四書(shū)五經(jīng)的名句

時(shí)間：2022-11-16 12:54:05 名句我要投稿

四書(shū)五經(jīng)的名句(15篇)

四書(shū)五經(jīng)的名句1

　　三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

　　士窮不失義，達(dá)不離道

　　窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下

　　予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也

　　歲寒，然后知松柏之后凋也

　　可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人與？君子人也！儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也

　　戴仁而行，抱義而處，雖有暴政，不更其所，其自立有如此者

　　志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁

　　生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生二取義也

　　君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧

　　不義二富且貴，于我如浮云

　　富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也

　　志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元

　　君子近乎中庸，遁世不見(jiàn)知而不悔

　　君子固窮，小人窮思濫矣

　　臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免

　　直哉史魚(yú)！邦有道如矢，邦無(wú)道如矢

　　見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以成人矣！

四書(shū)五經(jīng)的名句2

　　《論語(yǔ)》

　　1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?

　　譯文：學(xué)習(xí)知識(shí)而又能經(jīng)常去復(fù)習(xí)、練習(xí)，不也是很令人高興的事么?有朋友遠(yuǎn)道而來(lái)，不也是令人快樂(lè)的事么?

　　2、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

　　譯文：我每天多次地進(jìn)行自我反省：為別人辦事竭盡全力了嗎?和朋友交往免誠(chéng)實(shí)守信嗎?老師傳授知識(shí)，是否用心認(rèn)真地復(fù)習(xí)?

　　3、巧言令色，鮮矣仁!

　　譯文：花言巧語(yǔ)、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的!

　　4、君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!

　　譯文：君子致力于根本、根本的東西確立了，仁道也就產(chǎn)生了。孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，就是行仁的根本吧!

　　5、知之為知之，不知為不知，是知也。

　　譯文：知道的就承認(rèn)知道，不知道的就是不知道，這就是對(duì)待事物的正確態(tài)度。

　　6、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　譯文：只讀書(shū)而不思考就會(huì)感到迷惘，無(wú)所收獲;只是思考而不讀書(shū)，有時(shí)就會(huì)空想，疑惑不解。

　　7、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　譯文：三十歲開(kāi)始自立，四十歲面對(duì)一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十歲了解宇宙自然之理，六十歲時(shí)對(duì)別人所說(shuō)的話能分清是非，七十歲便能隨心所欲、隨意而為，但一切行為都不會(huì)超越規(guī)矩準(zhǔn)則的。

　　8、君子周而不比，小人比而不周。

　　譯文：君子親密團(tuán)結(jié)而不想到勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不親密團(tuán)結(jié)。

　　9、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。

　　譯文：已經(jīng)做過(guò)的事就不要再解釋了，已經(jīng)完成的事就不要?jiǎng)褡枇耍呀?jīng)過(guò)去的事就不必再追究了。

　　10、君子喻于義，小人喻于利。

　　譯文：君子曉得的是道義，小人懂得的是財(cái)利。

　　11、朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。

　　譯文：腐朽的木頭不可用以雕刻，腐土一樣的墻壁是不可以被粉刷的。

　　12、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

　　譯文：聰明而喜愛(ài)學(xué)習(xí)，向地位、學(xué)識(shí)不如自己的人請(qǐng)教，并不感到恥辱。

　　13、三思而后行。

　　譯文：每件事情都要經(jīng)過(guò)多次考慮，然后才去行動(dòng)。

　　14、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。

　　譯文：聰明的人喜愛(ài)水，仁德的人喜愛(ài)山。聰明的人活躍，仁德的人沉靜。聰明的人快樂(lè)，仁德的人長(zhǎng)壽。

　　15、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

　　譯文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他們學(xué)習(xí)，不好的地方自己如果有就要改正。

　　16、逝者如斯夫!不舍晝夜。

　　譯文：消逝的時(shí)間，像流水一樣呀!日日夜夜一刻不停地流去。

　　17、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　譯文：三軍的統(tǒng)帥可以被奪去，卻不可以強(qiáng)使一個(gè)男子漢的志向改變。

　　18、歲寒，然后知松柏之后凋也!

