邢少山

孟子的論辯藝術是高超的,在《莊暴見孟子》一文中,他本來是和齊王談音樂問題,后來談著談著,孟子把同齊王談音樂引到與之談“與民同樂”的問題上來了。其間他利用“樂”的不同內涵,進行了巧妙的切換,來勸說齊王施行“仁政”。

在這以前,莊暴曾見過齊王,齊王同莊暴言“好樂”,莊暴無言以對,這說明這個話題有相當的難度。后來,莊暴把這件事告訴了孟子,孟子聽說后,就去主動拜見齊王。當孟子一見到齊王,直截了當地提出這個話題,可見孟子的城府與辯識。不料,孟子一提出話題,“王變乎色”,齊王顯得非常激動。因為古人按音樂的思想藝術品位,把它分為世俗之樂和莊重嚴肅的雅樂,齊王慚其好之不正,因而臉色大變。這時,談話出現了緊張氣氛,齊王同時還生氣地辯解說：“寡人非能好先王之樂也,只好世俗之樂耳。”因為齊王知道孟子是主張“先王之樂”,不主張“世俗之樂”,怕引起孟子的批評,所以搶先這樣說。

然而,孟子為了緩和談話的氣氛,沒有采用直接“批評”的態度,而是采用了“奉承”的方式,說：“王之好樂甚,則齊其庶幾乎。”這里孟子不但沒有批評齊王,反而把齊王贊揚個夠,這樣把齊王的情緒從最低點調到了最高點,而且孟子還說：“今之樂猶古之樂。”在孟子看來,作為統治者的齊王,喜歡怎樣的音樂并不重要,重要的是他以怎樣的形式喜好音樂。所以后來朱熹也說：“其實,今樂,古樂,何可同也？但與民同樂之意,則無古今之異耳。”這時的齊王并不理解,反而感到奇怪,感到深高莫測,因此齊王迫不及待地對孟子說：“能讓我聽聽您的高見嗎？”這樣,孟子為自已切換“樂”的內涵,不但制造了良好的氣氛,而且準備了充足的條件。

我們說,樂的含義在這里有兩種：一讀yuè,當“音樂”講；另讀 lè ,當“快樂”講。孟子巧妙地把欣賞音樂轉換音樂欣賞的快樂,并有意設置了兩個非常簡單的問題,來讓齊王來回答：“獨樂樂,與人樂樂,孰樂？”“與少樂樂,與眾樂樂,孰樂？”這樣誘使齊王說出“不若與人”及“不若與眾”的筒單答案。,孟子在這里成功地進行了“樂”的內涵切換,由已及人,由少及多,層層推進。孟子與齊王的談話從這里開始,由樂（yuè）談 音樂,巧妙過渡到了樂（lè）談快樂。孟子這種借題發揮,轉換話題,運用自如的談話方式在這里充分顯示出來了。這時,他又不失時機,恰到好處地向齊王提出：“請允許我給大王講講什么是真正的快樂吧！”

當孟子逼使齊王承認了“與眾樂樂”的觀點后,孟子把“與民同樂”的主張加給齊王,就順理成章容易多了。所以孟子接著給齊王滔滔不絕地描繪了娛樂游治與畋獵時兩幅不同的圖景：一幅是“民怨圖”。當君王獨樂時,老百姓聽到鐘鼓之聲、車馬管龠之音的怨恨,因為此時的百姓是妻離子散,流離失所的；另一幅是“黎庶安樂圖”。 君王與民同樂時,老百姓聽到鐘鼓之聲、車馬管龠之音,看到羽旄之美時的興奮、高興。后一幅“黎庶安樂圖”是孟子對齊王的期許、誘導與鼓勵。孟子為什么要利用“樂”的不同內涵去切換它呢,他的目的正在這里,他要達到推行“仁政”的目的,所以在談話的最后他給齊王得出這樣的結論：“今王與百姓同樂,則王矣。”指出齊王如欲統一天下,應以“仁政”為本。

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