宋詩(shī)是在唐詩(shī)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但又自具特色。文學(xué)史上提到宋詩(shī)，有時(shí)作為宋代詩(shī)歌的簡(jiǎn)稱，有時(shí)則指某種與唐詩(shī)相對(duì)的詩(shī)歌風(fēng)格。其成就雖不如唐，但對(duì)后世的影響仍然很大。宋代詩(shī)歌依時(shí)間先后可以分為六個(gè)不同的發(fā)展時(shí)期。
沿襲期 從北宋開國(guó)到宋真宗趙恒朝七八十年的時(shí)間里，宋詩(shī)基本上沿襲唐風(fēng)。主要流派有以王禹偁(954～1001)為代表的白居易體(簡(jiǎn)稱白體)，魏野(960～1019)、林逋(968～1028)為代表的晚唐體和楊億(974～1020)、劉筠(970～1030)、錢惟演(977～1034)為代表的西崑體。從個(gè)人成就講，以王禹偁為最大。他是宋代提倡向李白、杜甫、白居易學(xué)習(xí)的第一個(gè)詩(shī)人，寫下不少關(guān)心民間疾苦的詩(shī)篇。就流派言，以雕章麗句、多用典故的西崑體影響為最大。11世紀(jì)初二三十年的詩(shī)壇，基本上為它所把持。
復(fù)古期 宋仁宗趙禎時(shí)，歐陽(yáng)修、梅堯臣(1002～1060)、蘇舜欽(1009～1048)等青年文學(xué)家，在反對(duì)駢文，提倡古文的同時(shí)，連帶反對(duì)楊億、劉筠片面追求偶切、不重內(nèi)容的近休唱和詩(shī)風(fēng)，上承宋初王禹偁關(guān)心現(xiàn)實(shí)的精神，主張大量創(chuàng)作以反映國(guó)計(jì)民生為傳統(tǒng)的古體詩(shī)，以配合當(dāng)時(shí)的政治改革運(yùn)動(dòng)。這一時(shí)期，梅堯臣同情民間疾苦的名篇《田家語(yǔ)》、《汝墳貧女》，蘇舜欽反映宋廷積貧積弱社會(huì)問(wèn)題的《城南感懷呈永叔》、《慶州敗》，歐陽(yáng)修揭露官府腐敗的《食糟民》，蔡襄(1012～1067)、石介(1005～1045)等人直接干預(yù)政局的《四賢一不屑》和《慶歷圣德頌》等古體之作陸續(xù)問(wèn)世，名重一時(shí)，朝野詩(shī)風(fēng)為之一變。宋詩(shī)議論化、散文化的獨(dú)特面目，也在此時(shí)初步形成。
革新期 11世紀(jì)后半期，王安石、蘇軾相繼主盟詩(shī)壇，宋詩(shī)創(chuàng)作形成第一個(gè)高峰期。王、蘇兩人政治見(jiàn)解和詩(shī)歌主張多所不同，但銳意創(chuàng)新，力圖建立個(gè)人風(fēng)格的不倦追求則一。代表作如王安石的《明妃曲》、《烏江亭》詩(shī)，就傳統(tǒng)題材翻出新意，充分發(fā)揮了宋詩(shī)長(zhǎng)于議論的特點(diǎn)，讀后耐人回味，被公認(rèn)超出唐人的同類作品。蘇軾則在“以詩(shī)為詞”的同時(shí)，將歐陽(yáng)修、梅堯臣等人開了頭的“以文為詩(shī)”推進(jìn)到“別開生面，成一代之大觀”的地步。蘇詩(shī)的超邁豪縱，觸處生春，富于創(chuàng)新精神，其名作《百步洪》詩(shī)中一氣呵成的七個(gè)聯(lián)喻：“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻荷”，是最好的自然寫照。王、蘇兩人刻意求新而創(chuàng)作的一些小詩(shī)，如王詩(shī)《泊船瓜洲》，蘇詩(shī)《題西林壁》，或以新鮮的意象示人以奇想，或以豐富的哲理發(fā)人以深思，歷久而傳誦不衰，也為宋詩(shī)增添了不少光彩。
