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經(jīng)典名著讀書心得

時(shí)間:2023-02-25 18:39:05 名著讀后感 我要投稿

經(jīng)典名著讀書心得(集錦15篇)

  當(dāng)我們有一些感想時(shí),就很有必要寫一篇心得體會(huì),這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。那么要如何寫呢?下面是小編為大家收集的經(jīng)典名著讀書心得,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

經(jīng)典名著讀書心得(集錦15篇)

經(jīng)典名著讀書心得1

  說她是人類歷史上最偉大的一部小說也不為過!偉大在她對(duì)人生的反思,對(duì)命運(yùn)的探索,對(duì)人類的道德訓(xùn)誡,是作者崇高人格的流露。

  有人說,這是反映舊社會(huì)壓抑女性的小說。我從頭到尾,除了看到安娜因?yàn)榛橥鈶僖徊讲綁櫬渖顪Y,最終一頭撞在火車上外,其他女人都活的有滋有味。并且,安娜在搞婚外戀之前,看看作者怎樣描述的:單純,歡樂,健康,活潑,一無所缺,生活是如此的幸福。不但自我生活幸福,并且?guī)蛣e的家庭調(diào)解糾紛。

  安娜追求感情,一步步走向滅亡,毀了家庭,毀了丈夫,也毀了情人。所以有些人說她為感情而犧牲是多么的崇高時(shí),是感情完美女性的象征時(shí),我只能無語搖頭。如果那么說的話,安娜卡列尼娜就僅僅是一部支持婚外戀的言情小說,根本不是什么名著,與瓊瑤的小說一樣價(jià)值,那么托爾斯泰也僅僅是個(gè)男瓊瑤而已,或者張藝謀。可明顯后面兩人與托爾斯泰這個(gè)名字一比,就是什么東西。我們應(yīng)當(dāng)明白列夫托爾斯泰這個(gè)名字的精神重量。

  他是真正在小說中思索探討人生的價(jià)值:人應(yīng)當(dāng)怎樣活才能找到幸福!

  安娜卡列尼娜中給我們供給了這樣兩種活法。

  第一種:安娜和渥倫斯基。

  渥倫斯基,浪子一個(gè),最喜歡調(diào)情,泡妞,遇到有夫之婦安娜,因?yàn)樗懒耍徽撍袥]有家庭,有沒有孩子,明明白這會(huì)對(duì)她造成多么大的傷害,但還是比不了自我的情欲,非要把她泡到手不可。所以那里有人說他是一個(gè)多么偉大的情人時(shí),是反抗舊社會(huì)制度的先鋒時(shí),只能說這人腦子有毛病。當(dāng)然,渥倫斯基后面的醒悟,讓我們悲哀,因?yàn)榘材鹊?自殺,他對(duì)生活徹底絕望,為了逃避良心的譴責(zé),走上戰(zhàn)場,可能一去再不回了,因?yàn)樗菦Q意去死的,并不是散心。與安娜一樣,其實(shí)也是自殺,只是一個(gè)更男人,一個(gè)更女人而已。但他們兩人是自作自受。如果他們真能怨隨便一個(gè)東西,他們也不會(huì)自殺。因?yàn)樗麄冊(cè)共涣巳魏稳耍苯邮潜蛔晕业牧夹谋频搅怂缆贰?/p>

  安娜,由一個(gè)幸福安寧的少婦,被渥倫斯基吸引,最終拋棄丈夫,拋棄兒子,與情人生活在一齊。應(yīng)當(dāng)說,他們最終如愿以償了,生活在一齊應(yīng)當(dāng)也是很幸福,社會(huì)并沒有給他們多大壓力,最終安娜的死是因?yàn)樯窠?jīng)質(zhì)!她總是懷疑渥倫不忠,一會(huì)懷疑這,一會(huì)懷疑那,最終為了“報(bào)復(fù)”渥倫去自殺了!但實(shí)際上渥倫一向在對(duì)她好。

  這種神經(jīng)質(zhì)的原因是什么?簡單,兩個(gè)字,良心!

  第二種軌跡:基蒂和列文

  基蒂是人類中幸運(yùn)兒的代表,不是因?yàn)樗藿o了列文那樣的好丈夫,而是因?yàn)樗讳讉愃够α耍∷驗(yàn)樯倥膯渭儫o知,喜歡上了體面瀟灑的帥哥-渥倫,而拒絕了鄉(xiāng)下財(cái)主列文的求婚。而她父親,一眼看出渥倫是什么人,疼心不已,但幸好,渥倫斯基被安娜迷上了,甩了快要到手的少女基蒂。基蒂在痛苦之余,也重新反思人生,不停地在尋求和探索生命的意義,而與她一向有相同癖好的人,就是列文,還有一個(gè)就是作者自我。列文是一天到晚都在想許多深?yuàn)W的話題,整天想怎樣生活才最完美,怎樣才能讓農(nóng)民過上好日子。他最喜歡想象自我有個(gè)多么完美的家庭,妻賢子孝,結(jié)果最終如愿了。因?yàn)樗艺\可靠,老實(shí)善良,所以最終他如愿了,與社會(huì)制度沒有任何關(guān)系。他娶到了可愛到極點(diǎn)的基蒂小姐。

  婚姻的問題都是自我造成的,喜新厭舊,找其它的女人(或者男人),搞婚外戀,是很普遍的現(xiàn)象,此刻我們國家就是如此.僅有自我克制,好好經(jīng)營自我的婚姻,才不會(huì)出問題.而安娜和卡列寧就沒做到這一點(diǎn).安娜對(duì)家庭,對(duì)丈夫孩子不負(fù)責(zé).我也很生氣.對(duì)卡列寧是哀其不幸,怒其不爭.

