短文兩篇：談讀書(shū)、不求甚解導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)(人教版九年級(jí)上冊(cè))

發(fā)布時(shí)間：2016-1-9 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

一、自主學(xué)習(xí)

（一）基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)

1.填空。

（1）培根，_______國(guó)哲學(xué)家、_______ 家，著有______________等。被馬克思稱為“______________”。

（2）馬南邨，原名_______，當(dāng)代作家。

《不求甚解》一文選自雜文集_______ 。

2.給加點(diǎn)字注音。

狡黠（）怡情（）矯健（）詰難（）邏輯( ) 滯礙( )

睪腎( ) 闡證( ) 要訣( )

3.結(jié)合語(yǔ)境，解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)。

（1）其怡情也，最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí)。

怡情：

（2）不可盡信書(shū)上所言，亦不可尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。

尋章摘句：

(3)少數(shù)書(shū)須全讀,讀時(shí)須全神貫注,孜孜不倦。

全神貫注:

孜孜不倦:

(4)如不能辨異,可令讀經(jīng)院哲學(xué),蓋此輩皆吹毛求疵。

吹毛求疵:

(5)對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的。

不求甚解:

（二）初讀感知

熟讀兩篇短文，積累關(guān)于“讀書(shū)”的語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)你在關(guān)于讀書(shū)的問(wèn)題上，有什么進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

二、合作探究

（一）研讀賞析

1.閱讀文章，分別寫(xiě)出《談讀書(shū)》與《不求甚解》兩篇文章的論證思路，體會(huì)立論與駁論的不同。

（提示：《談讀書(shū)》針對(duì)讀書(shū)這一論題，依次談了讀書(shū)的目的、方法和作用）

【小支架】

通過(guò)揭露和駁斥錯(cuò)誤的、反動(dòng)的論點(diǎn)來(lái)確立自己的論點(diǎn)就是駁論。駁論的作用在于“破”，即辨別是非，駁斥錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，

同時(shí)樹(shù)立正確的觀點(diǎn)。在一篇文章里，立論和駁論往往是相輔相成的。

2.品味《談讀書(shū)》一文的語(yǔ)言，感受富有詩(shī)意又精辟透徹的隨筆語(yǔ)言。

【小支架】

可以從句式、修辭、詞語(yǔ)運(yùn)用、思想深度......等角度進(jìn)行賞析。

3.《不求甚解》一文中談到了怎樣的讀書(shū)方法？有人提出相反的看法：“陶不求甚解，疏狂而不可循。甚解豈難致？潛心會(huì)本文。作者思有路，遵路識(shí)斯真。”意思是順著作者思路，就能把我文意。對(duì)這兩種意見(jiàn)，你是怎么看的？

（二）展示交流

心得隨筆：

三、自我檢測(cè)

（一）閱讀《談讀書(shū)》一文中“讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者……始能無(wú)知而顯有知”，回答問(wèn)題。

1.試用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概述這段文字是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述讀書(shū)的方法的。

2.“書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則需咀嚼消化。”這句話指出了哪三種不同的讀書(shū)方法？

3.古人愛(ài)讀書(shū)，留下許多典故，如“聞一多醉書(shū)忘婚”、“蘇舜欽以書(shū)下酒”。試寫(xiě)一個(gè)這樣的故事在下面。

（二）閱讀《不求甚解》一文回答問(wèn)題。

1．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第③段的論述思路。

2．閱讀第④段，概括“不求甚解”的兩層含義。

3．第⑤段中運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?

4．你是否贊同作者“不求甚解”的讀書(shū)觀?為什么?

四、自助遷移

（一）課外鏈接

做一個(gè)終身讀者

周國(guó)平

讀者是一個(gè)美好的身份。

在很大程度上，人類精神文明的成果是以書(shū)籍的形式保存的，而讀書(shū)就是享用這些成果并把它們據(jù)為己有的過(guò)程。做一個(gè)讀者，就是加入到人類精神文明的傳統(tǒng)中去，做一個(gè)文明人。歷史上有許多偉大的人物，在他們眾所周知的聲譽(yù)背后，往往有一個(gè)人所不知的身份，便是終身讀者，即一輩子愛(ài)讀書(shū)的人。在某種意義上，一個(gè)民族的精神素質(zhì)也取決于人口中高趣味讀者的比例。

