光明日?qǐng)?bào)5月17日?qǐng)?bào)道：看到《環(huán)球》雜志2000年第23期上徐劍梅的文章《偉人還是“偽”人？---告訴你一個(gè)真實(shí)的愛(ài)因斯坦》一文，心里特別不是滋味。原因不在于作者所講的事實(shí)，而在于作者不加分析地引用了《紐約時(shí)報(bào)》科技版的副主編丹尼斯歐沃拜最近出的一本愛(ài)因斯坦的傳記中的所謂結(jié)論。也許作者并不是故意制造新聞噱頭，但轉(zhuǎn)述者在引證時(shí)應(yīng)明察才對(duì)。本人曾從事過(guò)一段時(shí)間愛(ài)因斯坦的研究，說(shuō)不上是這方面的專(zhuān)家，但為了防止謬論流傳，混淆視聽(tīng)，還是決定就一些事實(shí)進(jìn)行澄清。
愛(ài)因斯坦的“真”
徐文似乎想以一種發(fā)現(xiàn)天大新聞的口吻，告訴大家許多迄今為止還未被熟知的關(guān)于愛(ài)因斯坦的“謎”，得出的結(jié)論是：“愛(ài)因斯坦在道德法庭上非但不是好人，也非不好不壞之人，乃不折不扣的惡棍是也。”
這樣的結(jié)論并非不可能，如果作者是基于堅(jiān)實(shí)的事實(shí)和正確的推理程序的話。遺憾的是，作者既沒(méi)有基于堅(jiān)實(shí)的事實(shí)，更沒(méi)有正確的推理程序，其結(jié)論很顯然不成立。
先說(shuō)說(shuō)文中有多少是新發(fā)現(xiàn)的“事實(shí)”。
一、“愛(ài)因斯坦有過(guò)私生女。”
這是事實(shí)，但不是新聞，更不是丹尼斯歐沃拜“用壞了5副眼鏡！”才發(fā)現(xiàn)的。德國(guó)學(xué)者早在十幾年前發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，這是學(xué)界盡知的事實(shí)。愛(ài)因斯坦與米列娃的關(guān)系受到愛(ài)因斯坦父母，尤其是其母親的強(qiáng)烈反對(duì)，為此，愛(ài)因斯坦曾一度與家庭關(guān)系特別緊張。米列娃未婚先孕，愛(ài)因斯坦本人當(dāng)時(shí)又飽受失業(yè)和家庭所帶來(lái)的壓力。對(duì)于未來(lái)，愛(ài)因斯坦自己當(dāng)時(shí)非常茫然。米列娃的畢業(yè)考試也沒(méi)有通過(guò)。在這種情況下，米列娃只好頂著巨大的壓力回到老家---當(dāng)時(shí)屬于匈牙利的諾維薩德。私生女由米列娃的娘家人撫養(yǎng)。盡管愛(ài)因斯坦從未見(jiàn)過(guò)他的女兒，但從現(xiàn)在披露出的他給米列娃的信來(lái)看，他還是十分關(guān)心自己的女兒的。當(dāng)時(shí)的避孕措施遠(yuǎn)不如現(xiàn)在這么方便，也不能認(rèn)為相愛(ài)的人發(fā)生性行為是不道德的。米列娃信仰天主教，不可能贊成墮胎，再說(shuō)當(dāng)時(shí)墮胎既非易事，也不合法。他們倆人在瑞士自身難保，送回米列娃的老家看來(lái)是惟一比較好的選擇。不知作者說(shuō)愛(ài)因斯坦對(duì)私生女兒十分冷酷的說(shuō)法從何而來(lái)？私生子女也有兩種：一是婚前的，一是婚外的。竊以為這兩者還是有所不同的。
二、“愛(ài)因斯坦忽視幼子的教育和生活，以致幼子患上了精神分裂癥。”
這是不折不扣的不負(fù)責(zé)任和缺乏邏輯的錯(cuò)誤推理。愛(ài)因斯坦的幼子愛(ài)德華是患有精神分裂癥，但這不是愛(ài)因斯坦忽視教育和生活的結(jié)果。現(xiàn)在學(xué)術(shù)界公認(rèn)的結(jié)論是，它是來(lái)自米列娃家族中的遺傳。已有確鑿的證據(jù)表明，米列娃的家族中有多人多代患有精神分裂癥。
