教學目標
1、了解《詩經》的有關知識。
2、積累字詞
3、把握《氓》的情節和主題，理解人物形象，分析悲劇原因。
教學重點
把握《氓》的情節和主題，理解人物形象，分析悲劇原因。
教學難點
了解賦比興的表現手法及其藝術效果。
教學過程
（一）導入：
我們一起回憶《詩經》中熟悉的詩句，比如 “關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”； “一日不見，如三秋兮”， “執子之手，與子偕老”……，它們或書寫追求愛情的幸福，或表達愛情不可得惆悵，或表達相思之苦，或書寫對愛情的忠貞。現在，讓我們再次走進《詩經》，學習它的另一篇有名的詩篇--《氓》
（二）《詩經》簡介
（1）《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。收集了西周初年（公元前11世紀）至春秋中葉（公元前6世紀）500年間的詩歌，共305篇。先秦時代通稱為《詩》或舉其整數稱《詩三百》。漢代尊崇儒家被奉為經典，才稱為《詩經》，并沿用至今。
（2）《詩經》按樂曲分為“風”、“雅”、“頌”三部分。（板書）“風”指“十五國風”，屬于各地方的樂歌，即指當時15國的詩歌作品，絕大部分是民間歌謠--課文所選的三首詩作均出自“風”；“雅”是周王朝直接統治地區（即王畿地區）的樂歌，有“大雅”和“小雅”；“頌”是宗廟祭祀的舞曲歌辭，有“周頌”、“魯頌”、“商頌”，基本上是貴族們的歌頌祝禱之辭。
（3）《詩經》以四言為主，兼有雜言。在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術效果。
（4）《詩經》的表現手法有“賦”、“比”、“興”三種。“賦”者，“鋪陳其事而直言之”，即直接鋪敘陳述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“興”者，“先言他物，以引起所詠之辭”。賦、比、興手法的成功運用，是構成《詩經》民歌濃厚風土氣息的重要原因。
現代文中的比興手法：
1.無垠的天空，是雄鷹一生的行程；蒼茫的大地，是流水一生的路程； 流逝的歲月，是人的一生的旅程。 斗轉星移，日落日升，花開花落，時間飛逝，我們背著行囊，永遠行走在這沒有盡頭的旅途中，為了追逐明天的太陽，完成今日的愿望，實現昨日的夢想，擁有美好的未來，我們默默地堅守著一個信念：永不停息。（《倒掉疲憊》）
2.天空沒有不逝的彩虹，人生也沒有永遠燦爛的風景。圓滿很美，殘缺遺憾有時也是美。（《殘缺也是一種美》）
3. 沒有礁石，大海便沒有了激昂澎湃的浪花；沒有沙粒，河蚌便沒有了光亮美麗的珍珠；沒有綠葉，紅花便沒有了婀娜多姿的嬌艷……萬物之美麗，都要借助于他物的支持或襯托；萬物之精華，無不是自己與他物精美絕倫的結合。因此，我要說：借人精華，以鑄輝煌。（《說借》）
（5）《詩經》是中國現實主義文學的光輝起點。在中國古代文學的長河中，現實主義的《詩經》和屈原浪漫主義的騷體作品交相輝映，并稱“風騷”。《詩經》開創了中國詩歌的優秀傳統，對后世文學產生了不可磨滅的影響。
（6）《詩經》名句：
1.關關雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。
2.巧笑倩兮，美目盼兮。（淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙）
3.知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。（知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。)
