陳慷
放飛思想……
有則寓言《白頭翁》，小學教材里曾經有選。故事說有一只小鳥，為學一門謀生的本領，先向夜鶯學唱歌，后來覺得每天早晨吊嗓子很辛苦，于是改向燕子學飛行，時間久了，感覺到飛行很累，放棄了；再后來是向老鷹學打獵，打獵早出晚歸，經年累月，也放棄了……就這樣直到滿頭白發，也未學會一門謀生的技藝。
這則寓言意在教育孩子，學習應該精誠專一，咬定山根不放松，堅持不懈，才可能學會一門謀生的技藝。其意不可謂不善良，用心不可謂不良苦。
多少年來我們就是這樣教育孩子的。古人也諄諄教誨，“駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舌，金石可鏤”……等等。
但是，從21世紀的今天，聯系我們的現實生活來反思《白頭翁》這則寓言，可以肯定地說，它所宣揚的東西，應該休矣！嚴酷的生活告訴人們，一個人如果只有單打一的技藝，已經不能適應激烈的生存競爭。
今天，隨著就業形勢的日趨嚴峻和就業大軍的不斷擴大，都市人開始追求“鳥式就業”。即就業者隨著季節和需求的變化選擇不同的崗位。如有人冬天賣炒貨，夏天賣水果。哪里有食，就到哪里去。
上世紀80年代有資料表明，美國人人均一生職業流動20次左右，而我國人均流動一生為1.8次。
為了適應生存，許多大學生除了修完本專業課程外，許多人還選修了一門，兩門甚至幾門課程。為適應環境的需要，許多大學已經為學生提供了選修第二學位的條件。
進入上世紀90年代末期后，許多人工人一旦下崗，就什么也不會了！試想如果這許多下崗的人，能有像白頭翁一樣的多項本領，能唱歌、能飛行、能打獵……他們不就多了一門生存謀生的本領？
今天我們回頭看看《白頭翁》的故事，這種脫離現實的誤導，除了給我們留下一些笑料外，難道還讓我們的孩子“精誠專一”嗎？
平凡的生活是這樣，就是進行學術研究，過于專一也是有毛病的。現代科學中的邊緣學科，往往就需要要求研究者涉獵不同的領域，互相融合交叉，也許才望能在新的領域里有較大的突破！
教育要面向現代化，首先體現在人的思想觀念的現代化。用嶄新的眼光看看我們昔日的小學語文教材，會發現這一類觀念陳腐寓言、文章比比皆是。
童話《狗和公雞是人們很熟悉的。其大意是，狗要外出，囑咐公雞不得擅自出門，小心狐貍。后公雞經不住狐貍誘惑，兩次探頭窺視而被狐貍抓走。但它仍不聽狗的忠告，不吸取教訓，在狐貍再次誘惑下，第三次探頭時，最終淪為了狐貍的口中食。
故事意在告誡孩子，不聽話，離開監護者，必然會招至不幸，甚至是殺身之禍。
這個故事的負效應是，它暗示孩子，外面的世界充滿危險、欺詐、邪惡。這種啟蒙，不論是對培養兒童勇敢頑強的意志品質，還是就培養兒童獨立進取開拓的無畏精神，都是有害無益的。
狗三次外出，為安全考慮，均不準公雞越出窗戶一步。除了墨守成規，就沒有更好的辦法么？為什么不變換一種方式？如在窗上加柵欄、將窗釘死……在公雞被抓一次后，為何不將其寄放鄰人家？這樣不是既安全又保險還滿足了它的好奇心。當然，這一切都只是消極的防御，上上策應是狗出來追殺狐貍，以一勞換永逸。
公雞的悲劇究竟是誰造成的？僅僅歸咎于它不聽話么？應當說，有意無意中，寓言《狗和公雞》宣揚了一種閉關自守、作繭自縛的陳腐觀念。這對兒童潛意識的消極影響，實在是無可估量的。
再看眾人皆知的《拔蘿卜》吧。
蘿卜長得太大了，老公公一人拔不出來，叫來老太婆，也拔不出來，再叫來小姑娘、小花狗、小花貓、小耗兒……靠集體力量，終于拔出了蘿卜。
但若小耗子來了也拔不出，再找誰呢？
故事本意是贊揚集體的力量和團結的重要，但局限卻表現在思維形式的僵化。它把兒童活潑開放的思維引入了死胡同，一條道走到黑。
這種教誨實在貽害無窮啊！
當老公公叫來老太婆、小姑娘也拔不出蘿卜時，事不過三，為何撞死東墻不回頭？這種思維定勢太可怕了。老公公為何不用鋤頭去刨，令小耗子去咬斷主根？人類征服自然、主宰世界，從來靠的是聰明和智慧，靠出大力流大汗去奪取勝利，實在不是智者之舉。
這一類具有明顯負效應的童話，還有不少。如《小貓釣魚》，能說它沒有抑制兒童活潑好動的天性么？《烏鴉喝水》機械反復的銜石投水，是否也少了點創造性思維？《狼和小羊》（即“小羊兒乖乖，把門兒開開……”），不也肯定了一種閉鎖的觀念么？
這類古老的故事，這些文化精華，給我們世代的教育影響是巨大的，但它們的“負”作用，也是不容低估的。對孩子講述這類故事的時候，精華自然是要吸收，但糟粕切記不要忘了揚棄。否則，“拿來”怕真未免有些危機的。
講完這些故事后，家長、教師應引導啟發孩子多角度、多側面地去思考，注意培養他們的獨立思維、異向思維、擴散思維，注意引導孩子放飛思想，在動腦上多下功夫。這樣，才能在吸收的基礎上培養出具有獨立自主個性的、富于開拓創意識的一代新人來。
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