施永忠
指導(dǎo)思想和基本思路：
一、高中第一年，要求學(xué)生學(xué)會關(guān)注學(xué)科背景下的生活和社會（人文思想）問題的觀察和研究；學(xué)會選題和立題；
二、注意挖掘與研究課文中有意義的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行研討，讓學(xué)生獲得親身參與研究探索的體驗(yàn)；培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。
三、充分占有和研究資料，從歷史書籍以及網(wǎng)上查閱相關(guān)資料，培養(yǎng)收集、分析和利用信息的能力。
四、學(xué)會分享和合作，培養(yǎng)對社會的使命感和責(zé)任感。
五、具有批判、創(chuàng)新意識和實(shí)踐、研究能力。
實(shí)施過程的基本指導(dǎo)
一、時空安排的指導(dǎo)
1、時間：二周
2、原則：課內(nèi)時間用于選題、取材等方法指導(dǎo)和階段成果經(jīng)驗(yàn)的交流，而課外時間用于課題研究的具體實(shí)施。同時，需要對課外進(jìn)行研究活動的場所選擇進(jìn)行有針對性的指導(dǎo)。
二、學(xué)習(xí)組織的指導(dǎo)
學(xué)生組合：以小群體為基礎(chǔ)進(jìn)行實(shí)施研究性課程；興趣相近，特長互補(bǔ)；組織協(xié)調(diào)，專人負(fù)責(zé)，人數(shù)一般在四人左右。
三、選題、立題與捕捉問題的指導(dǎo)
1、初期施行嘗試性選題，難度不宜過大，可向?qū)W生明確在具體開展學(xué)習(xí)的過程中，可以對課題進(jìn)行一定的轉(zhuǎn)換。
2、選題原則：課題有意義；對課題有興趣；占有一定資料。
3、選題思路：安排學(xué)生群體之間開展選題交流，讓學(xué)生個人分析自己的特長和興趣，鼓勵學(xué)生自主決定可以參與的研究性學(xué)習(xí)的課題；針對課文中的某一問題或相關(guān)人物、事件進(jìn)行探討；注意聯(lián)系課外材料結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)來進(jìn)行思考。
四、收集資料的指導(dǎo)
1、向?qū)W生提示或自己先列舉一些常見的資料類型，以及這些資料信息的分布特點(diǎn)，歸納這些資料信息的不同作用，讓學(xué)生了解這些其用途。
2、分析和篩選信息，培養(yǎng)學(xué)生對資料的價值判斷與分析、篩選技巧，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系一定事例來進(jìn)行實(shí)踐，通過不同事例的具體應(yīng)用，讓學(xué)生有所領(lǐng)悟，形成觀念、方法和技巧。
五、論文寫作的指導(dǎo)
1、撰寫論文用1周的時間
2、課題采用小論文的形式，主要是點(diǎn)明論點(diǎn)和提供論據(jù)，論證需要符合邏輯。
3、允許學(xué)生根據(jù)自己的表達(dá)特長和客觀條件來決定所采取的表達(dá)形式。
六、辯論會：
1、設(shè)想：通過辯論來求同存異；通過辯論完善觀點(diǎn)；通過辯論培養(yǎng)口頭表達(dá)能力。
2、時間安排：論文定稿前三天。
3、辯論題：項(xiàng)羽在鴻門宴上放走劉邦，縱虎歸山，是"婦人之仁"，還是"君子風(fēng)度"？
七、教師批閱論文，總結(jié)評價課題研究的成果。
1、評價可以定量表示的一種"學(xué)分"，也可以是一個等第或定性的若干評語。
2、交流課題研究的成果。
具體操作程序：
一、粗通課文（一課時）
1、 串講詞句
2、 作家作品
3、 了解背景
4、 梳理內(nèi)容
5、 分析人物
6、 課后質(zhì)疑
二、探究指導(dǎo)（一課時）
1、 人員組合（四人為宜）
2、 選題原則（有意義、有興趣、有資料）
3、 選題思路（自析興趣特長、集體探討課文內(nèi)容或人物、結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)定課題）
