方顥云
【論文提要】 在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育是實(shí)施素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育，其任務(wù)就是在向?qū)W生普及美學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生正確地欣賞評(píng)價(jià)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，培養(yǎng)中學(xué)生正確的審美觀念和高尚健康的審美情趣，不斷提高他們的審美能力。語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐表明：美育的滲透，有助于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，豐富語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)涵，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)效果。在語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行美育滲透呢?首先，創(chuàng)設(shè)情境，欣賞感受美激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣；其次，循境入文，理解鑒賞美；最后，充分發(fā)揮想象，創(chuàng)造和表現(xiàn)美。本文從這三個(gè)途徑來(lái)論述中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的滲透和實(shí)施問(wèn)題，由淺入深，逐步深入。
【正文】
如果把教育比作一張桌子，那么德、智、體、美就是這張桌子的四條腿。桌子若缺了一條腿，就是破損的桌子；教育若少了美育，也就不是全面的教育。要培育全面發(fā)展的社會(huì)主義新人，就需要進(jìn)行全面發(fā)展的教育。
中學(xué)生正值豆蔻年華，世界觀和價(jià)值觀尚在形成之中。他們感情豐富，有追求美的強(qiáng)烈愿望。如果用一些美好的事物影響、激勵(lì)他們特別是在學(xué)習(xí)、生活中挖掘一些好的典型來(lái)感染、教育他們，他們的道德情操就一定會(huì)在潛移默化中得到升華。這個(gè)時(shí)候就有必要對(duì)他們進(jìn)行辨別是非的教育并幫助他們樹(shù)立起正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)他們美好的情操，使他們成為感情豐富、熱愛(ài)生活、具有堅(jiān)定意志行為的人。這就是素質(zhì)教育的內(nèi)容。
在應(yīng)試教育的壓力下，令語(yǔ)文教學(xué)變得程式化，許多學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)沒(méi)有多大的興趣，學(xué)習(xí)起來(lái)覺(jué)得枯燥乏味，這樣的學(xué)習(xí)不僅不能提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的水平，而且還束縛了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。如何讓語(yǔ)文這樣實(shí)踐性很強(qiáng)的科目走出枯燥而又程式化的教學(xué)模式，來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)呢？我認(rèn)為，最有效的途徑就是必須加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育。
關(guān)于美育的問(wèn)題，歷史上許多哲學(xué)家、美學(xué)家、教育家都作過(guò)可貴的探討。他們把美育看作是陶冶性情、凈化心靈的情感教育，并把追求人的自由生長(zhǎng)和全面發(fā)展看作是自己的最終目標(biāo)。我國(guó)古代教育家孔子，提出用“六藝（即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）教授學(xué)生，注意發(fā)展學(xué)生多方面的才能，其中“禮”與“樂(lè)置于優(yōu)先地位，這已涉及到美育的內(nèi)容了。后來(lái)晉代的哲學(xué)家葛洪，對(duì)孔子這一主張給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為只有通過(guò)多方面的教育，人才可以變得心靈高尚，成為有道德的人。他說(shuō)：六藝備，則卑鄙化為君子！”這里他把美育與道德高尚聯(lián)系起來(lái)了。