新媒體用戶媒介素養論文

時間：2023-02-09 04:24:14 論文我要投稿

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新媒體用戶媒介素養論文（通用6篇）

　　當代，論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，簡稱之為論文。下面是小編精心整理的新媒體用戶媒介素養論文，希望對你有幫助!

新媒體用戶媒介素養論文（通用6篇）

　　新媒體用戶媒介素養論文篇1

　　1媒介素養的概述

　　雖然世界上各個國家對媒體素養的定義都不相同，但是分析各國對媒體素養的內容，基本上沒有差別。德國學者巴克認為媒體素養包括以下幾個方面的內力，批判力、靈活運用能力、理解能力、創造力。批判力即指人們能夠運用自己現有的知識，對發生的事情進行總結概括和反思；理解能力即指人民對媒體所傳達出來的知識的掌握能力、理解能力；創造力即指人們針對出現的各種媒體內容，可以運用自己現有的技術對其進行處理和改變，包括對內容的創新以及對媒體形式的創新。有部分學者還總結出了媒介素養所具有的三種常見模式，即“知識型模式”，即人們對信息的理解、價值方面的認識；“能力型模式”，不同的人獲取信息的方式、評價信息的能力以及傳播信息的方式；“理解型模式”，該模式比較側重于對信息的理解能力以及判斷能力，其強調人們能夠充分利用自己已有的文化知識、技術能力來更好地理解信息。

　　2我國媒介素養教育中存在的問題

　　國際上很多國家(地區)比如美國、英國、澳大利亞等，都已將在正規的教育體系當中納入了媒介素養方面的教育。比如在如本，教育部門將媒介素養納入了學生日常文化知識的學習課程當中；香港在學生的英語課學習當中，納入了媒介素養的教學內容。但是在我國的大陸地區，很多民眾并不知道“媒介素養”一詞的基本含義，更談不上對它的深入了解。面對我國媒體行業的迅猛發展，媒體信息量的不斷增多，我國的媒體素養缺失的問題也越來越嚴重。主要表現在如下幾個方面。

　　2.1對媒介素養教育意識的淡薄

　　隨著微博、微信等新媒體的出現，人們對媒體信息的看法也有所改變，更多的人喜歡用批判性的思維去分析媒體信息。批判性思維固然是好，但是很多群眾卻將自己的思維局限在這一種模式當中。在微博當中，拒絕對立的思維模式經常出現，很多人喜歡懷疑一些信息，但本身卻缺乏這常識性，有的群眾對媒體更多地是采取一種功利的心理。人們沒有意識到自己文化知識的缺乏、媒介素養的淡薄對分析問題能力的影響，這種批判性的思維一方面容易使群眾的思維出現局限，同時也可能為社會帶來一些動亂。同時，我國的一些政府部門也沒有意識到這一問題的嚴重性，沒有將其納為自己研究的一個課題。

　　2.2媒介素養教育規劃的空白

　　在新媒體發展的這幾年當中，有學者分析了我國的媒體素養的教育情況，很多機構、學校在開展這一方面的教學時，僅將內容停留在了理論層面。在我國很多的小學，并沒有將媒體素養的教育當做一門正是的課程來開展，而青少年所謂新媒體的主要受眾，其正處于思維方式的養成使其，缺乏一個良好的媒體素養教育，會使青少年對媒介信息產生錯誤的認識，不利于其今后的發展。2.3缺少專業媒體的支持媒體作為向大眾傳播社會信息的主要平臺，其的職責是站在一個客觀、公正的角度來報導生活當中出現的各種新聞、信息。但是在現實生活當中，很多媒體為了追求自己的商業利益最大化，放棄了作為一個媒體人應當有的職業操守，虛假、夸大新聞的事情頻繁發生。隨著我國媒介產業化進程的逐漸推進，很多媒介開始走進市場，在市場利益的誘使之下，很多媒體為了滿足少數群眾的趣味，信息的播放呈現低級化的趨勢。很多媒體播送的新聞都顯得庸俗、愚昧，對于社會的重要新聞不播送，反而尋找一些低級趣味比較重的小事，大眾對媒體的信任感也在逐漸喪失。

　　3用戶媒介素養的提升方法

　　3.1用戶媒介素養有待提高的內容

　　3.1.1對信息的敏銳程度面對目前網絡中存在的各種各樣信息，用戶在選擇信息之前一定要對信息具有一定的敏銳感，要學會選擇信息。比如在微博當中，有很多虛假的.信息，即使作為一名傳媒人，但是由于利益的誘惑，而然會散布一些不真實的信息，若是群眾對信息沒有一定的敏銳程度，則會受到虛假信息的影響，成為該信息的另一傳播者。如果用戶一味地去回避接受信息，則會造成媒體資源的大量浪費。因此，新媒體的用戶要能夠培養自己對信息的洞察能力、識別能力，需要用批判性的思維去看待信息，有選擇的接受一些信息。作為一個理性的新媒體用戶，其需要通過證據而不是自己的直覺來分析信息，再評判信息的可信度時需要從每一個小細節入手。但是因為每個人的瀏覽信息的習慣都是從小就培養的，因此要使其能夠在極短的時間內就改變自己的習慣，顯然是不容易的一件事。需要用戶自身的重視，以及外界的幫助。除此以外，作為信息傳播的開始人，作為媒體人，應當注意自己在發布信息時候的措辭，在選擇需要傳播的信息的時候，要能夠站在一個普通用戶接受能力的角度分析。

　　3.1.2用戶知能的培養新媒體作為一個信息的傳播平臺，其對個人用戶的媒體素養培養起到很大的影響。要想提高用戶的媒介知能，需要改變傳統的技巧培訓，轉而增加個人的媒介文化素養。知能強調個人的能力，一般受過教育的公眾都能夠準確識別虛假信息，但是，做一個好的信息傳播者，不是每一個人都能夠勝任的，這取決于一個人的人生觀、價值觀、世界觀，這就需要用戶能夠提高自己的知能。