4、 推薦資料（《讀本》、《史記》、《資治通鑒》、網(wǎng)絡(luò)中相關(guān)內(nèi)容）
5、 參考課題（一種是有關(guān)課文內(nèi)容的人或事，一種是作品表現(xiàn)手法或現(xiàn)實(shí)意義的）
6、 討論定題（確定課題、作好分工、明確任務(wù)、限定時間、作好記錄）
三、探究實(shí)施（二課時）
1、 上網(wǎng)查詢信息（在課內(nèi)利用網(wǎng)絡(luò)教室）
2、 進(jìn)館查閱資料（利用課外時間）
3、 擬定研究提綱（分析材料、、篩選材料、確定中心、列出提綱）
4、 撰寫論文
5、 課堂辯論
6、 論文交流
四、成果評價（一課時）
推薦資料
一、語文課外讀本中《垓下之圍》
二、《史記/項(xiàng)羽本紀(jì)》,《史記/高祖本紀(jì)》,《史記/陳涉世家》,《史記/始皇本紀(jì)》,《漢書/項(xiàng)羽本紀(jì)》，《資治通鑒》。
三、司馬遷論項(xiàng)羽
吾聞之周生曰：“舜目蓋重瞳子”，又聞項(xiàng)羽亦重瞳子。項(xiàng)羽豈其苗裔邪?何興之暴也!夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢起壟畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為“霸王”，位雖不終，近古未嘗有也。及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛之，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責(zé)，過矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不繆哉! 《史記/項(xiàng)羽本紀(jì)》
四、劉邦論成敗
夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房(即張良)。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此所以為我擒也。 《史記/高祖本紀(jì)》
推薦題目
一、一類
1、項(xiàng)羽是"婦人之仁"，還是"君子之度"?
2、劉邦是善于用人嗎？（談劉邦的人才政策）
3、從項(xiàng)羽的悲劇看"義"對中國人的影響
4、從項(xiàng)羽的悲劇看"義"的本質(zhì)
5、鴻門宴中樊噲的積極作用
6、項(xiàng)伯是一個吃里爬外的小人
7、談西楚霸王的悲劇性格
8、古今奸佞小人的危害
9、項(xiàng)羽的悲劇是性格的悲劇，還是歷史的悲�。�
10、毛澤東眼里的西楚霸王
二、二類
1、鴻門宴的故事給我們的啟示
2、談?wù)劇而欓T宴》中的人物描寫
3、如何在矛盾沖突中刻畫人物
4、我心目中的項(xiàng)羽
5、從范增的最終結(jié)局看項(xiàng)羽的人才政策
6、我對"項(xiàng)羽因?yàn)槭怯⑿鬯圆攀�，劉邦因�(yàn)槌晒λ允怯⑿?的理解
7、談"小不忍則亂大謀"
8、談項(xiàng)伯的為臣不忠，為小義而背大節(jié)
9、談《鴻門宴》中的對照烘托手法
10從項(xiàng)羽的悲劇談納諫的重要性
11、從善如流，有益于我們的事業(yè)
[附范文]
我看項(xiàng)羽
--讀《鴻門宴》有感
李清照有詩云："生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。"在很多人眼里，項(xiàng)羽是一個忠肝義膽的豪杰。他叱咤風(fēng)云的偉業(yè)，所向披靡的戰(zhàn)績，在秦漢交替之際掀起了澎湃的浪潮。曾幾何時，舉世共仰，千秋景慕。項(xiàng)羽因之而成為歷代王朝倍加推崇的人物，著實(shí)為后人所景仰。
然而，項(xiàng)羽畢竟是一個悲劇式的歷史人物。他的悲劇，不僅是歷史的悲劇，也是性格的悲劇，而他的悲劇性格，無疑張揚(yáng)了他的人格魅力。