經(jīng)典名著讀書心得2

  《綠山墻的安妮》是我暑假讀的第二本書,它是加拿大的露西_莫德_蒙哥瑪利著的。

  這本書講述了一對(duì)兄妹本來想要一個(gè)男孩幫家里干活,但托人帶錯(cuò)了口信,接到了一個(gè)紅頭發(fā),長滿雀斑,骨瘦嶙峋的小姑娘,她非常碎煩,說自己的名字叫“安莉_雪妮”。剛到綠山墻農(nóng)舍,安妮就惹出了不少事:與鄰居雷切爾太太吵嘴、打?qū)W校里的男同學(xué)、從屋頂上摔下來,扭傷了腳……漸漸地,她變得討人喜歡,學(xué)習(xí)成績優(yōu)異,考上了女王專科學(xué)校即將擔(dān)任當(dāng)?shù)氐男W(xué)女教師。

  剛開始,我有些不喜歡安妮,她太煩了,我看著她被馬修接回綠山墻農(nóng)舍時(shí)說的一大堆話,也想替馬修對(duì)她說一句:“你可不可以停一會(huì)兒。”后來,她又惹出了不少禍,吵架、打人、摔跤,無一不令我對(duì)她生厭,但后來去細(xì)細(xì)地讀她的一些話,覺得自己也有一些佩服她。

  雖然安妮剛開始不被馬修和瑪麗拉喜歡,直到最后才得到大家的認(rèn)可。她雖然不被喜歡,但是卻依然很開心、樂觀地對(duì)待每一天,對(duì)生活充滿美好的幻想。總是在想一些別人想不到的想法,這就是我佩服她的原因。比如,把白樺樹想成一位新娘,把林蔭道稱為,白色的`歡樂之路“,把巴里的池塘叫做”閃光的小湖“,……這些奇思妙想,只有安妮才會(huì)想得出來。而且她的性格鮮明,說話爽直,都令我佩服。

  生活中,是否也有一些先安妮一樣樂觀的人呢?自然是有的。像路邊賣臭豆腐的大伯,他們家其實(shí)并不富裕,但他依然每天洋溢著笑容,就算生活緊巴巴的,連買制作臭豆腐的材料的錢也沒了,他也依然掛著笑,覺得自己的生活一定會(huì)變好的;像患了白血病的人,即使醫(yī)生告訴他們:你只有幾個(gè)月的生命了。他們也不會(huì)整天垂頭喪氣,哭哭啼啼的,而是堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)現(xiàn)實(shí),開心地過完剩下的日子。

  讀了《綠山墻的安妮》,讓我看到了一個(gè)樂觀、開朗、心直口快的'女孩,她叫安妮_雪莉,我既佩服,又喜歡她的性格。

  困難是最好的試金石,艱難的生存環(huán)境,不僅沒有摧垮安妮,反而使安妮內(nèi)心充滿美好的幻想,也培養(yǎng)了她在任何困境中都不輕易放棄自己夢(mèng)想的品質(zhì)。

經(jīng)典名著讀書心得3

  在生活中,在學(xué)習(xí)中,誰都想當(dāng)強(qiáng)者,在群狼中也不例外,每只狼都?jí)粝胫蔀槔侨旱慕y(tǒng)治者----狼王,《狼王夢(mèng)》講述的就是這樣一個(gè)想當(dāng)狼王的故事。

  從前有兩只狼,公狼叫黑桑,母狼叫紫嵐,黑桑就有過當(dāng)狼王的夢(mèng)想,他身材魁梧,肌肉豐滿,聰明機(jī)智,帥帥的他一生都想當(dāng)狼王,他也有這個(gè)實(shí)力,可惜他卻死在野豬的手中,紫嵐為了實(shí)現(xiàn)他的愿望,一心培養(yǎng)狼兒,希望狼兒中有人能成為狼王。

  紫嵐嫵媚動(dòng)人,為黑桑產(chǎn)下五只狼崽,第五只剛出生就死了,剩下四只依次起名為:黑仔,藍(lán)魂兒,雙毛和媚媚,只有媚媚是母狼崽,黑仔長相最像黑桑,也最受紫嵐的.疼愛,他就是紫嵐心中未來狼王,在母親的溺愛中,黑仔漸漸長大,可惜夢(mèng)還沒有開始就被金雕叼走了。藍(lán)魂兒雖不像父親,但在紫嵐的訓(xùn)練下也是機(jī)智勇敢,曾經(jīng)只身沖進(jìn)狗熊的窩內(nèi)把狗熊逼出來,在沒有食物的冬天救了整個(gè)狼族,可是他太沖動(dòng)太勇敢,觀察不仔細(xì)最后掉進(jìn)獵人的陷阱里。雙毛自幼受盡黑仔和藍(lán)魂兒的欺負(fù),自卑感很重,紫嵐為了教他甚至廢了一條腿,雙毛長大了,有黑桑的勇敢,比藍(lán)魂兒更有腦子,漸漸成了狼群中最棒的一個(gè),就在他要?dú)⒌衾峭醭蔀樾吕峭跄撬查g,老狼王的臨死莊嚴(yán)的一吼,卻喚起了雙毛內(nèi)心的自卑,自卑讓他前功盡棄,死于狼王之手。

  三只優(yōu)秀的狼兒,各有自己優(yōu)缺點(diǎn),藍(lán)魂兒如果遇事能夠認(rèn)真仔細(xì)一點(diǎn),他應(yīng)該可以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想;雙毛如果能夠克服自己的自卑心理,多一點(diǎn)自信,他也能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想!如果黑仔少擁有一點(diǎn)過分的母愛,也許他能實(shí)現(xiàn)父親的遺愿。人生就是這樣無情,我們必須要認(rèn)真仔細(xì)對(duì)待身邊的每一件事,才能獲得成功!我們要克服自己的缺點(diǎn),吸取別人的長處,用知識(shí)武裝自己,遇事多想多動(dòng)腦,努力學(xué)習(xí),我們一定會(huì)實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想,因?yàn)槲覀兊纳磉呌凶顭o私的、最偉大的母愛支持我們!

  讀過《狼王夢(mèng)》讓我知道每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),要記住“人外有人,天外有天”,不放棄努力,我們一定會(huì)實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想的!

經(jīng)典名著讀書心得4

  名著《名人傳》由法國著名作家羅曼羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成,它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期,無論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中,羅曼羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處,著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。

  書中寫了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。第一個(gè)是德國作曲家:貝多芬;另一個(gè)是意大利的天才雕刻家:米開朗基羅;最后一個(gè)是俄羅斯名作家:托爾斯泰。

  在這本名著《名人傳》中最令我感動(dòng)的就是貝多芬的故事。貝多芬是個(gè)音樂天才,他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了,不幸的是,貝多芬的父親并不是一個(gè)稱職的好父親,他天天讓貝多芬練琴,不顧及他的心情,一個(gè)勁兒的培訓(xùn)他,有時(shí)甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個(gè)屋子里關(guān)起來,一關(guān)就是一整天,用暴力逼他學(xué)音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的,他的母親在他十六歲時(shí)就去世了,他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上,在他心中刻下了深深的傷痕,也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪,他把自己的全部精力,都投入到了自己所熱愛的音樂事業(yè)中去了。由于他的天分和勤奮,很快地他就成名了。當(dāng)他沉醉在音樂給他帶來的幸福當(dāng)中時(shí),不幸的事情又發(fā)生了:他的耳朵聾了。對(duì)于一個(gè)音樂家而言,最重要的莫過于耳朵,而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家,卻聾了耳朵,這個(gè)打擊是常人所接受不了的。