　　譯文：如果不是天氣寒冷，就不會(huì)知道松樹(shù)、柏樹(shù)是最少落葉的。

　　19、知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。

　　譯文：聰明的人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂(yōu)愁，勇敢的人無(wú)所畏懼。

四書(shū)五經(jīng)的名句3

　　自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本

　　自天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身

　　茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消

　　性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也

　　我善養(yǎng)吾浩然之氣

　　士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)

　　德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也

　　茍日新，日日新，又日新

　　子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”

　　為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁

　　有匪君子，如切如磋，如琢如磨

　　養(yǎng)心莫善于寡欲

　　滿(mǎn)招損，謙受益。時(shí)乃天道

　　居移氣，養(yǎng)移體

　　博聞強(qiáng)識(shí)而讓?zhuān)厣菩卸坏。^之君子

　　敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿(mǎn)，樂(lè)不可極

　　貌曰恭，言曰從，視曰明，聽(tīng)曰聰，思曰睿

　　好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身

　　志于道，據(jù)于德，仁于義，游于藝

　　君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人

　　君子貴人而賤己，先人而后己，則民作讓

　　君子之道，辟如行遠(yuǎn)而自邇，辟如登高而必自卑

　　刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦

　　謙謙君子，卑以自牧也

　　君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠

　　子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。” 禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令

　　富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾

　　見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也

　　吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

　　君子必慎其獨(dú)也

　　十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！

　　富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意

　　君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義

　　君子動(dòng)則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚

　　愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬

　　必患人之不己知，患不知人也

　　玩人喪德，玩物喪志

　　不矜細(xì)行，終累大德

　　禍福無(wú)門(mén)，唯人所招

　　不作無(wú)益害有益

　　士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也

　　天作孽，猶可違；自作孽，不可逭

　　巧言令色，鮮矣仁

　　君子周而不比，小人比而不周

　　攻乎異端，斯害也矣

　　很毋求勝，分毋求多

　　過(guò)而不改，是謂過(guò)也

四書(shū)五經(jīng)的名句4

　　1、善與人同，舍己從人，樂(lè)取于人以為善。

　　譯文：對(duì)于行善，沒(méi)有別人和自己的區(qū)分，拋棄自己的不對(duì)，接受人家對(duì)的，非常快樂(lè)地吸取別人的優(yōu)點(diǎn)來(lái)做好事。

　　2、上有好者，下必有甚焉者矣。

　　譯文：在上位的有什么愛(ài)好，在下面的人一定愛(ài)好得更加利害。

　　3、得道者多助，失道者寡助。

　　譯文：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。

　　4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　譯文：尊敬自己的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己的兒女，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人的兒女。

　　5、天作孽，猶可違；自作孽，不可活。

　　譯文：天降的災(zāi)禍還可以躲避，自己造成的罪孽是無(wú)法逃脫的。

　　6、勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。

　　譯文：腦力勞動(dòng)者統(tǒng)治別人，體力勞動(dòng)者被人統(tǒng)治；被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活，這是天下的共同原則。

　　7、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

　　譯文：河畔蘆葦白茫茫，夜來(lái)清露凝成霜。我所思念的那個(gè)人，正在河水的那一方。

　　8、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

　　譯文：父子之間要親愛(ài)，君臣之間要有禮義，夫婦之間要摯愛(ài)但還要有內(nèi)外之別，老少之間有尊卑之序，朋友之間要有誠(chéng)信之德。

　　9、人告之以有過(guò)，則喜。

　　譯文：聽(tīng)到別人指出自己的過(guò)錯(cuò)，就感到高興。

　　10、逝將去女，適彼樂(lè)土。

　　譯文：我已決心離開(kāi)你，去那理想新樂(lè)土。

　　11、一日不見(jiàn)，如三秋兮。

　　譯文：一天不見(jiàn)心上人，就好像隔了三秋長(zhǎng)啊！

　　12、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　譯文：雎鳩關(guān)關(guān)相對(duì)唱，雙棲河中小洲上。純潔美麗好姑娘，正是我心中的好對(duì)象。

