慢生活隨筆

時(shí)間：2021-02-02 13:06:11 隨筆我要投稿

慢生活隨筆

慢生活隨筆1

　　五點(diǎn)半下班。

慢生活隨筆

　　有太陽(yáng)的黃昏總是習(xí)慣在公司多呆一個(gè)小時(shí)，或是看看資料，或是整理一些文檔。然后騎半個(gè)小時(shí)單車到書(shū)屋。

　　到吧臺(tái)一如既往跟老板要一杯經(jīng)典現(xiàn)磨咖啡，不加糖，不加奶。

　　喜歡咖啡苦澀醇香的味道，尤其是在下班頭腦有些許昏沉的時(shí)候，然后尋一本喜歡的書(shū)，找個(gè)昏暗不容易被關(guān)注到的角落坐兩個(gè)小時(shí)。

　　于我，沒(méi)有比書(shū)更能安定情緒的方法。

　　不能談愛(ài)和旅行的歲月閱萬(wàn)卷書(shū)也是極好。

　　待到八點(diǎn)半吹著夜晚的涼風(fēng)再騎半小時(shí)到家。

　　夜騎什么是極其鐘愛(ài)的，所以總是在回家的路上繞很多路，穿越很多大街小巷。理想是有一天能夜徒穿越沙漠。

　　喜歡貧瘠的地方，或是是為了想在貧瘠的地方找到優(yōu)越感。

　　到家總是喜歡跑半個(gè)小時(shí)步，溜半小時(shí)貓。看部電影，然后洗洗睡覺(jué)。

　　生活不快不慢，不喜不悲，卻又剛剛好。

慢生活隨筆2

　　我已古稀之年，年輕曾有快節(jié)奏生活，那種快的節(jié)奏不亞于現(xiàn)代年輕人，當(dāng)時(shí)雖累并快樂(lè)著。退休后是我美好生活的開(kāi)始，過(guò)上悠閑慢生活。所說(shuō)慢生活，就是服老、認(rèn)老，加強(qiáng)對(duì)身體資源保護(hù)，生活節(jié)奏放慢，多于在“玩”中自得其樂(lè)，是一種從容悠然的狀態(tài)。

　　我慶幸趕上了國(guó)家盛世，百姓如臨春風(fēng)，安居樂(lè)業(yè)。我驕傲老了能亨受國(guó)家對(duì)老人優(yōu)惠政策，所以從不糾結(jié)。自孫輩考取大學(xué)，我就一身輕，從零開(kāi)始。脫去名韁利索，做一回坦蕩的自己，讓身心沐浴陽(yáng)光，徹底放松。晨起散步、閱讀，在書(shū)中穿越時(shí)空與古人對(duì)話，傾聽(tīng)高人心聲；晚上觀影視，在流光溢影中贏得心靈的愜意；零星時(shí)間做做家務(wù)，種種花草，閱讀微信，領(lǐng)略生活新意，自得心靈慰藉。并時(shí)常用慢生活的理念提醒自己，放慢速度，無(wú)論遇到什么情況，謹(jǐn)記適時(shí)適度適合的原則……

　　這種多彩生活，如夕陽(yáng)晚照，令萬(wàn)山生輝，草木披金，是一種別樣的大觀。我愿這樣優(yōu)雅而從容的地老去，留一個(gè)瀟灑的背影，惟此足矣！

慢生活隨筆3

　　忙碌的生活節(jié)奏已經(jīng)被大多數(shù)人所認(rèn)同，競(jìng)爭(zhēng)激烈，大家你追我趕，整天以一種快節(jié)奏的姿態(tài)在奔逐，似乎害怕停留一秒鐘就會(huì)被這個(gè)快時(shí)代所拋棄。我也是奔跑大軍中的一員，有那么一段時(shí)間，整個(gè)人總是緊繃著神經(jīng)，像一個(gè)上緊了發(fā)條的鬧鐘。為生活，為自己，想要的東西很多，力求事事做到最好。盡管有所收獲，整個(gè)人卻身心俱疲。家人抱怨已經(jīng)好多個(gè)周未都沒(méi)有出去游玩，孩子抱怨媽媽沒(méi)時(shí)間陪她讀書(shū)，就算陪她時(shí)心也長(zhǎng)了草，早不知跑哪去了。

　　反思每天的時(shí)間安排，總覺(jué)得內(nèi)心深處缺失了些什么東西，在這個(gè)講求速度的社會(huì)里一刻不停地向前奔跑時(shí)，卻忘了足夠的時(shí)間去反思和沉淀，忘了生活的初衷。都不記得有多久沒(méi)有享受那種“偷得浮生半日閑”的悠然，在陽(yáng)光微微傾斜的慵懶下午，泡一杯香茗，品一碟茶點(diǎn)，讀一本好書(shū)。和孩子舒舒服服地看一場(chǎng)電影，陪她去一趟游樂(lè)場(chǎng)……

