畢業(yè)論文的開(kāi)題報(bào)告
隨著個(gè)人素質(zhì)的提升，需要使用報(bào)告的情況越來(lái)越多，多數(shù)報(bào)告都是在事情做完或發(fā)生后撰寫(xiě)的。那么，報(bào)告到底怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家整理的畢業(yè)論文的開(kāi)題報(bào)告，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
畢業(yè)論文的開(kāi)題報(bào)告 篇1
論文（設(shè)計(jì)）名稱(chēng) ：淺談《駱駝祥子》中祥子的多重悲劇
一、研究或設(shè)計(jì)的目的和意義：
目的：為了進(jìn)一步對(duì)本課題的理解，加深對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)理論、基本技能和專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握，進(jìn)行對(duì)《駱駝祥子》中祥子的多重悲劇的研究。
意義：通過(guò)對(duì)小說(shuō)《駱駝祥子》中祥子這一悲劇人物形象的研究以及相關(guān)資料的思索，促進(jìn)廣大讀者對(duì)這一小說(shuō)內(nèi)容更深入透徹的理解，從而了解作者當(dāng)時(shí)寫(xiě)作這一作品的時(shí)局和背景，了解當(dāng)時(shí)的舊中國(guó)是什么現(xiàn)狀，當(dāng)時(shí)舊北平底層勞苦人民是怎樣艱難的生活著，更進(jìn)一步反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂，給底層勞苦者帶來(lái)的苦難，讓讀者們能了解中國(guó)的歷史，同時(shí)也抒發(fā)了作者對(duì)社會(huì)底層窮苦勞動(dòng)者的關(guān)懷和同情，喚醒還在沉睡的人們，讓讀者們能有所思考和感悟。
二、研究或設(shè)計(jì)的國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)：
國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀：中國(guó)學(xué)者對(duì)《駱駝祥子》這部作品還在不斷的分析和研究中，還帶有很強(qiáng)的探索性質(zhì)。
發(fā)展趨勢(shì)：《駱駝祥子》這一不朽的作品深受廣大的學(xué)者的青睞，這一作品正在戲曲舞臺(tái)上蓬勃的發(fā)展，它的足跡遍及大江南北，這部作品被編排成京劇，取得了突破性的成績(jī)，這既是對(duì)“樣板戲”的突破，也是對(duì)傳統(tǒng)京劇的突破，《駱駝祥子》是京劇現(xiàn)代戲發(fā)展史上的一個(gè)里程碑。
國(guó)外現(xiàn)狀：外國(guó)專(zhuān)家、學(xué)者和廣大觀眾都十分的喜歡這一作品，不少的的專(zhuān)家把《駱駝祥子》翻譯成外文進(jìn)行研究。
發(fā)展趨勢(shì)：近年來(lái)，國(guó)外漢語(yǔ)界對(duì)老舍先生研究的熱情日益高漲，不少的國(guó)外作家不僅研究老舍先生的一部作品，而是對(duì)他的多部作品著迷，深入研究、探索其中的語(yǔ)言風(fēng)格，地域風(fēng)情，《駱駝祥子》也獲得了國(guó)際性的聲譽(yù)。
三、主要研究或設(shè)計(jì)內(nèi)容，需要解決的關(guān)鍵問(wèn)題和思路：
研究?jī)?nèi)容：悲劇的定義；作者不幸人生的背景；祥子的多重悲劇。
關(guān)鍵問(wèn)題：造成悲劇的原因；作品的寫(xiě)作背景是作者當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況的再現(xiàn)。
思路：對(duì)作品要十分的熟悉，敘述作品的大概故事情節(jié)；祥子是作品的主要悲劇人物，理解悲劇的含義；任何作品都離不開(kāi)作者，了解作者寫(xiě)作的背景；悲劇是這一作品的主題，論述主要人物祥子的多重悲劇；總結(jié) 造成悲劇的原因。
四、完成畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）所必須具備的工作條件及解決的辦法：
到圖書(shū)館查詢(xún)參考資料，搜集相關(guān)題材的文獻(xiàn)資料，報(bào)刊期刊 ，通過(guò)材料進(jìn)行分析、理解，整理材料，更多是與指導(dǎo)老師多溝通；交流意見(jiàn)。結(jié)合課題的題材完成，廣泛閱讀與《駱駝祥子》相關(guān)的資料。
畢業(yè)論文的開(kāi)題報(bào)告 篇2
論文題目：淺談如何加強(qiáng)我國(guó)建設(shè)工程質(zhì)量監(jiān)督與管理
選題的目的、意義，國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)
選題的目的、意義
眾所周知，質(zhì)量是永恒的主題。建筑產(chǎn)品是一次性產(chǎn)品，其體量大、投資大、建設(shè)周期長(zhǎng)、生產(chǎn)有求復(fù)雜、施工環(huán)節(jié)多，不便于綜合測(cè)試，一經(jīng)建成便不能更換的特點(diǎn)。在工程最終完工前的相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，只有制品沒(méi)有成品，上道工序若發(fā)生質(zhì)量問(wèn)題，都有可能被下道工序所掩蓋，從而導(dǎo)致重大質(zhì)量事故的發(fā)生。無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外都十分重視建筑工程質(zhì)量。因此，必須要對(duì)項(xiàng)目實(shí)施全方位、全過(guò)程的質(zhì)量監(jiān)督和管理，確保工程萬(wàn)無(wú)一失。
從政府來(lái)講，要做好對(duì)工程質(zhì)量的宏觀控制與管理，監(jiān)督企業(yè)把每個(gè)項(xiàng)目都圓滿(mǎn)完成。從建設(shè)單位來(lái)講，一定要把質(zhì)量監(jiān)督工作做好，協(xié)同施工單位把好建筑產(chǎn)品的質(zhì)量關(guān)。從施工單位來(lái)講，一定要保證施工時(shí)保證項(xiàng)目的質(zhì)量合格，做好質(zhì)量控制工作。從監(jiān)理單位來(lái)講，配合建設(shè)單位，結(jié)合相關(guān)的質(zhì)量要求把建筑項(xiàng)目的監(jiān)理工作做好，特別是質(zhì)量的監(jiān)理工作。無(wú)論是建設(shè)單位、施工單位，還是監(jiān)理單位等，都應(yīng)該首先建立健全企業(yè)的質(zhì)量保證體系，把質(zhì)量與安全工作放在第一位，從而落實(shí)層層質(zhì)量責(zé)任制，加強(qiáng)企業(yè)自控能力，提高企業(yè)的質(zhì)量和管理水平。
國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)
“百年大計(jì)，質(zhì)量 第一”是我國(guó)建設(shè)工程一貫堅(jiān)持的方針，建筑工程的質(zhì)量問(wèn)題對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展有著直接而深遠(yuǎn)的影響。 國(guó)外現(xiàn)代建筑業(yè)的發(fā)展已經(jīng)有很長(zhǎng)的時(shí)間了，無(wú)論是在管理還是質(zhì)量在其他的方面不僅有了很全面的法律法規(guī)，而且在這個(gè)建筑業(yè)里已經(jīng)建立了良好的質(zhì)量管理體系，而我國(guó)的工程建設(shè)和建筑業(yè)近年雖然有了較快發(fā)展，但在發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，特別是工程質(zhì)量問(wèn)題所帶來(lái)影響最為嚴(yán)重，所以必須要加強(qiáng)建設(shè)工程質(zhì)量的管理與監(jiān)督工作。
21世紀(jì)是質(zhì)量的世紀(jì)，由于我國(guó)目前的建筑施工企業(yè)基本上處于供大于求的狀況，面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和日益挑剔的顧客，質(zhì)量將成為占領(lǐng)市場(chǎng)最有力的武器。在全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)行中施工企業(yè)面對(duì)的是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)際市場(chǎng)，區(qū)域和國(guó)家對(duì)企業(yè)的保護(hù)也將逐步弱化，其產(chǎn)品和服務(wù)都必須接受統(tǒng)一的國(guó)際市場(chǎng)的評(píng)判。項(xiàng)目施工管理要站在企業(yè)生存與發(fā)展的高度來(lái)認(rèn)識(shí)工程質(zhì)量的重大意義，堅(jiān)持“以質(zhì)取勝”的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，科學(xué)管理，規(guī)范施工，以此推動(dòng)企業(yè)拓寬謀求更大的發(fā)展。
2.論文的理論依據(jù)、研究方法、研究?jī)?nèi)容
本論文準(zhǔn)備結(jié)合課堂所學(xué)理論和實(shí)習(xí)過(guò)程中實(shí)例，從以下幾方面論述：
理論依據(jù)：
確保建設(shè)工程質(zhì)量，保證建設(shè)工程質(zhì)量的監(jiān)督于監(jiān)管，是建設(shè)工程工作中永恒的主題。高質(zhì)量的工程不僅給建設(shè)單位、社會(huì)帶來(lái)了潛在的效益，而且也將施工企業(yè)帶來(lái)良好的信譽(yù)，從而增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力。保證工程質(zhì)量，提高投資的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，最大限度地創(chuàng)造價(jià)值，是投資的需要，施工企業(yè)企業(yè)的需要，也是社會(huì)的需要。所以政府、建設(shè)單位、監(jiān)理單位要做好對(duì)建設(shè)項(xiàng)目的監(jiān)督工作，而施工企業(yè)要建立健全自身質(zhì)量管理體系，做好工程質(zhì)量管理工作。
研究方法：
1.圖書(shū)館查閱相關(guān)資料;
2.結(jié)合課本所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析;
3.采訪老師，對(duì)資料進(jìn)行整理，歸納總結(jié);
4.上網(wǎng)查閱相關(guān)資料與信息，進(jìn)行對(duì)比概括。
研究?jī)?nèi)容：
1.分析我國(guó)現(xiàn)在建設(shè)工程質(zhì)量管理的現(xiàn)狀
2.政府、建設(shè)單位和監(jiān)理單位如何做好對(duì)建設(shè)工程質(zhì)量的監(jiān)督與管理
3.建設(shè)單位如何做好自身質(zhì)量管理與建立健全質(zhì)量管理體系
4.加強(qiáng)質(zhì)量管理的一些措施及提高工程質(zhì)量的一些具體措施
5.對(duì)本文的總結(jié)及預(yù)期成果展望
3. 創(chuàng)新之處及預(yù)期研究成果
本文運(yùn)用先進(jìn)的理論研究方法、科學(xué)的闡述方法，結(jié)合建筑工程實(shí)際出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行分析和研究，并提出了合理、實(shí)用的解決方法。
通過(guò)本文的闡述和論證，希望本文提及的方法及措施能夠真正運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)工作中，形成健全的工程質(zhì)量管理體系，真正提高建筑工程質(zhì)量監(jiān)督與管理的工作效率，加強(qiáng)對(duì)建設(shè)工程質(zhì)量的監(jiān)控，從而真正減少質(zhì)量問(wèn)題，提高工程的質(zhì)量系數(shù)。
4.工作準(zhǔn)備情況及計(jì)劃進(jìn)度安排
20xx年1.20~20xx年2.19 論文選題
20xx年2.19~20xx年3.1 開(kāi)題報(bào)告
20xx年3.2 ~ 20xx年3.25 撰寫(xiě)初稿
20xx年3.26~20xx年4.26 論文修改
20xx年4.27~20xx年5.10 論文定稿
20xx年5.11~20xx年5.22論文答辯
5.參考文獻(xiàn)
1、 陳軍;丁保華;范曉虎;新時(shí)期項(xiàng)目業(yè)主施工管理的工作思路[J];安徽建筑工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版);20xx年01期
2、周江寧;淺談施工時(shí)段的質(zhì)量控制與保證[J];安徽建筑;20xx年02期
3、彭明;加強(qiáng)建設(shè)工程質(zhì)量監(jiān)督管理，完善工程竣工驗(yàn)收備案工作;20xx年4月
4、關(guān)于建設(shè)工程質(zhì)量監(jiān)督機(jī)構(gòu)深化改革的指導(dǎo)意見(jiàn);建[20xx]151號(hào)
5、徐波;徐波同志在全國(guó)建設(shè)工程質(zhì)量監(jiān)督管理工作研討會(huì)上的講話(huà);20xx年1月13日
