南京師大文學(xué)院 吳長青
我感到文學(xué)教育是近年來才有的說法，聽起來的確很新鮮。因?yàn)檫@里的教育不再是以往空洞式的說教，而是借助經(jīng)典文學(xué)作品來內(nèi)塑人的性情，并通過對經(jīng)典文學(xué)作品的解讀提高人類的自省能力。這時(shí)的文學(xué)也才回歸到真正意義上的文學(xué)上來。我以為在我們實(shí)現(xiàn)道德理想以及營造和諧社會(huì)的路上，特別是當(dāng)它們遇到詰難的時(shí)候 ，文學(xué)教育是一劑不可缺少的良藥。
美國文化學(xué)者房龍的《人類的藝術(shù)》（The Arts Of Mankind）寫在前面的話中有這樣一段精辟的論述：人類即使在最了不起的時(shí)刻，比起自然界，也是弱小無助的。自然界與人類接觸是通過萬物，人類則以萬物來表達(dá)自己。而這種表達(dá)，在我看來，就是藝術(shù)。房龍這段話高度概括了藝術(shù)與人類的關(guān)系，藝術(shù)是人類精神的需要，是人類自身發(fā)展的印譜。文學(xué)是通過塑造形象來表達(dá)自己內(nèi)心言說的藝術(shù)。在近代人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了無可替代的作用。當(dāng)社會(huì)發(fā)展到今天，有人發(fā)出什么是真正的文學(xué)經(jīng)典？甚至開始質(zhì)疑經(jīng)典的時(shí)候。我們的文學(xué)教育也才亦步亦趨地浮出水面。
我注意到在這個(gè)過程中有一本叫《Q版語文》剛好經(jīng)歷了由盛到衰，首印投放市場多達(dá)10萬冊，而且銷售著實(shí)紅火，這是一本怎樣的書？在文學(xué)普遍蕭條的今天創(chuàng)下如此好的發(fā)行記錄。有人不滿這種行為，稱之為“小丑耍戲的意味，是‘泛解構(gòu)時(shí)代’的教育病癥和出版的悲哀”。（文匯讀書周報(bào)2004年12月17日3版）憑心而論，我上面所說的衰不是客觀的。《Q版語文》是有一定量的讀者的，要不是出版主管部門的及時(shí)查禁，它的發(fā)行量肯定還有一定量的突破。孩子永遠(yuǎn)是無辜的，誰是始作俑者？誰該承擔(dān)責(zé)任？又是誰漠視了今天孩子的閱讀興趣？一句話我們今天該用怎樣的作品教育孩子？也正因?yàn)檫@個(gè)問題太大了，大得與每個(gè)人好象都沒有關(guān)系，最終成了似是而非的存在。
這使我又想起了新年的《文藝報(bào)》有這樣一則大頭條“‘中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)調(diào)查問卷’顯示校園師生眼中的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”，副題一個(gè)是欣慰，一個(gè)是悲哀，悲哀那些在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上赫赫有名的大作家及作品，有相當(dāng)一部分并未進(jìn)入大中學(xué)生的閱讀視野。（2005年1月4日1版）是誰難逃其咎？政治上現(xiàn)在開始實(shí)行政府問責(zé)制，無疑是一種進(jìn)步，而文化教育內(nèi)容的泛化特征則成了無源之水。閱讀固然是一種自覺行為或者是一件私人化色彩比較濃厚的活動(dòng)。但是有識之士不應(yīng)放棄這個(gè)社會(huì)責(zé)任，應(yīng)積極利用其自身的文化影響力，營造一個(gè)良好的閱讀氛圍。學(xué)校應(yīng)抓好文學(xué)教育這一課，上出生機(jī)，上出特色。
最近有關(guān)“80后”文學(xué)引發(fā)的兩種不同聲音格外引人關(guān)注。不可忽視的是文學(xué)由于引入了商業(yè)機(jī)制，難免會(huì)出現(xiàn)一些言不由衷的話。我之所以在這里重提這個(gè)話題意在想發(fā)問，“80后”經(jīng)歷過哪怕是常識性的文學(xué)教育嗎？橫空出世的作品到底有多少文化含量，心懷多少對人類苦難痛徹肺腑的悲憫。我甚至懷疑這些寫手寫作的動(dòng)機(jī)，這樣成長的一代于世于文又能貢獻(xiàn)多少，不免讓人有些擔(dān)憂。回過頭來，這些存在對他們的同齡人又起了怎樣的示范？也許我的擔(dān)憂有些多余，但是忽視了這些是無助于年輕一代成長的。特別是承擔(dān)著學(xué)校教育的教育工作者們必須面對的問題。