  貝多芬的一生是悲慘的,也是多災(zāi)多難的,但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事,他卻能做到呢?這引起了我的深思。我認(rèn)為,貝多芬之所以成功,是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。面對(duì)困難,他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中,我們遇到困難時(shí),經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助,而不是直面困難,下定決心一定要解決。而貝多芬,因?yàn)槠夤殴郑瑳]有人愿意與他做朋友,所以,他面對(duì)困難,只能單槍匹馬,奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú),卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西:只要給自己無限的勇氣,再可怕的敵人也可以打敗。

  羅曼羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸保愿腥朔胃墓P墨,寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍?崇高勇氣和擔(dān)荷全人類苦難的偉大情懷。早在二十世紀(jì)三四十年代,由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文,他從名著《名人傳》中得到的啟示是:“惟有真實(shí)的苦難,才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難;惟有克服苦難的壯烈的悲劇,才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn);惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神,才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……”

  那么,對(duì)于今天的讀者來說,名著《名人傳》又能給予我們什么呢?在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧弱的時(shí)代,在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里,名著《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬,因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡,使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。在《米開朗琪羅傳》的結(jié)尾,羅曼羅蘭說,偉大的心魂有如崇山峻嶺,“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里,他們可以變換一下肺中的呼吸,與脈管中的血流。在那里,他們將感到更迫近永恒。以后,他們?cè)倩氐饺松膹V原,心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對(duì)于我們的時(shí)代,這實(shí)才是真言。名著《名人傳》印證了一句中國人的古訓(xùn):古今之成大事業(yè)者,非惟有超世之才,亦必有堅(jiān)韌不拔之。

  貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”,米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”,托爾斯泰的“我哭泣,我痛苦,我只是欲求真理”,無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化,充滿機(jī)遇,我們渴望成功,但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就,但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此,讀讀名著《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。

經(jīng)典名著讀書心得5

  培根說:“書是人類進(jìn)步的階梯。”書中的文字使我們脫離了未開化的狀態(tài)。《走近教育大師》為我搭設(shè)了一個(gè)平臺(tái),使我能夠有機(jī)會(huì)以文字的形式,聆聽大師的聲音,提升自己的心靈。通過讀這本書,便能概覽從孔子到蔡元培,從蘇格拉底到蘇霍姆林斯基的教育主張,通讀全篇,受益匪淺。書中共收錄了47位國內(nèi)外著名教育家的言論,這個(gè)數(shù)字應(yīng)該說不小了,但對(duì)于人類20xx多年的教育史而言,似乎又微乎其微。其實(shí),任何一部辭書都難以容納所有的教育家。所以,就會(huì)深深地發(fā)覺:原來教育可以這樣美的'。

  競爭的時(shí)代,家長挑選學(xué)校,孩子選擇老師,家長xx上書,道老師的好、說老師的壞,這些現(xiàn)象已屢見不鮮。可以說一個(gè)學(xué)校創(chuàng)辦是否成功,管理固然很重要,但是好老師的數(shù)量與質(zhì)量卻是學(xué)校真正的生命線。

  作為一名新教師,孔子的一句話給了我很大的啟發(fā)。

  子曰:朝聞道,夕死可矣。

  這句話常常被人們所引用。那道指什么呢?我理解,應(yīng)是指社會(huì)、政治的準(zhǔn)則和做人的準(zhǔn)則。而這些準(zhǔn)則要理解他,不是容易的事,多少人就是在追求中,從少年到白頭。

  準(zhǔn)則其實(shí)是物與俱來的,有的隱藏較深或道理較深,有的則容易讓人察覺和接受。不管怎樣,求道是辛苦的,而且因人們的悟性所經(jīng)歷的辛苦程度也不一樣,但求道的過程又是幸福的,真可謂“早晨知道了道,就是晚上死去也值得了。”

  就說現(xiàn)在學(xué)校開展的歷史讀書活動(dòng),讀書之道,倒并不是真的為了顏如玉、黃金屋。人的一生是有限的,所擁有的知識(shí)也是有限的,如果不學(xué)習(xí)就會(huì)落后時(shí)代,落后于生活。特別是我們做教師的,如果知識(shí)不夠用了,那就意味著職業(yè)生命的結(jié)束。——拿什么去教學(xué)生!既然要讀書,那又要花費(fèi)許多休息時(shí)間,又會(huì)出現(xiàn)各種工作上的沖突,也就是求道之苦吧。

  處于今天的社會(huì)中,立于自己的世界里,我以為“朝聞道,夕死不可矣”。求道之路辛苦如此,然得悟即死,得與不得,有何區(qū)別?求為何求?我們應(yīng)體現(xiàn)道的價(jià)值,體現(xiàn)求的價(jià)值,然后死亦無憾。

  當(dāng)然,理解為道是自覺,不是自主。朝聞道,夕死可矣,死的是“是非”的我,不是主我。即聞道者可以離開是非之人,進(jìn)入立行真人世界。這又是另一種境界。

  走進(jìn)書本與大師為友,走進(jìn)書本與經(jīng)典對(duì)話,走近這些教育的癡心漢可以讓人少一點(diǎn)浮躁和功利,多一點(diǎn)理解和寬容,更多一點(diǎn)熱情和關(guān)愛,可以讓我做一個(gè)讓人民滿意的好老師,讓學(xué)校的生命線真正得以延長。

經(jīng)典名著讀書心得6

  用假期時(shí)間,根據(jù)個(gè)人的教學(xué)情況和面臨的實(shí)際問題,拜讀了《優(yōu)秀是教育出來的》以及《課堂教學(xué)的原理、策略與研究》等學(xué)術(shù)作品。讀完之后頓覺收益匪淺,在這些書中,作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者,使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢(shì),有效地形成和學(xué)生的互動(dòng),共同成長。

  在研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié)》一書時(shí),作者多次強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來的,告訴我們:“每個(gè)孩子都有其獨(dú)特的天賦和可塑性,只要讓他們置身于教育的氛圍中,只要讓他們感覺到是被需要、被愛的,即使是問題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。

  在這本書中,作者可謂是站在教師的角度,推心置腹的和我們?cè)谟懻撘粋(gè)個(gè)教學(xué)管理中常會(huì)遇到的問題,細(xì)致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時(shí)的管理。一遍通讀,仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認(rèn)識(shí)自己、審視自己的過程。試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己,看一看你為工作的`付出是不是有效的教育手段。在閱讀中,發(fā)現(xiàn)原來在面對(duì)同樣問題時(shí)它為我們提供了一種更有效的解決方法,開拓了新的思路,使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。