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7、王祖和;工程質(zhì)量持續(xù)改進(jìn)[J];山東科技大學(xué)學(xué)報(bào)(自科版);20xx年
8、羅福午;建筑結(jié)構(gòu)缺陷事故的分析及防治[M];清華大學(xué)出版社;1996年
9、金國(guó)輝;建設(shè)工程質(zhì)量與安全控制[M];清華大學(xué)出版社;20xx年7月
10、王一峰、李琳;建設(shè)工程質(zhì)量監(jiān)督管理模式改革的思考[M];20xx年3月
畢業(yè)論文的開(kāi)題報(bào)告 篇3
課題研究的背景和意義
1、新舊理念的沖突，知識(shí)技能與審美情感的較量
新課改在音樂(lè)課程目標(biāo)中所倡導(dǎo)的教學(xué)理念具體突出了一切以情感審美為核心的原則，在極力強(qiáng)調(diào)情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)追求的同時(shí)，也極力淡化了音樂(lè)教學(xué)的專(zhuān)業(yè)化傾向，把知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)放到了次要的位置。
高中聲樂(lè)教學(xué)還僅僅停留在一種隨琴或跟隨錄音鸚鵡學(xué)舌般的跟唱形式，對(duì)于喊唱、漏氣、音高音調(diào)不準(zhǔn)、面無(wú)表情、了無(wú)生氣等等歌曲演唱中的不良現(xiàn)象，很少有老師會(huì)停下來(lái)并運(yùn)用合理的聲樂(lè)教學(xué)法加以引導(dǎo)、啟發(fā)和糾正。
但是，畢竟歌唱是聲音的藝術(shù)，是講究以聲傳情、聲情并茂的一種音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)形式，不從聲音的訓(xùn)練著手，不培養(yǎng)同學(xué)們養(yǎng)成正確的歌唱意識(shí)和歌唱習(xí)慣，是不可能把歌唱好的。正所謂 “工欲善其事，必先利其器”。雖然“以審美為核心”是新課程中的核心理念，但是如果不掌握表現(xiàn)美和創(chuàng)造美所必需具備的知識(shí)儲(chǔ)備與技巧、技能的提升，我們又拿什么來(lái)進(jìn)行審美表現(xiàn)。
因此，高中聲樂(lè)教學(xué)絕非我們一般認(rèn)識(shí)中的跟著錄音或教師的琴聲學(xué)會(huì)一首歌那么簡(jiǎn)單，它絕不應(yīng)僅僅是一種“授人以魚(yú)”式的簡(jiǎn)單的歌曲教唱;它不應(yīng)僅局限于唱會(huì)一首歌，更應(yīng)該提升到把一首歌唱好，唱得聲情并茂;它應(yīng)有知識(shí)與技能目標(biāo)的融入滲透，應(yīng)有理論與方法的科學(xué)與系統(tǒng)的呈現(xiàn)，應(yīng)是一種具備技能技巧、方式方法的音樂(lè)審美表現(xiàn)及情感體驗(yàn)，是一種“授人以漁”式的知識(shí)與技能目標(biāo)滲透貫穿的普及性、大眾化的音樂(lè)教學(xué)模式。
2、聲樂(lè)教學(xué)法在高中教學(xué)中有效引入和運(yùn)用的必要性。
學(xué)習(xí)歌唱的若干理由：
歌唱有益健康，它促進(jìn)深呼吸，從而發(fā)展肺部并清潔血液;歌唱促進(jìn)良好的體態(tài)和優(yōu)美風(fēng)度;歌唱增進(jìn)面部的表現(xiàn)力和頭腦的生氣;歌唱促進(jìn)沉著和自信，通過(guò)克服困難發(fā)展個(gè)性;歌唱改善講話(huà)品格，它豐富語(yǔ)言，改善吐字;歌唱增強(qiáng)記憶力和注意力的能力;歌唱改善解釋性判斷力，這是由對(duì)歌詞和詩(shī)歌的較深理解而激發(fā)出來(lái)的;歌唱發(fā)展對(duì)偉大歌手們的藝術(shù)的欣賞;歌唱促進(jìn)對(duì)音樂(lè)的興趣;歌唱提高個(gè)人境界;歌唱凈化感情，對(duì)個(gè)人，是一種重要的自我表現(xiàn)手段;作為一種娛樂(lè)手段和方式，歌唱可以自我滿(mǎn)足。
課題名稱(chēng)的界定和解讀
唐琳老師在《聲樂(lè)教學(xué)泛論》一書(shū)中對(duì)聲樂(lè)教學(xué)法的概念進(jìn)行了界定——聲樂(lè)教學(xué)法即以嚴(yán)格規(guī)定的教程或技巧進(jìn)行練習(xí)，循序漸進(jìn)的訓(xùn)練學(xué)生的歌唱能力所使用的原理與方法。聲樂(lè)教學(xué)的目的是使學(xué)生具備通過(guò)嗓音表達(dá)思想感情的藝術(shù)表現(xiàn)能力;充分發(fā)展學(xué)生的控制歌唱的心理手段，使發(fā)聲器官具有適應(yīng)歌唱時(shí)所要求的那種協(xié)調(diào)與耐力，并改善嗓音;以使學(xué)生獲得表演的知識(shí)。
聲樂(lè)教學(xué)法的使用因人而異，很少只使用一種方法。優(yōu)秀的教師常能因材施教，根據(jù)學(xué)生情況采取不同手段。而且每一種聲樂(lè)教學(xué)法都不是孤立的，它們之間的都有聯(lián)系，只不過(guò)各種教學(xué)法所強(qiáng)調(diào)的方面不一樣，側(cè)重點(diǎn)不同而已。
本課題研究中涉及到的“聲樂(lè)教學(xué)法”是一個(gè)較為籠統(tǒng)和寬泛的概念，筆者認(rèn)為，只要能夠在高中歌唱教學(xué)中可以合理、恰當(dāng)、有效運(yùn)用，對(duì)高中生的歌曲演唱與表現(xiàn)起到促進(jìn)、改善、發(fā)展與提升，使之不斷趨于科學(xué)與完善的一切聲樂(lè)教學(xué)方法與手段，都是我們可以借鑒和運(yùn)用的聲樂(lè)教學(xué)法，都可以理解為聲樂(lè)教學(xué)法的范疇。
課題研究的步驟和舉措
1、準(zhǔn)備階段(201 年5月至201 年8月)
課題申報(bào);研讀課標(biāo)，理解新課標(biāo)精神和理念;檢索研讀相關(guān)資料，學(xué)習(xí)古今中外各類(lèi)聲樂(lè)文獻(xiàn);撰寫(xiě)讀書(shū)筆記及反思體會(huì);堅(jiān)持撰寫(xiě)聲樂(lè)教學(xué)法用于初中歌唱教學(xué)的研究隨筆，總結(jié)歸納各出行之有效的方式方法手段以及理論指導(dǎo)意見(jiàn)。
2、實(shí)施階段(201 年9月至201 年1月)
靈活有效地運(yùn)用聲樂(lè)教學(xué)法，解決學(xué)生中常見(jiàn)的歌唱陋習(xí)，建立正確的歌唱意識(shí)，養(yǎng)成良好的歌唱習(xí)慣;整理好聲樂(lè)教學(xué)法運(yùn)用于歌唱教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與反思;編寫(xiě)教學(xué)案例集，將實(shí)踐中運(yùn)用有效的聲樂(lè)教學(xué)法進(jìn)行歸納總結(jié)，并不斷深化、發(fā)展和完善;基本確立聲樂(lè)教學(xué)法運(yùn)用于歌唱教學(xué)的策略與模式，不斷完善和優(yōu)化聲樂(lè)教學(xué)法在歌唱教學(xué)中的具體操作模式;在實(shí)施運(yùn)用聲樂(lè)教學(xué)法進(jìn)行歌唱唱教學(xué)的具體操作中不斷追求課程三維目標(biāo)的高度融合，實(shí)現(xiàn)技與情的高度統(tǒng)一。
3、總結(jié)階段(201 年2月至201 年5月)
總結(jié)成果：整理研究成果;完善課題研究資料;撰寫(xiě)課題相關(guān)論文;撰寫(xiě)研究報(bào)告，提出結(jié)題申請(qǐng);完善結(jié)題報(bào)告;進(jìn)行課題研究的持續(xù)跟進(jìn)，深化課題研究的實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值，推廣課題研究成果。
課題成果的預(yù)期和呈現(xiàn)
1、完成與課題研究相關(guān)的系列論文以及研究隨筆的撰寫(xiě)與整理。
比如：
(1)、《聲樂(lè)教學(xué)法在歌唱教學(xué)中有效運(yùn)用的實(shí)踐探究與反思》;
(2)、《聲樂(lè)教學(xué)法在歌唱教學(xué)中有效運(yùn)用的策略與模式》;
(3)、《聲樂(lè)教學(xué)法在歌唱教學(xué)運(yùn)用中如何做到技術(shù)與情感的有效融合》;
(4)、《聲樂(lè)教學(xué)法在歌唱教學(xué)中有效運(yùn)用的課例研究》;
(5)、“聲樂(lè)教學(xué)法讀書(shū)筆記及心得體會(huì)的資料匯編”、“課題研究隨筆的整理”等等。
2、通過(guò)聲樂(lè)教學(xué)法的在初中歌唱教學(xué)中合理、恰當(dāng)、有效地引入運(yùn)用，使學(xué)生們能夠熟練運(yùn)用歌唱的基本演唱技巧技能，靈活運(yùn)用聲樂(lè)教學(xué)法關(guān)于生理、心理、精神及思想文化、情感意識(shí)等方面的意識(shí)啟發(fā)，協(xié)調(diào)身心，做到聲情并茂、富有表情、充滿(mǎn)自信地演唱表現(xiàn)歌曲，培養(yǎng)學(xué)生在歌唱課上的自信心和勇氣，為學(xué)生們終生學(xué)習(xí)音樂(lè)、喜愛(ài)并享受音樂(lè)、享受生活奠定基礎(chǔ)，一言以撇之，即使學(xué)生們通過(guò)靈活運(yùn)用聲樂(lè)教學(xué)法意識(shí)啟發(fā)手段不僅唱會(huì)一首歌，而且養(yǎng)成一種良好的會(huì)唱歌的歌唱習(xí)慣和歌唱意識(shí)，從而具備將一首歌唱好、唱得聲情并茂、唱得自信滿(mǎn)滿(mǎn)的歌唱技巧與技能，使得這種歌唱技巧技能伴隨其終生，為學(xué)生們的幸福人生、情趣人生奠定基礎(chǔ)。
3、完成相關(guān)論文。
4、結(jié)題報(bào)告。
聲樂(lè)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告:新時(shí)期民族聲樂(lè)的發(fā)展
研究目的：
通過(guò)對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展史研究，對(duì)新時(shí)期民族聲樂(lè)中繁榮背后存在的一些不容忽視的問(wèn)題進(jìn)行深入探討與剖析。對(duì)新時(shí)期民族時(shí)期的聲樂(lè)萌芽發(fā)展到今天系統(tǒng)的"民族聲樂(lè)藝術(shù)"。民族聲樂(lè)伴隨著中華民族的演化、發(fā)展,逐漸由最初處于混沌狀態(tài)的勞動(dòng)號(hào)子發(fā)展為今天這種風(fēng)格各異、發(fā)聲方法豐富、理論扎實(shí)的藝術(shù)品種
本課題的研究?jī)?nèi)容和要求
內(nèi)容和要求：
一、我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展
二、新時(shí)期民族聲樂(lè)發(fā)展及風(fēng)格特點(diǎn)
三、新時(shí)期民族聲樂(lè)藝術(shù)的代表性歌唱家及作品
四、近年來(lái)我國(guó)民族聲樂(lè)的成就與存在的問(wèn)題
五、新時(shí)期民族聲樂(lè)的新思路
研究的方法：通過(guò)對(duì)比前期的民族音樂(lè)的發(fā)展，比如民族聲樂(lè)在方法上，曲目上，風(fēng)格上，他們質(zhì)和量的變化。一些音樂(lè)家的演唱方式從前面的單一風(fēng)格發(fā)展到現(xiàn)階段的多元化風(fēng)格。出現(xiàn)了現(xiàn)階段“百家爭(zhēng)鳴百花齊放”的音樂(lè)創(chuàng)作特點(diǎn)。但是在看到民族聲樂(lè)繁榮發(fā)展的同時(shí)，我們不容忽視民族聲樂(lè)存在的一些問(wèn)題，如我們?cè)诮梃b西洋聲樂(lè)唱法的同時(shí)不能忽略了因地理位置，環(huán)境因素所造成的不同的聲音條件的差異，要塑造適合自己本民族的唱法，來(lái)演唱我們本民族的聲樂(lè)。另外一點(diǎn)，在我們快速發(fā)展本民族的聲樂(lè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，在要求速度的同時(shí)，我們還要提高我們的質(zhì)量，更不容忽視我們聲樂(lè)歌唱者音樂(lè)素養(yǎng)的提高，在發(fā)展本民族聲樂(lè)迅速發(fā)展的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該注意少數(shù)民族，如原生態(tài)音樂(lè)的保存與發(fā)展。
畢業(yè)論文的開(kāi)題報(bào)告 篇4
論文題目：自然——莊子生命觀的核心
姓名：
專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)：
學(xué)號(hào)：xxxx
研究方向：中國(guó)古代哲學(xué)
指導(dǎo)老師：**
一、選題的依據(jù)
在學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)的過(guò)程中，我感覺(jué)中國(guó)古代哲學(xué)家對(duì)生命的關(guān)懷尤其強(qiáng)烈，盡管也有宇宙論、認(rèn)識(shí)論、方法論等，但這些問(wèn)題多少都與人的生命存在相聯(lián)系。他們探討了人的生命本源、生命的本質(zhì)特征、生命的意義等等，這些無(wú)一不凝聚著先哲的智慧。而閱讀《莊子》，我們不難發(fā)現(xiàn)書(shū)中充滿(mǎn)著關(guān)于生命及其本質(zhì)的思考和探索。這種思考和探索表現(xiàn)為對(duì)人們茫然疲憊而生、漂泊不知所歸的生命狀態(tài)的憂(yōu)慮，以及對(duì)生命的困境以及如何實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部突破的思考。而莊子對(duì)這些問(wèn)題的思考，最后都落腳在一個(gè)核心的概念，就是“自然”。在繼承了《老子》“道法自然”的道論傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，莊子將道家的“自然”思想發(fā)揚(yáng)豐富，終于形成了其有獨(dú)特魅力和永恒價(jià)值的生死觀。這是本文的選題依據(jù)。