　　13、心乎愛(ài)矣，遐不謂矣！中心藏之，何日忘之！

　　譯文：心中這樣愛(ài)著他，為什么不大膽向他/她訴說(shuō)？愛(ài)情的種子深埋心中，何時(shí)能忘，不受折磨？

　　14、執(zhí)子之手，與子偕老。

　　譯文：緊緊拉著你的手，愿意白頭偕老。

　　15、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。

　　譯文：我愛(ài)人家，人家卻不親近我，那得反問(wèn)自己，自己的仁愛(ài)還不夠嗎？我管理人家，人家卻不受我的管理，那得反問(wèn)自己，自己的智慧和知識(shí)還不夠嗎？我有禮貌地對(duì)待別人，可是得不到相應(yīng)的回答，那得反問(wèn)自己，自己的敬意還不夠嗎？

　　16、出于其類(lèi)，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。

　　譯文：他們產(chǎn)生在這個(gè)人群中，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們那一類(lèi)，大大高出了他們那一群。自有人類(lèi)以來(lái)，沒(méi)有比孔子更偉大的人了。

　　17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。

　　譯文：富貴不能使我的思想迷亂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我節(jié)操屈服，這樣的人才稱(chēng)得上大丈夫。

　　18、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。

　　譯文：以人民的快樂(lè)為自己快樂(lè)的人，人民也會(huì)以他的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以人民憂(yōu)愁為自己憂(yōu)愁的人，人民也會(huì)以他的憂(yōu)愁為憂(yōu)愁。

　　19、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　譯文：人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它；國(guó)家必先有自己被攻打的原因，別人才攻打它。

四書(shū)五經(jīng)的名句5

　　《春秋》

　　1、多行不義，必自斃。

　　譯文：多作不義的事情，必定會(huì)自我滅亡。

　　2、度德而處之，量力而行之。

　　譯文：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情;估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動(dòng)。

　　3、儉，德之共也;侈，惡之大也。

　　譯文：節(jié)儉是一切美德中最大的德，奢侈是一切惡行中最大的惡。

　　4、輔車(chē)相依，唇亡齒寒。

　　譯文：面頰和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齒就會(huì)露出來(lái)受寒。

　　5、人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。

　　譯文：哪個(gè)人沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤呢，有了過(guò)錯(cuò)但能夠改正，就是最大的好事。

　　6、舉不失德，賞不失勞。

　　譯文：舉薦人才，不要把有道德的人遺漏;賞賜爵祿，不要忘記有功勞的人。

　　7、居安思危，思則有備，有備無(wú)患。

　　譯文：處于安樂(lè)的環(huán)境中要保持警惕，要想到可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，想到了就有防備，有了準(zhǔn)備就會(huì)免遭禍患。

　　8、末大必折，尾大不掉。

　　譯文：樹(shù)梢大于樹(shù)干，樹(shù)就要折斷;尾巴大了就一定不能搖擺靈活。

　　9、樹(shù)德莫如滋，去疾莫如盡。

　　譯文：樹(shù)立德行，最可貴的是使它不斷增長(zhǎng);而除掉毛病，最好是除得干凈徹底。

四書(shū)五經(jīng)的名句6

　　1、定命之謂性，任性之謂道，修道之謂教。

　　2、隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩頭，用此中於民。

　　3、好問(wèn)而好察邇言；隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩頭，用此中於民。

　　4、博學(xué)之，訊問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

　　5自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。

　　6、唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

四書(shū)五經(jīng)的名句7

　　1、挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：我不及。是誠(chéng)不及也。為父老折枝，語(yǔ)人曰：我不及。是不為也，非不及也。

　　2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　3、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。

　　4、以力服人者，非心折也，力不贍（充裕）也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。

　　5、天作孽，猶可違，自作孽，不行活。

　　6、憐憫之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；推諉之心，禮之端也；好壞之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。

　　7、上有好者，下必有甚焉者矣。

　　8、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，爾后人毀之；國(guó)必自伐，爾后人伐之。

　　9、大人者，不失其小兒百姓之心也。

　　10、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不行得兼，舍魚(yú)而取熊掌也。生亦所所欲，義亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取義者也。

　　11、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，因而動(dòng)心忍性（使心里震動(dòng)，牢固個(gè)性），曾（增）益其所不及。