　　3.2新媒體用戶素養提升的路徑

　　3.2.1微博對用戶素養提升的幫助微博的以下兩個特點有助于新媒體用戶素養的提升。第一，即時共享。微博用戶可以通過手機客戶端即時發布自己看到的信息，同時微博還為客戶開通的轉發的功能，使用戶之間的信息傳遞更加快捷。同時，微博還鼓勵每個群眾都成為新聞的播送者，對自己看到的實況進行即時的報導。群眾參與信息傳播的門檻被降低了，這也就表明了個人的媒介素養在無形中得到了訓練，每一次的信息分享，每一次的信息播送都是一次鍛煉的機會。第二，交互性。微博的用戶既可以作為信息的發送者，也可以作為信息的閱讀者。在一個用戶的身上，擔負者兩種角色，具有極強的交互性。同時，人們可以在微博上尋找到跟自己累死的人，相互交流，拓寬自己的堅實。

　　3.2.2教育對新媒體用戶媒介素質的提高學校和家庭共同開展對孩子的媒介素養教育是十分有必要的，其可以相互補充。學校教育比較系統，具有較強的強制性，可以保證長時間穩定地為學生灌輸媒介素質提高的理念。利用老師的權威性，相學生傳授有關于當下新媒體的一些知識，來指導學生參與到課外時間當中，親身感受新媒體，了解自己提高媒介素養的重要性。家庭是學生與新媒體接觸的重要地點，因此在學生接觸新媒體過程中，家長要對學生起到督促的作用。比如學生在瀏覽微博的時候，家長可以和學生共同分析某一條信息，傳授孩子分析、篩選信息的思路，培養孩子對負面信息的洞察能力，提高學生的批判思維。

　　3.2.3媒體的參與從事媒體工作的人員大多都接受過專業素質的教育，因此其應當擔負起提高公眾媒介素養的責任。除了在信息的傳播中，要謹慎使用自己的話語權，還應當積極地尋求同各界新媒體的合作，來擴大自己的影響力。作為各地電視臺，應當擔負起媒介素養的教育者，利用自己的影響力，向公眾普及媒介素養的概念、重要性、價值。在新媒體比如微信當中，可以專門開設出一個版塊與受眾交流媒介素養方面的知識，來吸引大家對媒介素養的興趣，主動研究媒介素養。

　　3.2.4政府對用戶媒介素養提高的作用政府作為維護媒介素養教育的管理人員，應當運用法律來規定媒介素養教育的具體流程，重要事項，通過對法律的修改與完善，來限制一些媒體人和個人傳播信息的行為，凈化信息傳播的網絡，潛移默化地提高傳播者的媒體素養，為大眾營造一個良好的信息網絡分為。除此以外，政府應當時刻關注媒介素養教育的情況，對其給予政策上的扶持，以及資金上的扶助，以鼓勵各個機構努力培養出更優秀的、高素質的新媒體用戶，同時應當將媒介素養教育推廣到基層的各個社區，能夠讓每一個平民百姓對媒介素養都有所了解。

　　4結論

　　隨著信息技術的不斷發展，新媒體的數量在逐漸增多，而與之相對應的媒介素養的教育卻一直停滯不前。我國在用戶媒介素養的培訓方面一直都浮于理論性的知識，很少與實踐相結合。在媒體與受眾之中存在著一種相互依存的關系，受眾通過媒體獲得信息，同時媒體又需要受眾的支持才能夠更好的發展。但是很多新媒體的社會影響能力，與其傳播能力完全不像匹配。因此，需要廣泛調動社會各方面的相互合作，來提高用戶的媒介素養，才能促進新媒體發展的良性循環。

　　新媒體用戶媒介素養論文篇2

　　1媒介素養

　　首先我們需要關注的是，什么是媒介素養。媒介素養這個關鍵詞在不同的國家，其名稱也有所不同。例如在歐洲，稱為“媒介教育”，在北美和加拿大稱為“媒介素養”，而在港臺及日本稱為“媒介識讀”。雖然名稱不盡相同，但對于媒介素養核心含義的解讀上，可以簡單概括為兩點：

　　1）媒介素養可以理解為通過媒介獲取和傳播媒體信息的一種能力；

　　2）媒體素養可以和媒體素養教育相聯系。中國人民大學的喻國明先生曾經指出，媒介素養即為通過何種方式可以快速有效的挑選、使用、判別媒介的基礎知識和技能，高效的運用其對我們有用的內容，同時也可以準確的辨別拒絕對我們無用的內容。而受眾媒體素養簡單可以概述為社會公眾對于媒介的了解與認識。首先是公眾對于大眾傳播這一過程和媒介不可忽視的影響力的認識，同時欣賞媒介的能力，并在此基礎上，可以簡單分析闡述媒介信息的策略，其次需要理解媒介對于社會及生活的一些預見性推論

　　2從受眾媒體素養角度進行廣播新聞節目創新

　　相信廣播新聞節目在每個人的生活中，都有著至關重要的地位，其可信度與時效性也是我們關注的重要方面。信息的可靠與否直接決定著其傳播的效果。央廣每天早晨的《新聞和報紙摘要》的專業性、權威性、知名度和時效性，是很多人每天的首選，打開收音機便知天下事。另一方面，廣播的自有特點及其相對較高的普及率決定了廣播新聞節目可以很好的培養受眾媒體素養。廣播音質愈來愈清晰立體，越來越便捷，決定了大眾愿意通過廣播新聞節目獲取最新資訊，自我媒介素養也在不斷提高。在信息化高速發展的今天，身處其中的.我們的世界觀，價值觀很容易受到來自各方媒體信息的影響。足不出戶，可以了解世界各地最新的消息，了解各地的風土人情。也許你未曾去過一個地方，可是通過廣播，通過當地新聞，腦海中可以構建一個當地的樣子。在這個媒體發達的時代，我們對一些事物的印象，不在停留于自己的親身體驗，而是由周圍媒體所帶來的新聞逐漸形成。廣播新聞節目的創新直接影響作用著受眾媒介的素養，同時受眾媒介素養也反作用著廣播新聞節目，兩者之間相互依托，相輔相成。因此，研究廣播新聞節目創新與受眾媒介素養的關系是很值得關注的一個話題。