二、研究的目的和意義
本文研究的目的在于通過(guò)對(duì)莊子生命哲學(xué)的研究，追尋其時(shí)代背景，揭示其生死哲學(xué)的觀點(diǎn)，探尋其生死的精神超脫和全身之道，凸顯“自然”思想在其生命觀中的地位，以便十更好地認(rèn)識(shí)莊子哲學(xué)，把握莊子哲學(xué)的基本精神。意義在于，莊子生命觀是古人以自己的畢生體驗(yàn)總結(jié)出的安身立命之道，飽含著古人的生死智慧。雖時(shí)代發(fā)生了變化，但生死的哲理仍閃耀不朽的光茫。特別現(xiàn)在生活富裕了，人更懼怕死亡的威脅，面對(duì)死亡談之色變，想長(zhǎng)生不老，追求永生。學(xué)習(xí)莊子生命觀后，就會(huì)知道生死乃晝夜之變，生樂(lè)死安。莊子那善待個(gè)人，關(guān)愛(ài)生命的宇宙情懷和守樸貴真的哲學(xué)思想，將為現(xiàn)代人的完美生活提供歷史借鑒。
三、文獻(xiàn)綜述
1.“自然”是莊子生命觀的核心
胡道靜主編的《十家論莊》一書(shū)認(rèn)為莊學(xué)中之政治哲學(xué)，主張絕對(duì)的自由，蓋惟人皆有絕對(duì)的自由，乃可皆順其自然之性而得幸福也。主張絕對(duì)的自由者，必主張絕對(duì)平等。莊學(xué)以為人與物皆應(yīng)有絕對(duì)的自由，故亦以為凡天下之物，皆無(wú)不好，凡天下之意見(jiàn)，皆無(wú)不對(duì)。莊周保全自己的方法就是抱一種旁觀、“超然”的態(tài)度，對(duì)事物的變化漠然無(wú)動(dòng)于衷。這種辦法和理論就是莊周所講的“逍遙游”。
徐克謙在《莊子哲學(xué)新探》一書(shū)中認(rèn)為《莊子》書(shū)中的個(gè)性自由精神，是直觀地、直接地、表象化地掩飾或呈現(xiàn)在莊子其人富有個(gè)性的人格魅力之中。可以說(shuō)《莊子》一書(shū)，與其說(shuō)是關(guān)于自由的理論，不如說(shuō)是展示自由的藝術(shù)。莊子其人的個(gè)性風(fēng)采和自由精神，只是咋看美學(xué)與藝術(shù)的領(lǐng)域里，才得到了真實(shí)的實(shí)現(xiàn)。《莊子》的美學(xué)觀對(duì)中國(guó)文學(xué)和藝術(shù)精神的影響無(wú)疑是極其深遠(yuǎn)的。莊子以審美的方式把握世界和人生，以美學(xué)的道路來(lái)解決哲學(xué)問(wèn)題，只要表現(xiàn)在物我兩忘的審美關(guān)照、非功利、非實(shí)用的審美價(jià)值取向、“游”的審美趣味、“至善至樂(lè)”的審美境界。
劉笑敢在《莊子哲學(xué)討論中若干方法論問(wèn)題》一文中認(rèn)為命定論是莊子哲學(xué)的基礎(chǔ)，也是莊子追求精神自由的基礎(chǔ)。不幸的一切命定的必然，人們?yōu)橹疅o(wú)可奈何，所以莫若忘懷一切矛盾和差別，達(dá)到思想上的絕對(duì)和諧，也就是進(jìn)入自由境界。莊子的精神自由是建立在命定論的基礎(chǔ)上的。莊子的精神自由要摒棄一切感官的作用，直接去體驗(yàn)最高最根本的存在，就此而言，我們可以說(shuō)莊子哲學(xué)中有神秘主義或直覺(jué)主義。
朱松美在《<莊子>對(duì)個(gè)體生命的張揚(yáng)》一文中認(rèn)為莊子哲學(xué)的核心是人生哲學(xué)。在復(fù)歸原始無(wú)望的情況下，莊子對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的體認(rèn)最終落實(shí)到精神的自由與進(jìn)遙上。道家特別是莊子對(duì)人生的關(guān)注，則是拋卻一切外在束縛和限制，突出個(gè)體生命存在，張揚(yáng)個(gè)體人生價(jià)值。重視“人”作為個(gè)體存在的身(生命)心(精神)問(wèn)題，是莊子哲學(xué)的本質(zhì)。莊子精神自由的獲得以“體道”為依據(jù)。通過(guò)對(duì)“道”的體認(rèn)，感受個(gè)體生命與宇宙生命的合一。在大宇宙中解脫精神負(fù)累，是莊子張揚(yáng)個(gè)體生命的人手處。
單紅在《<齊物論>自由思想研究》一文中莊子在個(gè)別篇章里也顯示了對(duì)藝術(shù)和審美的否定，當(dāng)然莊子對(duì)于大美和小美是有區(qū)分的，莊子反對(duì)的是囿于小成的小美，而對(duì)于道性之大美是充分肯定的。通過(guò)對(duì)莊子的悟道方式的具體分析可以知道，莊子把人從“未悟道”提升到，’，晤道”的方法是直接由道至道，任何折中和遷回的方法是為莊子所不取的，莊子就沉溺在自己的悖論當(dāng)中只做形而上的努力和思考。該文認(rèn)為審美處在這樣尷尬的境地是有其必要性的，它在個(gè)人悟道和奔向自由的途中具有非常重要的方法論意義。
劉紅紅 、張玉春在《從“逍遙游”到“人境廬”——論莊子思想與傳統(tǒng)士人出世隱逸人格在魏晉時(shí)代的確立》一文中認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)士人的人格形態(tài)具有“入世”和“出世”的二元對(duì)立特征，其“出世隱逸的”一元導(dǎo)源于莊子的“逍遙游”思想，確立于魏晉時(shí)代。正是魏晉時(shí)代特定的社會(huì)政治和思想文化環(huán)境，為士人“出世隱逸”人格的最終確立提供了內(nèi)外部條件。從莊子的“逍遙游”到陶淵明的“人境廬”，不僅展現(xiàn)了魏晉士人充滿(mǎn)艱辛曲折和悲憤痛苦的心路歷程，而且為千百年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子于世事紅塵之外找到了一個(gè)身心棲息的家園。孔子研究 20xx 年第 4 期付粉鴿、馬得林在《法天貴真：莊子技術(shù)觀的生命哲學(xué)解讀》一文中認(rèn)為莊子哲學(xué)具有強(qiáng)烈的生命取向，是關(guān)于生命的哲學(xué)。其生命哲學(xué)以“道”論為中心，以自然生命為本位，以實(shí)現(xiàn)自由為最高追求。在生命的觀照下，形成了莊子獨(dú)特的技術(shù)觀，它以體悟生命為核心理念，以自然與自由的統(tǒng)一為技術(shù)追求的最高目標(biāo)，以“以天合天”為技術(shù)活動(dòng)的基本原則。因此，這種獨(dú)特的技術(shù)觀可謂是生命技術(shù)觀。莊子的此種生命技術(shù)觀具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，值得現(xiàn)代人借鑒。《自然辨證法通訊》20xx年第一期葛西強(qiáng)在《論莊子的生命美學(xué)思想》一文中論及莊子生命美學(xué)的心靈旨?xì)w時(shí)認(rèn)為莊子哲學(xué)以心靈中的宇宙大化生命境界為參照，他著重闡述以下內(nèi)容：莊子有關(guān)個(gè)體感性生命的心靈的內(nèi)在凈化歷程(去累、守宗與無(wú)己);凈化明后所形成的自由而和諧的虛靜化心態(tài)，以及將這種心態(tài)推及貫通于大化宇宙所得到的至高生命體驗(yàn)—天樂(lè)境界;在心靈中營(yíng)構(gòu)的以莊子生命之道為基礎(chǔ)的“道境”，莊子心目中的終極愿望—在“道境”中游心逍遙。
2.自然生命觀的本體
胡道靜主編的《十家論莊》一書(shū)收集了黃國(guó)榮的《胡適對(duì)<莊子>的看法和研究》一文，改作者認(rèn)為胡適對(duì)莊子哲學(xué)的基本理解和解釋是：莊子的人生哲學(xué)，只是一個(gè)達(dá)觀主義。這種達(dá)觀主義的根據(jù)，都在他的天道觀念。莊子的人生哲學(xué)，也只是“依乎天理，因其固然”這八個(gè)字。最終，胡適得出結(jié)論：“莊子的哲學(xué)，總而言之，只是一個(gè)出世主義”。
徐克謙在《莊子哲學(xué)新探》一書(shū)中認(rèn)為莊子“道論”涵蓋西方哲學(xué)傳統(tǒng)的本體論的意義，但是，莊子的“道論”是借助于“道路”、“途徑”、“方法”之類(lèi)的原初意象來(lái)表示的。徐克謙同時(shí)認(rèn)為“安其性命之情”是莊子對(duì)“命”的安頓。人生德困惑，在很大程度上就蘊(yùn)藏在“命”德吊詭與悖論之中。“命”的存在，使人的生命受到限制，感受到不自由。但是，“我”之所以存在，就因?yàn)椤拔摇庇袀�(gè)“命”，有個(gè)獨(dú)一無(wú)二，與眾不同的“命”。如果離開(kāi)這個(gè)“命”的獨(dú)特性，“我”也就不能成其為“我”了，“我”也就死了，沒(méi)“命”了。
韓林合在《虛己以游世——<莊子>哲學(xué)研究》一書(shū)中認(rèn)為莊子的道實(shí)際上就是作為整體的(現(xiàn)實(shí))世界。莊子認(rèn)為世界整體的道構(gòu)成了人的本體和命運(yùn)。但是，只是在人類(lèi)之初和人生之初，人才是與其同體或同一的。因而也只有這時(shí)，人生才不會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題，人生才具有意義，社會(huì)也才能安定和平。莊子指出了回歸于道的唯一途徑是安命。所謂“命”指獨(dú)立于經(jīng)驗(yàn)主體的意志的作為整體的世界(發(fā)生于其內(nèi)的所有或任何事情)或者說(shuō)道。
陳紹燕、孫功進(jìn)在《莊子哲學(xué)的批判》一書(shū)中認(rèn)為莊子的人生哲學(xué)是以其天道觀和認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)的。“安之若命”和“與天為一”是莊子人生哲學(xué)的核心。莊子認(rèn)為人無(wú)力勝天、亦不能違命。
王博在《莊子哲學(xué)》一書(shū)中認(rèn)為莊子有著很強(qiáng)的命運(yùn)感，并要求著安命，但他同時(shí)也是一個(gè)在命運(yùn)中主動(dòng)把握自己生命的人。除了命運(yùn)之外，還有人施展自己有限的知識(shí)和技巧的舞臺(tái)。在這種施展中，生命中自由的一面得以展開(kāi)。
陳紹燕在《莊子養(yǎng)生說(shuō)發(fā)微》一文中認(rèn)為莊子的養(yǎng)生說(shuō)以宗道順化為宗旨，以避禍存身為前提。“純素之道，唯神是守”突出了養(yǎng)神的重要性。吹響呼吸、吐故納新、熊經(jīng)鳥(niǎo)申、節(jié)度食色述及了養(yǎng)形的基本方法。莊子形神相濟(jì)、內(nèi)外兼修的養(yǎng)生思想時(shí)后世產(chǎn)生了重大的影響，《文史哲》1997年第4期王富仁在《莊子的生命觀——莊子《養(yǎng)生主》的哲學(xué)闡釋(上)》一文中認(rèn)為莊子的《養(yǎng)生主》是直接建立在《齊物論》哲學(xué)框架之上的。莊子之“道”是以“個(gè)體”觀“整體”，是作為個(gè)體的平民知識(shí)分子的世界觀念和人生觀念，他的“道”不只是一個(gè)“天地萬(wàn)物”的總名，而還是“天地萬(wàn)物”的本身。莊子之“道”是個(gè)體的平民知識(shí)分子依照特定的感受方式和思維路線主動(dòng)建構(gòu)起來(lái)的，是有其主體性的，也是有其主動(dòng)性的。在此基礎(chǔ)上，作者對(duì)《養(yǎng)生主》所體現(xiàn)的莊子的生命觀做了更加細(xì)致而深入的解讀。
劉笑敢在《莊子哲學(xué)討論中若干方法論問(wèn)題》一文中認(rèn)為莊子的世界產(chǎn)生于客觀存在的“道”，依存于客觀存在的“道”。在莊子看來(lái)，“道”是原始的、根本的、第一性的;世界萬(wàn)物是由“道”派生的、是從屬的、第二性的。同時(shí)莊子不認(rèn)為個(gè)人的感覺(jué)或意識(shí)是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，而認(rèn)為最高的知識(shí)是對(duì)客觀的“道”的體認(rèn)。因此，我認(rèn)為莊子是客觀唯心主義者，而不是主觀唯心主義者。莊子繼承了老子以“道”為世界本原的基本思想，但老子哲學(xué)的基本著眼點(diǎn)是欲取先予、無(wú)為而無(wú)不為，還不想超脫現(xiàn)實(shí)，而莊子哲學(xué)的著眼點(diǎn)卻是逍遙于無(wú)何有之鄉(xiāng)，完全擺脫現(xiàn)實(shí)。追求超現(xiàn)實(shí)的精神自由，這是莊子哲學(xué)的突出特色，對(duì)這一特色的理解不同，是分析莊子哲學(xué)思想時(shí)產(chǎn)生分歧的又一個(gè)原因。
黃燁在《莊子的生存哲學(xué)》一文中認(rèn)為莊子的道的理論內(nèi)涵是指：道是物的本根和始源，道不是本根之物和始源之物，道在物而不是物。“道”既然是物的本根、始源具有創(chuàng)生性，他不僅生天生地，而且神鬼神帝，萬(wàn)物因它而變化，生命個(gè)體當(dāng)也有它產(chǎn)生。“道”不僅是無(wú)生命的萬(wàn)物之本，也是生命之本，人的形體、精神以及整個(gè)生命都是由“道”產(chǎn)生的，也是由“道”賦予其存在根據(jù)的。人的整個(gè)生命，從形體到精神，歸根到底都是“道”賦予的。莊子堅(jiān)持從宇宙自然中去尋找生命的本源，排除了彼岸神秘力量在生命創(chuàng)生中的`作用;堅(jiān)持立足于宇宙自然的立場(chǎng)來(lái)看待人的生命價(jià)值，表現(xiàn)出了重生珍生的價(jià)值取向;堅(jiān)持將生死納入宇宙自然之中，對(duì)生命關(guān)懷具有樂(lè)生安死的現(xiàn)實(shí)品格和超然思想等等都體現(xiàn)了莊子人生哲學(xué)的理性色彩。