這一時(shí)期的重要詩(shī)人還有黃庭堅(jiān)(1045～1105)、陳師道(1053～1101)等，并出蘇軾門下，但詩(shī)風(fēng)與蘇氏不同。
凝定期 黃庭堅(jiān)作詩(shī)，有所謂“點(diǎn)鐵成金”、“脫胎換骨”的方法，目的是“以故為新”，尚不失宋詩(shī)革新期的首創(chuàng)精神。后來(lái)起而效法者，以此為定式，形成在南北宋之際影響十分巨大的江西詩(shī)派，宋詩(shī)重新走上了模仿前人，只在文字技巧、聲韻格律方面顛來(lái)倒去的形式主義道路。直到南渡之際，陳與義(1090～1138)等人由早期江西詩(shī)人對(duì)杜詩(shī)聲律的偏愛(ài)轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)杜甫憂國(guó)憂民的精神和蒼涼沉郁的風(fēng)格，在詩(shī)歌中反映出民族災(zāi)難降臨之初知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)感情，宋詩(shī)停滯不前的現(xiàn)象才有所改變。
中興期 南宋前期，抗敵、北伐成為詩(shī)人表現(xiàn)的重大主題，愛(ài)國(guó)詩(shī)的大量涌現(xiàn)，使宋詩(shī)在這方面成為超越前代并給后世以莫大影響的典范，是這一時(shí)期的主要貢獻(xiàn)。以陸游為代表的中興詩(shī)人，紛紛從江西詩(shī)派的束縛下解脫出來(lái)，建立起自己的風(fēng)格。陸游的“從軍樂(lè)”、楊萬(wàn)里(1127～1206)的“誠(chéng)齋體”、范成大(1126～1193)的田園詩(shī)，均能獨(dú)自網(wǎng)開一面，在文學(xué)史上占有一席之地。除愛(ài)國(guó)、抗戰(zhàn)之外，農(nóng)村下層民眾的生活，也是他們的共同題材。詩(shī)歌語(yǔ)言也開始趨于通俗、自然和口語(yǔ)化。楊萬(wàn)里的“活脫”，陸游的平易，范成大的明白如話，包括以朱熹為代表的理學(xué)家詩(shī)歌的平直質(zhì)樸，均使這一時(shí)期的詩(shī)歌表現(xiàn)出與前幾個(gè)時(shí)期以及唐詩(shī)的不同面貌。
飄零期 南宋后期，再也沒(méi)有出現(xiàn)比較重要的詩(shī)人。先后活躍在詩(shī)壇上的“永嘉四靈”和“江湖詩(shī)派”，為詩(shī)宗賈島、姚合，重新走宋初的沿襲晚唐詩(shī)風(fēng)的老路，雖也寫出一些清新可讀的作品，但總的來(lái)說(shuō)，宋詩(shī)也如當(dāng)時(shí)的政局，已是風(fēng)雨飄搖，每況愈下。直至宋末文天祥等愛(ài)國(guó)志士以血淚凝成的正氣歌留名汗青，宋詩(shī)才最后迸出了一道引人注目的亮光。
關(guān)于宋詩(shī)的特點(diǎn)，一般認(rèn)為最主要的是議論化、散文化。“以文為詩(shī)”，唐代個(gè)別詩(shī)人如韓愈等已開其端，但奉為圭臬，因之蔚為一代詩(shī)風(fēng)者則自歐陽(yáng)修、梅堯臣等人始，至王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)而達(dá)到極致。由“以文為詩(shī)”到“以議論為詩(shī)”，宋詩(shī)之所以在強(qiáng)大的唐詩(shī)影響之下獨(dú)樹一幟，形成自己的這一風(fēng)格特征，有著深刻的時(shí)代根源。