舍得生活隨筆
藏傳佛教的寺廟里都刻著這樣一則警示：阿難寒窗苦讀，飽讀佛經(jīng)，金榜題名，但他成不了佛祖；釋迦摩尼舍棄肉身，普渡眾生，兼濟(jì)天下，最終涅槃化為佛祖。他們都曾得佛陀真?zhèn)鳎灰蛞粋�(gè)選擇功名利祿，一個(gè)舍棄萬(wàn)貫錢(qián)財(cái)——是的，這就是舍得的魔力。那些功敗垂成的事例大多是取舍失當(dāng)種下的蠱，它靜默地蠶食著人們的良心與堅(jiān)守。不舍不得，小舍小得，大舍大得……得舍就藏匿在我們?nèi)粘Ｉ钪校⒁砸粓?chǎng)場(chǎng)舞臺(tái)劇的方式拉開(kāi)帷幕，為我們闡釋著成功與失敗的故事。
小羽的成功，是偶然也是必然。偶然的“得”來(lái)源于他放手的那一次智慧的“舍”。舍得的智慧在他的行動(dòng)里得到了最深刻、最生動(dòng)的詮釋?zhuān)杭扔袆?chuàng)新開(kāi)放，又有規(guī)范合作，更有著分享與共享的時(shí)代正能量。她用自己舍小家利大家的風(fēng)度給我們樹(shù)立了當(dāng)代青年“敢于舍我”的典范與楷模，引起我們贊嘆之余內(nèi)心思索與忖度的聲音。
是的，這就是舍得的魔力。
小羽的讓步與成功，成為這個(gè)混沌的社會(huì)里一顆瑩潔的'明珠，指引著我們?nèi)ニ妓鳎ヌ綄ぁＫ埔挥浿劐N，敲響著我們心中衡量的鐘擺——怎樣去做，才是對(duì)“舍得”最透徹的領(lǐng)悟？怎樣生活，才是對(duì)“舍得”最精彩的詮釋?zhuān)?/p>
墨守成規(guī)的人，請(qǐng)你活出舍得的瀟灑。一處失利，一次灰心，都不足以成為你固步自封與因循守舊的借口。請(qǐng)你看看吧：貝爾舍棄了電報(bào)的繁瑣，愛(ài)迪生舍棄了煤油的蕪雜，這個(gè)世界才因之有了聲響有了光。小羽正深知這個(gè)道理，才懂得在創(chuàng)新時(shí)“取其精華，去其糟粕”，而這也是一種潛在的呼吁：只有活出舍得的豁達(dá)，才有撥云見(jiàn)日， 柳暗花明的前景。創(chuàng)新與創(chuàng)造永遠(yuǎn)來(lái)自敢于舍的智慧。只有擁有舍的瀟灑，我們的文明才會(huì)有如湍急的江流，“得”以奔騰向更加廣袤的海洋。
自私自利的人，請(qǐng)你擁有舍得的氣度。在這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，人們總是將自己的固有物視作珍寶——不論是錢(qián)財(cái)，地位還是技術(shù)。有的人，他在技術(shù)改造時(shí)擁有舍得的魄力，但在社會(huì)中卻百般遮掩，不愿自己的智慧被他人所知，因而被詬病喪失了舍得的氣度。“苦守不如放手”，一人的智慧如若不能造福社會(huì)，那便成了入土的文物，只談棺木不談風(fēng)月。小羽將她智慧的精華無(wú)私地分享給了他人，從而得到了尊重，也讓她的勞動(dòng)成果成為社會(huì)這個(gè)大機(jī)器上一顆璀璨的螺絲釘。
首鼠兩端的人，請(qǐng)你堅(jiān)守舍得的信念。隨著物欲生活的日益豐富，精神的缺口也愈加明顯。許多的人乘機(jī)鉆空，剽竊他人的智慧結(jié)晶，擾亂了市場(chǎng)和社會(huì)的秩序。其中，有許多猶豫不決的人，他們被這種做法所帶來(lái)的收益所蠱惑，內(nèi)心卻又感到不齒。那么，請(qǐng)你們堅(jiān)守舍的信念吧。
舍棄這樣的“嗟來(lái)之食”，我們將得到市場(chǎng)的繁榮與規(guī)范；舍棄這樣的“盜泉之水”，我們會(huì)享受社會(huì)的美好與和諧。就像小羽所做的一樣，我們身處的社會(huì)不可能沒(méi)有瑕疵，但我們應(yīng)做的，不是去適應(yīng)那些蕪雜的制度，而是堅(jiān)守心中舍得的信念，去捍衛(wèi)一片規(guī)整和睦的凈土。
世界有陰與陽(yáng)兩極，人生有舍與得兩個(gè)方向。村上春樹(shù)說(shuō)，我們的世界因?yàn)橛袨橹畩^斗的我們——不再患得患失，絕不摧眉折腰，絕不隨波逐流，甘愿“舍小家而利大家”的人們——而更加溫暖。小羽的故事警醒我們：存一顆利他之心，我們才能更好地領(lǐng)略舍得的魅力。正如保存葡萄最好的方式就是把它釀造成酒，讓社會(huì)這杯酒更加醇香的方式就是舍棄自己的利益成為社會(huì)中永存的那一抹智慧的閃光。
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