通州區實驗中學 狄袁輝
《火把節之歌》是我國當代著名作家王充閭所寫的一篇反應彝族節日--火把節的散文，被選入蘇教版七年級上冊第三單元“民俗風情”。作品情景交融，生動形象地展示了彝族重大節日--火把節的盛況，給我們讀者留下了深刻的印象。文章的藝術特色鮮明，主要體現在三個方面：
第一，通過描畫火把節的盛況，來展現民俗風情，作者運用比喻、擬人、夸張等修辭手法，激發讀者興趣。第二，寓情于景，通過對火把節適值盛夏，農田里秧苗正處于旺盛的生長期，這時，點燃火把的景象，異常恢弘，“到處都有金龍飛舞，起伏游動，浩蕩奔騰，人們仿佛置身于火的世界。城市里也同時施放禮花，把光明送到天上，讓暗淡的長天也大放異彩”。這樣的寫法，極盡鋪張揚厲之能事，讀來如身臨其境。第三，感悟深切。文章的結尾寫道：“火把節自始至終體現了一種狂歡精神，但更重要的是反映了現代人的精神需求。從更為廣泛的集體心理來說，人們都愿意借助這個節日，一反平日那種循規蹈矩、按部就班的生活秩序，營造一種規模盛大的自己也參與其中的歡樂氛圍，使身心放松、亢奮，達到精神上的升華。”含義雋永，令人回味無窮。
那么，如何更好地讓學生感受到作品中所表現的生活情趣、民俗風情和語言美感，讓他們獲得藝術的感染和熏陶呢？我確定了《火把節之歌》的教學理念：以散文來教學，以詩歌來誦讀，以畫作來品味，讓學生讀之于文字，感之于形象。具體來說，指導學生從以下幾個方面入手，來品讀、感悟：
一、借助媒體，引人入“畫”。
我抓住抒情散文情景交融的特點，借助多媒體輔助教學，以生動形象的畫面，特有的音質，動態的視覺效果，讓學生身臨其境，感受彝族古老的火把節的狂歡之美。讓學生看到了火把節上彝族青年男女衣著之美；看到火把節上整個選美的過程，看到最美的彝族姑娘，看到火把節上的盛況……從而激發他們對民族風情的向往。
二、巧用人稱，展開敘述。
作者以第一人稱“我”來敘事，即在文中作者敘述的是親眼看到、親身經歷過的事實，也就是“我”的所見、所聞、所作、所感。這種敘事角度的選擇，便于作者直接、充分地表達自己的情感，讓讀者有一種身臨其境和感同身受的感覺，給讀者以真實感和親切感。在作品中，作者描述彝族的火把節時，始終以“我”或“我們”的角度在看、在聽、在想，這樣就讓讀者產生一種作者在跟自己在一起的實在感，增強了文章的感染力。
三、盡顯“人在畫中”，力求“景情交融”。
茅盾說：“人是最偉大的風景。”在文章中，緊緊扣住彝族人民在火把節之中的活動，更能幫助學生的理解，激發學生的想象力和審美情趣。
1．農歷六月二十四日的彝族火把節，人們的穿著打扮有什么特色？
2．彝族女兒的“朵樂荷”的演出，給你留下怎樣深刻的印象？
3．彝族的選美活動是如何展開，又有怎樣的條件呢？
4．作為火把節上的重點節目：摔跤、賽馬、斗牛、斗羊，呈現出了彝族人民的怎樣的精神風貌？
這一系列的提問，從平面的、立體的、彩色的、動態的畫面，到“意境--觸發--聯想--感悟”，構成了一幅絕美的火把節風情圖。通過反復的閱讀讓學生領會。
四、品析本文語言的樸實雅潤。
作品中散發出一種古香古色的味道，作者常常把古典詩詞中的字句，用現代語言的語法規則表達出來，使他們融入行文里，不露痕跡的化入他的散文整體話語之中，化為自己表情達意的語言因素，卻絲毫不顯孤兀。例如文章中“我也不禁手之舞之，足之蹈之”，就化用了《詩大序》：“情動於中而形於言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”的語言，借以表達自己的難以言說的歡樂之情。另外，中外詩文片段直接引文也是作品語言的特點。作家常常在散文創作中，隨手拈來一句或一段中外詩文片段，融入行文里，然而卻絲毫不顯孤兀，因為它不露痕跡的化入他的散文整體話語之中，化為自己表情達意的語言因素。比如，作品中運用了古人的詩句：“云披紅日恰含山，列炬參差競往還。萬朵蓮花開海市，一天星斗落人間。”再比如，作者借用了郭沫若的《鳳凰涅槃》中的詩句：“我們生動，我們自由，我們雄渾，我們悠久。一切的一，悠久。一的一切，悠久……火便是你。火便是我。火便是他。火便是火。翱翔！翱翔！歡唱！歡唱！”這使得火把節所體現的狂歡精神達到了高潮。
當然，本文介紹火把節時不僅介紹了火在彝族發展史上的重要作用，火在彝族人民心目中的地位，介紹火把節的盛況，而且在第五自然段中還巧妙的插入了有關火把節的傳說，既解釋了火為什么在彝族人民心目有如此重要作用，又能有力的突出文章的主題，增強文章的文化底蘊。這很是符合散文的特點“形散而神不散”。
狄袁輝
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