山東省高青縣實(shí)驗(yàn)中學(xué) 張延春
隨著新課改實(shí)驗(yàn)的推行，語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越接近其本源。閱讀教學(xué)的地位也得到了空前的提高，越來(lái)越受廣大師生的關(guān)注。可是，我們也越來(lái)越發(fā)現(xiàn)，閱讀能力難以在短期內(nèi)得以盡快的提高是令人頭疼的問(wèn)題。大家都在從不同的角度尋求解決的辦法。本文試圖從閱讀過(guò)程這個(gè)角度來(lái)探求迅速提高學(xué)生閱讀能力的方法，我們覺(jué)得這更接近閱讀實(shí)踐，更容易為大家所掌握，更具可操作性。
一、閱讀過(guò)程的研究綜述
閱讀過(guò)程是閱讀主體與閱讀客體（包括閱讀對(duì)象、閱讀時(shí)間、閱讀環(huán)境、閱讀工具等）相結(jié)合的一個(gè)過(guò)程。它以閱讀主體的期望目標(biāo)和自信為推進(jìn)動(dòng)力，以解決已知與未知之間的矛盾為目的，實(shí)現(xiàn)閱讀本體的價(jià)值。
（一） 我國(guó)古代的閱讀過(guò)程研究
我國(guó)古代的閱讀理論少有專(zhuān)題的深入研究多數(shù)經(jīng)驗(yàn)形態(tài)，僅就閱讀過(guò)程更少。其中對(duì)后世影響最大的，理論意義最系統(tǒng)、最完整、最有代表性的當(dāng)推孔子和孟子的研究：
1、孔子的“學(xué)、問(wèn)、思、辨、行”
在中國(guó)古代，學(xué)習(xí)和讀書(shū)幾乎是同義的，因此孔子的“博學(xué)之 審問(wèn)之 慎思之 明辨之 篤行之”（《禮記中庸》）所論的學(xué)習(xí)的五個(gè)步驟，則是表述讀書(shū)從“知”到“行”的步驟，表述了閱讀過(guò)程的序列性和完整性。孔子告訴我們，讀書(shū)先要廣泛的閱讀學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)縝密的思考，辨明其中的事理，消化吸收，最后身體力行去做。這五個(gè)步驟“循序而有常，致一而不懈，從容乎句讀文義之間，而體驗(yàn)乎操存踐履之實(shí)”（朱熹《答陳師道書(shū)》），下面對(duì)五個(gè)步驟作簡(jiǎn)要解說(shuō)。
學(xué)-博學(xué)之。萬(wàn)事學(xué)為首，學(xué)習(xí)第一，閱讀第一。古人把“學(xué)”定位在前，且要“博學(xué)”，揭示了他們對(duì)閱讀的認(rèn)識(shí)。“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也”（清唐彪《讀書(shū)作文譜》）熟讀，是讀過(guò)程深入堂奧的起始環(huán)節(jié)，為閱讀過(guò)程的縱深發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
問(wèn)-審問(wèn)之。“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑；有疑者都要無(wú)疑，到這里才是長(zhǎng)進(jìn)。”（朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷十一）讀書(shū)要善疑善問(wèn)，學(xué)起于思，思發(fā)于問(wèn) ，通過(guò)“問(wèn)”使閱讀學(xué)習(xí)“字求其訓(xùn)，句索其旨”，由表入里，由淺入深，弄懂意義，增長(zhǎng)知識(shí)，反對(duì)閱讀中的浮光掠影、生吞活剝的淺薄學(xué)風(fēng)。
思-慎思之。如孔子在《論語(yǔ).為政》中所說(shuō):“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，這已是我國(guó)教育的一條重要原則。朱熹認(rèn)為，“熟讀”之后，“繼以精思，使其意皆若出于吾之心”，“讀而未曉則思，思而未曉則讀”，“若讀而不思，又不知其味”，說(shuō)明要通過(guò)“思”去理解讀物的意義。王廷相《慎言潛心》指出：“廣識(shí)未必皆當(dāng)，而思之自得者真。”在思考中得到準(zhǔn)確的見(jiàn)解。
辨-明辨之。閱讀中對(duì)讀物內(nèi)容在“思”的基礎(chǔ)上進(jìn)行辨析、分析、綜合。分異同，明是非，使其認(rèn)識(shí)由感性達(dá)于理性，知文辭之要旨，曉義理之精微，閱讀所得甚多，而胸次漸高。