我國(guó)近代學(xué)者王國(guó)維和現(xiàn)代教育家蔡元培都特別強(qiáng)調(diào)美育的重要性，蔡元培強(qiáng)調(diào)“美育是一種重要的世界觀教育”，并且具體地提出了美育的實(shí)施法，規(guī)劃了一幅全民美育的藍(lán)圖。他們的這些主張對(duì)我國(guó)民族文化的發(fā)展和培養(yǎng)人才是作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他們的理論和現(xiàn)代素質(zhì)教育是一致的，今天我們?cè)趯?shí)施素質(zhì)教育的時(shí)候可以借鑒他們的研究成果。 隨著社會(huì)的發(fā)展，要培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義新人，就需要進(jìn)行全面發(fā)展的教育。所謂“全面發(fā)展”，就是品德、智力、體魄、審美和諧統(tǒng)一相輔相成地發(fā)展。由于美育有具體、生動(dòng)的形象性和感染性、傳導(dǎo)的動(dòng)情性等特點(diǎn)其對(duì)學(xué)生施加的影響也就最真實(shí)、最直接、最容易被接受。因此，美育具有潛移默化的、不可替代的教育功能。美育的基本職能是通過(guò)審美實(shí)踐和美的創(chuàng)造實(shí)踐，培養(yǎng)和提高人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界以及文化藝術(shù)作品的美的鑒別、欣賞和創(chuàng)造能力，陶冶人們的情操，提高人們的生活情趣，使人們變得高尚，在思想感情方面得以健康發(fā)展。我們今天的美育，對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō) 也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。對(duì)中學(xué)生進(jìn)行審美教育，其任務(wù)就是在向?qū)W生普及美學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，將美學(xué)滲透到語(yǔ)文等學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)中去，指導(dǎo)學(xué)生正確地欣賞評(píng)價(jià)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，培養(yǎng)中學(xué)生正確的審美觀念和高尚健康的審美情趣，不斷提高他們的審美能力。在初中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施審美教育不僅能訓(xùn)練和強(qiáng)化人的感知、想象、情感、理解等心理能力，培養(yǎng)人的一種整體反應(yīng)方式，使人具有敏銳的感知能力、豐富的想象力、透徹的理解力以及豐富的感情，還能造就他們完善的人格，使人的整體人格與外界達(dá)到和諧統(tǒng)一，形成美的社會(huì)風(fēng)氣，建立美的人際關(guān)系。所以引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立健康正確的審美觀，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的一項(xiàng)重要的任務(wù)。 語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐表明：美育的滲透，有助于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，豐富語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)涵，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)效果。在語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行美育滲透呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下三個(gè)步驟: 感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美來(lái)實(shí)施，并由淺入深，逐步深入。下面我就談?wù)剬?duì)這幾方面的看法。 一、創(chuàng)設(shè)情境，欣賞感受美，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。