　　放慢自己的腳步，調(diào)整身心狀態(tài)，追求一種平衡，給自己適當(dāng)?shù)目臻g體味人生，慢慢享受生活帶來(lái)的愉悅。

慢生活隨筆4

　　慢才是活著，在快速的現(xiàn)代世界，我想很多人感受到其中的真理。當(dāng)人們像雜技藝人般，看到手中拋甩的小球越來(lái)越多、越來(lái)越快時(shí)，所有人都明白，終有失手崩潰的那一刻。然而又不敢停止，害怕停下就被社會(huì)拋棄。他們每時(shí)每刻，都被各種計(jì)劃、約定和責(zé)任填滿，在疲于奔命中，眼看生命與自己擦肩而過(guò)，真正的幸福和快樂(lè)卻漸行漸遠(yuǎn)。于是，開(kāi)始有人提倡一種慢生活。

　　慢生活，首先要有對(duì)現(xiàn)代性的反思。速度和效率，是現(xiàn)代性最迷人的陷阱，它使人們不再思考現(xiàn)代性的困境。現(xiàn)代是一種單一的時(shí)間概念，它認(rèn)為時(shí)間向著未來(lái)永遠(yuǎn)前行，意味著人與傳統(tǒng)的徹底決裂。在現(xiàn)代性中，人成為衡量一切的尺度和主體，正是對(duì)存在的這種理解，驅(qū)使著人們對(duì)自然和世界的無(wú)限擴(kuò)張，并認(rèn)為人類是支配一切的力量。它不僅拋棄了宗教中神和天道的尺度，也拋棄了自然的尺度、歷史和文化的尺度。

　　效率被視為現(xiàn)代性最大的貢獻(xiàn)，它意味著沒(méi)有終點(diǎn)和極致，人可以無(wú)限提高效率。于是我們的生活充斥著越來(lái)越多的按鈕等著我們?nèi)グ矗絹?lái)越多的信息等著我們?nèi)タ础，F(xiàn)代性的困境在于，人一方面人成為決定一切存在的中心，一方面又在追求速度和效率的活動(dòng)中，慢慢地遠(yuǎn)離自身的人性和生命的價(jià)值。

　　人們對(duì)慢生活雖有理念，但如果缺乏哲學(xué)支持，實(shí)行起來(lái)仍會(huì)感到困難重重。慢生活，意味著要發(fā)現(xiàn)一種簡(jiǎn)單哲學(xué)，來(lái)簡(jiǎn)化我們的生活。人到底需要多少東西，生活才能快樂(lè)和幸福呢？只有不斷反問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，人才能擺脫物的控制，否則腦中只會(huì)被占有、購(gòu)買和消費(fèi)等觀念塞滿。

　　人只有從一切人造物中解放出來(lái)，才能真正解放自己的精神和心靈。像耶穌所說(shuō)：“你們看那天上的飛鳥(niǎo)，也不種，也不收，也不積蓄在倉(cāng)里，你們的.天父尚且養(yǎng)活它。你們不比飛鳥(niǎo)貴重得多嗎？”“你想野地里的百合花怎么長(zhǎng)起來(lái)；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時(shí)候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！”耶穌的這些話語(yǔ)，就是教人們要擺脫物役。

　　慢生活，意味著相信一種清貧哲學(xué)。這種哲學(xué)希望通過(guò)精神的積極作用，主動(dòng)選擇一種清貧的生活方式。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有大量這種思想。孔子說(shuō)“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安”，“君子憂道不憂貧”，倡導(dǎo)的就是一種貧窮哲學(xué)。他把顏回立為君子的榜樣，告知人們只有在清窮、淡泊時(shí)，才能感受到靈魂快樂(lè)。顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，“回也不改其樂(lè)”，這是因?yàn)樗梅艞壘褪谦@得。這種清貧哲學(xué)，把貧窮視為一種美，視為一種高度清凈的自由狀態(tài)，是一種積極的生活選擇，所以孔子說(shuō)“君子固窮”“貧而樂(lè)”。即便在窮困中，也不會(huì)被貧窮所困，而是感受到靈魂擺脫各種束縛后，所獲得的一種解放，如孔子說(shuō)的“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣”。

　　這種清貧哲學(xué)，還需要有對(duì)財(cái)富的反思。孔子說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云”，反思的是財(cái)富的合法性問(wèn)題。而孟子說(shuō)的“為富不仁矣，為仁不富矣”、《大學(xué)》說(shuō)“仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)”，反思的則是財(cái)富與心靈的關(guān)系，對(duì)財(cái)富的欲望太多，肯定會(huì)遮蔽心靈對(duì)世界的發(fā)現(xiàn)和對(duì)善的追求。因?yàn)槿藭?huì)執(zhí)著于財(cái)富的保值和增值之中。