我不能忘記作家劉慶邦在去年末接受《南方周末》記者采訪他眼中的礦區(qū)生活時(shí)，說過的一句話“人光看重血不看重眼淚是不對的，血你隨便用刀子捅哪兒都可以流出來，但眼淚你不到悲傷的時(shí)候就是流不出來。”什么是經(jīng)典，我認(rèn)為首先是感動(dòng)作家自己的才是經(jīng)典。經(jīng)典文學(xué)一定是具有理想傾向的，記錄人類普遍的生存困境以及現(xiàn)代文明面臨的一系列挑戰(zhàn)。可惜我們當(dāng)下的文學(xué)教育是嚴(yán)重缺失這些的。
說句實(shí)話，當(dāng)下有不少公開出版的好作品，特別是關(guān)注“三農(nóng)”問題的，具有濃厚的批判現(xiàn)實(shí)主義色彩。由于缺少教育者的關(guān)注，很難使得這些作品進(jìn)入到學(xué)校的文學(xué)教育中。受教育生活在當(dāng)代卻不讀當(dāng)代的作品，生活在現(xiàn)實(shí)中國的大地上卻不去讀中國的作品。我曾大膽作個(gè)推論，六七十出生的教師對文學(xué)作品興趣不大，對作品缺少相應(yīng)的關(guān)注。直接影響了八十年代之后出生的人對文學(xué)的興趣，至少這是其中的一個(gè)原因。由于整體文學(xué)素養(yǎng)的缺失加之變本加厲的應(yīng)試教育和商業(yè)文化的沖擊，這些潛在的因素共同導(dǎo)致了全民文學(xué)精神的頹傷。至今還有一些專業(yè)教授為中國文學(xué)的整體狀態(tài)和發(fā)展模式爭論不休。最具代表性的要算2003年10月，《人民文學(xué)》與《南方文壇》聯(lián)合召開會(huì)議，議題是“回到文學(xué)的基本問題”。“也就是說文學(xué)的基本價(jià)值在今天已然成了一個(gè)‘問題’”。（曹征路語）以及2004年《小說選刊》以“季評”的方式分別發(fā)表了孟繁華、陳思和、陳曉明三人對當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作的評述文章。孟繁華宣布宏大敘事的終結(jié)，陳思和說明惟有形式創(chuàng)新才是文學(xué)生存的理由，陳曉明解釋為什么“小敘事”才是今天的最高成就,很有一番見地。爾后我又看到北京大學(xué)中文系教師﹑“當(dāng)代最新小說點(diǎn)評論壇”主持人邵燕君在左岸網(wǎng)站“文學(xué)前沿”欄目中的撰文，她指出：這些年來，現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法不斷被窄化、僵化、庸俗化，以致于它“寫真實(shí)”的能力被許多人所質(zhì)疑。當(dāng)代作家繼續(xù)使用寫實(shí)手法可能達(dá)到的表現(xiàn)力和穿透力，以及在有大量觸目驚心的歷史現(xiàn)實(shí)尚未被文學(xué)有力地表現(xiàn)、甚至被刻意遮蔽的當(dāng)下環(huán)境中，這種手法是具有不可替代性的。
學(xué)者的爭論是正常的，只要是客觀公正的，為了文學(xué)繁榮的。凡是為民族文化的振興努力的人，他們的勞動(dòng)都應(yīng)得到尊重。爭論不應(yīng)成為我們拒絕閱讀的理由。
新近由郜遠(yuǎn)寶﹑錢理群等選編的《大學(xué)文學(xué)》已由上海教育出版社出版。據(jù)郜先生介紹，“大學(xué)文學(xué)”可以從文學(xué)的角度，文學(xué)的方式，有力地幫助大學(xué)生的語文訓(xùn)練和人文修養(yǎng)。同時(shí)郜先生在闡釋“大學(xué)文學(xué)”的理念時(shí)反復(fù)說，文學(xué)經(jīng)典教育乃是全面持久的人文教育不可或缺的關(guān)鍵一環(huán)。
我滿心期待著文學(xué)教育在大中學(xué)校能夠呈燎原之勢，使之繼“語文讀本”熱之后的有益補(bǔ)充。這樣得益的不僅僅是學(xué)子們，而是整個(gè)中華民族。
作者簡介：吳長青 男 江蘇射陽人，江蘇省作協(xié)會(huì)員，南京師大文學(xué)院高級訪問學(xué)者。著有散文集《開往春天的地鐵》（江蘇文藝出版社）
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