民俗符號在景觀設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文
摘要：我國作為有著悠久發(fā)展歷史的多民族國家，文化底蘊(yùn)十分深厚，各個地方都有著獨(dú)特的民族文化符號。這是我國引以為傲的文化寶藏，在各個領(lǐng)域都應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞煮w現(xiàn)，以展示我國的綜合國力。特別是在當(dāng)前被人們重視的景觀設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，應(yīng)體現(xiàn)出地方文化特色，注重民俗符號的融入。
關(guān)鍵詞：民俗符號；景觀設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)改革
我國在發(fā)展壯大的過程當(dāng)中，對于環(huán)境的破壞是難以避免的，因此當(dāng)前維護(hù)生態(tài)環(huán)境成為了至關(guān)重要的主題，隨著國家對于園林工程建設(shè)的更加重視，園林工程建設(shè)不僅要注重綠化內(nèi)涵，也要確保美觀度，使工程成為地方標(biāo)志性設(shè)施，完善地方形象，這便需要在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)對景觀設(shè)計(jì)不斷進(jìn)行完善。特別是在重視文化傳播的時代，應(yīng)更注重民俗符號的運(yùn)用，才能讓設(shè)計(jì)方案更具中國特色。因此文中將針對分析，以供參考。
1、民俗符號內(nèi)涵分析
民俗符號，具備一個國家、一個地方獨(dú)有特色的代表性要素，可以是一種圖案、一種建材、一種工藝、一種植物，甚至是顏色的結(jié)合。在園林設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，民俗符號最為重要的應(yīng)用主旨，便是利用合理的要素組合，最終設(shè)計(jì)出具備國家或地區(qū)獨(dú)有文化底蘊(yùn)的建設(shè)方案。這樣的符號體現(xiàn)，對于當(dāng)前國內(nèi)園林工程獨(dú)特魅力的體現(xiàn)有著十分重要的意義。特別對于我國這一類地大物博人口眾多的多民族、多元文化國家來說，在園林設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，民俗符號的融入有著體現(xiàn)綜合國力，展現(xiàn)國家與地區(qū)獨(dú)特魅力的重要作用。在當(dāng)前國際文化交流不斷深化的時代背景下，我國工程建設(shè)企業(yè)，特別是負(fù)責(zé)園林工程設(shè)計(jì)與建設(shè)的企業(yè)，都應(yīng)更加重視民俗符號的重要內(nèi)涵，并積極應(yīng)用在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，讓園林設(shè)計(jì)方案凸顯出我國的真正魅力，才能確保自身有更好的發(fā)展，成為具備中國特色的優(yōu)秀企業(yè)，讓我國的文化魅力能夠在國際領(lǐng)域中得到認(rèn)知與認(rèn)同。但是就當(dāng)前的園林設(shè)計(jì)概況來看，多數(shù)相關(guān)企業(yè)的設(shè)計(jì)過程通常都是以環(huán)境需求以及生活需求為主，注重實(shí)用性，自然不會重視民俗符號的應(yīng)用，所以也自然不符合當(dāng)前社會對于園林設(shè)計(jì)的要求。這樣的設(shè)計(jì)方案對于國家特色的體現(xiàn)顯然是十分不利的，所以只有得到重視與落實(shí)，才能真正體現(xiàn)出民俗文化，發(fā)揮出設(shè)計(jì)優(yōu)勢，最終促成優(yōu)秀園林設(shè)計(jì)方案的產(chǎn)生。因此文章中更應(yīng)當(dāng)對民俗符號要素在園林設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中的滲透進(jìn)行深入思考，并提出具體的應(yīng)用策略，這樣更有利于清晰應(yīng)用思路[1]。
2、民俗符號在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用措施
2.1根據(jù)地區(qū)不同針對性選取民俗符號。我國包含了許多省市，而且因國土廣闊，與多國比鄰，所以各個地區(qū)在氣候、發(fā)展歷程、民族分布以及文化特色等方面，都有一定的區(qū)別。這樣差別，孕生了不同的風(fēng)土文化，也正是我國文化的獨(dú)特之處。所以要確保各個地區(qū)在針對園林工程進(jìn)行設(shè)計(jì)時，能夠確切的展現(xiàn)出當(dāng)?shù)鬲?dú)有的魅力，就應(yīng)當(dāng)針對性應(yīng)用當(dāng)?shù)氐拿袼追枺w現(xiàn)出文化內(nèi)涵。這種針對性的設(shè)計(jì)，更有利于推廣各個地區(qū)的本地特色，不但能夠確保園林的美觀度，更能體現(xiàn)出當(dāng)?shù)夭煌谄渌貐^(qū)的獨(dú)特之處，給人留下深刻的印象，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。可見針對性應(yīng)用民俗要素，能夠讓設(shè)計(jì)方案更具獨(dú)創(chuàng)性。因此在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)首先考慮當(dāng)?shù)亟o人留下的最深刻印象是什么，而后針對性應(yīng)用這樣的要素完善設(shè)計(jì)方案，確保設(shè)計(jì)方案更有特點(diǎn)。例如談及西雙版納，大眾都能夠想到許多要素，包括棕櫚、芭蕉、大象、孔雀以及佛教等等。這些都是西雙版納獨(dú)具特色的文化符號。所以在設(shè)計(jì)時大可將這些要素進(jìn)行巧妙的結(jié)合，體現(xiàn)出地方特點(diǎn)。例如可以在設(shè)計(jì)方案中加入孔雀與大象的石雕或木雕，配合南國特色的熱帶植物，展現(xiàn)出獨(dú)具風(fēng)情的園林美景。雖然許多人普遍認(rèn)為這是在西雙版納隨處可見的要素，但將這些要素進(jìn)行巧妙融合，集中在園林設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出來，能夠確保園林工程真正將整個城市零散的魅力融合在一起，得到最完整的體現(xiàn)[2]。