如何樹(shù)立學(xué)生初步的審美觀呢？我們應(yīng)該緊扣教材，挖掘出各種課型里美的因素，來(lái)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的審美教育。在初中的語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著大量美的范式：有無(wú)產(chǎn)階級(jí)光輝思想的美有崇高思想境界的美，有藝術(shù)形象的美，有文章結(jié)構(gòu)的美，有語(yǔ)言形式的美，還有題材新穎的美等。興趣是學(xué)習(xí)這一切的最好的老師，贊可夫曾說(shuō)“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用。”在教學(xué)中我們能緊緊把握住這一點(diǎn)，往往會(huì)取得意想不到的成功。方法很多，其中教材聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生在情感上受到感染，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴是一種好方法。 ⒈通過(guò)教師藝術(shù)性的朗讀，優(yōu)美的語(yǔ)言教學(xué)，使學(xué)生產(chǎn)生直觀的美的感受。
在審美閱讀過(guò)程中，作為審美對(duì)象的課文要引起學(xué)生的審美感受，就必須最大限度地消除文字的抽象符號(hào)性可能對(duì)學(xué)生造成的認(rèn)知障礙，讓學(xué)生順利地感覺(jué)出課文所反映的事物的各個(gè)側(cè)面。魯迅先生說(shuō)：“音美以感耳。”說(shuō)明朗讀能調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美情趣，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣也就是說(shuō)，在閱讀教學(xué)中，對(duì)那些情感充盈的課文或片斷，要指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)其中的思想感情領(lǐng)會(huì)其中美的意蘊(yùn)，務(wù)必要充分發(fā)揮讀的作用特別像散文和詩(shī)歌，如果沒(méi)有好的朗讀，就不能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，不會(huì)在學(xué)生的腦海中留下深刻的印象。好的朗讀，能夠讓學(xué)生跟隨著作者的情感進(jìn)入到文章優(yōu)美的意境當(dāng)中去。此外，教師在教學(xué)中還要注意說(shuō)話的藝術(shù)，用優(yōu)美的語(yǔ)言去充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)他們思考的靈感。 ⒉多媒體教學(xué)，可以充分發(fā)揮美育的形象功能，創(chuàng)設(shè)美的情境，給予學(xué)生美的體驗(yàn)。 多媒體教學(xué)手段包括錄音、投影、掛圖、幻燈、電視錄像等等。不管在教學(xué)中運(yùn)用哪一種手段進(jìn)行審美教育，目的都是為了加文章的形象感，創(chuàng)設(shè)一個(gè)美的情境，在這個(gè)情境之中學(xué)生可以感受到美，體驗(yàn)到美。講魯彥的散文《聽(tīng)潮》時(shí)可以先播放鋼琴曲《藍(lán)色回旋曲》與《命運(yùn)》的剪輯片斷，然后按課文內(nèi)容先后打出“海睡圖”、“海醒圖”、“海怒圖”的幻燈片，學(xué)生全神貫注地體會(huì)音樂(lè)的內(nèi)涵，仿佛置身于大海之濱，激發(fā)了他們強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望。以音樂(lè)來(lái)渲染氣氛，用圖畫(huà)再現(xiàn)情景，可使學(xué)生獲得豐富、生動(dòng)的藝術(shù)感受，引起學(xué)生情感上的共鳴。 ⒊通過(guò)欣賞課，讓學(xué)生欣賞感受各種形式的美。 欣賞課是集中感知美的一種課型，通過(guò)大量美的集中表現(xiàn)，教授學(xué)生識(shí)別美的類型，增強(qiáng)審美能力。首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種情景，一種氛圍如書(shū)法欣賞課可以向?qū)W生展示各種流派的書(shū)法作品，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的韻味；古詩(shī)欣賞課可以在課室四周掛上經(jīng)過(guò)裝裱的詩(shī)詞，有的配上與詩(shī)意境相符的畫(huà)面，有的配上與詩(shī)風(fēng)格相近的書(shū)法，并在室內(nèi)放上一曲古樂(lè)營(yíng)造出一份濃濃的氛圍，讓學(xué)生在這樣的環(huán)境中自由地欣賞討論，老師在一旁充當(dāng)講解員。在初步感知到美之后，大家再聚攏來(lái)，坐成一個(gè)圓圈，自由發(fā)表自己的感受。具有代表性的詩(shī)詞作品，理解時(shí)可再次借助于圖畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、朗誦等手段，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)出一份意境，這樣才能更深層次地領(lǐng)悟到作品所蘊(yùn)含的各種形式的美。