　　2.1從節目形態，播放方式進行創新

　　現階段，廣播新聞節目各式各樣，層出不窮，其節目的形態，內容和播放方式直接關系著受眾媒介。加入一個節目從構思到制作到后期處理，其形態單一，內容枯燥，播放方式欠考慮，這無疑會直接導致受眾對廣播新聞節目的認識也較為粗略，也會導致通過媒介獲取資訊，處理和評論資訊的能力無法提高，媒介素養自然相對較低。相反，廣播新聞節目在以上方面形態多樣，內容豐富，播放方式綜合考慮，受眾對媒介的了解也會更加具體詳細，其媒介素養也會隨之提高。在這些方面合理的進行創新，可以更好地提高廣播新聞節目的質量。對節目形態而言，以新聞節目為例，按其表現方式可以大體分為：談話類，消息類，評論類，按其內容可以分為：民生類，娛樂類，時事類；對節目內容來說，我國的廣播新聞節目也經歷了由單調的政治宣傳轉換為多種多樣吸引大眾的話題。例如大家都不陌生的央廣《新聞縱橫》節目，主持人，嘉賓，聽眾共同參與節目討論，輕松的主持方式，個性化的表達，被聽眾津津樂道。

　　2.2從節目內容上進行創新

　　廣播新聞節目耐聽、好聽，依靠的不僅僅是形式創新，還得依靠廣播新聞具有特殊的價值和一定權威性的內容，才能吸引聽眾。那么內容靠誰？當然就是廣播記者。在當今多元化的社會，媒體之間的競爭相當激烈，獨家報道很難做到，所以廣播記者必須搶得先機，做到人無我有，人有我優，人優我早，求快求新，先聲奪人，借助廣播傳輸技術優勢與新聞事件同步進行，吸引聽眾，讓聽眾在第一時間收聽事件發展的全過程，這正是廣播媒體優勢魅力所在。

　　2.3從受眾媒體對廣播新聞節目的反映進行創新

　　受眾媒體素養的高低直接決定著廣播新聞節目質量的高低程度，也決定著如何更好地進行創新。廣播新聞節目質量較低的典型表現即為：對已有節目的模仿復制，制作粗糙，內容簡單。例如：一些法制節目為滿足部分聽眾需求，將暴力過程過分描述，這些不僅對成人世界會產生負面影響，更會影響涉世未深的青少年。這說明較低的受眾媒介素養降低了廣播新聞節目質量。與之相反，受眾媒體素養高也會一定程度上提高廣播新聞節目質量的提高。之所以說廣播節目創新與受眾媒體素養相輔相成，是因為廣播新聞節目的創新使受眾媒體素養得以提高，同時，受眾媒體素養也會進一步促進廣播新聞節目的創新�？偟膩碚f，在新形勢下，受眾媒體和廣播新聞節目之間的關系密不可分，相互制約，而廣播新聞節目的創新也需從這一角度出發，進行合理的變革，在傳媒行業的發展過程中，都需給予充分的重視。

　　3結論

　　通過對廣播新聞節目創新，媒介素養的簡單了解，概括性的分析闡述了廣播新聞節目與受眾媒介素養相輔相成，相互依托的關系，同時，我們也清楚的認識到如何從受眾媒體角度進行合理有效的創新，提高廣播事業競爭力。

　　新媒體用戶媒介素養論文篇3

　　一、“90后”大學生媒介素養水平與思想政治教育的關系

　　近年來，數字信息技術的迅猛發展催生了電腦、互聯網、智能手機等各種新媒介，而微博、微信、微視、微電影等各種新媒體也接連興起，并憑借其交互性、發散性等諸多優勢掀起跨時代的變革，建構全新的工作、學習和生活方式�！�90后”大學生們都成長于網絡時代，易于接受新生事物，新媒體是他們日常學習、生活所不可或缺的一部分，并對他們的世界觀、人生觀和價值觀產生深刻影響。據中國傳媒大學廣告學院校園營銷研究所推出的“互聯網下的90后——大學生網絡化生活研究報告”顯示，“90后”大學生對互聯網的依賴性很強，上網對于他們來說已經成為一種生活習慣，有空閑的時間就會想到上網，一開始上網就難以自控，甚至可以說對網絡有種“依依不舍”的情結。大學生是黨和國家的寶貴人才資源。2004，《中共中央、國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》頒布以來，大學生思想政治教育面臨各種新情況、新形勢、新挑戰，必須緊跟社會發展的變化趨勢。成長在網絡時代的“90后”大學生對網絡上紛繁復雜的各種信息辨識能力較弱，對不良信息抵抗力較差，缺乏適當的免疫力，媒介素養缺失情況較為普遍。據悉，幾乎每個網絡案件、事件,都有“90后”大學生的關注甚至是直接或間接參與，他們已經成為影響網絡事件走向的重要力量和影響整個社會和諧穩定的重要因素。在各類新興媒體和社會思潮的沖擊下，“90后”大學生的人生觀、價值觀、道德觀出現了前所未有的多元化、異化發展趨勢，給“90后”大學生思想政治教育帶來了前所未有的挑戰。因此，把握好新媒體給“90后”大學生思想政治教育工作帶來的機遇與挑戰，利用好新媒體的特點與功能，關鍵在于加強“90后”大學生媒介素養教育。

　　二、國內外媒介素養教育的發展現狀

　　[1]媒介素養教育能幫助廣大公民，特別是處在世界觀、人生觀、價值觀、道德觀形成時期的“90后”大學生理性地區別媒體真實與社會真實，正確認識媒體的性質和功能，提高對負面信息和虛假消息的辨別能力，并學習如何使用和制作媒介信息，如何利用傳媒實現自身的發展。早在上世紀30年代，歐美等西方國家就開始關注媒介素養教育問題。1992年，聯合國教科文組織出版了《全球傳媒教育的新趨勢》，媒介素養教育已成為世界潮流。目前，媒介素養教育已成為英國中小學校的必修或選修課程，加拿大、法國、澳大利亞和美國等國家也在中小學開設了這一類課程。2008年9月，中國傳媒大學發展戰略研究中心張潔博士帶領她的媒介素養教育研究團隊正式開展“媒介素養教育實驗課”研究，致力于媒介素養教育課程的實踐和推廣，實施媒介素養教育師資培訓，開發青少年媒介素養的相關讀物。2009年4月，東北師范大學媒介素養課程中心在長春市一所小學開始嘗試開展媒介素養教育，并對教師進行媒介素養師資培訓。但從整體狀況來看，國內媒介素養教育尤其是高等院校的媒介素養教育還處于個別、零散的階段，在課程建設、教材開發、師資培訓和教學評估等方面都還需要進一步的改善和提高。