廖靜梅在《莊子生命哲學(xué)研究》一文中認(rèn)為莊子將玄之又玄的“道”化生為實(shí)在存有的“氣”，把創(chuàng)始生命的“道”形象地展現(xiàn)于實(shí)體的“氣”中。在混沌之中，產(chǎn)生了“氣”，“氣”的變化生成了形體，隨于形體的轉(zhuǎn)化而形成了生命。“氣”聚則生，“氣”散開(kāi)則死。生和死融于宇宙的大化流行之中，遵循于“道”的自然交替和輪轉(zhuǎn)之中，猶如四季的變化，晝夜的更迭，“死生一也”。同時(shí)，系統(tǒng)地闡釋了莊子出世、達(dá)觀的生命哲學(xué)思想的同時(shí);又著力地從其惜生、順世的哲學(xué)層面探究了莊子生命哲學(xué)中積極、入世的思想內(nèi)蘊(yùn)，較為系統(tǒng)地闡發(fā)了莊子生命哲學(xué)思想的整體內(nèi)涵，建構(gòu)出了莊子生命哲學(xué)的完整體系，客觀地展現(xiàn)了莊子達(dá)觀、超凡的生命智慧。
馮登山在《先秦諸子的生死觀》中認(rèn)為以莊子之學(xué)中國(guó)人生哲學(xué)的重要內(nèi)容，它代表著當(dāng)時(shí)的某種時(shí)代精神。當(dāng)時(shí)，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，民不聊生。莊子繼承老子之道而又“與時(shí)俱化”，認(rèn)為人之死生乃“氣之聚散” ,它“自本自根” 、 “方生方死”。莊子重生而不貪生，樂(lè)死而不輕生。莊子追求全真保性，順物安命，提倡“心齋”、“坐忘”、“見(jiàn)獨(dú)”、“逍遙”的思想，與儒家“未知生，焉知死”、“死生有命”等生死觀頗有不同。莊子的生死觀具有重要的美學(xué)意義，可以說(shuō)，它是中國(guó)美學(xué)史上的一朵奇葩。它消解了死亡的悲劇意識(shí)，化死亡的憂(yōu)懼感為精神的至樂(lè)感。
殷虹剛《論<莊子>的生命智慧》一文中認(rèn)為莊子對(duì)生命的關(guān)懷可以分為由外到內(nèi)、由淺到深的“保身”“盡年”和“體道”“養(yǎng)生”兩個(gè)層次：前者是在亂世中求生存，多少帶點(diǎn)無(wú)可奈何的意味，但后者是莊子在天地間的主動(dòng)體道，是對(duì)生命真正的解放。它不僅透露出莊子對(duì)生命的無(wú)比熱愛(ài)與珍惜，也體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的自我意識(shí)以及欲拯救役役眾生的慈悲情懷。
蔣學(xué)飛《論莊子對(duì)人生困境的超越》一文中認(rèn)為莊子作為先秦道家的重要代表之一，人生哲學(xué)是其倫理思想的核心部分。莊子的人生哲學(xué)注重精神自由和自然無(wú)為，尤其是莊子直面人生困境，提出了突破和擺脫的理想境界和實(shí)踐方法。莊子一生面臨著諸多的困境，他是在困境中塑造了自己的人生觀，同時(shí)又在困境中提出了超越。困境和超越伴隨了莊子的一生。莊子提倡“自然無(wú)為”的人生觀，主張保持個(gè)人身心自由，追求一種無(wú)拘無(wú)束、天人合一的精神境界。對(duì)莊子人生智慧的研究，有助于當(dāng)今社會(huì)的人們擺脫情感、物欲的困擾，有助于人們遵循自然和利用自然，有助于優(yōu)化民族性格和促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。“道”是莊子生命觀的本體。
韓林合在《虛己以游世——<莊子>哲學(xué)研究》一書(shū)中認(rèn)為莊子所言一個(gè)人為了安命，必須先行齊物，即放棄世界中存在著物我、彼我、是非(真假)、善惡(好壞)、美丑、等區(qū)分的俗見(jiàn)。正確的心態(tài)是不擾亂人心的俗知，不要做出各種各樣的區(qū)分，而是要返歸于常心，達(dá)到明的狀態(tài)。其次要做到“心齋”。人們要停止其心靈的正常活動(dòng)：不去感覺(jué)、思考、感受、意欲等等，才能做到心齋，那么人們也就不會(huì)有各種各樣區(qū)別的觀念。這樣，人們便可以安命、進(jìn)而最終回歸于道了。
胡道靜主編的《十家論莊》一書(shū)收集高峰的論文《馮友蘭論莊子哲學(xué)》，該文作者認(rèn)為馮友蘭將屬于設(shè)計(jì)之下黃老之學(xué)的宇宙觀把“無(wú)”看作是“氣”，涉及了氣性論的問(wèn)題，他接著區(qū)分了莊子學(xué)說(shuō)中“坐忘”和“心齋”這兩種修養(yǎng)方法。從《莊子》文本看，“坐忘”是一種心理上的混沌狀態(tài);“心齋”則是一個(gè)“唯道集虛”的問(wèn)題，與集中“精氣”有關(guān)，所以馮友蘭認(rèn)為這和兩者方法是不同的。
王博在《莊子哲學(xué)》一書(shū)中認(rèn)為《養(yǎng)生主》的核心是“緣督以為經(jīng)”。養(yǎng)生的真諦在于：在復(fù)雜和擁擠的世界中發(fā)現(xiàn)空隙，然后游于其中，盡其天年。但要找到縫隙，心首先是虛的，不能為功名利祿所充滿(mǎn)。以虛的心來(lái)面對(duì)世界，這個(gè)世界的縫隙才會(huì)向你敞開(kāi)，你才會(huì)在這個(gè)世界中自由遨游。同時(shí)他也認(rèn)為，庖丁解牛是生命自由得以展開(kāi)的一種方式。
陳紹燕、孫功進(jìn)在《莊子哲學(xué)的批判》一書(shū)中認(rèn)為達(dá)到道的境界主要有三種方法“守宗”、“心齋”、“坐忘”三種方法。在這幾種方法中，“守宗”重在排斥外物對(duì)神秘直覺(jué)的干擾;“心齋”則是完全封閉人的感官;“坐忘”首先排斥了大大致相當(dāng)于理性認(rèn)識(shí)的“仁義”與“禮樂(lè)”，然后敘及“離形去知，同于大通”。三種方法雖然稍有差異，但卻殊途同歸，就是要排斥人們正常的認(rèn)識(shí)方法，而采取一種神秘的直接方法。
李振綱在《生命的哲學(xué)<莊子>文本的另一種解讀》一書(shū)中認(rèn)為莊子關(guān)注生命的方式思考的是始終人世間中生命存在的合理性。他的“養(yǎng)生”在根本的意義上就是如何處理自己和他人、個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，在“其形盡如馳而莫之能止”的擁擠的世態(tài)環(huán)境中找到一個(gè)歇息之地。莊子強(qiáng)調(diào)心神在生命中的重要性，這種態(tài)度或思維方式對(duì)于“養(yǎng)生”來(lái)說(shuō)是最根本的東西，也就是養(yǎng)生之“主”了。
張尚仁在《莊子無(wú)為真性的養(yǎng)神之道》一文中認(rèn)為莊子最重要的知識(shí)是養(yǎng)生的知識(shí)。養(yǎng)生的重點(diǎn)是養(yǎng)神無(wú)為，真性則是養(yǎng)神的根本途。無(wú)為對(duì)養(yǎng)生之所以重是因?yàn)闊o(wú)為是大道的本質(zhì)。而養(yǎng)生必須使人的精神符合大道的本質(zhì)，符合大道的本質(zhì)則是人的真性精神，養(yǎng)生要做到保持無(wú)為真性，做任何事情都要神情專(zhuān)一。
四、研究方法
本文的研究方法主要是以近現(xiàn)代的哲學(xué)思路作文本分析，求證相應(yīng)的理論和觀點(diǎn)，并整理成相應(yīng)的體系。
五、研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)和本論文的創(chuàng)新點(diǎn)
本文的重點(diǎn)是探討莊子思想中的“自然”概念何以是莊子生命觀的核心。為了論證這個(gè)問(wèn)題，本文以三個(gè)部分，從莊子生命觀的體現(xiàn)、本體和方法來(lái)證明“自然”概念貫穿在莊子生命觀的始終。
本文的難點(diǎn)是以“自然”概念為核心，嘗試建立一個(gè)較為系統(tǒng)的莊子生命觀。鑒于莊子生命觀在莊子思想中的特殊地位，試圖從莊子生命觀的視角對(duì)莊子的本體論、認(rèn)識(shí)論以及政治哲學(xué)都有新的解讀。莊子的思想固然很博大，其核心思想固然是以老子道論為基礎(chǔ)的一種延續(xù)，但莊子思想有別于老子思想并具有其獨(dú)特魅力的地方在于莊子思想的落腳點(diǎn)都是其生命觀，對(duì)生命的關(guān)懷和思考是莊子思想的精華。本文就以“自然”概念作為突破口，重新詮釋莊子思想的精華。
本文的創(chuàng)新點(diǎn)在于將莊子的生命觀貫穿道整個(gè)莊子思想中去，理解莊子在其所處的時(shí)代是如何面對(duì)與超越生命的困境的。寫(xiě)作的本文的意義就在于，以現(xiàn)代哲學(xué)的視角再解讀莊子的精神，希望能對(duì)當(dāng)下人們面對(duì)的生存困境提供一些理論和精神上的解決辦法。
六、論文寫(xiě)作提綱
一、莊子的生命觀體現(xiàn)為“自然”
1.“自然”是生命的本真(禮法是生命的束縛)
2.“自然”是生命的理想存在狀態(tài)(逍遙無(wú)待的境界)
3.“自然”是生命價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)(至人、神人、圣人)
二、“自然”莊子生命觀的本體
1.“道法自然”是莊子生命觀的邏輯本體
2.“氣” 是莊子對(duì)生命本源的理解
三、達(dá)到自然之境的方法
1. 自然的本質(zhì)屬性是虛靜
(1)離形去知：心齋、坐忘、去獨(dú)
(2)致虛守靜：知恬交養(yǎng)、緣督以為經(jīng)
2. 自然境界的認(rèn)識(shí)論——齊生死于道
(1)重生樂(lè)死
(2)以理化情
3. 庖丁解牛：由藝術(shù)體驗(yàn)升華到自然境界
(1)“順”——人與“器”的關(guān)系
(2)“游”——人與“物”的關(guān)系
七、參考文獻(xiàn)
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畢業(yè)論文的開(kāi)題報(bào)告 篇5
1.課題名稱(chēng)：
鋼筋混凝土多層、多跨框架軟件開(kāi)發(fā)
2.項(xiàng)目研究背景：
所要編寫(xiě)的結(jié)構(gòu)程序是混凝土的框架結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，建筑指各種房屋及其附屬的構(gòu)筑物。建筑結(jié)構(gòu)是在建筑中，由若干構(gòu)件，即組成結(jié)構(gòu)的單元如梁、板、柱等，連接而構(gòu)成的能承受作用(或稱(chēng)荷載)的平面或空間體系。
編寫(xiě)算例使用建設(shè)部最新出臺(tái)的《混凝土結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)規(guī)范》gb50010-xx,該規(guī)范與原混凝土結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)規(guī)范gbj10-89相比，新增內(nèi)容約占15%，有重大修訂的內(nèi)容約占35%，保持和基本保持原規(guī)范內(nèi)容的部分約占50%，規(guī)范全面總結(jié)了原規(guī)范發(fā)布實(shí)施以來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，借鑒了國(guó)外先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)技術(shù)。
3. 項(xiàng)目研究意義：
建筑中，結(jié)構(gòu)是為建筑物提供安全可靠、經(jīng)久耐用、節(jié)能節(jié)材、滿(mǎn)足建筑功能的一個(gè)重要組成部分，它與建筑材料、制品、施工的工業(yè)化水平密切相關(guān)，對(duì)發(fā)展新技術(shù)。新材料，提高機(jī)械化、自動(dòng)化水平有著重要的促進(jìn)作用。
由于結(jié)構(gòu)計(jì)算牽扯的數(shù)學(xué)公式較多，并且所涉及的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)很零碎。并且計(jì)算量非常之大，近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，城市人口集中、用地緊張以及商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的激烈化，更加劇了房屋設(shè)計(jì)的復(fù)雜性，許多多高層建筑不斷的被建造。這些建筑無(wú)論從時(shí)間上還是從勞動(dòng)量上，都客觀的需要計(jì)算機(jī)程序的輔助設(shè)計(jì)。這樣，結(jié)構(gòu)軟件開(kāi)發(fā)就顯得尤為重要。
一棟建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是否合理，主要取決于結(jié)構(gòu)體系、結(jié)構(gòu)布置、構(gòu)件的截面尺寸、材料強(qiáng)度等級(jí)以及主要機(jī)構(gòu)構(gòu)造是否合理。這些問(wèn)題已經(jīng)正確解決，結(jié)構(gòu)計(jì)算、施工圖的繪制、則是另令人辛苦的具體程序設(shè)計(jì)工作了，因此原來(lái)在學(xué)校使用的手算方法，將被運(yùn)用到具體的程序代碼中去，精力就不僅集中在怎樣利用所學(xué)的結(jié)構(gòu)知識(shí)來(lái)設(shè)計(jì)出做法，還要想到如何把這些做法用代碼來(lái)實(shí)現(xiàn)，