二、循境入文，理解鑒賞美。 美育是一種形象教育、情感教育，它的力量是無(wú)窮的。在課文中，無(wú)論是說(shuō)明文、議論文，還是詩(shī)歌、散文、小說(shuō)，都體現(xiàn)著深刻的自然美、社會(huì)美、科學(xué)美和藝術(shù)美的豐富內(nèi)容蘊(yùn)含著大量的道德美、形象美、語(yǔ)言美、文化美等因素。學(xué)生在閱讀這些優(yōu)美深刻的文章后都會(huì)被文中塑造的偉大形象和動(dòng)人的情節(jié)、優(yōu)美的景色所吸引。所以在教學(xué)中，教師要充分挖掘每一篇課文的美的因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育，把學(xué)生引入如詩(shī)如畫(huà)的美境中，創(chuàng)建一個(gè)生動(dòng)活潑、輕松愉快、融洽和諧、新穎與自由的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)環(huán)境，從而使學(xué)生受到美的感染，產(chǎn)生深刻的審美體驗(yàn)。學(xué)生就會(huì)對(duì)自然、社會(huì)、人類現(xiàn)實(shí)生活中所呈現(xiàn)出來(lái)的種種美的現(xiàn)象和事物產(chǎn)生震動(dòng)、驚異、贊嘆、仰慕、熱愛(ài)、振奮等等美好的情感，從而激起強(qiáng)烈的向往、追求、探索的愿望和熱情。
⒈體會(huì)寫景類文章的境界美。
這類文章的美是最易顯形的，往往意境優(yōu)美，詩(shī)情濃郁。所以教學(xué)時(shí)要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的形象思維。在授課一開(kāi)始就展示與課文內(nèi)容相符的掛圖、幻燈、錄像，讓學(xué)生入課就感受到那份美的意境，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這類文章都是語(yǔ)言文字的佳作，教師抓住美詞美句，引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)作者遣詞造句的精當(dāng)，欣賞語(yǔ)言文字的優(yōu)美，在指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詞句之美時(shí)，可適時(shí)出現(xiàn)相對(duì)應(yīng)的畫(huà)面以形象的手段促使學(xué)生加快理解，并通過(guò)對(duì)文字的理解加深對(duì)美的體驗(yàn)，產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)文字的熱愛(ài)之情，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這類課還應(yīng)注意在分析課文之后，激發(fā)學(xué)生的想象能力，讓學(xué)生在頭腦中構(gòu)成一幅有聲有色的畫(huà)卷，學(xué)生入境動(dòng)情，與作者同享那詩(shī)意般的境界所給予的美，從而產(chǎn)生贊美、熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的思想感情如老舍的散文《濟(jì)南的冬天》，文字很優(yōu)美、淺近、動(dòng)人。作者緊緊抓住濟(jì)南冬天“溫晴”這一特點(diǎn)，描述出一幅幅濟(jì)南特有的動(dòng)人的冬景。在教學(xué)中，我們何不像老舍說(shuō)的那樣讓學(xué)生們也“請(qǐng)閉上眼睛想”：“一個(gè)老城，有山有水，全在天底下曬著陽(yáng)光，暖和安適地睡著只等春風(fēng)來(lái)把它們喚醒，這是不是個(gè)理想的境界”呢？即使是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)雪的南方人，這時(shí)眼前也仿佛出現(xiàn)了一片白茫茫的大地，手中仿佛觸摸到了那冰涼的雪花。好一幅“濟(jì)南的冬天的圖畫(huà)！像這一類的課文很多，如《海濱仲夏夜》、《春》、《聽(tīng)潮》、《沁園春雪》等。
⒉寫人的文章，體會(huì)人物性格，感悟人物人格美。 教材中所列人物一般都具正面教育意義，或勤奮、或樂(lè)于助人、或勤勞、或機(jī)智、或勇敢…要引導(dǎo)學(xué)生在審美的過(guò)程中領(lǐng)悟道德的意蘊(yùn)，就應(yīng)以美入手，一開(kāi)始就讓學(xué)生通過(guò)初讀課文初步感知出文章所寫的這個(gè)人人格的高尚以及值得我們?nèi)绾蜗蛩ㄋ⿲W(xué)習(xí)。并以此為動(dòng)力，激發(fā)學(xué)生找到最能反映該人物性格的有關(guān)詞句分析，通過(guò)語(yǔ)言文字的理解對(duì)人物慢慢地肅然起敬。最后再精讀提煉，升華人物性格使學(xué)生深深地感悟到文中人物所具有的人格美感受到人物的精神力量，受到美的震撼。