　　三、媒介素養教育對“90后”大學生思想政治教育的重要意義

　　大學生思想政治教育的內容構成主要包括世界觀、政治觀、人生觀、法制觀和道德觀五個方面，而媒介素養教育的內容正是新媒體時代對大學生思想政治教育的內容應有的補充和完善。在對“90后”大學生的網絡媒介素養現狀進行調查研究后，重慶工商大學楊維東認為，“90后”大學生通過網絡平臺登上社會舞臺，成為“網絡圍觀”的主體和一系列網絡熱點事件的重要推手�！�90后”大學生的網絡媒介素養教育，應與大學生思想政治教育緊密結合，幫助他們樹立正確的價值取向，培養大學生辨別和運用信息的能力，同時加強網絡倫理道德的構建與教育。[2]

　　（一）加強媒介素養教育有利于開展“90后”大學生價值觀教育

　　我國正處在社會轉型期，新媒體的虛擬性和過度娛樂化很大程度上影響著大學生對外部世界的看法，影響他們的生活方式和價值判斷。正處在成長階段的“90后”大學生在強大的大眾媒體環境中明顯處于弱勢，容易被虛假信息所迷惑。[3]因此提升“90后”大學生的媒介價值判斷能力，引領大學生用正確的價值觀、世界觀對媒體進行社會價值、政治價值、文化價值的判斷，增強他們判斷的敏銳性，對引導大學生樹立正確的'價值觀具有積極意義。

　　（二）加強媒介素養教育有利于開展“90后”大學生人文精神教育

　　人文教育的中心主題就是對人的主體性的充分尊重，對人全面發展的倡導，這與媒介素養教育改善人被動接受媒體的控制，發揮人的主觀能動作用是相互交叉的，所以說人文教育與媒介素養教育有精神上的神合。大學是人生中極為重要的階段，學習自由度相對較高，大學生接觸媒介的機會遠遠超出其他群體，利用這個空間開展媒介素養教育，必將促進大學生人文精神教育的實效。[4]從教育內容看，媒介素養教育讓學生在媒介環境中學會甄別、選擇和反思媒介內容，既要讓大學生了解基礎的媒體知識，也要引導他們辨別媒體世界與社會真實，在此基礎上引導他們學會選擇媒體，辨識媒體信息，進一步利用媒介資源完善自我，充分發展自我，最終參與社會發展。

　�。ㄈ┘訌娒浇樗仞B教育有利于提高“90后”大學生自我教育和管理能力

　　新媒體時代，很多“90后”大學生在教室手機不離手、在寢室電腦不關機，沉溺于網絡世界，自我約束力較差，影響正常生活和學習。加強大學生媒介素養教育可以引導大學生樹立對手機、電腦等媒介工具的正確認識，[5]培養較強的自制力，緩解大學生沉溺網絡的現象，減少對各類新媒體的過度依賴，在一定程度上有效提高“90后”大學生的自我教育和自我管理的能力。“90后”大學生是國家進步發展需要的后備力量，他們的素質決定了國家未來的整體發展。信息技術催生新媒體的迅猛發展，隨之而來的媒介素養教育已經成為當今“90后”大學生思想政治教育的新課題。新媒體時代，作為傳統高校思想政治教育的重要補充，媒介素養教育已發展成當今大學生思想政治教育工作的重要途徑，是其無法割裂的重要組成部分。[6]開展“90后”大學生思想政治教育工作就必然要加強媒介素養教育，培養他們對媒介的正確判斷和理解，提高大學生的媒介素養意識，從而實現新媒體與大學生思想政治教育的有機結合，切實提高“90后”大學生思想政治教育的實際效果。

　　總之，媒介素養教育既填補了“90后”大學生思想政治教育在媒介環境下的媒介知識能力教育、媒介思想道德教育、媒介心理健康教育以及媒介法律意識教育的空白，也與時俱進地解決了“90后”大學生處在新媒體環境中所產生的一系列問題，對“90后”大學生思想政治教育內容作出了有益的補充。

　　新媒體用戶媒介素養論文篇4

　　一、調查結果與分析

　　1.醫學生接觸媒介的情況

　　調查顯示，醫學生平時使用最多的媒介分別為:電腦72%，手機61%，電視22%，廣播13%，報刊雜志9%，超過半數的學生把網絡新媒體作為第一信息源。傳統媒體中，醫學生接觸最多的是電視，承載深度新聞的報紙雜志接觸較少。被調查的醫學生每天平均上網時間為3.5個小時，3～5個小時的比例占到38%，1～3個小時的比例為34%，超過18%的醫學生每天累計上網時間高達5個小時以上，10%的醫學生不超過1小時。調查還顯示，75%的醫學生熱衷于QQ、微信、短信，并把此作為人際交往的主要手段，65%的醫學生認為網絡給生活帶來了方便和樂趣，78%的醫學生認為網絡已經成為自己生活中必不可少的一部分，45%的醫學生承認自己的課余時間都是在網絡中度過的，只有4%的醫學生認為網絡可有可無。在對醫學生“使用手機作為上網媒介的情況(多選)”調查中，有59%的大學生選擇在“公交車等交通工具上”，40%選擇“上課上自習時”，74%選擇“娛樂休息時”，19%選擇“時時都用”。手機上網是醫學生接觸媒介最直接最主要的方式，手機和電腦的功能正在趨同化，媒介技術的發展可以隨時隨地的上網，這就使醫學生的精力和時間被碎片化，很難專注持續地學習和思考。在醫學生選擇閱讀媒介內容的類型中，按比例由多到少依次為影視娛樂類、生活健康類、時事新聞類、財經類和其他。76%的大學生選擇影視娛樂類，59%的大學生選擇生活健康類，有38%的大學生選擇時事新聞類，26%的大學生選擇財經類，23%的大學生選擇其他。無獨有偶，在關于醫學生接觸媒介的動機的調查中(多選)，為了獲取新知識的僅占36%，休閑娛樂的占到了75%，41%的醫學生是為了消磨時光。對于上網的主要目的，調查結果顯示，醫學生接觸網絡沒有明確的目的性，呈現出多樣化的態勢，對網絡功能的利用越來越廣泛，對網絡的依賴也越來越強，他們利用網絡瀏覽資訊、了解社會，他們利用網絡查找資料、幫助學習，他們利用網絡聊天交友，網絡———這個新媒介對于當今的大學生來說已經無孔不入，成為他們生活的一部分，深深地影響著他們的學習和生活。