  不僅如此,書中所提供的55個(gè)細(xì)節(jié)從微處入手,卻是處處切中要害,就像是為我們的教師管理提供了工作指南,如良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、社交禮儀、社會(huì)公德等方面的細(xì)節(jié),提醒我們?cè)谂c孩子的相處中注意自己怎樣以身作則,幫助我們?cè)诤⒆拥牡掠幸灰宦鋵?shí)。

  實(shí)際上,我們?cè)诮逃恼n堂管理中,更加容易遇到各種各樣的偶發(fā)事件,教師如何處理這些事件,如何組織課堂教學(xué)直接影響到師生關(guān)系。《課堂教學(xué)的原理、策略與研究》一書特色鮮明,描述了如何運(yùn)用教育心理學(xué)的基本原理、規(guī)律,幫助教師整合各種經(jīng)驗(yàn),在課堂上做出明智的教育決策,成為優(yōu)秀的教育者。

  作者提出身處教育改革浪潮中的教師,比以往任何時(shí)候都需要“有意識(shí)的教學(xué)”,需要對(duì)教育心理學(xué)原理有更清醒,透徹的認(rèn)識(shí),明智地運(yùn)用于實(shí)踐,改善教學(xué)。

  大量案例的分析深入淺出,倡導(dǎo)教師在大多數(shù)時(shí)候應(yīng)當(dāng)著眼于學(xué)生個(gè)體本身的差異,試圖從學(xué)生自身尋找教育的切入點(diǎn),尤其是弱勢(shì)群體的教育問題。特別是作者對(duì)特殊學(xué)生群體的深入研究,讓讀者在潛移默化中領(lǐng)會(huì)到,只有幫助營造適宜于特殊學(xué)生的教育環(huán)境,才能真正實(shí)現(xiàn)因材施教。一書通讀,“用愛團(tuán)結(jié)集體,用策略組織課堂”的教育理念已深入人心,從中收益非淺。

  教師通過廣泛的閱讀,拓寬專業(yè)知識(shí),獲得深厚的學(xué)識(shí)和素養(yǎng),提高教育教學(xué)能力, 有助于充分提高教育教學(xué)效果,有助于教師用更廣闊的視野來思考和實(shí)踐新課程,用更為厚實(shí)的文化底蘊(yùn)來支撐教育教學(xué),用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古語說得好:“腹有詩書氣自華”。教師只有成為真正意義上的“知識(shí)人”,才能領(lǐng)略到“教”。

經(jīng)典名著讀書心得7

 名著讀書心得3

  粗看《水滸》,你或許會(huì)認(rèn)為:“不就是一本打打殺殺的小說嗎?有什么好看。”其實(shí)不然,這本書雖大部分是寫好漢打斗情節(jié),但展現(xiàn)給讀者的是好漢高大威武的英雄形象;好漢雖也粗魯蠻橫,但他們心里始終堅(jiān)守替天行道的原則;好漢雖對(duì)奸臣冷酷無情,但對(duì)民對(duì)友忠心耿耿。這本書寫的是作者對(duì)起義好漢的贊揚(yáng),寫的是百姓對(duì)北宋腐朽社會(huì)的憤恨。

  《水滸》作者施耐庵,作于元末明初,是中國歷史上第一部用白話文寫成的章回小說。全書以北宋末年宋江起義為題材,但也可說故事情節(jié)是圍繞“俠義”二字展開的。我深深敬佩梁山好漢的俠義之情。

  俠義可分開理解。為人仗義,樂于助人就是“俠”;待友真摯忠誠就是“義”。梁山好漢敢于挑戰(zhàn)黑暗勢(shì)力,替天行道,除暴安良,這就是“俠”;他們兄弟之間真心相待,為兄弟兩肋插刀,赴湯蹈火,這就是“義”。

  給我印象最深的`,就是宋江了。要論本事,在108好漢中,宋江是絕對(duì)排不上名次的。要論智慧,他又比不上吳用、公孫勝。可就是這么一個(gè)似乎無能的人,竟坐上了梁山第一把交椅,主要還是因?yàn)橐粋(gè)字:“義”。宋江的義不單單只體現(xiàn)在對(duì)待兄弟上,對(duì)任何一個(gè)陌生的人,他都能仗義疏財(cái),這確實(shí)讓我佩服,這也讓梁山好漢佩服。他的“義”讓眾人折服,他的“義”讓他當(dāng)上了梁山首領(lǐng),他的“義”讓他的名垂千古。

  北宋民不聊生,在這種情況下,才有了梁山聚義,使得“俠義”之情流傳千古。然而這也只是流傳。當(dāng)今社會(huì)安定和諧,人民生活美好。難道只因?yàn)檫@樣就能只讓“俠義”之情流傳而不傳承了嗎?或許有人認(rèn)為如今社會(huì)用不上這種精神。的確,現(xiàn)在有很多人都過著幸福安定的生活,可是貧困山區(qū)的人民呢?那些飽受災(zāi)害地區(qū)的人民呢?生活幸福的人應(yīng)幫助不幸福的人幸福起來,這就是“俠義”!俠義不單單只是這樣:不隨地亂扔紙屑是俠義,孝敬父母是俠義,承擔(dān)責(zé)任是俠義。俠義并不是轟轟烈烈地干一番大事,它只是生活中小小的一部分,每個(gè)人都可以是俠義之士。

經(jīng)典名著讀書心得8

  《城堡》是卡夫卡的遺作,全書也沒有寫完,說實(shí)話,自問沒有讀懂,以下為本人的愚見。

  全書以城堡下的一個(gè)村子為舞臺(tái),描寫了一個(gè)荒誕的世界。村里面的人生活在城堡的無形的控制之下,生活的方方面面都受城堡影響,但是卻難以接觸它,仿佛它根本就不存在。村民在它的管制之下變的懦弱、怕事、猜疑,新來的外鄉(xiāng)人也會(huì)在它強(qiáng)大的力量之下被同化。小說中人物的行為和語言怪異,邏輯奇怪,但是卻深刻的體現(xiàn)了他們的可憐,以及活該得此下場的可悲。

  什么是城堡?它真實(shí)存在嗎?