比如《小桔燈》一課，兒童文學(xué)家冰心以清新、恬靜的文筆刻畫(huà)了一個(gè)小姑娘的形象。小姑娘只有八、九歲，卻能夠承受住貧困生活的重壓和磨難。父親離家革命，母親臥病在床家中一無(wú)所有，國(guó)民黨政府的黑暗統(tǒng)治還籠罩著這個(gè)小山村。小說(shuō)的主人公就活動(dòng)在這樣的整體情境中。我們可引導(dǎo)學(xué)生思考：在這樣的困境中，小姑娘是軟弱自憐，還是鎮(zhèn)靜自若呢然后分析具體情境，如陰沉沉的天氣，很黑的小屋里，躺在床上的母親的被頭已染得血跡斑斑。時(shí)正是除夕之夜，卻只有紅薯稀飯微微冒著熱氣，這是一種多么令人壓抑、窒息的情境啊！而我們的主人公才只有八、九歲。進(jìn)而將這些情境同小姑娘的表現(xiàn)緊密聯(lián)系起來(lái)：機(jī)警地打電話找大夫，用靈巧的小手精心地制作小桔燈，在夜晚送別的路上微笑著“安慰‘我’”。通過(guò)層層深入，具體細(xì)致的分析、引導(dǎo)，將學(xué)生帶入文章的意境之中，使學(xué)生在強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)中感受、認(rèn)識(shí)到小姑娘的精神美：鎮(zhèn)定、勇敢樂(lè)觀，向往光明和幸福，對(duì)生活、未來(lái)充滿希望。最后，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想自己遇到的困難，自身性格的弱點(diǎn)，今天美好的生活等，使學(xué)生更深刻地理解小姑娘的精神美，并產(chǎn)生向其學(xué)習(xí)的愿望。為了讓學(xué)生體會(huì)小桔燈的意義，還可以讓學(xué)生親手制作小桔燈，并且進(jìn)行小桔燈制作的評(píng)選。這樣一來(lái)，語(yǔ)文課不僅鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手能力；反過(guò)來(lái)，還增加了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。
又如課文《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》，魯智深的形象塑造的有血有肉，是《水滸傳》中塑造的非常成功的人物形象之一。學(xué)生怎樣才能真正體會(huì)魯智深身上所散發(fā)出來(lái)的美感呢？只有在了解了魯智深所處的那個(gè)時(shí)代的特征后，才能對(duì)他作出正面的評(píng)價(jià)。魯智深性格粗蠻，但他豪爽仗義；他好酒貪杯，但他決不胡作非為；他武功高強(qiáng)，力大無(wú)比，但從來(lái)都是路見(jiàn)不平、撥刀相助。最后，他殺了鎮(zhèn)關(guān)西，被迫上了梁山，這都是當(dāng)時(shí)黑暗的統(tǒng)治和腐敗的官場(chǎng)所致這一點(diǎn)是學(xué)生必須體會(huì)到的。 ⒊說(shuō)理類文章，體會(huì)其中的深刻的哲理之美，升華學(xué)生的思想境界。 周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》中有一段描寫：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”根據(jù)同學(xué)們平時(shí)的觀察積累，通過(guò)想象，把這些描寫構(gòu)成一個(gè)具體而完整的畫(huà)面，大家會(huì)感到那是多么的美；再引導(dǎo)同學(xué)從此聯(lián)想到社會(huì)上具有像蓮花這種“出淤泥而不染”的高貴品質(zhì)的人，使學(xué)生又產(chǎn)生另一種情趣，上升到了哲理的高度。這是美感的加深，既有形象美，又有哲理的美、語(yǔ)言的美。講《愚公移山》這篇課文的時(shí)候，對(duì)愚公精神的很多學(xué)生對(duì)之不能理解，此時(shí)教師可以引導(dǎo)學(xué)生想想我們中國(guó)近代史上無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的成功，想想我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷程，并把毛澤東同志在全黨會(huì)議上用“愚公移山”精神來(lái)鼓舞黨員的那一番話拿來(lái)讓學(xué)生比較，并體驗(yàn)“愚公精神”的意義。還可以展開(kāi)關(guān)于“愚公到底愚不愚，智叟到底聰不聰明我們應(yīng)該從他身上學(xué)到些什么？”的討論，通過(guò)思考和講座使學(xué)生在對(duì)比當(dāng)中有所思考，有所領(lǐng)悟，在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值取向。 ⒋體會(huì)散文詩(shī)歌教學(xué)的音樂(lè)美、形象美、和意境美。 散文詩(shī)歌以其所具有的節(jié)奏、音韻與深刻的形象與意境打動(dòng)著人們。