　　慢生活，更重要的是要發(fā)現(xiàn)一種荒原哲學(xué)和山水哲學(xué)。當(dāng)孔子說(shuō)“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，他并不在意山水的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，看重的是它們野性之美。山水、荒原、大海，本身就能讓人的靈魂得以凈化，讓人們對(duì)自然和生命有一種敬畏之感。這種哲學(xué)意味著，把荒原視為一切生命的源泉，不管它多么任意、盲目和野性，它都具有人類所無(wú)法想象和創(chuàng)造的完整性與自主性。人只有常置身在荒原和山水之間，才能讓人真正學(xué)會(huì)謙卑，打消靈魂中某些妄念，體會(huì)到慢生活的真諦。

　　荒原和山水，對(duì)人的心靈本身，就有一種引導(dǎo)的力量,不僅能激發(fā)我們的思想，也能讓我們懂得人類真實(shí)的處境。荒原哲學(xué)，意味著對(duì)現(xiàn)代性真正的反思，不是把人看作萬(wàn)物的尺度，而是把大自然看作人的尺度。儒家所謂“萬(wàn)物并育而不相害”，強(qiáng)調(diào)的就是人與物的價(jià)值平等觀，把人格平等觀擴(kuò)展到了所有生命乃至一切事物。這種思想為傳統(tǒng)中國(guó)人節(jié)儉的生活觀提供了深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)。所謂的慢生活，就是在山水和荒原間，體驗(yàn)生命的孤獨(dú)或?qū)庫(kù)o。它即是對(duì)自然和生命的敬畏，也是對(duì)自然和生命的一種審美。

　　只有當(dāng)一個(gè)人對(duì)大自然有了敬畏、熱愛(ài)和想象時(shí)，他才能體會(huì)到大自然的體膚、血脈、情感與自己是相通的。他會(huì)發(fā)現(xiàn)生命并不是一場(chǎng)競(jìng)賽，而像一條河流一樣，快與慢、清潔與污濁都是生命唯一的形態(tài)，不會(huì)再有第二條相同的河流了。我記得《論語(yǔ)》描繪過(guò)孔子的“燕居”狀態(tài)，那就是一種慢生活。當(dāng)人如大自然中的樹(shù)木一樣，心情平靜時(shí)像大樹(shù)枝干般舒展挺拔，心情愉快時(shí)像小樹(shù)嫩枝般輕盈妙婉，才是慢生活的理想狀態(tài)。

慢生活隨筆5

　　人心，是墜入紅塵的露珠，在喧囂中，不覺(jué)地，便染上了世俗的塵埃，追逐著，別人眼里的幸福。我們努力奔跑，陡然回頭，才發(fā)覺(jué)，那是別人的幸福，永遠(yuǎn)不屬于你。于是，慢下來(lái)，有了詩(shī)和遠(yuǎn)方。

　　無(wú)論遠(yuǎn)近，每次回來(lái)，禮物自是要帶的。帶給家人的自不必說(shuō)，也總會(huì)給自己帶回些心儀的，這次，也不例外。第一件是花間堂的手工花瓶，深灰藍(lán)色，古舊典雅，我第一眼望見(jiàn)，眼睛便不曾離開(kāi)，心想，再去尋一丫帶花苞的枯枝插上，放在書(shū)架，應(yīng)是極有意境的。第二件是同里古鎮(zhèn)的瓷碗，我吃早點(diǎn)時(shí)用來(lái)盛芡實(shí)粥的，白底紅素花，一點(diǎn)兒說(shuō)不上精致美麗，但卻沉甸甸的，驚喜如此小碗?yún)s有如此份量，在偷工減料的年代實(shí)屬難得。有意帶回，和老板娘詢價(jià)，她卻說(shuō)送我了，還露出質(zhì)樸的笑容，我沒(méi)想到她會(huì)這么爽快的滿足我的奇葩愛(ài)好，古鎮(zhèn)人的厚誠(chéng)著實(shí)讓我心暖，收起，回去盛粥時(shí)定會(huì)想起同里。

　　第三件是濕地公園的香樟樹(shù)葉，我知道，與其他樹(shù)不同的是，香樟冬天不掉葉，依然是青翠依人，到四月五月，老葉便換上了火紅的衣裳，風(fēng)一吹，便飄飄灑灑地落了一地。我拾了一些，很快風(fēng)干，雖顏色不再但還可以做花貼的，貼在閨蜜送的筆記本上，雖不知何時(shí)能與她再見(jiàn)，但看到它，我依然倍感溫暖! 每次外出，收獲的不僅是禮物，更是一種體會(huì)慢生活的心情，那是內(nèi)心安寧與獨(dú)行的自在，它令我無(wú)比欣喜，用文字記錄下，不是為了紀(jì)念，而是怕老了，會(huì)忘記!