4.文獻(xiàn)研究概況
在不同類(lèi)型的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中有些內(nèi)容是一樣的，做框架結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)關(guān)鍵是要減少漏項(xiàng)、減少差錯(cuò)，計(jì)算機(jī)也是如此的。
建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)(gbj68-84) 該標(biāo)準(zhǔn)是為了合理地統(tǒng)一各類(lèi)材料的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的基本原則，是制定工業(yè)與民用建筑結(jié)構(gòu)荷載規(guī)范、鋼結(jié)構(gòu)、薄壁型鋼結(jié)構(gòu)、混凝土結(jié)構(gòu)、砌體結(jié)構(gòu)、木結(jié)構(gòu)等設(shè)計(jì)規(guī)范以及地基基礎(chǔ)和建筑抗震等設(shè)計(jì)規(guī)范應(yīng)遵守的準(zhǔn)則，這些規(guī)范均應(yīng)按本標(biāo)準(zhǔn)的要求制定相應(yīng)的具體規(guī)定。制定其它土木工程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)規(guī)范時(shí)，可參照此標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的原則。本標(biāo)準(zhǔn)適用于建筑物(包括一般構(gòu)筑物)的整個(gè)
結(jié)構(gòu)，以及組成結(jié)構(gòu)的構(gòu)件和基礎(chǔ);適用于結(jié)構(gòu)的使用階段，以及結(jié)構(gòu)構(gòu)件的制作、運(yùn)輸與安裝等施工階段。本標(biāo)準(zhǔn)引進(jìn)了現(xiàn)代結(jié)構(gòu)可靠性設(shè)計(jì)理論，采用以概率理論為基礎(chǔ)的極限狀態(tài)設(shè)計(jì)方法分析確定，即將各種影響結(jié)構(gòu)可靠性的因素都視為隨機(jī)變量，使設(shè)計(jì)的概念和方法都建立在統(tǒng)計(jì)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)上，并以主要根據(jù)統(tǒng)計(jì)分析確定的失效概率來(lái)度量結(jié)構(gòu)的可靠性，屬于“概率設(shè)計(jì)法”，這是設(shè)計(jì)思想上的重要演進(jìn)。這也是當(dāng)代國(guó)際上工程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方法發(fā)展的總趨勢(shì)，而我國(guó)在設(shè)計(jì)規(guī)范(或標(biāo)準(zhǔn))中采用概率極限狀態(tài)設(shè)計(jì)法是迄今為止采用最廣泛的國(guó)家。
結(jié)構(gòu)的作用效應(yīng) 常見(jiàn)的作用效應(yīng)有：
1.內(nèi)力。
軸向力，即作用引起的結(jié)構(gòu)或構(gòu)件某一正截面上的法向拉力或壓力;
剪力，即作用引起的結(jié)構(gòu)或構(gòu)件某一截面上的切向力;
彎矩，即作用引起的結(jié)構(gòu)或構(gòu)件某一截面上的內(nèi)力矩;
扭矩，即作用引起的結(jié)構(gòu)或構(gòu)件某一截面上的剪力構(gòu)成的力偶矩。
2.應(yīng)力。如正應(yīng)力、剪應(yīng)力、主應(yīng)力等。
3.位移。作用引起的結(jié)構(gòu)或構(gòu)件中某點(diǎn)位變(線位移)或某線段方向的改變(角位移)。
4.撓度。構(gòu)件軸線或中面上某點(diǎn)在彎短作用平面內(nèi)垂直于軸線或中面的線位移。
5.變形。作用引起的結(jié)構(gòu)或構(gòu)件中各點(diǎn)間的相對(duì)位移。變形分為彈性變形和塑性變形。
6.應(yīng)變：如線應(yīng)變、剪應(yīng)變和主應(yīng)變等。
極限狀態(tài) 整個(gè)結(jié)構(gòu)或結(jié)構(gòu)的一部分超過(guò)某一特定狀態(tài)就不能滿(mǎn)足設(shè)計(jì)規(guī)定的某一功能要求，此特定狀態(tài)稱(chēng)為該功能的極限狀態(tài)。極限狀態(tài)可分為兩類(lèi)：
1.承載能力極限狀態(tài)。結(jié)構(gòu)或結(jié)構(gòu)構(gòu)件達(dá)到最大承載能力或達(dá)到不適于繼續(xù)承載的變形的極限狀態(tài)：
(1)整個(gè)結(jié)構(gòu)或結(jié)構(gòu)的一部分作為剛體失去平衡(如傾覆等);
(2)結(jié)構(gòu)構(gòu)件或連接因材料強(qiáng)度被超過(guò)而破壞(包括疲勞破壞)，或因過(guò)度的塑性變形而不適于繼續(xù)承載;
(3)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)動(dòng)體系;
(4)結(jié)構(gòu)或結(jié)構(gòu)構(gòu)件喪失穩(wěn)定(如壓屈等)。
2.正常使用極限狀態(tài)。結(jié)構(gòu)或結(jié)構(gòu)構(gòu)件達(dá)到使用功能上允許的某一限值的極限狀態(tài)。出現(xiàn)下列狀態(tài)之一時(shí)，即認(rèn)為超過(guò)了正常使用極限狀態(tài)：
(1)影響正常使用或外觀的變形;
(2)影響正常使用或耐久性能的局部損壞(包括裂縫);
(3)影響正常使用的振動(dòng);
(4)影響正常使用的其它特定狀態(tài)。
結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的基本任務(wù)，是在結(jié)構(gòu)的可靠與經(jīng)濟(jì)之間選擇一種合理的平衡，力求以最低的代價(jià)，使所建造的結(jié)構(gòu)在規(guī)定的條件下和規(guī)定的使用期限內(nèi)，能滿(mǎn)足預(yù)定的安全性、適用性和耐久性等功能要求。為達(dá)到這個(gè)目的，人們采用過(guò)多種設(shè)計(jì)方法。以現(xiàn)代觀點(diǎn)看，可劃分為定值設(shè)計(jì)法和概率設(shè)計(jì)法兩大類(lèi)。
畢業(yè)論文的開(kāi)題報(bào)告 篇6
s 一、選題意義
朗誦是聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié),在聲樂(lè)教與學(xué)的過(guò)程中忽略朗誦一味追求聲音這一現(xiàn)象實(shí)屬多見(jiàn)。朗誦和歌唱二者是相融相通、不可分割的，歌唱中有朗誦的讀白，朗誦中又夾帶有歌唱的韻律。從歌唱的角度看，朗誦是聲樂(lè)藝術(shù)的造型基礎(chǔ)和創(chuàng)造藝術(shù)形象的核心。朗誦過(guò)程中可充分發(fā)揮表現(xiàn)歌詞的意義,抒發(fā)歌詞的感情,使歌詞與曲譜情調(diào)互相配合,相輔相承。用真摯的“情”結(jié)合自己的審美標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)性特點(diǎn)選擇自己的聲音形式和表現(xiàn)手法,生動(dòng)、準(zhǔn)確地表達(dá)歌曲的內(nèi)容和情感。因此，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中借鑒朗誦的一些訓(xùn)練方法，可以加深歌唱者對(duì)歌曲的理解和把握，對(duì)提高聲樂(lè)表演者的聲樂(lè)表演水平具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
二、論文綜述
朗誦是一門(mén)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的藝術(shù)，在人類(lèi)的語(yǔ)言產(chǎn)生之際，朗誦也就誕生了。二十世紀(jì)八十年代后，朗誦實(shí)踐有了更大的發(fā)展，許多學(xué)者在理論領(lǐng)域也進(jìn)行了深入全面的研究，取得可喜成果。因?yàn)槔收b和我們?nèi)粘５恼Z(yǔ)言更接近,使聲樂(lè)演唱者感覺(jué)更放松,通過(guò)一階段的練習(xí)漸漸在氣息方面做到“深、穩(wěn)、通、活”。有了“深、穩(wěn)、通、活”的氣息支持便為歌唱打下了良好的基礎(chǔ)。歌唱是一種特殊的語(yǔ)言表達(dá)方式,它通過(guò)音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫把語(yǔ)言的含義表達(dá)出來(lái),朗誦藝術(shù)在國(guó)外也有著悠久的歷史。亞里士多德說(shuō)過(guò):“要把聲調(diào)加以適當(dāng)?shù)陌才牛枰员磉_(dá)不同的情緒,什么時(shí)候說(shuō)得響亮，什么時(shí)候說(shuō)得柔和，或者介于兩者之間，什么時(shí)
候說(shuō)得高，什么時(shí)候說(shuō)得低，或者不高不低，根據(jù)不同的主題，采用不同的節(jié)奏，這正是應(yīng)當(dāng)記在心中的三件事——音量、音高和節(jié)奏。文中根據(jù)歌唱和朗誦的共同特點(diǎn)對(duì)咬字、吐字、氣息、共鳴腔體的運(yùn)用、情感等方面進(jìn)行研究，說(shuō)明這幾點(diǎn)在歌唱和朗誦中的重要性和必要性。
三、論文的理論依據(jù)、研究方法、研究?jī)?nèi)容
本文通過(guò)網(wǎng)上搜尋資料，相關(guān)書(shū)籍的學(xué)習(xí)以及自身近年來(lái)所積累的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中常見(jiàn)問(wèn)題及解決方法進(jìn)行分析。
四、研究條件和可能出現(xiàn)的問(wèn)題
本文通過(guò)網(wǎng)上搜尋資料，相關(guān)書(shū)籍的學(xué)習(xí)以及自身近年來(lái)所積累的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。由于自身水平有限，供參考的資料較少，可能存在一些論述不夠準(zhǔn)確的問(wèn)題。
五、預(yù)期的結(jié)果
筆者希望此論文完成后，能使讀者正確認(rèn)識(shí)和了解朗誦在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中所起到的重要作用。
六、論文提綱
(一)前言
聲樂(lè)是語(yǔ)言和音樂(lè)相結(jié)合,來(lái)表達(dá)人們思想感情,反映社會(huì)生活的一種時(shí)間藝術(shù)。朗誦是用清晰響亮的聲音,結(jié)合各種語(yǔ)言技巧來(lái)表達(dá)作品思想感情的一種比較精細(xì)、高級(jí)的有聲語(yǔ)言藝術(shù)，歌唱就是把語(yǔ)言附加到音樂(lè)上去，使情感表達(dá)得更為妥當(dāng)。從歌唱的角度看，朗誦是聲樂(lè)藝術(shù)的造型基礎(chǔ)和創(chuàng)造藝術(shù)形象的核心。因此，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中借鑒朗誦的一些訓(xùn)練方法，可以加深歌唱者對(duì)歌曲的理解和把握，體會(huì)情調(diào)韻味，提高聲樂(lè)演唱水平。
(二)提綱
一、朗誦與歌唱的特征
1、朗誦
2、歌唱
二、朗誦與歌唱的區(qū)別和聯(lián)系
1、發(fā)聲技巧方面
2、藝術(shù)表現(xiàn)方面
三、朗誦在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的作用
1、朗誦有助于歌唱時(shí)共鳴腔體的打開(kāi)
2、朗誦有助于歌唱?dú)庀⒌钠椒�(wěn)、自然
3、朗誦有助于聲樂(lè)演唱時(shí)“咬字吐字”的清晰及作品的情感表達(dá)
(三)結(jié)論
綜上所述，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中朗誦起到十分重要的作用，朗誦歌詞在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中是一項(xiàng)不可缺少的的環(huán)節(jié)。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中借鑒朗誦的一些訓(xùn)練方法，可以加深歌唱者對(duì)歌曲的理解和把握，體會(huì)情調(diào)韻味，提高聲樂(lè)演唱水平。讓聲樂(lè)演唱者能夠正確的理解聲樂(lè)的學(xué)習(xí)方法，為歌唱打下良好的基礎(chǔ)。
七、論文寫(xiě)作進(jìn)度的安排
201 年10月12日——201 年11月20日 選題，開(kāi)題，收集資料
201 年11月20日——201 年 3 月15日 完成初稿
201 年 3 月16日——201 年 5 月15日 修改，定稿，上交論文
八、參考文獻(xiàn)
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九、導(dǎo)師評(píng)語(yǔ)
畢業(yè)論文的開(kāi)題報(bào)告 篇7
一.課題研究（設(shè)計(jì)）目的，其理論與實(shí)際意義，國(guó)內(nèi)外的動(dòng)態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)：