與上面的說(shuō)法恰恰相反，愛(ài)因斯坦對(duì)兩個(gè)兒子疼愛(ài)有加。既使是與米列娃離婚后，他還多次從柏林到蘇黎世看望兒子，陪他們游玩。愛(ài)因斯坦對(duì)米列娃在兩個(gè)孩子面前講自己的壞話，導(dǎo)致兩個(gè)兒子與他關(guān)系疏遠(yuǎn)這一點(diǎn)非常生氣。盡管如此，在后來(lái)的歲月中，他也沒(méi)有放棄對(duì)兩個(gè)兒子的教育。
三、“愛(ài)因斯坦離婚后，立刻和愛(ài)爾莎結(jié)為夫妻，不久，有了女兒伊莎。”
這是不符合事實(shí)的。伊莎（Ilse）是愛(ài)爾莎與前夫所生之女，在愛(ài)爾莎與愛(ài)因斯坦結(jié)婚時(shí)，伊莎已經(jīng)是少女了。因而所謂“據(jù)說(shuō)愛(ài)因斯坦對(duì)伊莎關(guān)愛(ài)有加，頭一次表現(xiàn)出父性”就更讓人可笑了。愛(ài)因斯坦對(duì)埃爾莎帶來(lái)的兩個(gè)繼女，并不是都喜歡。這里面的因素比較復(fù)雜。據(jù)一些傳記材料上說(shuō)，伊莎比較愛(ài)虛榮，愛(ài)因斯坦因而不喜歡她，但另一個(gè)繼女瑪戈特就很討愛(ài)因斯坦的喜歡。
總之，上述說(shuō)法本身不嚴(yán)肅，自相矛盾，很成問(wèn)題。德國(guó)科學(xué)史家阿爾明赫爾曼曾著文就“愛(ài)因斯坦與女性”這一問(wèn)題進(jìn)行過(guò)專(zhuān)門(mén)討論，有興趣的讀者可以一閱。（《愛(ài)因斯坦與米列娃情書(shū)選》德文版赫爾曼寫(xiě)的專(zhuān)文）
愛(ài)因斯坦的“偽”
徐文中最讓人不可思議的地方在于她提出的一個(gè)設(shè)想并對(duì)這個(gè)設(shè)想做出了回答。即：“最有魔力的謎是：愛(ài)因斯坦的成就是因?yàn)閻?ài)情，還是因?yàn)闆](méi)有愛(ài)情？”
文章說(shuō)：愛(ài)因斯坦“從她（指米列娃）那里“剽竊”來(lái)相對(duì)論的靈感”；“愛(ài)因斯坦一生有兩大科學(xué)成果，第一次發(fā)軔于新婚燕爾之時(shí)，另一次則正值休妻再娶之際”。
這類(lèi)話題根本就不值得討論，因?yàn)闆](méi)有任何事實(shí)支持。許多嚴(yán)肅的科學(xué)史家已經(jīng)對(duì)上述說(shuō)法進(jìn)行了批駁。我在此僅擇其大意加以簡(jiǎn)述。
首先，所謂愛(ài)因斯坦從米列娃處“剽竊”來(lái)相對(duì)論的靈感的說(shuō)法，完全是一些不懂科學(xué)的人的胡亂猜測(cè)，沒(méi)有任何事實(shí)依據(jù)。它來(lái)源于米列娃的一位塞爾亞維同胞。她是一位中學(xué)老師，覺(jué)得要給自己的同胞米列娃打抱不平，把米列娃看成是“相對(duì)論之母”，但她的論證錯(cuò)誤百出。在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的喧囂泡沫后，這種論點(diǎn)就不攻自破了。想不到，這種經(jīng)不起推敲的論點(diǎn)又被炒作起來(lái)，而且不滿足于“相對(duì)論之母”的地步。
米列娃本人后來(lái)連大學(xué)都沒(méi)有畢業(yè)。她在物理上的天賦并不大多，至少?gòu)哪壳鞍l(fā)現(xiàn)的來(lái)往書(shū)信中，米列娃所談多為瑣事，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何證據(jù)表明米列娃對(duì)相對(duì)論的提出有過(guò)那怕一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)。