4.昔我往矣,楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。（回想當初出征時，楊柳輕輕飄動。如今回家的途中，雪花粉粉飄落）
5. 投我以木桃，報之以瓊瑤。（他送我木瓜，我就送他佩玉）投我以桃，報之以李。（人家送我一籃桃子，我便以李子相回報）
6.它山之石，可以攻玉。（它鄉山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。）
7.靡不有初，鮮克有終。（沒有誰向善沒有一個開始，但很少能堅持到底）
8.彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。（采蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長）
9.言者無罪，聞者足戒。（指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒）
10. 高山仰止，景行行止。（高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，經常“喻以崇高的品行”之意。贊頌品行才學象高山一樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的作為行為準則。后以“高山景行”比喻崇高的德行。）
（三）入題
《衛風氓》是一首以愛情為題材的敘事詩，詩中講的是一個古今中外反復上演的“癡心女子負心漢”的故事。以第一人稱“我”的口吻，講述了一位女子被丈夫氓拋棄后，回憶當初戀愛、結婚及婚后的遭遇，訴說了自己對不幸婚姻的痛苦悔恨之情。全詩六章，情節單一：一二章寫婚前，三四五章寫婚后，第六章寫結局，整個故事是在抒情女主人公的追述中展開的。
（四）整體感知
中國歷來有男尊女卑的傳統觀念，尤其在封建社會中，女子作為男子財產的一部分，與珠寶、美玉并列，完全沒有人身自由。封建倫理又要求她們心甘情愿地充當男子的玩物與奴隸。于是，千百年來的中國文學史也就充滿了閨中女子的哀怨與悲泣，閨怨詩在文學史上有了不容忽視的一席之地。這首詩就是在閨怨詩歌星空中閃著熠熠光輝的一顆明星。那么女主人公到底有著怎樣的怨恨呢？她又是如何傾訴自己的愁苦情懷呢？讓我們來共同感受詩歌內容。
（1）這首詩講述了怎樣一個愛情故事？用自己的話概括每節的內容：
第一節 許婚 第二節 迎娶 第三節 勸誡 第四節 控訴 第五節 傷自反省 第六節 決絕
歸納：這首詩寫了一名女子追憶她與“氓”從戀愛、結婚到婚變的愛情悲劇的全過程。
3、文中塑造的女主人公的情感一直隨著事情的發展而變化，閱讀全詩感受一下女主人公的情感變化。
戀愛--熱情、幸福 婚變--怨恨、痛苦 決絕--清醒、剛烈、堅強
（五）具體分析
這首詩的抒情線索是什么？
【明確】作者很巧妙地把淇水作為抒情線索。女主人公托情于淇水，湯湯淇水成了女主人公生活經歷的見證人。
古希臘哲學家赫拉克利特說過：人不能兩次踏入同一條河流。因為水是流動的，人是變化的，尤其是心境。第二次踏入河流時，水已非當初之水，人亦非當時之人。而《衛風氓》中三次寫到同一條河流，女子的心境又有何不同？讓我們跟隨流淌的文字走進這位女子的心靈世界。
1.“送子涉淇，至于頓丘”: 這是女主人公回憶當初與氓的一次約會的情景。當初老實忠厚的氓已經贏得了女主人公的芳心，這次約會是他們戀愛過程中很關鍵的一次約會，是在女主人公推遲了婚期情況下，氓才心急火燎地以“抱布貿絲”為借口來找女主人公。正是有了這次會面，才有了“送子涉淇，至于頓丘”的場景。
可以想見，女主人公對氓的愛是真摯而深厚的，她推遲婚期，是因為“子無良媒”，這是個很容易解決的問題，因此，女主人公一邊送氓回家，一邊敘談家常，一直把氓送過了淇水。也正是這次約會，女主人公向氓許諾“秋以為期”，讓氓吃下了定心丸。