目的和意義：
設(shè)計(jì)書(shū)是環(huán)島安置工程沉降觀測(cè)的技術(shù)依據(jù)之一，同時(shí)也可作為同類(lèi)項(xiàng)目的參考資料。通過(guò)本設(shè)計(jì)書(shū)撰寫(xiě)，基本掌握測(cè)繪項(xiàng)目技術(shù)設(shè)計(jì)的方法與要求，同時(shí)進(jìn)一步熟悉沉降觀測(cè)的組織與實(shí)施，更好地理論聯(lián)系實(shí)際。沉降觀測(cè)是確保大中型建筑物安全運(yùn)營(yíng)的手段之一，通過(guò)本項(xiàng)目的設(shè)計(jì)與實(shí)施能更好的保證生命財(cái)產(chǎn)安全。
發(fā)展趨勢(shì)：
城市的小高層、中高層樓房日俱增多，樓房塌陷也伴隨著增多，存在嚴(yán)重危害性，人民群眾心里也出現(xiàn)了恐慌現(xiàn)象，這給樓房的質(zhì)量提出了更高的要求，其中沉降觀測(cè)是建筑物質(zhì)量控制中的重要環(huán)節(jié)，也是表達(dá)樓房質(zhì)量最直觀的數(shù)據(jù)之一。目前沉降觀測(cè)，施工隊(duì)一般僅能用DS3觀測(cè)，而專(zhuān)業(yè)測(cè)量隊(duì)常按二等精度組織實(shí)施，且存在數(shù)字水準(zhǔn)儀逐漸取代光學(xué)水準(zhǔn)儀的趨勢(shì)。
二.課題研究（設(shè)計(jì)）的內(nèi)容（論文基本框架）：
小高層建筑物沉降觀測(cè)技術(shù)設(shè)計(jì)與實(shí)施
1項(xiàng)目概況
2作業(yè)依據(jù)
3設(shè)計(jì)方案
3.1基準(zhǔn)點(diǎn)的建立
3.2工作基準(zhǔn)點(diǎn)的建立
3.3沉降點(diǎn)的布設(shè)及基本要求
3.4沉降觀測(cè)精度要求
3.5 沉降觀測(cè)水準(zhǔn)路線的布設(shè)
3.6 水準(zhǔn)路線的外業(yè)觀測(cè)
3.7 數(shù)據(jù)處理
3.8 觀測(cè)期限與觀測(cè)周期
3.9 觀測(cè)中的注意事項(xiàng)
4提供成果資料
5成果分析
附表和附圖
致謝
三.課題研究（設(shè)計(jì)）的主要研究方法、技術(shù)路線：
（1）收集并參考相似工程的設(shè)計(jì)書(shū)和技術(shù)總結(jié)資料；
（2）收集并參考相似工程的論文資料；
（3）測(cè)區(qū)資料的收集整理；
（4）編寫(xiě)項(xiàng)目技術(shù)設(shè)計(jì)方案；
（5）參加測(cè)區(qū)的踏勘、選點(diǎn)及控制網(wǎng)布設(shè)和觀測(cè)；
（6）直接參加各期沉降觀測(cè)工作，加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)；
（7）參與內(nèi)業(yè)平差計(jì)算、成果分析及資料整理；
（8）參加檢查驗(yàn)收。
四.完成課題研究（設(shè)計(jì)）的條件和進(jìn)度、具體安排及預(yù)期結(jié)果等：
設(shè)計(jì)條件：樂(lè)清市北白象鎮(zhèn)東才村坐落在白象大道與象南路交叉口，其環(huán)島安置工程主體建筑14層高約為42m，屬小高層民用建筑，地基的土質(zhì)類(lèi)型為砂土，鋼筋混凝土樁。該工程于20xx年9月開(kāi)工建設(shè)，工期為6個(gè)月，20xx年1月已完成基礎(chǔ)施工。為了解該建筑的沉降情況，確保后期施工安全，20xx年1月北白象鎮(zhèn)委托測(cè)繪隊(duì)對(duì)該建筑進(jìn)行沉降觀測(cè)。
畢業(yè)論文的開(kāi)題報(bào)告 篇8
論文(設(shè)計(jì))題目：淺析鄭和下西洋與哥倫布遠(yuǎn)洋航行的不同
選題的目的、意義(理論意義、現(xiàn)實(shí)意義):
當(dāng)今世界全球化趨勢(shì)日益發(fā)展，世界成為了一個(gè)密不可分的整體，這一現(xiàn)象的根本來(lái)源就是地理大發(fā)現(xiàn)。一談到世界歷史作為一個(gè)整體的開(kāi)始，估計(jì)大家首先想到的就應(yīng)該是距今500多年的哥倫布率領(lǐng)西班牙艦隊(duì)發(fā)現(xiàn)新大陸，但是在世界歷史上比哥倫布早近90年時(shí)，中國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)了比其規(guī)模更大，聲勢(shì)更為雄偉的航海活動(dòng)——鄭和下西洋，與哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸一樣具有劃時(shí)代意義的是，鄭和七下西洋航行從亞洲東海岸的中國(guó)經(jīng)太平洋、馬六甲海峽、印度洋、阿拉伯海、紅海，到達(dá)今非洲東海岸，并使這一航線日漸成熟，極大地促進(jìn)了沿岸地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)等各方面的發(fā)展。雖然如此，二者的結(jié)局在體現(xiàn)著其共有的特點(diǎn)同時(shí)，更多凸顯的是他們對(duì)各自所處地域的不同影響。更加清晰的揭露出鄭和下西洋與哥倫布遠(yuǎn)洋航行的歷史意義。
選題的研究現(xiàn)狀(理論淵源及演化、國(guó)外相關(guān)研究綜述、國(guó)內(nèi)相關(guān)研究綜述)：
從網(wǎng)上查了下資料，中外對(duì)比的論題最近比較熱。對(duì)于這個(gè)選題的研究就我目以前也有一些初步的了解，圖書(shū)館和所學(xué)的教材里，這方面的內(nèi)容頁(yè)比較豐富。
1、國(guó)內(nèi)：對(duì)于這個(gè)問(wèn)題已有很多學(xué)者做過(guò)深入研究，主要是從中國(guó)的思想文化、民眾心理、海洋意識(shí)和海權(quán)觀念的角度來(lái)分析的。還有些學(xué)者從經(jīng)濟(jì)、階級(jí)等客觀因素進(jìn)行研究。國(guó)內(nèi)對(duì)鄭和與哥倫布航海研究，從1904年梁?jiǎn)⒊厥迹褡哌^(guò)了近百年的歷程。它伴隨著20 世紀(jì)中國(guó)歷史變遷的腳步，逐步走向繁榮，顯露出蓬勃的生機(jī)。毋庸置疑，整個(gè)20世紀(jì)的鄭和與哥倫布研究是一個(gè)迅速發(fā)展的時(shí)期，是繼往開(kāi)來(lái)的時(shí)期。今天，回首審視鄭和與哥倫布研究的發(fā)展對(duì)于我們推動(dòng)21世紀(jì)航海研究事業(yè)，無(wú)疑是一個(gè)重要的基礎(chǔ)和前提，也是不可或缺的有益補(bǔ)充。自1998年到20xx年底發(fā)表論文近300篇，出版了范金民、孔令仁主編的《鄭和與海洋》、王佩云著的《鄭和傳》、陳信雄的《一個(gè)宦官的傳奇歷程》、經(jīng)典雜志社編《海上史詩(shī)—鄭和下西洋》、羅海賢、李慕如《鄭和與媽祖》等論文集、著作。
2、國(guó)外：法國(guó)漢學(xué)家是伯希和在很早以前就對(duì)鄭和下西洋與哥倫布遠(yuǎn)洋航行進(jìn)行了研究。伯希和于1914年在《亞細(xì)亞學(xué)報(bào)》中發(fā)表了有關(guān)鄭和下西洋的書(shū)評(píng)，1933年于《通報(bào)》中發(fā)表了《15世紀(jì)初葉中國(guó)人的大航海旅行》(馮承鈞先生的中譯本譯作《鄭和下西洋》)，1935年又于《通報(bào)》中發(fā)表了《有關(guān)鄭和及其航海的補(bǔ)充札記》，1936年又于同一雜志中發(fā)表了《再論鄭和下西洋》 等著名論文之后，也有學(xué)者不斷地對(duì)鄭和下西洋與哥倫布遠(yuǎn)洋航行進(jìn)行研究。
論文(設(shè)計(jì))主要內(nèi)容(三級(jí)提綱)：
一、鄭和下西洋和哥倫布遠(yuǎn)洋航行的基本情況。
(一)、鄭和下西洋與哥倫布遠(yuǎn)洋航行兩者的時(shí)間
(二)、鄭和下西洋與哥倫布遠(yuǎn)洋航行兩者的航程
(三)、鄭和下西洋與哥倫布遠(yuǎn)洋航行兩者的經(jīng)過(guò)
二、鄭和下西洋和哥倫布遠(yuǎn)洋航行的歷史背景
(一)、鄭和下西洋的歷史背景
1、國(guó)內(nèi)歷史背景
2、國(guó)外歷史背景
(二)、哥倫布遠(yuǎn)洋航行的歷史背景
1、國(guó)內(nèi)歷史背景
2、國(guó)外歷史背景
三、對(duì)比鄭和下西洋和哥倫布遠(yuǎn)洋航行所帶來(lái)的影響
(一)、鄭和下西洋的影響
1、國(guó)內(nèi)影響
2、國(guó)外影響
(二)、哥倫布遠(yuǎn)洋航行的影響
1、國(guó)內(nèi)影響
2、國(guó)外影響
(三)、鄭和下西洋與哥倫布遠(yuǎn)洋航行影響對(duì)比
擬研究的主要問(wèn)題、重點(diǎn)和難點(diǎn):
主要問(wèn)題：距今都有幾百年的歷史，只能通過(guò)查閱書(shū)籍收集資料，不能了解當(dāng)時(shí)世界情形。
重點(diǎn)：鄭和下西洋和哥倫布遠(yuǎn)洋航行對(duì)當(dāng)時(shí)、后世的影響。
難點(diǎn)：鄭和下西洋和哥倫布遠(yuǎn)洋航行兩者的背景等。
研究目標(biāo)：
1、準(zhǔn)確了解當(dāng)時(shí)鄭和下西洋和哥倫布遠(yuǎn)洋航行的過(guò)程。
2、利用幾天時(shí)間到圖書(shū)館收集資料并做出整理。
3、做出從理論——實(shí)踐分析——理論總結(jié)的一條方案。
研究方法、技術(shù)路線、實(shí)驗(yàn)方案、可行性分析：
研究方法：1、資料整理法，對(duì)收集的有關(guān)報(bào)道、論文的資料進(jìn)行整理。
2、文獻(xiàn)研究法，針對(duì)這個(gè)課題，收集大量史料并對(duì)其研究。
技術(shù)路線：從學(xué)校圖書(shū)館、網(wǎng)上收集整理資料。
實(shí)驗(yàn)方案：通過(guò)閱讀相關(guān)書(shū)籍，以及網(wǎng)上查閱相關(guān)資料。
可行性分析：從主觀方面，鄭和下西洋和哥倫布遠(yuǎn)洋航行對(duì)世界都有著巨大的影響，相關(guān)資料也較為豐富，所以容易收集整理資料。客觀方面：對(duì)鄭和下西洋和哥倫布遠(yuǎn)洋航行很早就有了了解，加之專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)、課外資料的閱讀，對(duì)鄭和下西洋和哥倫布遠(yuǎn)洋航行有了更充分的了解。
研究的特色與創(chuàng)新之處：
在全球化的今天，把中外大事件聯(lián)系在一起進(jìn)行對(duì)比，加之著鄭和下西洋和哥倫布遠(yuǎn)洋航行都為世界的一體化進(jìn)程開(kāi)創(chuàng)了道路。
進(jìn)度安排及預(yù)期結(jié)果：
3、選題、定題：20xx年3月。
4、收集資料：20xx年3月、4月。
5、撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告：20xx年4月。
6、撰寫(xiě)寫(xiě)作提綱：20xx年4月。
5、初稿：20xx年4月。
參考文獻(xiàn)：
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[3] 楊懷中.《鄭和與文明對(duì)話(huà)》[M].寧夏人民出版社.20xx.7
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[6] 趙瑞芳.《鄭和下西洋的啟示》[D].東北師范大學(xué).20xx.7
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[8] 陶松云、鄭家紅.《鄭和與哥倫布航海比較研討》[J].復(fù)旦大學(xué).1994.1
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[10] 馬晶.《鄭和與哥倫布》[R].科學(xué)大觀園.20xx.4
[11 ]梁?jiǎn)⒊蹲鎳?guó)大航海家鄭和傳》、《鄭和研究資料選編》[M]人民交通出版社1985.6
畢業(yè)論文的開(kāi)題報(bào)告 篇9
一、研究的目的：
1)探索具有東風(fēng)小學(xué)特點(diǎn)的培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)與能力的方法、模式、途徑。
2)在理論與實(shí)踐結(jié)合點(diǎn)上，總結(jié)合作學(xué)習(xí)、合作活動(dòng)、合作生活的案例，促進(jìn)學(xué)生合作意識(shí)與能力的提高。
3)更新干部教師的觀念提高隊(duì)伍的整體素質(zhì)，培養(yǎng)憂(yōu)秀教師，促進(jìn)學(xué)校工作。
二、指導(dǎo)思想：
以主體教育理論為指導(dǎo)，以教育學(xué)、心理學(xué)理論為依據(jù)，以學(xué)生為本，在“xx”課題研究的基礎(chǔ)上，深化主體教育研究，探索培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)與能力的方法、途徑、模式，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)、健康地發(fā)展，為未來(lái)人才打好素質(zhì)基礎(chǔ)。
三、研究的主要內(nèi)容：
1、在學(xué)科教學(xué)中，深化“三學(xué)一訓(xùn)練”教學(xué)模式的研究，探討學(xué)生主動(dòng)參與，合作學(xué)習(xí)的方法、模式。
2、在集體生活和教育活動(dòng)中，深化“三自椫傅肌??墓ぷ魎悸罰?芯啃緯裳??哦泳?瘛⒑獻(xiàn)髂芰φ耐揪丁⒎椒ā?