北宋時(shí)期，政治改革和隨之出現(xiàn)的朋黨之爭(zhēng)，從慶歷新政到王安石變法，一直是知識(shí)分子關(guān)心的主要問(wèn)題。終南宋之世，主戰(zhàn)和主和，又將朝野士人分成旗幟鮮明的兩大派。絕大多數(shù)詩(shī)人具有官僚和知識(shí)分子雙重身分，“開口攬時(shí)事，論議爭(zhēng)煌煌”，是這批人的共同特征。其次，宋代儒學(xué)一改唐人死守前代注疏的舊習(xí)，疑經(jīng)惑古，以己意解經(jīng)，蔚為風(fēng)氣，本已官僚化的士人，又加上了一重學(xué)者化的身分。所謂某人好議論，主要就是由這兩個(gè)特殊的時(shí)代背景所促成。
與宋詩(shī)議論化相關(guān)的還有另一個(gè)特點(diǎn)：理趣。所謂理趣，指寄寓在詩(shī)歌形象中的人生哲理。宋詩(shī)理趣形成的文化根源主要不是理學(xué)，而是佛門的禪機(jī)。宋詩(shī)中最富有理趣的幾首代表作品，多出于理學(xué)形成之前而哲學(xué)思想自成體系的王安石、蘇軾及其追隨者黃庭堅(jiān)、陳師道之手。如蘇軾的《次韻法芝舉舊詩(shī)一首》：“春來(lái)何處不歸鴻，非復(fù)羸牛踏舊蹤，但愿老師真似月，誰(shuí)家甕里不相逢。”即源于《高僧傳》所載醋頭和尚斗機(jī)鋒的偈頌。
此外，兩宋詩(shī)壇還有兩個(gè)前所未有的特點(diǎn)，一是詩(shī)歌派別的出現(xiàn)和形成風(fēng)氣，一是“詩(shī)話”作為一種詩(shī)歌批評(píng)方式的產(chǎn)生和流行。宋詩(shī)多流派，當(dāng)與佛教宗派思想的刺激以及政治上黨爭(zhēng)紛繁的原因有關(guān)。如北宋末呂本中(1084～1145)作《江西詩(shī)社宗派圖》，列黃庭堅(jiān)以下二十五人，后又有所謂江西詩(shī)派一祖三宗之說(shuō)，一如禪宗之“法嗣”傳衣。列名之人均以名節(jié)自勵(lì)，氣味相投。至于文學(xué)觀方面的不同，因而造成詩(shī)家的門戶之見(jiàn)，壁壘森嚴(yán)，則與“詩(shī)話”的黨同伐異有著互為因果的內(nèi)在聯(lián)系。
關(guān)于宋詩(shī)的評(píng)價(jià)，自南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》起就存在著嚴(yán)重的分歧，直至在文學(xué)史上形成了“尊唐”與“崇宋”兩大派系。大抵唐詩(shī)主情致，宋詩(shī)重理性，從藝術(shù)的角度看，宋詩(shī)不少作品缺乏形象性、音樂(lè)美，感染力不強(qiáng)，是它的缺點(diǎn)。從文化史的立場(chǎng)上講，宋詩(shī)在唐代詩(shī)歌格律完備、意象純熟、臻于頂峰的情況下另辟蹊徑，為近世詩(shī)歌的發(fā)展提供了富有時(shí)代意義的榜樣，是它的成功之處。
參考書目
厲鶚：《宋詩(shī)紀(jì)事》，中華書局，北京，1984。
錢鐘書：《宋詩(shī)選注》，人民文學(xué)出版社，北京，1959。
程千帆：《八代詩(shī)選》，上海古籍出版社，1983。
郭紹虞：《宋詩(shī)話考》，中華書局，北京，1979。
(周振甫 陳植鍔)
[宋代詩(shī)歌]相關(guān)文章：
2.有關(guān)寫宋代詩(shī)人蘇軾的詩(shī)詞大全
3.《萬(wàn)千氣象的宋代社會(huì)風(fēng)貌》教案
5.愛(ài)國(guó)詩(shī)歌整首