我們甚至可以推測，女主人公在戀愛期間像這樣“送子涉淇”的經歷不止一次，這時的淇水不僅見證了女主人公與氓的熱戀場景，而且“淇水湯湯”，流動的都是二人甜蜜幸福的情愫。
【小結】第一次穿越淇水時，正是女子與氓兩情相悅的戀愛時期，對貌似忠厚老實的氓，女子一見傾心。離別時十八相送，情意綿綿，難舍難分。送走之后，翹首企盼，望眼欲穿。“不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。”時哭時笑，抑制不住的眼淚和笑容泄露了心底最深的愛意。遠古時代的郊外曠野竟有如此清新純樸、芳香迷人的愛情；嫻靜似水的女子竟有如此簡單而真誠、隨意而自由的胸懷。笑是一種幸福，哭未嘗不是另外一種幸福，畢竟還有人讓她牽掛落淚。好一個一往情深，純情浪漫的熱戀女子呀。淇水清澈明媚，女子癡情陶醉。甜蜜而幸福、溫馨而浪漫。心中有情，眼里看水，如果此時河流是有顏色的，那應該是一片粉紅，代表的是幸福的愛戀。
2.“淇水湯湯，漸車帷裳”
這時的女主人公已經成了棄婦，獨自坐在車上，緩行于淇水岸邊，以至于淇水波濤卷起的水花打濕了車上的布幔。
女主人公何以成了棄婦呢？“自我徂爾，三歲食貧。”是氓家生活清貧，她不能與氓共患難嗎？不。“三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣。”是氓家勞作太累，她不堪其苦好逸惡勞嗎？否。
當初女主人公與氓兩情相悅，感情深厚，有詩為證：“乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。”可見女主人公已到了時刻想見到氓，時刻想依偎在氓身邊的癡情程度。如此癡情的女子，一般對夫家的清貧生活與辛勤勞作是不會介意的。
那么是女主人公品行不貞，紅杏出墻，被氓遺棄嗎？也不是。詩中沒有以上三方面的蛛絲馬跡。而一句“女也不爽”表明女主人公并沒有什么過錯。她之所以被遺棄，是因為氓“士貳其行”，而且“士也罔極，二三其德”，男子婚前婚后行為不一致了，他感情不專，甚至一變再變。這種現象古往今來從未消失過。喜新厭舊是感情不專一男子的通病。婚前女子花容月貌，溫順可人，男子自會不遺余力地追求；然而婚后，由于生活勞苦，女子姣容衰退而成為黃臉婆，感情不專的男子就會露出喜新厭舊的面目，進而拋棄糟糠之妻。詩中女主人公就遭遇了這種不幸。氓不僅“二三其德”感情一變再變，甚至“言既遂矣，至于暴矣”，發展到家庭暴力地步了，女子被遺棄的命運已成定局。更可悲的是，女主人公被丈夫虐待，向娘家人訴說，卻得不到同情與安慰，反而“兄弟不知，咥其笑矣。”如此酸楚悲痛，“更向何人說”？可憐的女主人公只能“靜言思之，躬有悼矣。”
詩人二寫淇水，自然是讓淇水目睹女主人公被遺棄后的孤寂與悲憤的身影，讓淇水傾聽棄婦飽含辛酸而又怨恨的訴說。倘若淇水有情，那么她揚起的水花是對棄婦的安慰，她奔騰的濤聲是在為棄婦鳴不平。可以說，此時“淇水湯湯”，流動的都是棄婦內心的苦汁。如果僅寫這位棄婦的悲苦與哀怨，就只能贏得人們的同情；然而作者插入了棄婦的生活經驗，以此告誡世上的女子要慎重對待婚姻，“于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。”這是棄婦不幸婚姻經歷的經驗總結，是對男女不平等的封建婚姻的控訴，更是對熱戀中的和后世的女子的善意告誡。所以說淇水揚波，也是對棄婦善良之心的贊許。
【小結】事易時移，物是人非了。“桑之落矣，其黃而隕”，桑樹枯萎凋零，女子流年已逝、人老珠黃，氓二三其德，夫妻感情破裂，女子被棄，痛苦傷悲。而桑樹曾經蔥蘢茂盛，女子曾經青春美麗光彩照人，氓曾經信誓旦旦，兩人曾經感情親密，女子曾經幸福甜蜜。對比是如此地鮮明，桑樹迎來了自然的秋天，女子也步入了人生之秋。