3、在實(shí)踐活動(dòng)中，精選、開(kāi)發(fā)培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)與能力的活動(dòng)，形成東風(fēng)小學(xué)必要的活動(dòng)系例。
四、研究對(duì)象：東風(fēng)小學(xué)全體學(xué)生
五、研究方法、原則、策略
方法：以行動(dòng)研究法為主，輔之以觀察法和調(diào)查法。
原則：以學(xué)生為本的原則，實(shí)踐性原則、整體性原則、合作性原則。
策略;全員參與，主題研究，案例教育，滾動(dòng)深入。
六、研究措施：
1、成立領(lǐng)導(dǎo)小組：
組長(zhǎng)：佟岳
組員：全體干部，劉長(zhǎng)榮、段景明
2、加強(qiáng)校科研室建設(shè)
使教科室成為教育教學(xué)的參謀部，教育理論的宣傳站，科研骨干的培訓(xùn)站，課題的研究中心，指導(dǎo)中心和管理中心。
教科室要充分發(fā)揮職能作用，做好資料的收集、整理成果的擴(kuò)展工作。
3、培訓(xùn)隊(duì)伍
1)、學(xué)習(xí)主體教育理論及有關(guān)2 1世紀(jì)教育四個(gè)支柱的論述，特別是關(guān)于合作方面的論述，轉(zhuǎn)變觀念。
2)、自我總結(jié)“xx”期間引導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)、活動(dòng)、生活的實(shí)例，加以完善，申報(bào)自己的研究課題。
4、成立三個(gè)子課題組(與主要研究?jī)?nèi)容相對(duì)應(yīng))，分別課題領(lǐng)導(dǎo)小組成員為組長(zhǎng)
合作學(xué)習(xí)研究組： 張舂旺
合作生活研究組： 王桂芝
合作活動(dòng)研究組： 德育：范玉霞
藝術(shù)：郝文敏
體育：張振義
科技：張春旺
學(xué)科：劉學(xué)德
學(xué)校聘請(qǐng)有關(guān)專(zhuān)家做為顧問(wèn)，以校研究實(shí)踐為主，上下結(jié)合。
使全體教師都參與到課題研究中來(lái)，努力實(shí)現(xiàn)方案式的工作計(jì)劃，研究式的工作過(guò)程，小結(jié)式的工作檢查和成果式的工作實(shí)效。在整體活動(dòng)上每學(xué)期要進(jìn)行有主題的研究活動(dòng)l0次以上。
5、定期進(jìn)行階段性總結(jié)、交流研討。堅(jiān)持每學(xué)期一小結(jié)，每學(xué)年一總結(jié)。全體教師都要圍繞自己的課題進(jìn)行總結(jié)，分學(xué)習(xí)、生活、活動(dòng)三個(gè)組進(jìn)行研討，總結(jié)推廣典型案例，進(jìn)
行個(gè)案研究。 6、組織教師個(gè)人教育思想專(zhuān)題研討活動(dòng)。 7、完善科研成果獎(jiǎng)勵(lì)制度，建立科研成果申報(bào)制度。 (包括案例、論文、小結(jié)等)營(yíng)造一種科研的氛圍。
八、研究步驟： 第一階段：XX、2棗XX、12 學(xué)習(xí)理論，總結(jié)：“xx”經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，撰寫(xiě)文獻(xiàn)綜述和課題論證報(bào)告。制定課題方案，成立課題組及子課題組。
第二階段：XX、1棗XX、1 研究階段，分課題研究，進(jìn)行階段總結(jié)，并評(píng)選階段成果。 第三階段：XX、2棗XX、12 總結(jié)推廣階段，分課題完成子課題及總課題的總結(jié)報(bào)告，提煉課題研究的創(chuàng)新點(diǎn)，申報(bào)結(jié)題，在校內(nèi)推廣成功作法。
畢業(yè)論文的開(kāi)題報(bào)告 篇10
一、題目背景和意義(微軟雅黑小三加粗縮進(jìn)2字符)
(內(nèi)容微軟雅黑小四號(hào))
(應(yīng)列示畢業(yè)設(shè)計(jì)的題目和選題的背景、意義和題目理論研究?jī)r(jià)值或應(yīng)用價(jià)值。)
二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
(應(yīng)充分搜集國(guó)內(nèi)外研究的最新資料，全面反映國(guó)內(nèi)外研究的最新成果。論述中應(yīng)列示所選資料的出處、書(shū)刊的版本、期號(hào)等。)
三、主要內(nèi)容與待解決的問(wèn)題
(應(yīng)列示畢業(yè)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容和預(yù)期解決的問(wèn)題。)
四、設(shè)計(jì)方法與實(shí)施方案
(對(duì)于畢業(yè)設(shè)計(jì)，應(yīng)列出使用的設(shè)計(jì)方法和預(yù)期的實(shí)施方案。)
五、進(jìn)度計(jì)劃
(應(yīng)根據(jù)指導(dǎo)教師在任務(wù)書(shū)中寫(xiě)明的建議進(jìn)度計(jì)劃安排，制定個(gè)人具體的時(shí)間計(jì)劃。)
六、參考資料
(應(yīng)列出開(kāi)題階段所用到的參考資料，并寫(xiě)明所選資料的出處、書(shū)刊的版本、期號(hào)等。)
開(kāi)題報(bào)告填寫(xiě)說(shuō)明
一、開(kāi)題報(bào)告撰寫(xiě)格式按照學(xué)校規(guī)定模版填寫(xiě)，所有頁(yè)面的頁(yè)邊距設(shè)置為上：3cm、下：2.5cm、左：3cm、右：2.5cm，裝訂線在左側(cè)，開(kāi)題報(bào)告正文的行距為20磅。
二、開(kāi)題報(bào)告封面上的一些欄目?jī)?nèi)容如果為空，可以不填，但不能將空欄刪去。
三、對(duì)于開(kāi)題報(bào)告封面上“協(xié)助指導(dǎo)/聯(lián)系教師”一欄，若填寫(xiě)協(xié)助指導(dǎo)教師姓名，將該欄改成“協(xié)助指導(dǎo)教師”;若填寫(xiě)聯(lián)系教師姓名，將該欄改成“聯(lián)系教師”，并且將寬度調(diào)整為與上一行“指導(dǎo)教師”對(duì)齊。
四、開(kāi)題報(bào)告封面上的日期用阿拉伯?dāng)?shù)字填寫(xiě)，數(shù)字字體為T(mén)imes New Roman，例如“20xx年12月31日”，字號(hào)為小三號(hào)。
五、開(kāi)題報(bào)告封面上填寫(xiě)學(xué)院名稱(chēng)時(shí)，學(xué)院名稱(chēng)前后各空一個(gè)漢字符。
六、開(kāi)題報(bào)告內(nèi)的頁(yè)碼格式為“-1-”、“-2-”等、字體為T(mén)imes New Roman小五號(hào)居中。
畢業(yè)論文的開(kāi)題報(bào)告 篇11
題目：
試析災(zāi)難性報(bào)道中出鏡記者的素質(zhì)要求
選題依據(jù)：
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，每當(dāng)發(fā)生災(zāi)難性事件時(shí)，人民群眾的信息需求往往更加高漲，政府引導(dǎo)凝聚人心的需求往往更加迫切與嚴(yán)格。在這種雙重需求的情況下，電視新聞發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。而在電視新聞中出鏡記者的作用更是顯而易見(jiàn)，他們?cè)谇熬�用有效的第一手信息，用高超的報(bào)道與引導(dǎo)手段，為人民群眾消除信息貧乏的“不確定性”，為政府提供決策參考，也為抗擊災(zāi)難穩(wěn)定人心，凝聚力量。這就要求出鏡記者要有良好的職業(yè)素養(yǎng)。但是，當(dāng)前的出鏡記者在災(zāi)難性報(bào)道中還存在較多的不足和缺點(diǎn)。這對(duì)于提升電視新聞直播節(jié)目的質(zhì)量和水平有著負(fù)面影響。
出鏡記者的職業(yè)素養(yǎng)和角色定位是關(guān)系到出鏡效果、進(jìn)而直接關(guān)系傳播效果的重要因素。同時(shí)，災(zāi)難性報(bào)道也是受眾最為關(guān)注和最迫切須知的電視新聞內(nèi)容，出鏡記者在此之中的表現(xiàn)也直接影響著該電視節(jié)目的收視率。因而，在出鏡之前，檢視一下自身職業(yè)素養(yǎng)有否缺失并彌補(bǔ)差距，是非常必要的。
因此，本文針對(duì)這次地震災(zāi)難中出鏡記者存在的缺點(diǎn)與不足進(jìn)行分析研究，總結(jié)出出鏡記者在災(zāi)難性報(bào)道中需要哪些素質(zhì)要求及要注意的一些問(wèn)題，彌補(bǔ)以往對(duì)出鏡記者在災(zāi)難性報(bào)道中的素質(zhì)要求的研究之匱乏與不足，以便為今后的災(zāi)難性報(bào)道提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或參考性借鑒。同時(shí)，也為更多將來(lái)的新聞從業(yè)者提供理論依據(jù)，促進(jìn)中國(guó)傳媒人的整體素養(yǎng)的提高。
研究?jī)?nèi)容：
1：根據(jù)災(zāi)難性報(bào)道的要求及出鏡記者本身的特點(diǎn)提出問(wèn)題。
2：從汶川地震報(bào)道中分析出鏡記者的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)及出現(xiàn)的問(wèn)題。
2.1出鏡記者的界定
2.2出鏡記者的表現(xiàn)及問(wèn)題
3：運(yùn)用以對(duì)往出鏡記者的素質(zhì)要求的研究?jī)?nèi)容同當(dāng)前地震中出鏡記者的素質(zhì)表現(xiàn)進(jìn)行比較，并對(duì)有關(guān)資料研讀分析，探討出鏡記者應(yīng)具備的素質(zhì)要求。
3.1新聞素質(zhì)
3.2語(yǔ)言素質(zhì)
3.3合作意識(shí)
3.4應(yīng)對(duì)能力
3.5人文關(guān)懷
4：結(jié)合出鏡記者的現(xiàn)實(shí)條件及自身的綜合素質(zhì)尋求對(duì)策及建議。
研究方法及措施：
1：文獻(xiàn)資料法：根據(jù)已掌握的文獻(xiàn)，查找相關(guān)書(shū)籍，利用校園網(wǎng)查詢(xún)各類(lèi)期刊，學(xué)術(shù)報(bào)告，學(xué)術(shù)會(huì)議論文，學(xué)位論文，科技檔案等。
2：訪談法:根據(jù)本研究?jī)?nèi)容，對(duì)曾在電視臺(tái)工作多年，具有豐富經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)老師進(jìn)行面談，提供指導(dǎo)建議，獲取第一手的詳實(shí)資料，從中汲取智慧。
3:經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：通過(guò)對(duì)出鏡記者在汶川地震中表現(xiàn)的具體情況，進(jìn)行歸納與分析研究，總結(jié)其中的共性。
研究進(jìn)度：
(1)初期資料搜集：XX.3～XX.4
(2)資料整理、歸類(lèi)、分析：XX.4～XX.5
(3)論文初稿寫(xiě)作：XX.5～XX.6
(4)完成初稿，進(jìn)行資料補(bǔ)充：XX.6～XX.7
(5)修改并完成、提交論文：XX.7～XX.3
參考文獻(xiàn)：
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文獻(xiàn)綜述：
在大量查閱各種資料的情況下發(fā)現(xiàn)：當(dāng)前，對(duì)出鏡記者素質(zhì)要求的研究相對(duì)較多主要有《淺析電視直播出鏡記者素養(yǎng)》、《出鏡記者應(yīng)該具備的新聞職業(yè)素質(zhì)》、《電視出鏡記者職業(yè)素養(yǎng)缺失探析》、《淺談出鏡記者應(yīng)該具備的素質(zhì)》、《我國(guó)電視新聞直播中的出鏡記者素養(yǎng)研究》、《現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道對(duì)記者的素質(zhì)要求》、《出鏡記者的職業(yè)素養(yǎng)》等等。通過(guò)研讀、對(duì)比發(fā)現(xiàn)，這些文獻(xiàn)有許多共性，其研究的內(nèi)容也基本相差不大。即研究電視新聞節(jié)目中出鏡記者暴露出來(lái)的問(wèn)題及出鏡記者要具備的相應(yīng)素質(zhì)。這些研究文獻(xiàn)中，雖然對(duì)出鏡記者的研究很詳細(xì)，但基本都沒(méi)涉及到災(zāi)難性報(bào)道中出鏡記者的素質(zhì)研究。
而針對(duì)在災(zāi)難性報(bào)道中出鏡記者素質(zhì)要求的研究可以說(shuō)是少之甚少。即使有零星點(diǎn)滴，也僅是對(duì)其某一方面的研究，例如《災(zāi)難性報(bào)道中的人文素養(yǎng)》、《出鏡記者的形象與修養(yǎng)》、《災(zāi)難性中可貴的媒體責(zé)任》、《試析災(zāi)難性新聞報(bào)道對(duì)記者的要求》等等。這些都缺乏對(duì)在災(zāi)難性報(bào)道中出鏡記者素質(zhì)要求的詳盡研究，沒(méi)有全面闡述出鏡記者在災(zāi)難性報(bào)道中應(yīng)該怎么做，需要怎么做。
縱觀以上的文獻(xiàn)資料可知：我國(guó)媒介從業(yè)者在對(duì)出鏡記者的素質(zhì)要求這方面的研究較為充分，但在對(duì)災(zāi)難性報(bào)道中出鏡記者的素質(zhì)要求的研究還較少;尤其在面對(duì)災(zāi)難性事件時(shí)，出鏡記者需要哪些素質(zhì)或措施來(lái)應(yīng)對(duì)解決災(zāi)難性報(bào)道中所出現(xiàn)的實(shí)際問(wèn)題的研究還非常缺乏。
鑒于以上對(duì)出鏡記者的素質(zhì)要求研究的思考，本人從中汲取精華，并結(jié)合出鏡記者在汶川大地震中現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道的表現(xiàn)及出現(xiàn)的問(wèn)題，同時(shí)根據(jù)自己對(duì)《新聞學(xué)概論》(李良榮著)、《突發(fā)事件與媒體報(bào)道》(趙士林著)、《出鏡記者現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道指南》(宋曉陽(yáng)著)的閱讀理解，歸納總結(jié)出在災(zāi)難性報(bào)道中出鏡記者應(yīng)具備的素質(zhì)要求，為以后記者在災(zāi)難性報(bào)道中進(jìn)行更好的現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道提供理論依據(jù)。