如何挖掘出這些作品中的美來(lái)，我們以詩(shī)詞為例來(lái)談?wù)劇９糯?shī)詞的鑒賞與評(píng)價(jià)，是初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。因?yàn)榇藭r(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)掌握的歷史知識(shí)不多，對(duì)于詩(shī)詞的理解不能很好的將時(shí)代背景及作者的思想感情結(jié)合起來(lái)。所以教師在教授古詩(shī)詞的時(shí)候就不能僅僅停留在字詞意思的理解上，要在詩(shī)歌的導(dǎo)入環(huán)節(jié)上，即在開(kāi)講時(shí)以飽滿的感情，用準(zhǔn)確而又有啟發(fā)性的語(yǔ)氣引導(dǎo)學(xué)生；在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，把握詩(shī)的感情線索，了解詩(shī)人的情感和所處的時(shí)代背景，使之受到感染熏陶來(lái)喚起他們的形象思維活動(dòng)，帶學(xué)生進(jìn)入詩(shī)的意境氛圍中。如學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》，這首膾炙人口的詞留給人們的印象是詞中表達(dá)了作者對(duì)人間的美好祝愿，這種感覺(jué)是愉悅的、歡樂(lè)的，但是詞中卻表現(xiàn)出悵惘的、無(wú)奈的情緒。如何讓學(xué)生去理解作者的這種情感呢？這時(shí)教師可以讓學(xué)生了解蘇軾在這一時(shí)期的經(jīng)歷：他因朝庭內(nèi)部的紛爭(zhēng)被貶在密州任太守，此年中秋，他對(duì)月感傷，自己落得如此結(jié)局，又不能見(jiàn)到自己的親人，想想朝庭的氣氛令人不寒而栗，與月宮的寒冷有過(guò)之而無(wú)不及，令他不想再回到那個(gè)傷心之地。對(duì)兄弟的思念，既然不能成為現(xiàn)實(shí)，何不將這美好祝愿遍灑人間呢？通過(guò)教師的引導(dǎo)，進(jìn)行有感情的朗讀，并熟讀成誦，甚至可以舉行一場(chǎng)讀詩(shī)會(huì)，看看誰(shuí)讀的最好。我想通過(guò)這些方法一定能夠?qū)W(xué)生引入這個(gè)意境的。 三、充分發(fā)揮想象，創(chuàng)造和表現(xiàn)美。 美育在語(yǔ)文教學(xué)中的任務(wù)，除了激發(fā)學(xué)生感受美、鑒賞美外，最重要的，也是最終的目的就是使學(xué)生將前人積累下來(lái)的審美經(jīng)驗(yàn)和審美成果加以遷移，在品評(píng)、借鑒中按各自的審美理想去創(chuàng)造美。作文就是這一能力的最好表現(xiàn)。而作文往往是學(xué)生最難的一關(guān)，因?yàn)樗麄兊纳罘e累少，而且平時(shí)不善于觀察和思考，對(duì)生活沒(méi)有審視的能力，思考的角度不夠深廣不能發(fā)掘出生活中的真、善、美來(lái)，寫出來(lái)的文章往往顯得膚淺而又程式化，感覺(jué)是千篇一律，沒(méi)有創(chuàng)意。這樣看來(lái)，教師平時(shí)在指導(dǎo)學(xué)生觀察事物時(shí)，若只局限于對(duì)外在客觀事物的觀察，而不強(qiáng)調(diào)同時(shí)關(guān)注與之相對(duì)應(yīng)的內(nèi)在心靈感受，這不能不說(shuō)是一種缺欠。如果說(shuō)在寫作與生活之間，觀察是橋梁，那么感受與體驗(yàn)則是這橋梁的基石。僅僅滿足于表層的看得見(jiàn)摸得著的觀察肯定不夠，如果在觀察外物特征時(shí)，又能體驗(yàn)自己內(nèi)心感受的特征，在挖掘生活的同時(shí)又能挖掘自我，那么這種觀察才是充滿了靈性的。有的教師曾經(jīng)嘗試過(guò)的具體做法是進(jìn)行作文的片段練習(xí)，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)觀察在課堂上，請(qǐng)一位同學(xué)出來(lái)做模特，讓學(xué)生仔細(xì)地觀察，努力去發(fā)掘這個(gè)同學(xué)與眾不同的地方，然后將它寫成一篇短文，最后還要來(lái)比比看誰(shuí)寫的最有特色。結(jié)果，這些學(xué)生將他們熟悉的同學(xué)寫得各個(gè)不同，既活躍了氣氛，增加了樂(lè)趣，又激起了學(xué)生寫作的興趣。 我們還有必要讓學(xué)生明確，觀察決不能停留在一種單純的形式上，它還應(yīng)是一種能力，是一種還須融進(jìn)作者自我內(nèi)心體驗(yàn)的對(duì)生活的真切感受，它帶著鮮明的審美特征。因而引導(dǎo)學(xué)生感受現(xiàn)象世界時(shí)，非常重要的一點(diǎn)便是幫助他們弄清什么樣的形式是生命特有的形式。樹(shù)葉是在“傾訴”？海洋是在“呼吸”？小鳥(niǎo)是在“歡鬧”？老牛是在“嘆息”？