然而，一個(gè)人并不是隨便讀點(diǎn)什么就可以稱做讀者的。在我看來(lái)，一個(gè)真正的讀者應(yīng)該具備以下特征--

第一，養(yǎng)成了讀書(shū)的癖好。

也就是說(shuō)，讀書(shū)成了生活的必需，真正感到不可缺少，幾天不讀書(shū)就寢食不安，自慚形穢。如果你必須強(qiáng)迫自己才能讀幾頁(yè)書(shū)，你就還不能算是一個(gè)真正的讀者。當(dāng)然，這種情形決非刻意為之，而是自然而然的，是品嘗到了閱讀的快樂(lè)之后的必然結(jié)果。事實(shí)上，每個(gè)人天性中都蘊(yùn)涵著好奇心和求知欲，因而都有可能依靠自己去發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)略閱讀的快樂(lè)。

第二。

世上書(shū)籍如汪洋大海，再熱衷的書(shū)迷也不可能窮盡，只能嘗起一瓢，區(qū)別在于嘗那一瓢。讀書(shū)是一件非常私人的事情，喜歡讀什么書(shū)，不論范圍是寬是窄，都應(yīng)該有自己的選擇，體現(xiàn)自己的個(gè)性和興趣。其實(shí)，形成自己的閱讀趣味與養(yǎng)成讀書(shū)癖好是分不開(kāi)的，正因?yàn)檎业搅撕皖A(yù)感到了書(shū)中知己，才會(huì)鍥而不舍，欲罷不能。沒(méi)有自己的趣味，僅憑道聽(tīng)途說(shuō)東瞧瞧，西翻翻，連興趣也談不上，何論癖好。針對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)的現(xiàn)狀，我要特別強(qiáng)調(diào)，千萬(wàn)不要追隨媒體的宣傳只讀一些暢銷書(shū)和時(shí)尚書(shū)，倘若那樣，你絕對(duì)成不了真正的讀者，永遠(yuǎn)只是文化市場(chǎng)上的消費(fèi)大眾而已。須知時(shí)尚和文明完全是兩回事，一個(gè)受時(shí)尚支配的人僅僅生活在事物的表面，貌似前衛(wèi)，本質(zhì)上卻是一個(gè)野蠻人，唯有扎根于人類精神文明土壤中的人才是真正的文明人。

第三有較高的讀書(shū)品位。

一個(gè)真正的讀者具備基本的判斷力和鑒賞力，彷佛擁有一種內(nèi)在的嗅覺(jué)，能夠嗅出一本書(shū)的優(yōu)劣，本能地拒斥劣書(shū)，傾心好書(shū)。這種能力部分地來(lái)自閱讀的經(jīng)驗(yàn)，但更多地源自一個(gè)人靈魂的品質(zhì)。當(dāng)然，靈魂的品質(zhì)是可以不斷提高的，讀好書(shū)也是提高的途徑，二者之間有一種良性循環(huán)的關(guān)系。重要的是一開(kāi)始就給自己確立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，每讀一本書(shū)，一定要在精神上有收獲，能夠進(jìn)一步開(kāi)啟你的心智。只要堅(jiān)持這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，靈魂的品質(zhì)和對(duì)書(shū)的判斷力就自然會(huì)同步得到提高。一旦你的靈魂足夠豐富和深刻，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)上升到了一種高度，不再能容忍那些貧乏和淺薄的書(shū)了。

能否成為一個(gè)真正的讀者，青少年時(shí)期是關(guān)鍵。經(jīng)驗(yàn)證明，一個(gè)人在這個(gè)時(shí)期倘若沒(méi)有養(yǎng)成讀好書(shū)的習(xí)慣，以后再要培養(yǎng)就比較難了，倘若養(yǎng)成了，則必定終身受用。青少年對(duì)未來(lái)有種種美好的理想，我對(duì)你們的祝愿是，在你們的人生藍(lán)圖中千萬(wàn)不要遺漏了這一種理想，就是立志做一個(gè)真正的讀者，一個(gè)終身讀者。

1、作者認(rèn)為，一個(gè)真正的讀者應(yīng)該具備以下特征：第一，養(yǎng)成了讀書(shū)的癖好。第二，

。

第三，有較高的讀書(shū)品位。

2、閱讀第②段畫(huà)線句，請(qǐng)你用一個(gè)事實(shí)論據(jù)來(lái)支持作者的這一論斷。

3、第⑦段中“嘗其一瓢”是比喻說(shuō)法，在文中具體指什么？

4、第⑦段中，作者把圖書(shū)市場(chǎng)上的某些人稱為“野蠻人”。這些人的具體表現(xiàn)是什么？（用原文中的話回答）

（二）實(shí)踐運(yùn)用

1.課后收集有關(guān)名人讀書(shū)的名言、經(jīng)驗(yàn)和故事，以小組為單位舉辦一期“名人讀書(shū)”板報(bào)展。

2.《不求甚解》主張的是道家的讀書(shū)法，此外還有儒家的讀書(shū)法。查找資料，說(shuō)說(shuō)兩家的讀書(shū)法有什么區(qū)別。

韓三其

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