  全書描寫的主體城堡,在全書中是一個(gè)神秘的存在,它不可捉摸,難以接觸,卻又無處不在,用看不見的力量控制一切,影響著所有人的所作所為。

  一、它的范圍和形態(tài)是不可知的。

  從窄的方面上看,它是由坐落在村子后面的山崗之上,由山崗上的建筑群組成,又或者是山崗上的幾棟建筑組成。它籠罩在云霧之下,時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。從寬的方面來講,村子也是城堡的一部分。

  二、城堡是難以接觸的。

  村民與城堡的老爺之間聯(lián)系是間接的。生活在村子里面的人可以隨時(shí)通過電話、信件跟城堡進(jìn)行聯(lián)系,但是卻無法到城堡進(jìn)行拜訪,或者直接與城堡的老爺,進(jìn)行面對(duì)面的會(huì)談。主人公K能夠在半夜的時(shí)候通過電話與城堡聯(lián)系,但是表達(dá)了希望拜訪的意愿之后,卻被知會(huì)永遠(yuǎn)也不要過來。城堡的官員到訪村子所走的路、時(shí)間、次數(shù)是不確定的。村民無法不了解任何一個(gè)老爺?shù)臉用玻蠣攤兊臉用采踔猎诓煌膱龊蠒?huì)有很大的出入。

  三、城堡影響著村子的一切。

  沒有城堡的允許,外鄉(xiāng)人無法在村子找到容身的地方,甚至于是旅館都不會(huì)接待。巴納巴斯一家因?yàn)楹孟竦米锪艘粋(gè)老爺,就從富有變的一片如洗,成員由健康變的病弱。甚至連酒吧女的任免都由城堡控制。

  全書的主線是主人公K被應(yīng)聘成為了土地測量員,但是他的身份卻不被承認(rèn),于是他就試圖通過各種途徑與城堡進(jìn)行聯(lián)系,希望城堡確認(rèn)自己的身份。書中描述了圍繞在這個(gè)過程中,他與村子里面各式各樣的人發(fā)生的接觸,與村民產(chǎn)生的各種沖突。

  書中描寫的村民受城堡的影響,他們守舊、循規(guī)蹈矩、膽小怕事、猜疑以及缺乏行動(dòng)力。生病的馬車夫害怕K呆在自己的家門口,冒著天寒地凍免費(fèi)將K送回了旅館,但卻拒接將K送到城堡。橋頭旅館的老板娘覺得K試圖與城堡進(jìn)行聯(lián)系的行為是大膽、任性或者說是天真的。她害怕K的行為,堅(jiān)持要趕K離開旅館。對(duì)于村民們猜疑以及缺乏行動(dòng)力的描寫,可稱為經(jīng)典。尤其是K與巴納巴斯姐姐奧爾珈以及與酒吧間替班小姐佩瑟的對(duì)話,完美的描寫了兩個(gè)人的可憐以及可悲。奧爾珈和佩瑟在與K的談話當(dāng)中,反復(fù)的陳述自己的愿望,強(qiáng)調(diào)自己的不幸,以及自己為實(shí)現(xiàn)愿望而做的努力,但是他們?cè)诿鎸?duì)自己的愿望,所采取的`行動(dòng)總是不敢直接去爭取,而是退而求其次,乃至于最后,他們都都花了巨大的精力在自己看來基本都不會(huì)有作用的努力上。不過他們還一味的自我安慰,說自己的努力是有作用的,只是效果還沒有呈現(xiàn)而已。

  主人公K對(duì)于村民來說,是革新的力量。他初到村子,收到城堡的影響還小,所以他敢于做出許多在村民眼中是大膽和天真的舉動(dòng),但是隨著劇情的發(fā)展,他逐漸的受城堡的影響,書沒有寫到最后,但是我們已經(jīng)能看到他被村民同化的跡象。我們可以從他的行動(dòng)可以看出,他最開始希望自己走去城堡,直接與城堡溝通,然后他退而求其次,寄希望于直接與克拉姆聯(lián)系于是他去堵克拉姆的馬車,而后是希望信使傳遞信息給克拉姆,最后則是寄希望于克拉姆的一個(gè)秘書。

  城堡的官員,他們看上去非常強(qiáng)大,有權(quán)勢(shì),但從全本書中看,他們限制在自己的牢籠之中,對(duì)于K主動(dòng)的進(jìn)攻只能被動(dòng)的躲避,他們的力量只能在懦弱的人身上發(fā)揮作用。他們的行動(dòng)模式,是荒誕和無用的。特別是在貴賓旅館之中,他們被限制在自己的房間之中,為了廢紙般無用的卷宗,像小孩般吵鬧、爭斗的描寫,更是凸顯了他們的可笑和滑稽。

經(jīng)典名著讀書心得9

  陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想,求真的教育實(shí)踐,行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣,不愧為是“偉大的人民教育家”,“萬世師表”。

  “生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線和重要基石,它的精神內(nèi)含十分明確,即大眾教育——為了人民的解放、人民生活的幸福。

  “千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”陶行知先生這一至理格言,這是我們“教書育人”的永恒主題。

  “捧著一顆心來,不帶半根草去。”這是陶行知先生的座右銘,也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè),尋求探索中國教育之光明大道的生動(dòng)寫照。他認(rèn)為教師應(yīng)“發(fā)前人所未發(fā),明今人所未明”,提倡教師做一個(gè)學(xué)生思想和求知的引路人,不做一個(gè)教書匠。

  “人生天地間,各自有秉賦,為一大事來,做一大事去。”這是陶行知先生作的《自勉并勉同志》詩。他自己的一生正是不斷追求真理,學(xué)做真人的典范。陶行知先生的教育思想與實(shí)踐,為我們留下了一份寶貴的精神財(cái)富。我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操,研究他豐富的教育遺產(chǎn),以全面提高自身素質(zhì),使自己成為心靈世界的開拓者,智慧田野的播種者,人類文明的傳遞者。面對(duì)教育的改革,新課程、新理念,每一個(gè)教育人都應(yīng)該冷靜地思考自己的教育、教學(xué)行為,我們的辦學(xué)行為。負(fù)責(zé)地對(duì)每一個(gè)孩子的一生負(fù)責(zé),為孩子的成長、為孩子的發(fā)展,認(rèn)真履行教師的職責(zé)。

  一、實(shí)施愛的教育

  “捧著一顆心來,不帶半根草去”,這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的'真實(shí)寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心,它不埋在胸膛里,而應(yīng)擎在手上,高高舉起,讓學(xué)生看得見,摸得著,時(shí)時(shí)感覺到。老師對(duì)后一進(jìn)生更要傾注真誠的愛心,使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖,從而樹起生活的信心,提高學(xué)習(xí)的積極性。

  在愛的教育中,培養(yǎng)學(xué)生愛的情感,用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動(dòng),使學(xué)生們感受父母的愛,從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ),善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。

  二、實(shí)施生活教育

  陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣,而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育,就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動(dòng)態(tài)的,隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育,為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子:學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做.就怎么學(xué),就怎么教”,而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。

