江郎才盡雜文隨筆
文人夢(mèng)筆的故事，不僅《開(kāi)元天寶遺事》中有李白夢(mèng)見(jiàn)筆生花，《南史》和《晉書(shū)》中也分別有紀(jì)少瑜夢(mèng)見(jiàn)陸倕以一束青鏤管筆授之、王珣“夢(mèng)人以大筆如椽與之”之類的事，而最有意思的，大概要算是江淹的夢(mèng)筆故事了。《詩(shī)品》說(shuō)：“淹罷宣城郡，遂宿冶亭，夢(mèng)一美丈夫，自稱郭璞，謂淹曰：‘吾有筆在卿處多年矣，可以見(jiàn)還。’淹探懷中，得五色筆以授之。爾后之詩(shī)，不復(fù)成語(yǔ)，故世傳江郎才盡。”《南史》則說(shuō)是夢(mèng)到西晉文學(xué)家張協(xié)向他“索錦”，從此就江郎才盡，他再也寫(xiě)不出錦繡文章了。既然是夢(mèng)，就應(yīng)該出自本人之口，所謂日有所思夜有所夢(mèng)，江淹夢(mèng)見(jiàn)失去了那支筆，并且此后文思銳減“絕無(wú)美句”，都不能不說(shuō)在他的潛意識(shí)里，筆已經(jīng)不再是那么重要的'了。所以江郎才盡，并不是因?yàn)樗牟艢庀Я耍撬P(guān)注的側(cè)重點(diǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。
江淹在《自序傳》中說(shuō)自己：“少年嘗倜儻不俗，或?yàn)槭朗克怠！倍宜�“愛(ài)奇尚異，深沉有遠(yuǎn)識(shí)”，他仰慕的人物則是文學(xué)家司馬相如、隱士梁鴻之輩。他在《詣建平王上書(shū)》中說(shuō)：“然嘗聞君子之行矣。其上則隱于簾肆之間，臥于巖石之下；次則結(jié)綬金馬之庭，高議云臺(tái)之上；次則虜南越之君，系單于之頸。”歷來(lái)人們把君子分成了三個(gè)層次，一些文學(xué)家可以是巖穴之士，歷史上也很難說(shuō)司馬遷和漢武帝誰(shuí)更有價(jià)值，但好的文學(xué)家必須同時(shí)是個(gè)思想家。所以隱士的意義也并不在于遁世無(wú)為，而是他們用思想行為影響世人，作文、從政、為將，則往往是在某種思想的具體實(shí)踐。
江淹無(wú)疑是有自己思想的，他說(shuō)自己“深沉有遠(yuǎn)識(shí)”也并非虛語(yǔ)。所以他歷仕南朝宋、齊、梁三代，可以說(shuō)做到了避險(xiǎn)就吉，官運(yùn)亨通，為官也做到了清正、不避權(quán)貴、直言敢諫。齊明帝就當(dāng)面稱贊他：“宋世以來(lái)，不復(fù)有嚴(yán)明中丞，君今日可謂近世獨(dú)步。”在遠(yuǎn)見(jiàn)方面則表現(xiàn)在蕭道成輔政宋順帝時(shí)，荊州刺史沈攸之舉兵反對(duì)蕭道成，江淹就說(shuō)蕭道成必勝，第二年沈攸之果然戰(zhàn)敗自殺了。齊東昏侯時(shí)崔慧景率叛軍圍困京城建康，士族官僚紛紛投向叛軍，只有江淹稱病不往，結(jié)果崔慧景很快又兵敗了。后來(lái)他又棄官投奔了士族官僚都不看好的蕭衍，結(jié)果蕭衍成了梁武帝，江淹又得到了重用。
但江淹沒(méi)有立志成為君子中第一個(gè)層次的人物，正如他在《自序傳》中說(shuō)他追求的是：“人生當(dāng)適性為樂(lè)，安能精意苦力，求身后之名哉？”可見(jiàn)他對(duì)自己的要求并不太高。“又深信天竺緣果之文，偏好老氏清凈之術(shù)，仕所望不過(guò)諸卿二千石。”文學(xué)上的追求也不是他的終極目標(biāo)，雖然人們惋惜他對(duì)于文學(xué)上的放棄，但時(shí)過(guò)境遷，這也是他自己的一種無(wú)奈。
他還說(shuō)自己：“有耕織伏臘之資，則隱矣，常愿幽居筑宇，絕棄人事，苑以丹林，池以綠水，左倚郊甸，右?guī)у瓭桑啻弘贾x，則接武平皋，素秋澄景，則獨(dú)酌虛室，侍姬三四，趙女?dāng)?shù)人；不則逍遙經(jīng)紀(jì)，彈琴詠詩(shī)，朝露幾閑，忽忘老之將至云爾。淹之所學(xué)，盡此而已矣。”幽居筑宇，侍姬三四，對(duì)他來(lái)說(shuō)是容易做到的，但真的要他有耕織伏臘之資，就去絕棄人事隱居，則和要求他以文章為安身立命的終極目標(biāo)一樣，同樣是他難以做到的。
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