正說(shuō)活在當(dāng)下美文隨筆
如果再過(guò)五天真是世界末日，你現(xiàn)在會(huì)去做什么？你會(huì)不會(huì)把辛苦多年攢下的積蓄全部揮霍？你會(huì)不會(huì)把韜晦多年鑄就的才華全部顯露？我想絕大多數(shù)人是會(huì)的。可是如果世界末日的預(yù)言不是真的，為什么不揮霍不顯露呢？不是說(shuō)我們要活在當(dāng)下嗎？那就應(yīng)該是把下一刻當(dāng)作末日的��！那些諄諄教誨不是告誡過(guò)你“活在當(dāng)下，就是要做自己想做的事”嗎？那就應(yīng)該是去揮霍去顯露的啊！可以想象，如果篤行活在當(dāng)下，這個(gè)世界將墮落的近乎瘋狂！
難道活在當(dāng)下錯(cuò)了嗎？沒(méi)錯(cuò)，錯(cuò)的是我們對(duì)“活在當(dāng)下”的理解。如要理解它，首先要弄明白活著是為了什么，也就是人生的意義問(wèn)題，然后要知道當(dāng)下該怎么活的問(wèn)題。
人生有意義嗎？如果說(shuō)人生有意義，那我們的.人生到底是為了什么？是為了維持我們的生命，還是為了提升我們的生命境界？作為一種高級(jí)生物，難道我們的生物本能還不足以維持我們的生命嗎？提升生命境界（生命的最高境界是天人合一）不就是讓我們生活得自然（天道效法自然）嗎？一個(gè)混混沌沌的嬰孩，不就是這樣嗎？這些不都是本自具足的嗎？所以說(shuō)，人生是沒(méi)有意義的。
既然人生沒(méi)有意義，那我們就不必刻意去做一番事功，只需自然而然地生活。如果時(shí)局不能讓我們生活自然，那我們只能遁隱山林，逃離塵世。如果時(shí)局還能讓我們生活自然，那我們只需混跡塵境，隱于朝市。為什么不是“顯”露才華，而是“隱”藏鋒芒？因?yàn)椤澳拘阌诹�，風(fēng)必摧之”，所以要韜光養(yǎng)晦，明哲保身嗎？這樣處心積慮，處處設(shè)防，怎么能生活自然呢？而是因?yàn)樗械牟湃A都是人心根據(jù)自己的設(shè)想，自行定義出來(lái)的概念，都不是真實(shí)自然的存在（包括富貴的生活，也是人心自己的設(shè)想。如農(nóng)村簡(jiǎn)陋的屋舍、天然的食物和純凈的水，絕對(duì)比城市高聳的大廈、豐富的餐飲更適合人生活）。如果自以為是，顯山露水，就背離了自然的真實(shí)，怎么會(huì)生活自然呢？希特勒領(lǐng)導(dǎo)德國(guó)時(shí)，經(jīng)濟(jì)迅速崛起，但他自以為是，將自己的“遠(yuǎn)大志向”（鑄造最優(yōu)秀的人類種族）灌輸給德國(guó)人，導(dǎo)致猶太人遭到慘絕人寰的屠殺。而這種民族主義思想早在我國(guó)春秋時(shí)期已然盛行，就是孔子說(shuō)的“非我族類，其心必異”！這種民族主義思想導(dǎo)致我國(guó)多次發(fā)生種族滅絕。蒙古人數(shù)次西征，凡有抵抗即屠城！中國(guó)北方90%漢族平民慘遭種族滅絕！四川在屠殺前有1300—2000多萬(wàn)人，而后還不足80萬(wàn)人，幾乎成了無(wú)人區(qū)！蒙古人在中國(guó)境內(nèi)的種族滅絕（使中國(guó)喪失7000多萬(wàn)人口）已作為世界記錄載入《吉尼斯世界記錄大全》。
如果這個(gè)世道混亂不堪，那我們還是遁隱山林，或是隱于朝市，不顯山，不露水，冷眼旁觀，見死不救嗎？我認(rèn)為不要自作多情主動(dòng)去醫(yī)救別人，要尊重別人的“病情”，即使在你看來(lái)別人已經(jīng)“病入膏肓”也要尊重，因?yàn)橐磺小安∏椤倍际歉鶕?jù)你自己的好惡取舍來(lái)定義的，這叫“醫(yī)不叩門”。比如，你認(rèn)為女人炫性感是病態(tài)，是作踐自己，真把自己當(dāng)尤物而不是人，而且這將吸引為性而來(lái)的食客，而不是奔著愛(ài)情而來(lái)的伴侶，那孤獨(dú)寂寞將如影隨形，甚至人老色衰后遭棄。如果你主動(dòng)去醫(yī)救她， 她會(huì)罵你神經(jīng)��！人家就是本著用性感美色來(lái)搏取車房鉆戒，你干嘛要說(shuō)穿嘛，置人家的臉面于何處？不罵你才怪哩！
如果她覺(jué)得這樣確實(shí)是種病態(tài)，她想要你為她開個(gè)藥方，那你還“隱”嗎？不是說(shuō)不要自以為是，不要顯山露水嗎？是的，是藥三分毒，所以不能把藥當(dāng)飯吃，不然會(huì)毒死的。但是生病了，施藥雖然不能根治，但可以減緩病情啊。你的才華雖然是人心自己的設(shè)想，都有局限性和反作用，但如果問(wèn)題出來(lái)了，還是可以用它來(lái)減輕問(wèn)題的嚴(yán)重性。只是不要逞己之能，沒(méi)事也用，而要自然無(wú)為，這叫“用行舍藏”。蘇秦和張儀師出鬼谷子，主張連橫的張儀依附大秦，主張合縱的蘇秦配六國(guó)相印，他倆用縱橫之術(shù)把戰(zhàn)國(guó)七雄玩于股掌之上！你說(shuō)這藥還能當(dāng)飯吃嗎？
不追悔過(guò)去，扼腕嘆息；不期待未來(lái)，顯山露水；只活在當(dāng)下，自然而然。
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