“愛(ài)因斯坦的成就是因?yàn)閻?ài)情，還是因?yàn)闆](méi)有愛(ài)情？”是一個(gè)沒(méi)有答案，也不可能有答案的問(wèn)題。
毋庸諱言，愛(ài)因斯坦對(duì)待女性的看法，確實(shí)受到過(guò)德國(guó)哲學(xué)家叔本華的思想的深刻影響。他從未把愛(ài)情看得是高于一切。他在離婚前就有過(guò)外遇，并且在第二次結(jié)婚后，也有過(guò)越軌行為。按他自己的說(shuō)法，他有過(guò)兩次“丟臉的婚姻”。他認(rèn)為，從本質(zhì)上說(shuō)，婚姻都是愚蠢的。弄清楚這一點(diǎn)后，再提“愛(ài)因斯坦的成就是因?yàn)閻?ài)情，還是因?yàn)闆](méi)有愛(ài)情？”就沒(méi)有意義了。
嚴(yán)格的說(shuō)，科學(xué)思想的提出，主要是科學(xué)內(nèi)部自主發(fā)展的結(jié)果。任何把外在因素考慮進(jìn)來(lái)，進(jìn)而甚至試圖給出兩者之間的因果聯(lián)系的做法，哪怕言之鑿鑿，也是值得懷疑的，因?yàn)閮烧咄耆莾苫厥拢螞r這里沒(méi)有任何證據(jù)。歐沃拜的野心--不只是想復(fù)原愛(ài)因斯坦中年以前的情感世界，他最渴望知道的是：愛(ài)因斯坦的愛(ài)情對(duì)其科學(xué)成就的奇妙作用--本身是不該有的。
附帶說(shuō)一句，愛(ài)因斯坦是很喜歡有智慧、談吐高雅大方的女性，但并不是像徐文中所轉(zhuǎn)述的那樣“患有厭惡女性的隱疾，愛(ài)和女子調(diào)情卻從來(lái)不肯負(fù)起任何責(zé)任”。
很不幸，愛(ài)因斯坦的兩次婚姻都不如意。這兩個(gè)本身也很不幸的女性從未從心靈上征服過(guò)愛(ài)因斯坦，愛(ài)因斯坦談不上愛(ài)她們。她們的行為舉止遠(yuǎn)不能令?lèi)?ài)因斯坦心儀，所以每當(dāng)高雅優(yōu)美的女性主動(dòng)與愛(ài)因斯坦接近時(shí)，他就顯得非常興奮。這原來(lái)是人之常情。如果他在他的愛(ài)情生活中能有所滿足，不可能出現(xiàn)眾多的“調(diào)情”。有“案”可查的幾次婚外情，沒(méi)有一次是愛(ài)因斯坦主動(dòng)的結(jié)果。盡管如此，大多也沒(méi)有持續(xù)多少時(shí)間。有些甚至于消滅在“萌芽”之中。如果真能有過(guò)讓他心儀的女性陪伴他走過(guò)孤寂的一生，愛(ài)因斯坦的學(xué)術(shù)成就或許會(huì)更大，或許什么都沒(méi)有。在這一點(diǎn)上，我寧愿相信徐文的論點(diǎn)。
愛(ài)因斯坦的婚姻盡管不幸，但愛(ài)因斯坦決不是無(wú)義之人。他把諾貝爾獎(jiǎng)獎(jiǎng)金全部交給米列娃，就清楚地說(shuō)明了這一點(diǎn)。在經(jīng)歷過(guò)一段時(shí)間的反思之后，米列娃與他后來(lái)又恢復(fù)了通信。米列娃離婚后仍保留愛(ài)因斯坦的姓，從某種程度上說(shuō)，他對(duì)愛(ài)因斯坦多了幾份理解與認(rèn)同。理性地講，他們?cè)臼莾陕啡恕Ｃ琢型抟驗(yàn)樯碛袣埣玻抡Z(yǔ)又不是自己的母語(yǔ)，有很強(qiáng)的自卑心理。這與愛(ài)因斯坦的樂(lè)觀自信形成了鮮明的對(duì)照。