　　12、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀子海者難為水，游于偉人之門(mén)者難為言。

　　13、養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存

　　焉者，寡矣。

　　14、知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求。

四書(shū)五經(jīng)的名句8

　　1、天行健，君子以自強(qiáng)不斷。

　　2、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。

　　3、居上位而不驕，在下位而不憂(yōu)。

　　4、陣勢(shì)坤，君子以厚德載物。

　　5、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。

　　6、窮則變，變則通，通則久。

　　7、天下同歸而殊途，一律而百慮。

　　8、見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。

　　9、修辭立其誠(chéng)，因而居業(yè)也

　　10、同聲相應(yīng)，同氣相求

　　11、君子進(jìn)德修業(yè)，欲準(zhǔn)時(shí)也

　　12、君子敬以直內(nèi)，義以方外

　　13、積德之家，必多余慶；積不善之家，必多余殃

　　14、師出以律，失律兇也

　　15、君子以?xún)€德辟難，不行榮以祿

　　16、隱惡揚(yáng)善，順天休命

　　17、謙謙君子，卑以自牧也

　　18、觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化終日下

　　19、君子以多識(shí)序言往行，以畜其德

　　20、慎言語(yǔ)，節(jié)飲食

　　21、獨(dú)立不懼，幽居無(wú)悶

　　22、君子以虛受人

　　23、不恒其德，無(wú)所容也

　　24、君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)

　　25、言有物而行有恒

　　26、見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改

　　27、君子以順德，積小以魁偉

　　28、時(shí)止則止，時(shí)行則行；消息不失當(dāng)時(shí)，其道光亮

　　29、君子以思不出其位

　　30、君子以居賢德善俗

　　31、君子以思患而豫防之

　　32、方以類(lèi)聚，物以群分

　　33、仁者見(jiàn)之謂之仁；智者見(jiàn)之謂之智

　　34、勞而不伐，有功而不德，厚之至也

　　35、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以藏身也

　　36、善不積，不敷以成名；惡不積，不敷以滅身

　　37、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂

　　38、上交不諂，下交不瀆

四書(shū)五經(jīng)的名句9

　　地勢(shì)坤，君子以厚德載物

　　克明俊德，以親九族

　　慎終追遠(yuǎn)，明德歸厚矣

　　.君子以其不受為義，以其不殺為仁

　　道得眾，則得國(guó)；失眾則失國(guó)。是故君子先慎乎德

　　有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用

　　德者本也，財(cái)者末也。外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪

　　有德者必有言，有言者不必有德

　　大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽

　　積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃

　　君子之澤，五世而斬

　　君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃

　　君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也

　　人之所以為人者，禮義也

　　道德仁義，非禮不成

　　恭近禮，儉近仁，信近情

　　儉，德之共也；侈，惡之大也

　　奢則不孫，儉則固，與其不孫也，寧固

　　唯仁人，為能愛(ài)人，能惡人

　　夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人

　　惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心；禮之端也；是非之心，智之端也誠(chéng)于中，形于外

　　誠(chéng)者天之道也，誠(chéng)之者人之道也

　　凡有血?dú)猓杂袪?zhēng)心，故利不可強(qiáng)，思義為愈，義，利之本也

　　天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也

　　小人貧斯約，富斯驕，約思盜，驕思亂

　　君子喻于義，小人喻于利

　　飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉

　　惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆邦者

　　小人不恥不仁，不畏不義，不見(jiàn)利不勸，不威不懲

　　其未得之也，患得之；既得之，患失之；茍患失之，無(wú)所不至矣

四書(shū)五經(jīng)的名句10

　　《孟子》

　　1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　譯文：尊敬自己的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩;愛(ài)護(hù)自己的兒女，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人的兒女。

　　2、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。

　　譯文：以人民的快樂(lè)為自己快樂(lè)的人，人民也會(huì)以他的快樂(lè)為自己的快樂(lè);以人民憂(yōu)愁為自己憂(yōu)愁的人，人民也會(huì)以他的憂(yōu)愁為憂(yōu)愁。

　　3、出于其類(lèi)，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。

　　4、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。

　　譯文：同情心就是施行仁的開(kāi)始;羞恥心就是施行義的開(kāi)始;辭讓心就是施行禮的開(kāi)始;是非心就是智的開(kāi)始。仁、義、禮、智是四個(gè)初始，就像我本來(lái)就所具有的,人有這四種開(kāi)端，就像他有四肢一樣。