她遭受著雙重的痛苦：身體上，生活貧窮、勞作艱辛、丈夫拳腳相加；精神上，丈夫背叛，親人譏笑，愛情已丟失，親情也難尋，前路渺茫。這些，交織成一張痛苦之網，使她痛不欲生，身累心更苦。第二次穿越淇水時，她會不由地想到當初的有情人共涉淇水，那時的甜蜜越多，此時的悲痛越重。淇水波濤翻滾，女子悲情洶涌；天地同悲，江河落淚。一切景語皆情語，淇水成了橫跨在夫妻間的一條不可逾越的鴻溝。
3.“淇則有岸，隰則有泮”： 面對湯湯淇水的棄婦“靜言思之”，認識到自己的愿望與現實已形成尖銳矛盾，“及爾偕老，老使我怨”，夫妻矛盾已經到了不可調和的地步了。她清醒地認識到她與氓的婚姻走到了盡頭，就如同淇水“有岸”。此時棄婦面對滔滔淇水，心潮起伏，往事如同電影特寫鏡頭一樣，一幕幕在棄婦腦海中閃現，總角時期青梅竹馬“言笑晏晏”，何等愉快；戀愛時期，“信誓旦旦”，海枯石爛不變心，何等堅決。可是好景不長，沒想到氓“反是不思”（違背誓言，不念舊情），既然氓如此絕情，那就算了吧！此時女主人公已從痛苦的陰影中走了出來，表達了“亦已焉哉”的決絕態度。
【小結】《衛風氓》中的女子，在粉紅的愛情里癡迷陶醉時，她純真浪漫、柔情似水；陡然跌落至婚變的黑色深淵后她怨恨悲痛、傷心絕望；幾番掙扎后，她戰勝自我，勇敢決斷，最終浮出水面，重新上岸，完成了心靈之河的一次勝利的穿越。
（六）分析詩中人物形象
女子：勤勞、善良、熱情、淳樸、智慧、堅強。詩中的女主人公是位善良、熱情的勞動婦女形象，她勤勞、淳樸、不畏貧苦，與“氓”結合后，操持家務，任勞任怨，真誠地把幸福寄托在“氓”的身上。然而，婚后丈夫對她日甚一日的暴虐和欺侮，使她“及爾偕老”的愿望完全破滅了，她由忍耐、不平而轉為怨恨，終于發出痛楚的呼喊。詩中表露的她的怨恨多于悲傷，在徹底無望的處境中，她變得清醒而堅強，和氓徹底決絕，這使我們看到了封建社會中守壓迫和欺凌的底層婦女的另一面。
氓：始亂終棄、無信義、自私自利的偽君子。他以虛假的熱情欺騙了淳樸的少女，用謊言和空咒贏得了女子的信任，一旦騙取到手，便露出了卑劣、兇暴的本性。
（七）啟示
癡情──“乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。”詩中女主人公在“氓”離開后總是牽掛著他，多情的她獨自登上破舊的城垣眺望復關尋找氓的身影。當她看見了心上人時就會欣喜若狂，若她看不見心上人則會傷心流淚。癡心的她總是因為“氓”的出現高興，而又會因為“氓”的離去而傷心。然而正是這樣一個癡情的女子，卻遭到了負心漢的遺棄。
結論：癡情是一劑毒藥。容易使人利令智昏。
啟發：面對漫漫人生路，始終要保持清醒的頭腦。
智慧──“士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。”女主人公在被人遺棄時并沒有呼天搶地，尋死上吊，而是對婚姻愛情作了認真地反思，她清楚地看到作為女子絕對不能夠沉溺于愛情，否則就陷入泥潭、很難自拔。要知道這種道理有的人一生中都不可能領悟得到。另外，在她與氓婚變后，并沒有亂了方寸，而是“靜言思之”，思考現在自己的處境并及時做出決定。因此，我們不能不說她是一個充滿智慧的女子。
結論：智慧的人是善于總結經驗教訓的。
啟發：漫漫人生路，總會錯幾步。錯幾步不要緊，關鍵是知道怎么錯，不再錯。
堅強──面對突如其來的婚變，咱們的女主人公并沒有以淚洗面，而是“靜言思之”，看清了“反是不思”的丈夫的真面目。她明白貌合神離的婚姻是沒有幸福可言的，于是她堅強地面對自己的處境，果斷地做出分手的決定。她不甘心受命運的擺布，她要尋求自主的婚姻，尋求自己的幸福。
結論：堅強的人是不會受命運的擺布的。
啟發：要做生活的強者。（女人當自強）
惜緣
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