2.2創(chuàng)新民俗符號表現(xiàn)方式。民俗符號是在國家文化發(fā)展過程中逐步產(chǎn)生并傳播的'。隨著發(fā)展進(jìn)程不斷推進(jìn)，文化符號的表現(xiàn)方式也必然會有更多不同的選擇，設(shè)計(jì)人員如果要確保園林設(shè)計(jì)方案能夠體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，便應(yīng)當(dāng)以更加創(chuàng)新的視角去看待民俗符號的應(yīng)用，將被人忽視的，被認(rèn)為陳舊的民俗要素以新的方式體現(xiàn)出來。例如談及哈爾濱這個城市，許多人最深的印象便是俄羅斯特色要素以及松花江等，還有一項(xiàng)最重要的便是美麗的冰雕。為確保冰雕這一冰城最具特色及魅力的文化符號能夠長久存在，在設(shè)計(jì)園林時，設(shè)計(jì)人員也應(yīng)當(dāng)考慮到這一要素的應(yīng)用，即將冰雕與園林融合起來，建立冰雕主題的園林設(shè)施。而為確保冰雕能夠四季常在，設(shè)計(jì)人員便需要發(fā)揮創(chuàng)意，并結(jié)合當(dāng)前先進(jìn)控溫技術(shù)，為園內(nèi)冰雕提供一個不會隨季節(jié)升溫的環(huán)境，但同時要確保不對周遭的植物生長產(chǎn)生影響。這樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，能夠?yàn)閳@林樹立起更加獨(dú)樹一幟的對外形象，讓更多民眾聞名而來，但顯然這也需要付出更多的用心，運(yùn)用更先進(jìn)的技術(shù)方能達(dá)成。
2.3注重民俗文化的延續(xù)。為確保國家的任何優(yōu)秀文化都能夠不被遺忘，我國園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)將更多冷門的、始終無法受到國民重視的民俗要素融入到園林設(shè)計(jì)當(dāng)中。例如山東濰坊是我國著名的風(fēng)箏產(chǎn)地，制作風(fēng)箏的手藝長久流傳，所以風(fēng)箏也是濰坊最重要的文化符號。為確保獨(dú)具特色的風(fēng)箏文化不會因社會發(fā)展而逐漸被遺忘，在針對濰坊地區(qū)的園林進(jìn)行設(shè)計(jì)時，設(shè)計(jì)人員可以將風(fēng)箏這一要素融入到設(shè)計(jì)方案當(dāng)中。設(shè)置一處視野最為開闊的風(fēng)箏區(qū)，并在園內(nèi)安設(shè)風(fēng)箏手藝人的現(xiàn)場制作區(qū)，讓園林的主題更傾向風(fēng)箏文化園區(qū)，建立起風(fēng)箏美景相互襯托的景觀，體現(xiàn)出人與自然的和諧，讓更多民眾能夠在美妙的景色當(dāng)中鑒賞風(fēng)箏的制作過程，同時也能達(dá)到宣傳風(fēng)箏文化的目標(biāo)，促進(jìn)文化的延續(xù)[3]。
3、結(jié)束語
綜上所述，園林景觀設(shè)計(jì)要與時代趨勢及社會發(fā)展需求相符，才能夠真正體現(xiàn)出設(shè)計(jì)美感，并展現(xiàn)出我國不同于其他國家的文化特色，使得我國不同地區(qū)的不同文化底蘊(yùn)能夠完全體現(xiàn)在設(shè)計(jì)方案中。所以在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，對于文化符號的融入是十分重要的，懂得妥善利用文化符號提升設(shè)計(jì)美觀度與獨(dú)特性，才能真正確保景觀設(shè)計(jì)方案最終得到更好的評價，為后續(xù)建設(shè)過程提供更加有利的依據(jù)。
參考文獻(xiàn)：
[1]曾治林.中國傳統(tǒng)視覺符號在景觀設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展[D].四川農(nóng)業(yè)大學(xué),2015.
[2]劉敏.中國傳統(tǒng)視覺符號在城市景觀中的創(chuàng)新性應(yīng)用研究[D].湖北工業(yè)大學(xué),2013.
[3]韓依紋.淺談民俗符號在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用及意義[J].科教導(dǎo)刊(中旬刊),2011,(8):240-241.
【民俗符號在景觀設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文】相關(guān)文章：
民俗符號在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文11-09
語言符號景觀設(shè)計(jì)論文11-20
標(biāo)點(diǎn)符號運(yùn)用分析論文07-24
平面設(shè)計(jì)中空符號的運(yùn)用論文11-19
符號學(xué)在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文11-17
景觀設(shè)計(jì)符號的表現(xiàn)手法分析論文11-14