　　5、人告之以有過(guò)，則喜。

　　譯文：聽(tīng)到別人指出自己的過(guò)錯(cuò)，就感到高興。

　　6、善與人同，舍己從人，樂(lè)取于人以為善。

　　7、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　譯文：所以天將要把重大任務(wù)落到這個(gè)人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體饑餓，使他的身子窮困，并且使他的每一行為總是不能如意，借此來(lái)使他的內(nèi)心震動(dòng)，堅(jiān)韌他的性情，增加他的才干。

　　8、得道者多助，失道者寡助。

　　譯文：行仁政的人幫助他的`人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。

　　9、上有好者，下必有甚焉者矣。

　　譯文：在上位的有什么愛(ài)好，在下面的人一定愛(ài)好得更加利害。

　　10、勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。

　　譯文：腦力勞動(dòng)者統(tǒng)治別人，體力勞動(dòng)者被人統(tǒng)治;被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活，這是天下的共同原則。

　　11、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

　　譯文：父子之間要親愛(ài)，君臣之間要有禮義，夫婦之間要摯愛(ài)但還要有內(nèi)外之別，老少之間有尊卑之序，朋友之間要有誠(chéng)信之德。

　　12、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。

　　譯文：富貴不能使我的思想迷亂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我節(jié)操屈服，這樣的人才稱(chēng)得上大丈夫。

　　13、愛(ài)人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬。

　　譯文：我愛(ài)人家，人家卻不親近我，那得反問(wèn)自己，自己的仁愛(ài)還不夠嗎?我管理人家，人家卻不受我的管理，那得反問(wèn)自己，自己的智慧和知識(shí)還不夠嗎?我有禮貌地對(duì)待別人，可是得不到相應(yīng)的回答，那得反問(wèn)自己，自己的敬意還不夠嗎?

　　14、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　譯文：人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它;國(guó)家必先有自己被攻打的原因，別人才攻打它。

　　15、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　譯文：魚(yú)是我所喜歡的，熊掌也是我所喜歡的，兩種東西不能同時(shí)擁有，就舍棄?mèng)~去取得熊掌。生命是我所喜歡的，義也是我所喜歡的，如果兩種東西不能同時(shí)擁有，就舍棄生命去取得大義。

四書(shū)五經(jīng)的名句11

　　1、克明俊德，以親九族。九族既睦，平章平民。平民昭明，協(xié)和萬(wàn)邦。

　　2、靜言庸違，象恭滔天。

　　3、無(wú)稽之言勿聽(tīng)，弗詢(xún)之謀勿庸。

　　4、克勤于邦，克儉于家。

　　5、視遠(yuǎn)惟明，聽(tīng)德惟聰。

　　6、若網(wǎng)在綱，有條而紊。

　　7、為山九仞，半途而廢。

　　8、玩人喪德，玩物喪志。

　　9、以公滅私，民其允（信）懷（歸向）。

　　10、直而溫，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲

　　11、詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲

　　12、克勤于邦，克儉于家

　　13、無(wú)稽之言勿聽(tīng)，弗詢(xún)之謀勿庸

　　14、滿(mǎn)招損，謙受益

　　15、民惟國(guó)脈，本固邦寧

　　16、若網(wǎng)在綱，有條而不紊

　　17、若農(nóng)服田，力穡乃亦有秋

　　18、若火之燎于原，不行向邇，其猶可毀滅

　　19、無(wú)侮老成人，無(wú)弱孤有幼

　　20、德日新，萬(wàn)邦惟懷；志自滿(mǎn)，九族乃離．

　　21、能自得師者王，謂人莫己若者亡

　　22、好問(wèn)則裕，自用則小

　　23、立愛(ài)惟親，立敬惟長(zhǎng)，始于家邦，終于四海

　　24、與人不求備，檢身若不足

　　25、天作孽，猶可違；自作孽，不行逭

　　26、視遠(yuǎn)惟明，聽(tīng)德惟聰

　　27、與治同道，罔不興；與亂同事，罔不亡

　　28、若抬高，必自下；若陟遐，必自邇

　　29、弗慮胡獲？弗為胡成

　　30、德無(wú)常師，主善為師

　　31、木從繩則正，后從諫則圣

　　32、惟事事，乃其有備，早為之所

　　33、非知之艱，行之惟艱

　　34、股肱惟人，良臣惟圣

　　35、貌日恭，言日從，視日明，聽(tīng)日聰，思曰睿

　　36、立德務(wù)滋，除惡務(wù)本

　　37、志以道寧，言以道接

　　38、不矜細(xì)行，終累盛德

　　39、人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)