行-篤行之。荀子說(shuō)：“學(xué)至于行而止矣。”說(shuō)明“行”是閱讀過(guò)程的一個(gè)重要組成部分，出發(fā)點(diǎn)是“知”，終極點(diǎn)是“行”。“行”在三個(gè)方面：一是讀寫(xiě)結(jié)合。這是我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律。閱讀在文體、審題、立意、選材、謀篇等方面都能幫助讀者提高寫(xiě)作水平。二是經(jīng)世致用。孔子說(shuō)：“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使之四方，不能專(zhuān)對(duì)。雖多，亦奚以為？”（《子路》）明確指出閱讀的目的在于運(yùn)用，是要在治理國(guó)家和獨(dú)立答對(duì)方面有所作為。三是讀書(shū)“美身”：通過(guò)閱讀 實(shí)施陶冶教化，使自己從言行舉止到內(nèi)心世界都高尚起來(lái)。
孔子關(guān)于閱讀的“學(xué)、問(wèn)、思、辨、行”這五個(gè)步驟，環(huán)環(huán)相扣，逐層深入，對(duì)閱讀過(guò)程作了精辟的概括，為我國(guó)古代閱讀過(guò)程的研究樹(shù)起了巍巍豐碑。
2、孟子的“以意逆志”
亞圣孟子針對(duì)學(xué)生咸丘蒙提出的有關(guān)閱讀的問(wèn)題，精辟指出：“故說(shuō)詩(shī)者,不以文害辭,不以辭害志;以意逆志,是為得之。” “以意逆志”，即在閱讀中用讀者的意思去推求讀物的意義，揭示了閱讀過(guò)程的重要環(huán)節(jié)：意---逆---志。
意-閱讀主體的意識(shí)。閱讀主體是閱讀的關(guān)鍵，主體憑借自己的學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、閱歷、思想等綜合形成“意”，去閱讀讀物，識(shí)碼、解碼、提取信息、組合信息。讀者意識(shí)同讀物語(yǔ)句在閱讀過(guò)程中化合，閱讀主體與客體逐步同化，達(dá)到理解讀物的意義。
逆-閱讀的正確途徑。“逆”有迎受、鉤考、反求、追溯的意思。就是說(shuō)，在閱讀過(guò)程中，讀者可從多方面推求、探究讀物的意義。通過(guò)“逆”，“披文入情，沿波討源”；通過(guò)“逆”，“析義理于精微之蘊(yùn),辨字句于毫發(fā)之間”。
志-閱讀的根本目的 。孟子把追求讀物的“志”，即讀物的意義當(dāng)作閱讀的目的，不斷章取義，清楚地揭示了閱讀過(guò)程的終極要求。
“以意逆志”的閱讀過(guò)程論，震古爍今，久而彌新，為建立我國(guó)的閱讀理論奠定了基礎(chǔ)。
（二） 國(guó)外的閱讀過(guò)程研究簡(jiǎn)述
19世紀(jì)末的教育學(xué)家和心理學(xué)家，注意到了閱讀意義和閱讀心理，開(kāi)始把閱讀活動(dòng)作為科學(xué)課題研究，但總體說(shuō)來(lái)，國(guó)外的研究也沒(méi)有一個(gè)可被普遍接受的界定。這里簡(jiǎn)單介紹三種有代表的觀點(diǎn)：
1. 美國(guó)的閱讀過(guò)程研究
美國(guó)人很重視閱讀和對(duì)閱讀過(guò)程的研究，主要有三種觀點(diǎn)：A、“閱讀是一個(gè)精確的過(guò)程”。這個(gè)過(guò)程包括對(duì)字母、單詞、拼法以及較大的語(yǔ)言單位作精確、詳盡、連續(xù)的感知與辨認(rèn)。閱讀理解的范圍：○1認(rèn)知和理解的速度；○2詞語(yǔ)認(rèn)讀和理解；○3句子結(jié)構(gòu)和句子理解；○4段落結(jié)構(gòu)和段落理解；○5完整理解全文。B、學(xué)習(xí)語(yǔ)言就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，讀者應(yīng)掌握瀏覽、摘讀、筆記等技巧學(xué)會(huì)閱讀；C、閱讀是一個(gè)選擇的、嘗試的和預(yù)測(cè)的過(guò)程。他們認(rèn)為閱讀技能應(yīng)該包括：○1、閱讀的認(rèn)知思維訓(xùn)練，如視覺(jué)廣度、視覺(jué)辨別、聽(tīng)覺(jué)辨別、理解、判斷和推理等思維能力和情感反映等。○2、閱讀的語(yǔ)言行為訓(xùn)練，如識(shí)別詞語(yǔ)、短語(yǔ)、句式、段落、情節(jié)上下文的關(guān)聯(lián)、意義和語(yǔ)境等。○3、多種閱讀方法的訓(xùn)練，如精讀與略讀、朗讀與默讀等，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立查找資料、理解讀物、提取信息、整理和儲(chǔ)存情報(bào)的能力。因此特里D約翰遜提出了閱讀過(guò)程“四階段”說(shuō)：○1、譯碼。讀者把讀物內(nèi)容譯成口頭或相應(yīng)的內(nèi)心語(yǔ)言。○2、字義。讀者了解讀物的字面意義。○3、表述。讀者產(chǎn)生了一種向他人講述自己閱讀所得的欲望。在講述中把自己感受、理解、態(tài)度摻和進(jìn)讀物的內(nèi)容中去，給讀屋以新的個(gè)性化的特色。○4、評(píng)價(jià)。讀者在讀中和讀后冷靜、客觀的審視自己的閱讀心得和收獲，表現(xiàn)出閱讀獨(dú)特和明確目的。