  三、實(shí)踐創(chuàng)新教育

  創(chuàng)新教育是教育觀念,又是具體的教學(xué)思想,它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法,因此它又是一個(gè)長期的實(shí)踐過程。為此,今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,更新教育觀念,牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念,提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模,學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì),求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念,成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師,為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”,并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

  陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富,是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題,是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。

經(jīng)典名著讀書心得10

  我們的童年是美好的,是快樂的,想要什么有就會(huì)有,但高爾基的童年并不是那么快樂的,而是悲慘,凄苦的。在這本書中,主人公阿廖沙(高爾基的小名)的.父親在他的童年去世了,而且死的很悲慘,這給阿廖沙幼小的心靈造成了很大的傷害。失去了家庭的支柱,只的與母親和外祖母相依為命,后來跟隨外祖母來到外祖父的家里。

  阿廖沙從小就喜歡讀書,他渴望讀書、拼命讀書的精神使人感動(dòng),但他也為這吃了不少的苦頭,經(jīng)常為受到的屈辱、欺凌而落淚。但他始終沒有放棄,依然堅(jiān)持讀書。與貧窮的勞動(dòng)人民接觸,深入社會(huì),如饑似渴地從書籍中吸取知識(shí)養(yǎng)料使他真正成長起來,并最終成為一位文學(xué)大師。

  我們現(xiàn)在的生活是多么美好,和高爾基簡直是天差地別,所以我們要珍惜現(xiàn)在美好的生活。我覺得我們擁有一個(gè)比高爾基幸福的童年,我們一定也會(huì)有比高爾基更美好的未來,讓我們一起好好學(xué)習(xí)吧!

經(jīng)典名著讀書心得11

  一口氣讀完《霍亂時(shí)期的愛情》,我仿佛看到馬爾克斯正在角落里偷笑。

  《霍亂時(shí)期的愛情》是加西亞馬爾克斯獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后完成的第一部小說。講述了一段跨越半個(gè)多世紀(jì)的愛情史詩,窮盡了所有愛情的可能性:忠貞的、隱秘的、粗暴的、羞怯的、柏拉圖式的、放蕩的、轉(zhuǎn)瞬即逝的、生死相依的……再現(xiàn)了時(shí)光的無情流逝,被譽(yù)為“人類有史以來最偉大的愛情小說”,是20世紀(jì)最重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。

  用我的話來說,這本書其實(shí)就是一場長達(dá)51年的三角戀。女主角費(fèi)爾明娜先是愛上男主阿里薩,卻嫁給一個(gè)很有錢的醫(yī)生烏爾比諾。男主一直對(duì)女主角念念不忘。可他不斷獵艷,有很多秘密情婦。當(dāng)兩人都已白發(fā)蒼蒼,女主的丈夫死了。男主來到女主家里,在葬禮當(dāng)天晚上散場的時(shí)候,對(duì)女主表白。最終,男主和女主一起坐船出去,在船上真正相愛。為了逃避世人的眼光,船長為他們升起了一面代表霍亂的黃旗,準(zhǔn)備這樣一直旅行下去。就是這么個(gè)故事。

  馬老用漫長的51年的故事給我們開了一個(gè)愛情的玩笑。

  當(dāng)陷入老年孤獨(dú)的費(fèi)爾明娜終于奔向浪蕩子阿里薩的懷抱時(shí),究竟是出于同情還是愛情,還是一個(gè)人的寂寞造就而成的依賴。

  年輕的時(shí)候阿里薩和費(fèi)爾明娜的愛情受到了過多外界的'阻力,最終終止他們之間愛情的決定是費(fèi)爾明娜自己做出的,后來決定重新開始這份愛情也是費(fèi)爾明娜占有的主動(dòng)權(quán)。好像愛情就是這么無理取鬧,從來不墨守成規(guī),要求天時(shí)地利人和,要堅(jiān)守了幾十年甚至是一輩子才終于水到渠成。老年的阿里薩雖然不再有青春,但是他一貫的詩人情懷注入了更多的閱歷,他擁有的不再只是空洞的讓人沒有安全感的生活激情,還有平時(shí)祥和的生活智慧,所以老詩人比年輕詩人更迷人,更能征服他愛的那個(gè)女人。

  而阿里薩一直以來對(duì)費(fèi)爾明娜的念念不舍,究竟是出于年少時(shí)那怦然心動(dòng)的喜歡還是得不到的永遠(yuǎn)在騷動(dòng)的不愿放棄?人們都佩服于阿里薩長情的等待,卻怎么看都好像是一場“吃著碗里看著鍋里”的陰險(xiǎn)獵捕計(jì)劃。踩過622朵浮云,阿里薩終于吃到了夢(mèng)寐以求的終極獵物。也許是我不夠成熟,我無法理解也無法接受阿里薩一方面和不同的女人做愛一方面又宣稱自己對(duì)費(fèi)爾明娜的純潔狂戀有多么的讓人動(dòng)容,性關(guān)系的確不能代表一個(gè)人的堅(jiān)貞與否,但我還是很懷疑男人這種不委屈自己的癡情方式。就  烏爾比諾醫(yī)生身份地位很高,教養(yǎng)也極好,這與阿里薩的放蕩不羈會(huì)撩妹形成鮮明的反差。我想,這也是費(fèi)爾明娜為何會(huì)無法像愛阿里薩一樣愛烏爾比諾的原因之一吧。也許那些瘋狂的浪子更能激起女人對(duì)生活的向往。

  那么,費(fèi)爾明娜對(duì)烏爾比諾醫(yī)生有過真正的愛嗎,我想起《月亮與六便士》一句經(jīng)典:她對(duì)自己的丈夫的感情實(shí)際上只是男人的愛撫和生活的安適在女人身上引起的自然反應(yīng)。這也許更是婚姻與愛情的差別啊。

  不同的角度看這本經(jīng)典之作都會(huì)有不同的感悟。

  感謝馬爾克斯。

  感謝愛情與生活。

經(jīng)典名著讀書心得12

  新教育行動(dòng)在全國如火如荼的開展,我們也積極的參與其中,又一次的讀了這本教育典著,又一次的豁然開朗,又一次的被深深的震撼。

  再一次的重讀新教育,這一次對(duì)對(duì)它的理念:“過一種幸福而完整的教育生活。”有了更深的理解,燃起我對(duì)教育的新的期望。教育也可以是幸福的、完整的。這句話,不只說我們教師要過幸福而完整的教育生活,學(xué)生也應(yīng)該是幸福的。