　　2.醫學生媒介認知的情況

　　媒介報道與客觀現實是有差距的，媒介并不提供世界的簡單映像，這是媒介素養教育的基本理念之一。對“媒介報道是現實的鏡子，能夠完全反映真實世界”，有5%的醫學生表示同意，46%的醫學生基本同意，32%不太同意這一觀點，5%不同意這一觀點。33%的醫學生能夠清晰區分報道和評論，54%的醫學生偶爾能區分報道和評論。區分報道和評論，是解讀新聞的基本技巧，相當一部分醫學生并不具備。在關于媒介對醫學生影響的調查中，51%的醫學生認為大眾媒介深深地影響著自己的思維方式和生活方式，31%的醫學生認為對知識結構和知識構成產生了影響，28%的醫學生認為對人際交往特別是交往方式有比較重要的影響，16%的醫學生認為自己的人生觀、價值觀受到了沖擊，只有7%的醫學生認為對自己沒有任何影響。“您認為在大眾媒介中您受到的是積極影響還是消極影響”的調查中，38%的醫學生承認受到了消極影響，46%的醫學生選擇了各占一半，29%的醫學生“不確定，因事而定”。雖然多數醫學生認識到媒介對自身成長和社會發展產生著重要影響，但對這種影響是如何發生的、影響的層次和深度卻缺乏理性的認識。在對傳統媒介和新媒介(電腦、手機等)的比較中，相對于傳統媒介，新媒介的優勢是:57%的醫學生認為“快捷方便，時效性強”，41%的醫學生認為“海量信息，選擇空間大”，32%的醫學生認為“雙向互動，主動性增強”;新媒介的劣勢是:53%的醫學生選擇的是“媒介信息真假難辨”，31%的醫學生選擇的是“浪費大量時間”，39%的醫學生選擇的是“庸俗化內容泛濫”。

　　3.醫學生媒介的反思和道德判斷力調查

　　在媒介可信度的調查中，排序由高到低分別是報紙(30%)、廣播(28%)、電視(26%)、雜志(25%)、網絡(23%)，傳統媒體信用度較高，雖然醫學生接觸網絡最多，但其公信力并不高。對于有趣或者吸引眼球的報道，69%的醫學生選擇會不假思索地轉發。對于媒介報道的社會中不公平、不公正方面的報道，71%的醫學生會持續關注，58%的醫學生會發表意見，41%的醫學生會同情弱者。但是對于“您引用網上的文章注明出處嗎”的調查，有42%的`醫學生“不知道有這種要求”，36%的醫學生“偶爾會注明”，21%的醫學生“從來沒有注明”，這表明醫學生對知識產權的法律法規知之甚少。對于網絡中出現的帶有明顯倫理道德甚至觸及法律的嘿客行為，12%的醫學生表示“敬佩，希望模仿”，44%表示“尊重，但不會仿效”，38%表示“反感”，31%表示“無所謂”，表明醫學生的道德判斷力還很不成熟，有待去教育引導。醫學生面對良莠不齊的信息，如果沒有一定的鑒別能力，就不會準確的篩選出對自己有用的信息，從而成為海量信息的奴隸�！澳谑褂妹浇闀r選擇辨析嗎?”的調查中有54%的醫學生認為自己“不自覺的沉浸其中不加選擇”，23%的大學生選擇“有意識的辨析”，10%的大學生認為“海量信息都是可以瀏覽的”。在考察醫學生對媒介信息質疑和批判的能力方面，對媒介報道經常質疑的僅占12%，偶爾質疑的53%，從不質疑的9%。對媒介報道是否引起自身思考的問題上，21%的醫學生有意識地經常這樣做，47%的偶爾會這樣做，32%不會進行思考和追問，這表明醫學生雖然具備了解讀媒介信息的能力，但在區分新聞報道和評論、多方求證新聞真實性、客觀性、對媒介信息的質疑能力和評價能力還待提高。

　　4.媒介素養教育情況

　　關于對媒介素養的了解的調查顯示，醫學生對“媒介素養”的了解還處于低水平的認知層面，選擇“了解”的僅占4%，超過一半的比例都停留在“知道一點”，“不了解”的比例是35%，醫學生亟需系統的媒介素養教育。在“您認為媒介素養教育應該包括哪些內容”(多選)的調查中，56%的醫學生選擇了“媒介技術”，51%的醫學生選擇了“媒介批判能力”，43%的醫學生選擇了“媒介心理素質”，54%的醫學生選擇了“媒介道德觀”。在大學生獲取媒介素養教育的途徑調查中，51%的醫學生選擇的是3“通過網絡”，32%的醫學生選擇的是“通過廣播電視”，28%的醫學生選擇的是“通過學校教育”。在“您歡迎哪種形式的媒介素養教育”的調查中，61%的醫學生選擇“融入校園文化中的實踐活動”，38%的選擇“選修課”，31%選擇“學術論壇，專題講座”，27%選擇“課堂教學”。在調查到“您的學校有媒介素養教育嗎?”有46%的醫學生選擇“沒有”，28%的醫學生選擇“有，是以班會或講座的形式開展”，20%的醫學生選擇“有，是以選修課的形式”。這表明，醫學院校對媒介素養教育的重要性認識不夠，媒介素養教育缺失，醫學生媒介素養普遍處于自發狀態，這與當代醫務工作者的素質要求相去甚遠。