　　40、皇天無(wú)親，惟德是輔；民氣無(wú)常，惟惠之懷

　　41、為善差別，同歸于治；為惡差別，同歸于亂

　　42、不學(xué)墻面，蒞事惟煩

　　43、惟日孜孜，無(wú)敢逸豫

　　44、必有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大

　　45、爾身克正，罔敢弗正

四書(shū)五經(jīng)的名句12

　　《大學(xué)》

　　大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

　　物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

　　君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒(méi)世不忘也。

　　君子有諸已而后求諸人，無(wú)諸已而后非諸人。

　　《中庸》

　　天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

　　隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中於民。

　　博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

　　《孟子》

　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。

　　以力服人者，非心服也，力不贍（充足）也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。

　　天作孽，猶可違，自作孽，不可活。

　　惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。

　　上有好者，下必有甚焉者矣。

　　五經(jīng)名句

　　《詩(shī)經(jīng)》

　　言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?/p>

　　高山仰止，景行行止。

　　他人有心，予忖度之。

　　高岸為谷，深谷為陵。

　　他山之石，可以攻玉。

　　靡不有初，鮮克有終。

　　投我以桃，報(bào)之以李。

　　《尚書(shū)》

　　靜言庸違，象恭滔天。

　　玩人喪德，玩物喪志。

　　以公滅私，民其允懷。

　　《禮記》

　　愛(ài)而知其惡，憎而知其善。

　　博聞強(qiáng)識(shí)而讓?zhuān)厣菩卸坏。^之君子。

　　玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。

　　《周易》

　　天行健，君子以自強(qiáng)不息。

　　居上位而不驕，在下位而不憂(yōu)。

　　二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。

　　窮則變，變則通，通則久。

　　天下同歸而殊途，一致而百慮。

　　《春秋》

　　多行不義必自斃。

　　人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。

　　居安思危，思則有備，有備無(wú)患。

　　末大必折，尾大不掉。

　　《老子》

　　治大國(guó)，若烹小鮮。

　　知足不辱，知止不殆。

　　禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　道可道，非常道；名可名，非常名。

　　知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。

　　《莊子》

　　獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不傲倪于萬(wàn)物。

　　日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。

　　不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮。

　　傍日月，挾宇宙，游乎塵垢之外。

　　天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。

　　舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。

　　至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

四書(shū)五經(jīng)的名句13

　　1、不患人之不已知，患不知人也。

　　2、貧而無(wú)諂，高貴無(wú)驕。

　　3、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與摯友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

　　4、君子務(wù)本，

　　5、知之為知之，不知為不知，是知也。

　　6、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　7、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　8、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　9、君子周而不比（串通），小人比而不周。

　　10、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。

　　11、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

　　12、不患無(wú)位，患因而立。不患莫已知，求為可知也。

　　13、怙恃之年，不行不知也。一則以喜，一則以懼。

　　14、君子欲訥于言而敏于行。

　　15、今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。

　　16、不遷怒，不二過(guò)。

　　17、君子周急不繼富。

　　18、一簞食，一瓢飲，在僻巷，人不勝其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。

　　19、溫柔敦厚，然后君子。

　　20、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　21、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。

　　22、夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。

　　23、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

　　24、君子開(kāi)闊蕩，小人常戚戚。

　　25、士不行以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已不亦重乎？死爾后已，不亦遠(yuǎn)乎？