外部自然界中有多少與生命同構(gòu)的運(yùn)動(dòng)形式啊！一棵垂柳，一汪池水，飄零的花朵，落日的余輝…不都有著生動(dòng)的表現(xiàn)，不都能從中折射出人類的不同情感么？教師在和學(xué)生同聽(tīng)一首樂(lè)曲，同讀一篇美文，同看一場(chǎng)電影后，先給學(xué)生談一談自己的感受，而不必千篇一律地都從什么作者生平啦，寫作特點(diǎn)啦開(kāi)始，重要的是其中所展示出的生命力的模式。不管是月亮在烏云間的穿梭運(yùn)行，還是海燕在惡浪上的拍翅沖擊，它們不都像在展示著自身與命運(yùn)的較量？這才是真正的審美感受。經(jīng)過(guò)這樣無(wú)數(shù)次的觀察與感受，外物與內(nèi)心之間無(wú)數(shù)次的相互作用，自然界種種事物變化的運(yùn)動(dòng)模式與種種復(fù)雜的人類內(nèi)在情感體驗(yàn)之間的一一對(duì)應(yīng)，便會(huì)在感知中變得穩(wěn)定、持久和鞏固。到那時(shí)，“甚至是一朵微小的花，也能喚起眼淚表達(dá)的那樣深的思想”。（華爾華茲語(yǔ)）而我們要培養(yǎng)學(xué)生獲得的正是這樣一種感受。 除此之外，表演課也是在學(xué)生感知美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美之后，表現(xiàn)美的一種形式。課堂上，老師要求同學(xué)們把自己學(xué)過(guò)的課文編成課本劇，把生活中美的事件編成小品演繹出來(lái)，并請(qǐng)大家來(lái)參與審定、評(píng)議。如教小說(shuō)《變色龍》時(shí)，可以把課文改編成一個(gè)獨(dú)幕短劇，和學(xué)生一起扮演劇中角色。學(xué)生都很有興趣去滿足一下他們的表演欲望，通過(guò)表演讓學(xué)生們充分顯露了他們的創(chuàng)造才華，并且品嘗到了創(chuàng)造的樂(lè)趣。學(xué)生不僅在愉快輕松的氣氛中完成了課程，還有了很好表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)了學(xué)生之間的交流與溝通。 毋庸置疑，要全面提高學(xué)生素質(zhì)不是一蹴而就的，必須要每位教師都能充分認(rèn)識(shí)到審美教育的重要性，在教學(xué)中發(fā)揮誘導(dǎo)者、組織者的作用。教師的責(zé)任在于義不容辭地挖掘課文中美的因素，尋找和精選美的范式，用美的方法重新組織教學(xué)內(nèi)容，以藝術(shù)化的手段啟發(fā)受教育者在符合美的規(guī)律的學(xué)習(xí)活動(dòng)中主動(dòng)形成良好的心理品質(zhì)和心理結(jié)構(gòu)。這就要求教師不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，努力提高自身素質(zhì)。因?yàn)椤爸酁閹煟碚秊榉丁保彩敲烙刭|(zhì)的又一重要內(nèi)容。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，這一內(nèi)容更為重要，要求也更高，這是因?yàn)榻處熓菫閷W(xué)生心目中最完美的偶像，要成為名副其實(shí)的楷模，沒(méi)有廣博精深的科學(xué)文化知識(shí)是難以成就的。“身正為范”表明既要言傳，又要身教，身教重于言教，成為學(xué)生效法的表率和學(xué)習(xí)的楷模。只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生對(duì)美好理想的追求，對(duì)真善美的熱愛(ài)，使學(xué)生在德、智、體、美諸方面得到全面發(fā)展，才可以為社會(huì)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。
【參考文獻(xiàn)】
①茹衛(wèi)平，《試論作文教學(xué)中審美感受能力的培養(yǎng)》，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，1997年第10期32頁(yè)。 ②劉祖焱，《美育-開(kāi)啟素質(zhì)教育之門的鑰匙中國(guó)教育報(bào)，2001年2月25日 ③王旭曉，《人才素質(zhì)美育》，中國(guó)教育報(bào)，2001年2月25日 ④王玉香，《運(yùn)用電教媒體強(qiáng)化審美教育》，淮安教育網(wǎng)，2001年2月16日 ⑤童慶炳，《不要錯(cuò)過(guò)歷史機(jī)遇》，北京文學(xué)1998年第7期。 ⑥江曉燕，《淺談?wù)Z文教學(xué)中的美育》，中基網(wǎng)，2001年2月18日 作者郵箱： xiaosafa@etang.com
[論中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育(網(wǎng)友來(lái)稿)]相關(guān)文章：
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