　　二、結論及建議

　　網絡社會，媒介素養是當代大學生不可或缺的基本素質，但從對醫學生的調查分析發現，雖然初步掌握了使用媒介的技能，但過分依賴媒介帶來的便利，對媒介信息的解讀、理性批判、反思能力較差，媒介素養教育迫在眉睫。媒介素養涵蓋了多門學科，媒介素養教育是一個系統化的大工程。首先，政府部門要高度重視，推動媒介素養教育的落實，使媒介素養教育盡快成為大學生的必修課，確立長遠而務實的培養目標;另一方面進一步凈化媒介環境，規范大眾傳播媒介的價值選擇，提高網絡文化服務水平。其次，媒介機構是媒介生產和媒介傳播的第一“把關人”，增強社會責任感，利用自身資源優勢，宣傳報道、組織策劃，不斷推廣媒介素養知識是提高大學生媒介素養教育的一條有影響力的重要途徑。第三，醫學院校要把思想政治教育與媒介素養教育融合在一起，思想政治教育可以作為媒介素養教育的方向引領，而媒介素養教育可以作為思想政治教育的一條有效途徑，二者相得益彰。加強對文化娛樂項目的管理，將社團組織、娛樂活動等納入高校的統一指導、監管范圍，控制上課期間玩游戲、聊天、瀏覽不健康網頁等不文明行為，保證醫學院校學校網絡的文明有序;增強校園文化的思想性、生動性、趣味性，使媒介素養教育寓教于樂，整合資源創造良好氛圍。第四，醫學生是媒介素養教育的主體，一方面，積極引導和鼓勵醫學生通過自我教育、自我管理，不斷提高自身素質和修養，把外在的道德規范轉化為內在品質，樹立正確的媒介觀念，合理、科學地選擇、分析、使用各種媒介，實現醫學生把媒介作為學習知識的一個重要工具和終生學習的重要平臺和載體;另一方面，制定明確的上網行為準則，勸誡與制度約束相結合，倡導網絡道德規范，增強醫學生的網絡自律意識，在高校中建立媒介素養道德評價機制作為綜合考察大學生的一項重要指標。

　　新媒體用戶媒介素養論文篇5

　　一、以視覺文化為導向的媒介素養教育

　�。ㄒ唬┮曈X文化改變了文化的傳播方式。

　　視覺文化是現代科技的產物，其得以存在的根本是電子技術的支持。視覺文化讓社會大眾對文化的認識產生了改變，社會大眾不需要再圍繞文字或者語言進行意思上的想象。而是依據本能通過直觀上視覺的觀察，就可以在最大限度內去理解文化的內涵和意義。這種方便、快捷并且具有人性化的文化表現方式，受到了社會大眾的普遍推崇，并顛覆了傳統主流的文化傳播方式，成為現代文化的核心表現形式。

　�。ǘ┮曈X文化促進了思維的轉變。

　　新事物的出現總是帶有著一定的未知性，部分專家學者在對視覺文化進行研究的過程中，提出了一些視覺文化可能引發的負面狀況。例如，社會大眾迷惑于表象而失去對內在的探究；社會大眾注重感性的認識而喪失理性的判斷。但是經部分學者研究證明這些擔憂過于偏激，在實際的生活中并不會真正的產生。學者阿恩海姆就針對這些觀點給予了駁斥，其指出視覺是人類的本能，而人類在進行視覺活動的過程中帶有著明顯的選擇和判斷能力，也就是說視覺是可以被思維所支配的，或者說視覺本身就帶有著思維的能力，因此不會出現上述學者所擔心的現象。由此我們也可以得出進一步的認識，就是在視覺文化的影響下，人類會通過視覺產生獨立的思考，并對視覺觸及的內容進行發展與創造。而且視覺文化還可以避免文字文化和口頭文化帶給人們的誤導，使得一些與文化本身無關的東西可以從文化上剝離開來。因此我們可以說，視覺文化的出現為人類開辟了新的思維模式，讓人類在思想上得到了更大的發展空間。

　　(三)視覺文化為媒介素養教育提供了更好的平臺。

　　文化要想長久存在，并產生更大的影響，就需要文化傳播的支持。視覺文化與視覺文化傳播緊密相連，通過視覺文化傳播的展開，使得視覺文化迅速的成為了現代文化的核心。麥克盧漢認為視覺文化可以更好的讓社會大眾對思想方面的內容進行理解，將抽象的表達化為具體。而這正是媒介素養教育進行的最佳方式，為媒介素養教育提供了一各更好的平臺。具體來說視覺文化的傳播應該包括以下幾個方面的內容：首先，畫面、影像是視覺文化的表現形式。在傳播過程中被傳播者已經不再被動的等待，而是選擇了更為主動的索取，這是一種文化傳播過程中新的發展趨勢，具有較積極的意義。其次，視覺文化傳播的感受更為豐富。傳統紙質文化或者語言文化，其都是單方面的傳播，也就是單純的在視覺層面或者聽覺層面進行傳播。而視覺文化傳播則帶有一定的復合型，不僅可以通過眼睛看見影像，同時還可以在聽覺上對信息進行接收，達到雙管齊下的效果。同時，視覺文化已經形成了產業化的發展，因此還帶有著一定的商業性質，屬于精神消費的范疇。最后，由于視覺文化的傳播與傳統文化傳播存在差異，因此其適配的.體制也有所不同，需要從生產到最后的消費進行重新的定位與規范。由此可見，新文化的出現，必然會帶來一系列的轉變與創新，所以需要通過媒介素養教育，對視覺文化產生更加深刻的認識，并積極的鼓勵社會大眾在視覺文化方面進行實踐，以此來彌補社會媒介素養的不足。

　　二、結束語

　　綜上所述，視覺文化導向下的媒介素養教育是未來媒介素養教育發展的主要趨勢，其對于提升社會大眾的媒介素養有著積極的意義。但是值得注意的是，媒介素養教育的發展應循序漸進的進行，注重深化了解媒介與教育之間的關系，并以此為基礎進行深入的探究，明確什么是視覺文化、什么是視覺文化傳播。隨著現代互聯網絡不斷向前發展，視覺文化的表現形式也越來越復雜多變，因此相關人員需要在媒介素養教育方面下工夫，在視覺文化的向導下完善媒介素養教育的不足，使得社會大眾可以正確的對待視覺文化以及視覺文化的傳播。

　　新媒體用戶媒介素養論文篇6

　　摘要：本文主要探討碎片化閱讀對受眾媒介素養的影響，從而為人們更好地認識和利用碎片化閱讀和發展媒介素養教育提供依據。文章調整了對碎片化閱讀的定義，區分了為不同目的和以不同方式進行的碎片化閱讀對培育媒介素養的不同影響，探討了碎片化閱讀的互動性對受眾媒介素養的影響，并得出結論：經常進行碎片化閱讀可以提高媒介素養，但要注意閱讀的目的和方式，并且應更重視閱讀目的；其次，在進行碎片化閱讀時，應積極參與互動，但要謹慎對待網絡上的各種言論。