　　26、逝者如此夫，不舍晝夜。

　　27、少年老成，焉知來(lái)者之不今朝也？

　　28、非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。

　　29、君子成人之美，不行人之惡。

　　30、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

　　31、君子上達(dá)，小人下達(dá)。

　　32、古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人。

　　33、君子恥其言而過(guò)其行。

　　34、可與人言而不言，失人（錯(cuò)過(guò)人才）；不行言而與之言，走嘴。知者不失人，亦不走嘴。

　　35志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

　　36、躬自厚而薄責(zé)人，則遠(yuǎn)怨矣。

　　37、道差別，不相為謀。

　　38、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友愛(ài)，友便佞，損矣。

　　39、往者不行諫，來(lái)者猶可追。

　　40、盛德不逾閑（遮攔阻隔之物），小德進(jìn)出可也。

　　41、君子不傷脾胃，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

四書(shū)五經(jīng)的名句14

　　四書(shū)五經(jīng)是四書(shū)和五經(jīng)的合稱(chēng)，是中國(guó)儒家的經(jīng)典書(shū)籍。四書(shū)又稱(chēng)為四子書(shū)，是指《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》和《孟子》。五經(jīng)是《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》和《春秋》等五本儒家經(jīng)典的合稱(chēng)，是“六經(jīng)”、“七經(jīng)”、“九經(jīng)”、“十二經(jīng)”、“十三經(jīng)”的一部分。

　　《大學(xué)》

　　1.物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

　　2.古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者；先致其知；致知在格物。古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國(guó)家；想要治理好自己的國(guó)家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠(chéng)意；想要證實(shí)自己的誠(chéng)意，就要豐富自己的知識(shí)；豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。

　　3.湯之《盤(pán)銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民。”《詩(shī)》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無(wú)所不用其極。商湯王刻在洗澡盆上的箴言說(shuō)“如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新。”《康誥》說(shuō)：“激勵(lì)人棄舊圖新。”《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)，“周朝雖然是舊的國(guó)家，但卻稟受了新的天命。”所以，品德高尚的人無(wú)處不追求完善。

　　4.富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。有錢(qián)的人房間裝飾得很華麗，有仁德的人心里寬暢，身體自然也安舒了。

　　5.君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。君子有個(gè)大原則，就是必須用忠誠(chéng)信義來(lái)爭(zhēng)取民心，驕橫奢侈就會(huì)失去民心。

　　6.生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。創(chuàng)造財(cái)富有個(gè)大原則：生產(chǎn)的人多，消費(fèi)的人少，創(chuàng)造得迅速，使用得舒緩，這樣國(guó)家財(cái)富就可以經(jīng)常保持充足。

　　7.好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，必逮夫身。喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違背人的本性，災(zāi)害必定會(huì)落到他的身上。

　　8.君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。君子對(duì)于優(yōu)點(diǎn)，要自己身上擁有以后再去要求別人；對(duì)于缺點(diǎn)，要自己身上沒(méi)有以后再去批評(píng)別人。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導(dǎo)別人的，是從來(lái)沒(méi)有的。

　　9.所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。使意念真誠(chéng)的意思是說(shuō)，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛(ài)美麗的女人一樣，一切都發(fā)自?xún)?nèi)心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定要謹(jǐn)慎。

　　《中庸》

　　10.天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養(yǎng)遵循道就叫做“教”。

　　11.好問(wèn)而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。喜歡向別人請(qǐng)教，而且喜歡體察人們淺近的話語(yǔ);消除消極的東西，而宣揚(yáng)人們的善行;善于把握事情的兩個(gè)極端，采用恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ┬杏谌嗣瘛?/p>

　　12.博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，詳細(xì)地詢(xún)問(wèn)事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實(shí)地去實(shí)踐。

　　13.自誠(chéng)明，謂之性;自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。由于誠(chéng)懇而明白事理，這叫做天性;由于明白事理而做到誠(chéng)懇，這是教育的結(jié)果。真誠(chéng)就會(huì)明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠(chéng)了。

　　14.中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍規(guī)律。

　　15.天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。天下和國(guó)家是可以平定治理的，爵位和俸祿是可以推辭的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道卻是很難做到的。

　　16.君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。君子依據(jù)中庸之道行事，有的人卻半途而廢，可是我卻不能中途中止。

　　17.上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以?xún)e幸。對(duì)上不抱怨老天，對(duì)下不責(zé)怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險(xiǎn)以期僥幸成功。

　　18.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。好學(xué)不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。