  這本書中我最欣賞的一句話是:行動(dòng)就有收獲。朱永新教授說的是,只要你去做,你就能行;只要你去做你就會(huì)成功。是的呀。在人生的漫漫長河中,我們總是想要的、希望的很多,而實(shí)現(xiàn)的卻很少。原因有很多種,自身的惰性,是最重要的是,沒有去行動(dòng),沒有去堅(jiān)持。我們不需要華而不實(shí)的話語,我們不需要夸夸其談的口號(hào),我們只需要踏踏實(shí)實(shí)的'去做、去行動(dòng),就一定會(huì)有所收獲。

  而整本書里,我感受最深的是沒有教師的幸福,就不會(huì)有快樂的學(xué)生。教師是教育活動(dòng)的支撐點(diǎn),一切為了教師,為了教師的一切。讓教師和學(xué)生在教育過程中共同成長,共同發(fā)展進(jìn)步,讓教師和學(xué)生一樣,也能享受教育的幸福感和愉悅感。我們校長也常說,一個(gè)學(xué)校發(fā)展的最最核心的的東西就是教師用自己的專業(yè)發(fā)展帶動(dòng)學(xué)校的發(fā)展,進(jìn)而去影響學(xué)生的成長。那就很清楚了,如果沒有教師的成長,也就不會(huì)有學(xué)生的成長;沒有教師的快樂就不會(huì)有學(xué)生的快樂。教師不快樂,他就沒有激情去擁抱他的教育生活,那么幸福的教育生活從何而來?

  一個(gè)人精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史。閱讀讓我們精神起來!因此我們教師應(yīng)該把閱讀當(dāng)成一個(gè)自己的習(xí)慣,就像每天起床、吃飯一樣,每天讀每天都有收獲。在收獲中成長,在收獲中快樂,自己快樂,孩子們也就快樂了。

  朱永新教授還說過:“只有追求理想,超越自我,才能培養(yǎng)積極的態(tài)度,真正的讓教師、學(xué)生和學(xué)校一起成長。每個(gè)老師都應(yīng)該有自己的夢(mèng),都應(yīng)該給自己一種挑戰(zhàn)自我的勇氣,一種超越的精神。這樣每一個(gè)老師、每一位學(xué)生都要成功、都會(huì)成功。

  為師者,不斷提高自己,用心閱讀,用心成長,用心總結(jié)。讓我們?cè)谛陆逃@條路上,越走越堅(jiān)定,越走越平坦。

經(jīng)典名著讀書心得13

  作為一名教師,我一直在為做一個(gè)稱職的、優(yōu)秀的教師而不懈地努力著,自認(rèn)為只要成績提高上去了,班級(jí)管理好了就是稱職的教師、優(yōu)秀的教師。而拜讀了《教學(xué)勇氣》一書后,我的心震撼了,好象黑暗中摸索的行人看到了指路的明燈;我的心豁然開朗,一些沉睡的教育瑣事突然之間蘇醒,以前和現(xiàn)在的一些困惑也能在這里找到共鳴,因?yàn)椤督虒W(xué)勇氣》給了我一個(gè)全新的視角讓我審視到了最最真實(shí)的“教師心靈”。

  《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》是一本充滿智慧和理性的書,作者通過描述個(gè)人的心理經(jīng)歷,以及在工作期間對(duì)其他教師的了解,直面那些為教學(xué)所恐懼、所糾纏的痛苦心靈的經(jīng)歷。帕爾默告訴我們,“認(rèn)識(shí)自我”是核心問題,他說:“當(dāng)我還不了解自我時(shí),我就不了解我的`學(xué)生們是誰。……當(dāng)我還不了解自我時(shí),我也不能夠懂得我的學(xué)科。”帕爾默引導(dǎo)我們進(jìn)行了一次精神之旅,幫助我們建立了對(duì)教學(xué)的共同認(rèn)識(shí)。教師的內(nèi)心包含著知識(shí)、情感、精神和意志,教育是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行一次心靈之旅的過程。這就是帕爾默獨(dú)特的眼光,嶄新的視角,他帶領(lǐng)著我去審視自己的心靈,去尋找屬于自己的教學(xué)勇氣的支點(diǎn)。

  一、整合心靈源自愛心

  當(dāng)我們的激情逐漸被繁瑣的工作、平淡的生活、工作的壓力所吞噬;當(dāng)我們重新看自己的時(shí)候不禁覺得有些陌生時(shí),我們?cè)鯓釉诮虒W(xué)中把我們的心靈找回?怎樣把真心獻(xiàn)給我們的學(xué)生?我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣,把愛獻(xiàn)給孩子們,用心來教,為我們的教學(xué)注入鮮活的情感?在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這本書中,帕爾默帶領(lǐng)我進(jìn)行一次心靈之旅。他認(rèn)為,良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟,真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì),這就需要教師擁有一顆博大的愛心。一個(gè)沒有愛心的教師,不管他的技術(shù)怎樣純熟,我想,他也不會(huì)把學(xué)生教好。

  冰心說:“世上沒有一朵鮮花不美麗,也沒有一個(gè)孩子不可愛。”教師是塑造人類靈魂的工程師,他既要有“嚴(yán)父”般的嚴(yán)格要求,又要有“慈母心腸”的細(xì)心呵護(hù)。老師的愛能使自卑者自尊,使落后者上進(jìn),使悲觀者看到希望,使冷漠者燃起激情。在教學(xué)中,如果我們的教師多給學(xué)生一點(diǎn)愛心,多一些鼓勵(lì),善于發(fā)現(xiàn)他們身上的“閃光點(diǎn)”,那么他們一定會(huì)積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中去,學(xué)習(xí)效率就不言而喻了。

經(jīng)典名著讀書心得14

  眾所周知,法國是人類的一個(gè)血的印記。而《雙城記》真實(shí)地描繪了統(tǒng)治階級(jí)的兇殘和腐朽。通過閱讀《雙城記》,我深深的感受到了法國時(shí)期法國統(tǒng)治階級(jí)與廣大人民之間的尖銳矛盾,體會(huì)到了作者狄更斯的思想“鮮血無法洗去仇恨,更不能代替愛”。

  《雙城記》以法國為背景,描繪了十八世紀(jì)的一位醫(yī)生梅尼特從監(jiān)獄中重獲自由,和女兒一起到倫敦生活,五年后,他們?cè)诜ㄍド蠟槊写鸂柤{的法國青年作證,露西和代爾納因相愛而結(jié)婚。1789年,法國爆發(fā),代爾納因身為貴族后裔而遭逮捕并判死刑。在千鈞一發(fā)時(shí)刻,一直愛戀露西的英國青年卡爾登代替代爾納上了斷頭臺(tái)。

