，對人民的深切同情，對整個豺狼當道，人民遭殃的黑暗現實的揭露和批判。顯然，詩歌具有深刻的現實針對性。此外，還須注意的是，拜見仙人衛叔卿，這也是深有用意的。據《神仙傳》載，衛叔卿曾乘云車，駕白鹿去見漢武帝，以為皇帝好道，見之必加優禮。但漢武帝只以臣下相待，于是大失所望，飄然離去。這里暗暗關合著李白自己的遭遇。天寶初年，詩人不也是懷著匡世濟民的宏圖進入帝闕的嗎？而終未為玄宗所重用，三年后遭讒離京。可以想象李白的飄逸高舉之中頗有幾分志士不遇的悲憤。
李白游仙詩的特點之三是想象夸飾，神化仙境，表達詩人追求個性自由解放的心聲�！秹粲翁炖岩髁魟e》有一個描繪仙境的片斷很典型：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻�！彪婇W雷鳴之際，地崩山裂之時，石門中開，一個輝煌燦爛的洞天福地出現在詩人面前。這個世界煙霧繚繞，幽深無底，日月輝映，金碧耀眼。群仙列隊紛至沓來，他們披彩虹為衣，驅長風為馬，龍虎為之奏樂，鸞鳳為之駕車，歡歌曼舞，興高采烈。詩人置身其中，與群仙聯歡，與神靈默會，忘卻了世俗的名僵利鎖、詭詐心機，褪盡了人間的污穢濁臭、私心雜念，盡情享受人間沒有的自由自在，無拘無束。這才是詩人身心愉悅的最高境界啊。在人間活得很累很苦而且倍受壓抑的李白終于在虛無縹緲的仙界找到了解放自我，張揚個性的空間。李白高興，我們也因為分享了他的浪漫情思而格外高興。
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