　　19.博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。要廣博地學(xué)習(xí)，要審慎地詢(xún)問(wèn)，要謹(jǐn)慎地思慮，要明晰地辨析，要篤實(shí)地履行。

　　20.愚而好自用，賤而好自專(zhuān)。愚蠢的人，喜歡憑主觀意愿做事，自以為是；卑賤的人，喜歡獨(dú)斷專(zhuān)行。

　　《論語(yǔ)》

　　21.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?學(xué)習(xí)知識(shí)而又能經(jīng)常去復(fù)習(xí)、練習(xí)，不也是很令人高興的事么?有朋友遠(yuǎn)道而來(lái)，不也是令人快樂(lè)的事么?

　　22.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?我每天多次地進(jìn)行自我反省：為別人辦事竭盡全力了嗎?和朋友交往免誠(chéng)實(shí)守信嗎?老師傳授知識(shí)，是否用心認(rèn)真復(fù)習(xí)?

　　23.巧言令色，鮮矣仁！花言巧語(yǔ)、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的!

　　24.君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！君子致力于根本、根本的東西確立了，仁道也就產(chǎn)生了。孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，就是行仁的根本吧!

　　25.知之為知之，不知為不知，是知也。知道的就承認(rèn)知道，不知道的就是不知道，這就是對(duì)待事物的正確態(tài)度。

　　26.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。只讀書(shū)而不思考就會(huì)感到迷惘，無(wú)所收獲;只是思考而不讀書(shū)，有時(shí)就會(huì)空想，疑惑不解。

　　27.三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。三十歲開(kāi)始自立，四十歲面對(duì)一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十歲了解宇宙自然之理，六十歲時(shí)對(duì)別人所說(shuō)的話能分清是非，七十歲便能隨心所欲、隨意而為，但一切行為都不會(huì)超越規(guī)矩準(zhǔn)則的。

　　28.君子周而不比，小人比而不周。君子親密團(tuán)結(jié)而不想到勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不親密團(tuán)結(jié)。

　　29.成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。已經(jīng)做過(guò)的事就不要再解釋了，已經(jīng)完成的事就不要?jiǎng)褡枇耍呀?jīng)過(guò)去的事就不必再追究了。

　　30.君子喻于義，小人喻于利。君子曉得的是道義，小人懂得的是財(cái)利。

　　31.朽木不可雕也，糞土之墻不可g也。腐朽的木頭不可用以雕刻，腐土一樣的墻壁是不可以被粉刷的。

　　32.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。聰明而喜愛(ài)學(xué)習(xí)，向地位、學(xué)識(shí)不如自己的人請(qǐng)教，并不感到恥辱。

　　33.三思而后行。每件事情都要經(jīng)過(guò)多次考慮，然后才去行動(dòng)。

　　34.知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。聰明的人喜愛(ài)水，仁德的人喜愛(ài)山。聰明的人活躍，仁德的人沉靜。聰明的人快樂(lè)，仁德的人長(zhǎng)壽。

　　35.三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹Ｈ艘宦吠校渲幸欢ㄓ锌梢宰鑫业睦蠋煹娜耍x擇他們好的地方向他們學(xué)習(xí)，不好的地方自己如果有就要改正。

　　36.逝者如斯夫!不舍晝夜。消逝的時(shí)間，像流水一樣呀!日日夜夜一刻不停地流去。

　　37.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。三軍的統(tǒng)帥可以被奪去，卻不可以強(qiáng)使一個(gè)男子漢的志向改變。

　　38.歲寒，然后知松柏之后凋也！如果不是天氣寒冷，就不會(huì)知道松樹(shù)、柏樹(shù)是最少落葉的。

　　39.知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。聰明的人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂(yōu)愁，勇敢的人無(wú)所畏懼。

　　《孟子》

　　40.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。敬自己的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩;愛(ài)護(hù)自己的兒女，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人的兒女。

　　41.樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。以人民的快樂(lè)為自己快樂(lè)的人，人民也會(huì)以他的快樂(lè)為自己的快樂(lè);以人民憂(yōu)愁為自己憂(yōu)愁的人，人民也會(huì)以他的憂(yōu)愁為憂(yōu)愁。