　　關鍵詞：碎片化閱讀；媒介素養；新媒體

　　隨著科學技術的飛速發展，閱讀的載體出現了巨大變革，新出現的電子閱讀載體以及人們生活方式的變化產生了一種新的閱讀方式——碎片化閱讀。由于人們閱讀時間的碎片化以及各種碎片化閱讀平臺的建立，碎片化閱讀逐漸成為電子閱讀發展的一種趨勢以及許多人生活中的一個重要的部分，并深刻地影響著社會的發展。在碎片化閱讀環境下，人們的媒介素養發生了較大的改變。本文旨在探究碎片化閱讀對受眾媒介素養的影響，并為人們更好地認識和利用碎片化閱讀和發展媒介素養教育提供依據。

　　一、理論綜述

　�。ㄒ唬╆P于碎片化閱讀

　　1、碎片化閱讀的概念對于碎片化閱讀的定義，學術界還沒有達成共識�；仡櫾缙谖墨I，可以發現：“‘碎片化’一詞最早出現于后現代主義的相關研究中，其本義是完整的東西被破碎成諸多零片。”[1]而目前對碎片化閱讀的定義大致都強調其閱讀載體、閱讀平臺以及閱讀時間，如：“碎片化閱讀，是指利用生活中的碎片時間，依賴于對互聯網的使用，通過手機、電腦等終端設備對微博、微信等內容進行的不完整的、斷斷續續的閱讀。”[2]但本文認為新媒體下的碎片化閱讀的根本特點不僅是接受信息的碎片化、閱讀時間的碎片化或者閱讀的非體系化，因為在傳統閱讀中，報紙、雜志中的短篇文章同樣可以具有這幾個特點。而傳統閱讀與電子閱讀的一個重要區別就在于閱讀載體和閱讀平臺的不同，新的閱讀載體和閱讀平臺為個人傳播信息提供了條件，使得“在社會媒體化時代，受眾不僅是消費者，更是內容的一種生產者”[3]，而“新媒體環境中的閱讀的一個重要特征就是它的互動性”[4]，所以新媒體下的碎片化閱讀并不僅僅是一種閱讀方式，它還包括了受眾在閱讀的過程中在碎片化閱讀平臺上反饋信息、評論、轉發等一系列互動行為，因為這種互動行為的內容可能會成為其他人閱讀的內容，而讀者對閱讀內容的理解也可能會受到互動行為的影響，所以，本文認為這種互動行為是碎片化閱讀重要的有機組成部分，應當在定義中體現。因此，本文對新媒體下碎片化閱讀的定義是：新媒體下的碎片化閱讀是指利用碎片時間，依賴于對互聯網的使用，并通過手機、電腦等電子設備對微博、微信等閱讀平臺中的零碎的內容進行的不完整的、斷斷續續的閱讀，及讀者在閱讀過程中或閱讀后在閱讀平臺上進行的一系列互動行為。為了簡便，下文用“碎片化閱讀”代指“新媒體下的碎片化閱讀”。

　　2、碎片化閱讀的分類碎片化閱讀由于閱讀平臺的不同、閱讀內容的不同、閱讀載體的不同等，會有諸多不同的分類方式。而基于閱讀學的相關理論，本文根據進行碎片化閱讀的目的不同，將碎片化閱讀分成類：休閑娛樂型、專題研究型、學習積累型、把握熱點型。具體內容如下：休閑娛樂型指為了娛樂身心、打發時間而進行的碎片化閱讀；專題研究型指為了獲取某個特定的信息而進行的碎片化閱讀；學習積累型指以學習、積累知識為目的，但又沒有特定目標信息的碎片化閱讀；把握熱點型指為了了解社會上的熱點事件、自己身邊發生的事和親朋好友的動態而進行的碎片化閱讀。這四個方面的劃分并不是絕對的，它們在同一閱讀過程中經常出現相交而一些較特殊的情況如：審美性閱讀、創造性閱讀等，本文不做討論。

　　3、進行碎片化閱讀的方式曾祥芹等人曾在《閱讀學原理》中指出“閱讀的方式主要有：默讀和朗讀、精讀和略讀、全讀和跳讀、慢讀和快讀、個體閱讀和群體閱讀等�！盵5]本文根據碎片化閱讀的特點，并結合本次研究的需要，主要研究的碎片化閱讀的方式有：精讀、略讀、全讀、跳讀。精讀指的是逐字逐句仔細地閱讀，略讀指的是快速地掃描式閱讀，全讀指的是全文閱讀，跳讀指的是挑選自己感興趣的部分閱讀。

　�。ǘ╆P于媒介素養

　　1、媒介素養的概念目前，國內外學術界對媒介素養的定義也沒有達成一致，但不可否認的是，媒介素養的'內涵十分廣泛，涉及到了許多領域，新媒體下的媒介素養也與傳統的媒介素養有所不同。本文采用王蓮華對媒介素養的定義：“媒介素養是人們面對新媒體各種信息時的選擇能力、理解能力、質疑能力、評估能力、創造和制作能力、思辯的反應能力，以及使媒介信息為個人生活、社會發展所用的能力�！盵6]

　　2、媒介素養的結構彭蘭認為“媒介素養有三種，分別為公眾媒介素養、傳媒業者媒介素養以及政府機構與官員媒介素養”。[7]本文主要研究的是公眾的媒介素養，公眾的媒介素養又包括：“媒介使用素養、信息消費素養、信息生產素養、社會交往素養、社會協作素養和社會參與素養”[8]。而在信息傳播中，信息的生產與消費相對于其他方面來說，具有基礎性地位，且這兩方面與媒介素養的定義相關性較大，所以本文將主要研究信息消費素養、信息生產素養。信息消費素養指的是公眾篩選有效信息、理解信息內容、判斷信息質量以及對信息進行批判和反思的能力。信息生產素養指的是公眾負責任地發布信息和負責任地進行信息再傳播的能力。

　　二、假設提出

　　基于上文對碎片化閱讀和媒介素養的分析，本文提出如下假設：H1：進行碎片化閱讀的目的與受眾的媒介素養存在顯著相關關系；H2：進行碎片化閱讀的方式與受眾的媒介素養存在顯著相關關系H3：進行碎片化閱讀時與他人的互動與受眾的媒介素養存在顯著相關關系。