項(xiàng)羽性格的最大魅力在于他的"義"，而這個"義"也恰恰演繹了他的個人悲劇。古人云："義者，宜也。"又云："行而宜者謂之義"�？上攵灰兄卯�(dāng)，言而得體，便可稱其"義"。然而，"義"是沒有一個絕對標(biāo)準(zhǔn)的。項(xiàng)伯為報救命之恩，向張良通風(fēng)報信，可稱得上"義"，可此舉客觀上卻幫助了劉邦，使得沛公在鴻門宴中能化險為夷，此舉又謂之不"義"。兩軍對壘，項(xiàng)羽卻不忍弒殺劉邦，縱虎歸山，最后成就了劉邦的霸業(yè)，實(shí)乃對敵人的"義"，而對自己不"義"。項(xiàng)羽的"婦人之仁"與"義"的本質(zhì)是背道而馳的�？梢哉f，項(xiàng)羽重義而輕理是他的性格的最大悲劇。
項(xiàng)羽的性格悲劇還表現(xiàn)在他的剛愎自用。韓信始在項(xiàng)羽麾下，"言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢"；陳平效力于項(xiàng)王，"累諫不受，乃封其金與印，仗劍亡，歸漢于武"。此二人均有經(jīng)國之偉，濟(jì)世之才，然而卻不為項(xiàng)羽所用。亞父范增，盡心盡力，鞠躬盡瘁，亦未免被猜忌。最后，明修棧道，暗渡陳倉的是韓信；七出奇計，困項(xiàng)王于垓下的是陳平；十面埋伏，逼項(xiàng)羽走江東的是張良；烏江渡口取項(xiàng)羽頭顱的竟然是項(xiàng)王"故人"王翳。項(xiàng)王的剛愎自用，終于讓自己飲下了"四面楚歌"的惡果�？梢哉f，過分借重于武力而忽視智謀，也是造成項(xiàng)羽性格悲劇的一個重要原因。
"力拔山兮氣蓋世，時不利兮駒不逝。駒不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。"，項(xiàng)羽的悲愴無疑已成為千古絕唱。假如項(xiàng)羽不固守那狹隘的"義"，假如項(xiàng)羽……那么，意氣風(fēng)發(fā)，衣錦還鄉(xiāng)，擊筑高歌《大風(fēng)歌》："大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加四海兮歸故鄉(xiāng)，安得猛將兮守四方"的人，可能就不會是劉邦了。
性格的祭奠（節(jié)選）
項(xiàng)羽在滅秦戰(zhàn)爭中徹底表現(xiàn)出來的肆意恣睢、剛愎自用、兇狠殘暴的性格為他日后的失敗寫了伏筆，其實(shí)此性格項(xiàng)羽早已有之。從殺宋義始至破秦，他一路在勝利的歡呼聲中走了過來，這無疑滋長了他的這種性格，使之惡性發(fā)展起來而成為他精神世界的主要方面。他一出現(xiàn)就是個戰(zhàn)無不勝攻無不克的英雄形象，巨鹿之戰(zhàn)的輝煌勝利更使得他完全喪失了自己的判斷能力，他開始把自己看作神了。能支撐起他這一精神世界的惟一支柱就是贏得勝利。每一次勝利，固然使他的精神支持更堅(jiān)強(qiáng)一些，然而，這勝利更大地加重了精神世界的自重。如此，他將一輪輪戰(zhàn)斗下去，周而復(fù)始，項(xiàng)羽陷入了他為自己制造的一個怪圈，無法自拔，卻又不愿自拔。
項(xiàng)羽心底要維系“永不敗”神話的欲望，構(gòu)成了他對戰(zhàn)爭的一種幾乎是本能的崇敬，并進(jìn)一步鑄就了他的性格。由此也就不難回答項(xiàng)羽把那一份份殘酷的祭奠獻(xiàn)給了什么，他自身的矛盾又來自何方。
在項(xiàng)羽心理怪圈的一來二去之中，中國人口已從戰(zhàn)前的一千萬驟減至五百萬。天下人對項(xiàng)羽心態(tài)的無法認(rèn)同使得時代終于作出了拋棄項(xiàng)羽的選擇。
項(xiàng)羽不好計策與外交是真誠的，他夢想用他所崇尚的武力去解決一切問題，可是現(xiàn)實(shí)無情地打破了他的夢想，他只有嘆息著，用死亡來反抗這現(xiàn)實(shí)，為自己性格的篇章寫下了最后的一筆，也為自己一生執(zhí)著的性格獻(xiàn)上最后的也是最虔誠的祭奠。
赳赳武夫的內(nèi)心是多情的，盡管表現(xiàn)這多情的卻是無情。性格的祭奠是悲壯的，因?yàn)樗拇鷥r是生命、執(zhí)著和無奈。
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