2. 德國(guó)的閱讀過(guò)程研究
德國(guó)語(yǔ)文教學(xué)工作者及閱讀研究人員認(rèn)為，閱讀過(guò)程 有6個(gè)階段：○1吸收詞義；○2理解及把握含義聯(lián)系；○3理解及解釋文章內(nèi)容含義和聯(lián)系；○4批判地分析文章，了解作者的寫(xiě)作意圖；○5進(jìn)行創(chuàng)造性綜合歸納，把自己已有的知識(shí)與通過(guò)閱讀吸取的新知識(shí)結(jié)合起來(lái)；○6創(chuàng)造性的模仿作者的作品。這閱讀過(guò)程六階段，不僅揭示了閱讀中讀者思維漸進(jìn)的過(guò)程，而且宣示了以獲得讀物意義為目的，閱讀主體駕馭閱讀過(guò)程的實(shí)質(zhì)。
3、日本的閱讀過(guò)程研究
日本的閱讀觀與我國(guó)傳統(tǒng)的閱讀觀基本相同。石井莊司博士把閱讀過(guò)程歸結(jié)為“賦、誦、讀”；戰(zhàn)后，出現(xiàn)了閱讀過(guò)程的“推測(cè)、思考、想象、辨別、評(píng)價(jià)”的環(huán)節(jié)；蘆田惠之助的“七變”教式；○1讀；○2討論-有關(guān)文題和題材的問(wèn)答；○3讀；○4寫(xiě)-關(guān)于全文或文中重要語(yǔ)句和漢字的聽(tīng)寫(xiě)；○5讀；○6解-關(guān)于語(yǔ)言意義的問(wèn)答；○7讀。西尾實(shí)的三讀法：自由讀-指名讀-問(wèn)答，實(shí)行“素讀”三階段：通讀、精讀、達(dá)讀。這些觀點(diǎn)都把閱讀教學(xué)和閱讀過(guò)程混為一談，所以，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，日本對(duì)閱讀過(guò)程并沒(méi)有專(zhuān)題研究。
（三）、心理科學(xué)和行為科學(xué)下的閱讀過(guò)程研究
閱讀主體在閱讀前做好了選擇讀物的準(zhǔn)備、文化知識(shí)的準(zhǔn)備、良好心境的準(zhǔn)備、閱讀過(guò)程的展開(kāi)就能順利進(jìn)行了。隨著心理科學(xué)和行為科學(xué)研究的不斷深入，揭開(kāi)閱讀過(guò)程的“黑箱”的時(shí)刻到來(lái)了。我們根據(jù)閱讀進(jìn)程中所呈現(xiàn)的不同特點(diǎn)，將閱讀過(guò)程中的若干環(huán)節(jié)、多種因素，予以簡(jiǎn)化提純、抽象概括，劃分為前后相連的幾個(gè)階段，提出閱讀過(guò)程的基本模式。
從心理科學(xué)來(lái)考察，分析閱讀過(guò)程的多種心理因素及不同側(cè)面，它是一個(gè)對(duì)讀物感知-聯(lián)想、想象-思維-記憶-遷移的過(guò)程。
從行為科學(xué)來(lái)考察，抓住閱讀表露在外的有形可考的行為和活動(dòng)，閱讀過(guò)程是一個(gè)對(duì)讀物認(rèn)讀-理解-評(píng)價(jià)-積累-運(yùn)用的過(guò)程。
把兩者統(tǒng)一起來(lái)，一一對(duì)應(yīng)，逐步深化，實(shí)現(xiàn)閱讀活動(dòng)，是為：
心理過(guò)程：感 知 聯(lián)想、想象 思 維 記 憶 遷移
行為過(guò)程：認(rèn) 讀 理 解 評(píng) 價(jià) 積 累 運(yùn)用
因此，一個(gè)完整的閱讀過(guò)程，除閱讀前的準(zhǔn)備以外，其常規(guī)模式可分前后相連、相對(duì)獨(dú)立、逐步深化、互相影響的5個(gè)階段：認(rèn)讀-感知階段；理解-聯(lián)想階段；評(píng)價(jià)-思維階段；積累-記憶階段和運(yùn)用-遷移階段。
如果我們?cè)谌粘５拈喿x活動(dòng)中注意利用閱讀過(guò)程的研究作指導(dǎo)，那么，在短期內(nèi)提高閱讀水平，提高閱讀能力將成為可能。
主要參考資料：
《現(xiàn)代閱讀教學(xué)論》（韋志成 廣西教育出版社2001年3月版）
《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》雜志
《語(yǔ)文教學(xué)通訊》雜志，等
作者郵箱： zyc167@sina.com
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