　　三、實證檢驗與問卷調研結果分析

　　本文將使用問卷調查的方式，以及定量分析的方法，從兩個層面分析碎片化閱讀各要素與媒介素養之間的關系。

　�。ㄒ唬﹩柧碓O計

　　問卷主要包括七個部分：年齡、閱讀頻率、閱讀目的、閱讀方式、閱讀時的互動行為、信息消費素養、信息生產素養。對信息消費素養和信息生產素養的測定借鑒了陳小普在《大學生網絡媒介素養：量表初步編制及特征分析》中的量表，選取了其中具有代表性的問題。

　�。ǘ┘僭O檢驗

　　1、對閱讀目的與媒介素養的關系的分析表1可以看出，以除休閑娛樂外的三種目的進行碎片化閱讀的頻率與受眾理解信息、負責任地發布信息都呈正相關。而在判斷信息和批判反思信息方面，經常以休閑娛樂為目的進行碎片化閱讀的人不會經常反思信息的可靠性以及對信息進行批判，而比較顯著性系數的大小，可以發現，經常以專題研究和學習積累為目的進行碎片化閱讀的人則會更經常地判斷信息的可靠性和批判信息。所以，假設H1部分成立。綜上，可以發現，把握熱點型、學習積累型和專題研究型的碎片化閱讀對與提升媒介素養有一定的幫助，而且專題研究型和學習積累型碎片化閱讀對媒介素養培育的幫助最顯著。而正如張克永所說：“泛娛樂化碎片充斥網絡的同時也容易造成信息噪音，導致學習者迷航，學習者在網絡碎片化學習中的去蕪存真能力面臨考驗�！盵9]在休閑娛樂型碎片化閱讀中，受眾容易沉迷其中，導致思維能力下降，不假思索地就相信了一些言論。

　　2、對閱讀方式與媒介素養的分析碎片化閱讀的方式與閱讀目的一樣，是本次研究的重點。而對其進行相關性分析，結果如表2所示：從數據來看，精讀、略讀與全讀都能使讀者較好地理解信息，并使其經常判斷信息的可靠性以及負責任地發布信息，而且精讀的效果相對較好。而在篩選信息的能力方面，四項都與媒介素養呈負相關，本文認為，這可能是因為在碎片化閱讀中，面對海量的碎片化信息，很難把握重點。在對信息的批判反思方面，精讀和全讀與之呈正相關，而略讀與之呈顯著負相關。所以假設H2部分成立。結合上述分析，可以看出，精讀對與媒介素養的提升幫助最大，全讀也有一定幫助，跳讀對媒介素養的影響在本次研究中體現的不明顯，但略讀對媒介素養的培育有可能是有害的。正如陳奕和凌夢丹所認為：“在碎片化閱讀中，快速接受大量信息會導致注意力的分散，淺層次接受信息會導致思維積極性的下降�！盵10]在本次研究中，包含有接受大量淺層次信息的略讀容易導致注意力的分散進而無法較好地篩選信息，而且也難以養成批判性思維。

　　3、對假設H3的檢驗互動性作為新媒體下碎片化閱讀的一個重要特征，其與媒介素養的相關性如表3所示：由表3可以看出，三項互動行為均與媒介素養具有顯著的相關關系，而閱讀他人評論則與媒介素養的相關性最大，這可能是因為網絡評論中的一些相反的觀點以及網民之間的互相批判可以引發受眾的獨立思考，進而更加謹慎地判斷和發布信息。而其余兩項行為主要與媒介素養的信息生產素養方面相關，所以假設H3部分成立。

　�。ㄈ┙Y論分析

　　根據上述分析，總的來說，碎片化閱讀有利于培育公眾的媒介素養，但進行碎片化閱讀的目的和方式的選擇很重要�；仡櫳衔奶岬降膶W者們對碎片化閱讀的批判，可以發現，其實他們批判的主要是休閑娛樂型的碎片化閱讀以及以略讀的方式進行的碎片化閱讀。而本文區分了以不同目的和不同方式進行的碎片化閱讀，并發現除了休閑娛樂型碎片化閱讀以及以略讀的方式進行的碎片化閱讀外，其他的碎片化閱讀對公眾媒介素養的培育都具有一定的積極作用。所以，本文認為，面對碎片化時代的潮流，我們應該堅持以學習和探究為目的的碎片化閱讀，并注意采取適當的閱讀方式，最好使用精讀的方式，這樣才能更好地提升我們的媒介素養。但本文也認為，不應當過分排斥休閑娛樂型的碎片化閱讀以及以略讀的方式進行的碎片化閱讀，因為休閑娛樂型的碎片化閱讀可以幫助我們放松身心、緩解壓力，而在時間不充�；蛐畔⒉惶匾臅r候使用略讀也不失為一種選擇。隨著新媒體的互動性的重要性逐步體現，碎片化閱讀的互動性的作用也在凸顯。在本次研究中，可以發現，各種互動行為在一定程度上都是有利于公眾媒介素養的培育，尤其是受眾的信息消費素養的培育。正如前文所述，碎片化閱讀的互動性和開放性為廣大網民展示自己的觀點提供了平臺，也使人們能夠更加簡便地了解他人的觀點，給人們的相互交流提供了條件。運用這些資源，我們可以了解、學習到各種各樣的觀點，并對之進行反思和批判進而提升自身的認識。但我們也要謹慎對待這種互動帶來的消極影響，它僅能作為提升媒介素養的輔助手段，不能取代基礎性的媒介素養教育的地位。

　　四、總結

　　本文研究了碎片化閱讀與媒介素養之間的關系，采用了問卷調查的方式和定量分析的方法，深入研究了進行碎片化閱讀的目的、方式和閱讀中的交互行為對培育媒介素養的影響，最后得出結論：經常進行碎片化閱讀可以提高媒介素養，但要注意閱讀的目的和方式，并且應更重視閱讀目的；其次，在進行碎片化閱讀時，應積極參與互動，但要謹慎對待網絡上的各種言論。

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　　[10]陳奕,凌夢丹,微博“碎片化閱讀”的傳播麻醉功能解讀[J].編輯之友,2014(5):19-21.

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