  卡爾登是書中最富魅力,也是最為復(fù)雜的一位人物,他頹廢消極,渾渾噩噩地生活著。求學(xué)時(shí),他只替同學(xué)寫作業(yè),工作后,即使擁有一身才華,他仍然選擇默默無聞的打工。但是,在他冷漠的外表下,沒有看到他有一份深沉的感情。他溫柔的,執(zhí)著的愛著露西,甚至最終為了露西愿意奉獻(xiàn)出自己的生命。他讓我們看到了他對(duì)露西那深沉的愛:用自己的性命換回自己心愛的女人的家庭幸福與她的笑顏。無論在哪個(gè)時(shí)代,卡爾登對(duì)露西的愛都顯得那么珍惜和高貴。

  相較于卡爾登所代表的溫柔與愛,得伐石太太則是殺戮和血腥的象征。因?yàn)橛H人慘死在代爾納叔叔與父親的魔掌下,所以她一生只為仇恨而活。得伐石太太的嗜血固然使人不寒而栗,也叫人不禁感嘆仇恨的力量。18世紀(jì)末的法國,就被這種執(zhí)拗復(fù)仇的火焰燃燒成了修羅地獄。

  小說同樣也贊美了其他角色:梅尼特醫(yī)生正直高尚,且善良寬容,是仁愛的理想化身;露西則是愛和溫情的化身;代爾納是給統(tǒng)治階級(jí)指明出路的人。這些人物表現(xiàn)出來的種種美德,都是作為人道主義者的`狄更斯所熱情贊頌的。

  作者狄更斯是19世紀(jì)英國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要代表。他以妙趣橫生的幽默、細(xì)致入微的心理分析,以及現(xiàn)實(shí)主義描寫與浪漫主義氣氛的有機(jī)結(jié)合著稱。他所著的《雙城記》以法國貴族的荒殘暴、人民群眾的重重苦難和法國的歷史,來影射當(dāng)時(shí)的英國社會(huì)現(xiàn)實(shí),預(yù)示著這嘲恐怖的大火“也將在法國上演。

  我完全贊同卡爾登在臨死前說的:”復(fù)活在我,生命在我,信我的人,雖然死了,也必復(fù)活;凡活著信我的人,必永遠(yuǎn)不死。“這就是狄更斯為”最壞的時(shí)代“開出的良藥,然而這畢竟是一種理想。有人說,《雙城記》作為一部不朽的著作,如果沒有卡爾登的存在和所作所為,這部小說就失去了它的價(jià)值和光輝。

  卡爾登的死,就像是羽毛輕柔地飄落水面,沒有水花,卻漣漪陣陣。它提醒了我們:真正的自由與平等是無法用斷頭臺(tái)建立。

  我們不能因?yàn)闅q月而忘記《雙城記》給我們帶來的教訓(xùn),我們要從中獲得,學(xué)到點(diǎn)什么,希望兩百年后的我們能創(chuàng)造出真正平等、自由、博愛的新世紀(jì),希望卡爾登臨死前看到的世界,將會(huì)是我們未來的世界!

經(jīng)典名著讀書心得15

  整理書櫥,在最頂端的書角處,發(fā)現(xiàn)了大學(xué)時(shí)代經(jīng)常閱讀的一本書——《老人與海》,這本曾經(jīng)帶給自己無數(shù)喜悅和動(dòng)力的書籍。

  《老人與海》是海明威最負(fù)盛名的一部作品,曾榮獲1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),瑞典皇家科學(xué)院稱贊作者是“精通現(xiàn)代敘事藝術(shù),文筆有力,自成一體,這在近作《老人與海》中得到了證明。”作品講述了一個(gè)老漁夫,連續(xù)八十四天一無所獲,第八十五天一大早老人獨(dú)自把小船劃出老遠(yuǎn),出乎意料地釣到了一條比他的船還長兩英尺的巨大的馬林魚。他以頑強(qiáng)的毅力和過硬的技術(shù)與它周旋了兩天兩夜,終于抓住機(jī)會(huì)將它刺死。在返航途中,血腥味吸引了許多鯊魚,老人與它們進(jìn)行了殊死搏斗,盡管老人殺死或重創(chuàng)了前面的幾條鯊魚,但夜里鯊魚成了群,搶光了老人的魚肉,最終精疲力盡的老人拖著森森白骨返回岸邊。

  也許在很多人看來,老人最終是一無所獲,是失敗的,可是在我看來,老人的“一個(gè)人可以被毀滅,但不能被打敗”精神才是我們真正需要的,學(xué)習(xí)的。面對(duì)遠(yuǎn)比自己強(qiáng)壯有力的對(duì)手,老人并沒有選擇退縮,而是調(diào)集手頭僅有的物資為保衛(wèi)戰(zhàn)力品與鯊魚奮力一搏。也許這一群又一群打不完的'鯊魚贏了,因?yàn)樗鼈儕Z走了全部魚肉,但我堅(jiān)信老人永遠(yuǎn)沒有被打敗,因?yàn)樗谶@場與整個(gè)大自然的惡戰(zhàn)中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。無論他所處的環(huán)境多么險(xiǎn)惡,面對(duì)的敵人多么強(qiáng)大,身邊的物資多么缺乏,他都沒有向命運(yùn)低頭或放棄為理想奮斗。“我會(huì)誓死奉陪到底”、“人不是為失敗而生的”這兩句嘹亮的口號(hào)體現(xiàn)出了他在逆境中爆發(fā)出的可怕的巨大能量。老人是精神上的圣者,理想上的贏家,他在這場心靈之戰(zhàn)中完勝。不以成敗論英雄,老人那堅(jiān)強(qiáng)的意志,勇敢的精神不比英雄的行為遜色,他將成為經(jīng)歷磨難而戰(zhàn)無不勝的巨人,值得每個(gè)人倡導(dǎo)。

  我們?cè)谏钪校矔?huì)遇到種種想不到的磨難。也許會(huì)迎難而上;也許會(huì)畏難止步。張海迪阿姨,她小時(shí)候雙腳就已經(jīng)殘廢,但是她并沒有向挫折屈服,而是以積極、樂觀、自信的態(tài)度去挑戰(zhàn)挫折。她天天把詞語貼在床頭、墻壁上、廚房……經(jīng)過張海迪阿姨的不懈努力,她終于戰(zhàn)勝了挫折,而且還獲得了榮譽(yù),為祖國做出了自己的貢獻(xiàn)。

  “人不是為失敗而生的,一個(gè)人可以被毀滅,但不可以被打敗。”當(dāng)我們碰到困難而灰心喪氣時(shí),一定要堅(jiān)持,我們要滿懷信心的去迎接挑戰(zhàn)。因?yàn)槲蚁嘈懦晒τ肋h(yuǎn)屬于堅(jiān)持到底,決不退縮的人。

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