一開(kāi)始，愛(ài)因斯坦還能與她討論物理學(xué)或形而上學(xué)的問(wèn)題，后來(lái)兩人的境界差別越來(lái)越大。愛(ài)因斯坦是出于責(zé)任心才與米列娃結(jié)婚的，但沒(méi)有多久就發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)大錯(cuò)。所以，并不是所謂第三者愛(ài)爾莎的出現(xiàn)才使愛(ài)因斯坦和米列娃的婚姻亮起紅燈。文中所謂“愛(ài)因斯坦把妻子和兩個(gè)兒子扔在蘇黎世，獨(dú)自跑到柏林和孀居的表親愛(ài)爾莎另筑愛(ài)巢。米列娃痛不欲生，但女人的痛苦從來(lái)不可能喚回男人的心”的說(shuō)法是不符合事實(shí)的。
再說(shuō)愛(ài)因斯坦的第二次“丟臉的婚姻”--與表姐愛(ài)爾莎的結(jié)合。他們一開(kāi)始就不是出于愛(ài)。他們是遠(yuǎn)房親戚。雙方早就認(rèn)識(shí)。在愛(ài)因斯坦因工作太投入，導(dǎo)致臥病在床時(shí)，是愛(ài)爾莎的悉心照料讓他恢復(fù)了健康。愛(ài)因斯坦母親很喜歡愛(ài)爾莎，愛(ài)爾莎也把愛(ài)因斯坦母親照料得很好，走了“上層路線”。柏林的社交界除了暗中嘲笑愛(ài)爾莎的俗氣外，早就發(fā)現(xiàn)，愛(ài)因斯坦與愛(ài)爾莎完全是兩類(lèi)人。愛(ài)爾莎很高興享受作為愛(ài)因斯坦太太的名聲，但恰恰是她的“虛榮”這一點(diǎn)讓愛(ài)因斯坦不可能尊重她。盡管他們一直生活在一起，但從思想上，她們?cè)缇托腥缒叭恕Ｒ蚨谒缬趷?ài)因斯坦去世后，愛(ài)因斯坦非但不悲傷，反而有一種徹底解脫的感覺(jué)。在婚姻方面，愛(ài)因斯坦應(yīng)該說(shuō)也是一個(gè)“受害者”，這當(dāng)然不能怪曾給過(guò)他歡樂(lè)的兩位妻子，她們本身也飽受折磨，沒(méi)有任何快樂(lè)可言。愛(ài)因斯坦對(duì)于結(jié)婚是遲疑的，兩位女性對(duì)此并非未察，她們的好心并不能保證就一定會(huì)給婚姻帶來(lái)幸福。對(duì)此，我對(duì)他們雙方都深感同情。后來(lái)人如能從中學(xué)到點(diǎn)什么，則萬(wàn)幸了。硬要用世俗的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)苛求愛(ài)因斯坦，或他的兩位苦難的妻，都是不智的。
愛(ài)因斯坦晚年為何沒(méi)有重大發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)椤八膼?ài)不再得到回應(yīng)”嗎？?jī)烧咧g顯然也是沒(méi)有因果關(guān)系的。對(duì)于這一點(diǎn)，不說(shuō)也罷。
徐文的用意也許是想向國(guó)人轉(zhuǎn)達(dá)一下有關(guān)愛(ài)因斯坦研究方面的新成果，但由于沒(méi)有細(xì)察，把國(guó)外的一些“野語(yǔ)村言”當(dāng)成了嚴(yán)肅的成果，給人以錯(cuò)誤印象，這是我們不能不以之為鑒的。
徐文最后引用的愛(ài)因斯坦的一段話倒是非常恰當(dāng)。
“苦難也罷，甜蜜也罷，都來(lái)自外界……我孤寂地生活著，年輕時(shí)痛苦萬(wàn)分，而在成熟之年卻甘之如飴。”
愛(ài)因斯坦是一個(gè)性情中人，他的“偽”也來(lái)自于真。他是一個(gè)“真正的”偉人。
（作者 方在慶 選稿 鐘山）
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