畢業(yè)論文的開(kāi)題報(bào)告 篇12
一、題目來(lái)源背景(現(xiàn)狀、前景)
21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，隨著人類(lèi)對(duì)海洋探索的深入，海洋測(cè)繪的重要性日益突出，能夠進(jìn)行條帶式全覆蓋測(cè)量的多波束測(cè)深系統(tǒng)，成為海洋測(cè)繪新技術(shù)的代表之一。多波束聲納技術(shù)發(fā)展至今已有40年的歷史，多波束測(cè)深儀是當(dāng)前能高精度高效率探測(cè)海底地貌的最好裝備。不同于單波束測(cè)深系統(tǒng)，多波束測(cè)深系統(tǒng)可在測(cè)量端面內(nèi)形成十幾個(gè)至上百個(gè)測(cè)深點(diǎn)，幾百個(gè)甚至上千個(gè)回向散射強(qiáng)度數(shù)據(jù)，多波束測(cè)深具有全覆蓋、高精度、高密度和高效率的特點(diǎn)，多波束已經(jīng)被越來(lái)越多的應(yīng)用于海底地形探測(cè)，海底障礙物探測(cè)，航道檢測(cè)等海洋測(cè)繪的各個(gè)領(lǐng)域，將會(huì)有廣闊的發(fā)展和應(yīng)用空間。
二、主要研究?jī)?nèi)容、應(yīng)用價(jià)值、改進(jìn)及創(chuàng)新
主要內(nèi)容：
本文主要研究多波束測(cè)深儀的原理與一般應(yīng)用方法，探討多波束外業(yè)測(cè)量的實(shí)施，針對(duì)多波束測(cè)量中影響多波束測(cè)深的各因素進(jìn)行分析;介紹多波束測(cè)深內(nèi)業(yè)的數(shù)據(jù)后處理，分析各個(gè)因素對(duì)數(shù)據(jù)精度的影響及改正方法。
應(yīng)用價(jià)值：
(1)介紹了多波束測(cè)深儀的基本原理與使用方法
(2)多波束測(cè)深儀的校準(zhǔn)及安裝
(3)影響多波束測(cè)深外業(yè)實(shí)施的各個(gè)因素
(4)影響勘測(cè)數(shù)據(jù)處理的誤差來(lái)源及平差和精度評(píng)定方法
(5)展望未來(lái)，介紹多波束的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)。
改進(jìn)及創(chuàng)新：
任何事物都具有兩面性，雖然多波束測(cè)深系統(tǒng)有著單波束測(cè)深系統(tǒng)所無(wú)法比擬的許多優(yōu)點(diǎn)，但是，在某些場(chǎng)合，當(dāng)多波束測(cè)量數(shù)據(jù)出現(xiàn)一些偏差時(shí)，卻比單波束難以識(shí)別和判斷，如果這些偏差數(shù)據(jù)不能夠正確進(jìn)行辨別和剔除，必將影響多波束的測(cè)量質(zhì)量和數(shù)據(jù)可靠性。因此，必須對(duì)造成數(shù)據(jù)偏差的各個(gè)因素進(jìn)行分析，這些之中包括外界環(huán)境因素和儀器本身因素。外界環(huán)境因素要視情況而定，儀器本身的精度是大概固定的，本文中就應(yīng)用水槽法檢驗(yàn)了多波束的精度，并進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)分析。
三、擬采用的研究方法、手段及實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備情況
案頭文獻(xiàn)資料研究，案例比較研究，分析歸納法，數(shù)據(jù)模擬分析法，實(shí)證分析法等。
四、進(jìn)度安排
20xx年3月 確定選題收集資料寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告
20xx年4月 通過(guò)對(duì)資料進(jìn)一步研究撰寫(xiě)初稿
20xx年5月上旬 通過(guò)指導(dǎo)老師對(duì)論文的意見(jiàn)進(jìn)行初步修改
20xx年5月中旬 通過(guò)指導(dǎo)老師的意見(jiàn)進(jìn)行再次修改
20xx年5月下旬 交論文終稿準(zhǔn)備進(jìn)行答辯
五、主要參考文獻(xiàn)(外文參考文獻(xiàn)不少于2篇)
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畢業(yè)論文的開(kāi)題報(bào)告 篇13
論文摘要：隨著英語(yǔ)課的逐步推廣，隨著新課程的推進(jìn)，作為英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)施者，英語(yǔ)教師應(yīng)該切實(shí)加強(qiáng)教學(xué)素質(zhì)的提高。那么，在新形式下該如何提高英語(yǔ)教師的創(chuàng)造素質(zhì)呢?我們需要從創(chuàng)新教育理念的樹(shù)立、知識(shí)通識(shí)性的具備、教師教學(xué)思維的詩(shī)意化以及做研究型教師四個(gè)方面入手。
世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，更是競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。在這些競(jìng)爭(zhēng)中，人是最活躍也是最關(guān)鍵的因素。學(xué)校作為培養(yǎng)人才的主陣地，開(kāi)展創(chuàng)造教育、培養(yǎng)創(chuàng)造性人才已成為新形勢(shì)下教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。而創(chuàng)造教育的實(shí)施、創(chuàng)造教育體系的建立最直接的要素是建立一支創(chuàng)造型的教師隊(duì)伍。那么，新形式下，如何塑造自己的創(chuàng)造素質(zhì)，做一名創(chuàng)造型的教師呢?
樹(shù)立創(chuàng)新的教育理念
教育觀念是教育者從理性上認(rèn)識(shí)教育的切入口，我們說(shuō)，創(chuàng)造教育的實(shí)施依賴(lài)于教師，但并非所有的教師都能勝任這項(xiàng)教育，必須是具有創(chuàng)造意識(shí)、能夠進(jìn)行教育教學(xué)創(chuàng)新的教師方可。因?yàn)閷?shí)現(xiàn)創(chuàng)造教育的目標(biāo)必然要依賴(lài)教師的創(chuàng)造性素質(zhì)和教育創(chuàng)新的實(shí)施，教育教學(xué)創(chuàng)新意識(shí)已成為塑造具有現(xiàn)代教師風(fēng)采的核心要素。
創(chuàng)新的教學(xué)觀
傳統(tǒng)的教育觀以知識(shí)傳授作為教學(xué)的主要目的，以培養(yǎng)能熟練掌握已有知識(shí)的人才作為教育的主要目的，而創(chuàng)新的教育觀則針對(duì)傳統(tǒng)教育觀實(shí)現(xiàn)了三個(gè)轉(zhuǎn)變。
第一，將知識(shí)傳授為主的教育目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)樵鲩L(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展能力為主的教育目的 使學(xué)生通過(guò)以教材為基礎(chǔ)而展開(kāi)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得認(rèn)識(shí)和理解，并將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際，在知識(shí)的應(yīng)用中激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。
第二，將以教師為中心的教學(xué)方法轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的教學(xué)方法。創(chuàng)造性的教學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的主動(dòng)參與，使教學(xué)成為在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生對(duì)知識(shí)主動(dòng)探索的過(guò)程。
第三，將嚴(yán)格遵守常規(guī)的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)活潑、主動(dòng)探索的課堂氛圍。對(duì)于活潑好動(dòng)的學(xué)生，要是過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)課堂紀(jì)律的遵守，便容易束縛學(xué)生的天性，使學(xué)生喪失了自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)和激情。所以英語(yǔ)尤其強(qiáng)調(diào)課堂氛圍的輕松與活躍，因?yàn)橹挥性谶@樣的氛圍中，學(xué)生的心理得到放松，思維處于積極狀態(tài)，創(chuàng)造潛能才能達(dá)到最大限度的發(fā)揮。
建立新型的師生關(guān)系
具有知識(shí)的通識(shí)性
創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和教育教學(xué)創(chuàng)新都離不開(kāi)知識(shí)作為載體。以往，人們常常將 博古通今，學(xué)富五車(chē) 等形容學(xué)者或教師等擁有的知識(shí)量，教師往往成了知識(shí)的化身。然而在以信息化為特征的今天，人們擁有知識(shí)的途徑是多種多樣的。因而可以這樣認(rèn)為，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，缺乏的并非主要是知識(shí)，而是形成知識(shí)的知識(shí)能力，即知識(shí)的創(chuàng)新能力。那么，這種 知識(shí)的知識(shí) 怎樣獲得、如何形成呢?
首先，作為教師，要具有廣博的學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)和合理的知識(shí)邏輯結(jié)構(gòu)。所謂學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)是指教師掌握的知識(shí)面不能局限于自己的專(zhuān)業(yè)之中，在知識(shí)分類(lèi)越來(lái)越細(xì)的今天，如果教師只重視 專(zhuān)業(yè)知識(shí) ，將自己陷于狹窄的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，思維很難有開(kāi)闊性、發(fā)散性。如果一名教師，要教學(xué) red，yellow，blue，green，purple，orange等顏色單詞，他該采用什么方法?僅僅是照本宣科，將單詞悉數(shù)教給學(xué)生，還是巧妙運(yùn)用學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)，滲透美術(shù)教學(xué)。引導(dǎo)學(xué)生做三原色的加法實(shí)驗(yàn)(what sredandblue/redandyellow/blueandyellow?)，尋找實(shí)驗(yàn)結(jié)果，從而引出purple，orange，green三個(gè)單詞。從這兒可以看出，知識(shí)的廣博性是形成創(chuàng)造思維、創(chuàng)造性教學(xué)的廣闊原野。
其次，在教師獲得的知識(shí)中，還要形成知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)靈魂 知識(shí)的融會(huì)貫通，即通識(shí)性。通識(shí)的要義在于強(qiáng)調(diào) 識(shí) 與 通 ，即見(jiàn)識(shí)與智慧的通性，強(qiáng)調(diào)智慧及其對(duì)人類(lèi)文化的 統(tǒng)攝 。在施教過(guò)程中，通識(shí)不能理解為單一的知識(shí)教學(xué)，它的核心問(wèn)題，是要解決文化在人格中的整合，這種文化精神是具有創(chuàng)造精神的教師應(yīng)具有的內(nèi)在素質(zhì)。
追求思維境界的詩(shī)意化
所謂思維境界的詩(shī)意化，是指審美性和情感性為主要特征的一種心理氛圍。創(chuàng)造是一種美。美與創(chuàng)造從來(lái)都是密不可分的。人的創(chuàng)造活動(dòng)與終身的創(chuàng)造激情和創(chuàng)造沖動(dòng)是分不開(kāi)的，教師要善于營(yíng)造一種創(chuàng)造思維的心理氛圍，只有這樣，才能感染學(xué)生、影響學(xué)生。在英語(yǔ)教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧的英語(yǔ)氛圍，無(wú)疑會(huì)激發(fā)學(xué)生在課堂里運(yùn)用自己的情感開(kāi)展多種活動(dòng)，從而極大的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造激情和創(chuàng)造動(dòng)機(jī)。
做一名研究型的教師
一位學(xué)者說(shuō)過(guò)：成功的教師就是：經(jīng)驗(yàn)+反思。每個(gè)教師都有這樣的體驗(yàn)，一堂課能激發(fā)學(xué)生的思維能力，并使學(xué)生學(xué)有所得，會(huì)感到莫大的快慰;反之，一堂不成功的課也會(huì)使有反思意識(shí)的教師作總結(jié)分析，尋找原因和對(duì)策。而經(jīng)常性、有針對(duì)性的反思就是我們通常說(shuō)的教育研究。通過(guò)教育研究可以對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐做出總結(jié)、概括并上升到理論的高度，評(píng)價(jià)自己教育教學(xué)活動(dòng)的得失，提出新的想法，發(fā)展和創(chuàng)造豐富的教育教學(xué)觀點(diǎn)。總之，隨著創(chuàng)造教育實(shí)踐的不斷深入，作為英語(yǔ)教師，必須樹(shù)立新的教育教學(xué)理念，提高知識(shí)的通識(shí)性，注重思維的情感性和審美性，勤于動(dòng)筆，勤于反思，積極投入教育實(shí)踐，做一名新形勢(shì)下的創(chuàng)造型教師，為培養(yǎng)創(chuàng)造型人才盡自己的一份力量!
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