中國現(xiàn)代管理理論的學(xué)科特征分析論文
有史以來，隨著人類社會的發(fā)展與進步，管理日益成為人們社會活動的基本內(nèi)容之一，并且越來越明顯地呈現(xiàn)出“管理是重要的生產(chǎn)力”，是人類文明的基本特征。人類“群居”的社會性與資源配置的有效性從一開始就賦予了管理的必然性與能動性，從而也就決定了管理學(xué)的科學(xué)性與適合性。中國現(xiàn)代管理理論是研究辛亥革命以來中華民族追求與實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中的管理行為、活動、觀念、理論及其規(guī)律性的科學(xué)，既屬于現(xiàn)代管理學(xué)的學(xué)術(shù)范疇，又與一般管理學(xué)不同，有著自身必要與明顯的學(xué)科特征。
一、中國現(xiàn)代管理理論學(xué)科特征的客觀性
所謂管理，即在特定環(huán)境下對組織擁有的基本要素進行有效的計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)與控制，以實現(xiàn)資源最優(yōu)配置和既定目標的活動與過程。就管理的實質(zhì)內(nèi)容看，理論層面可主要概括為計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)與控制等基本職能，實踐層面則可以通過戰(zhàn)略與決策、配置與協(xié)調(diào)等管理傳導(dǎo)作用而體現(xiàn)為一系列具體的實現(xiàn)組織目標的行為與過程。一方面，管理是相對于組織的目標性與績效性;另一方面，也是相對于組織由于分工的存在而需要合作、協(xié)作以及相應(yīng)的劃分與組合。馬克思曾指出:一切規(guī)模較大的直接社會勞動或共同勞動，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個人的活動，并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運動—不同于這一總體的獨立器官的運動—所產(chǎn)生的各種一般職能。①這種職能就是管理。例如，單獨的演奏者是自己指揮自己，而合奏的樂隊則需要統(tǒng)一指揮。這里，指揮對于樂隊而言，其實就是一種具體形式的管理，他的行為與方式就是確保樂隊的合奏能夠協(xié)調(diào)進行并實現(xiàn)預(yù)期目標的必要條件。一個沒有指揮的宏大樂團很難合奏出優(yōu)美和諧的樂曲。同理，很難想象在沒有管理的情況下會產(chǎn)生古代中國的萬里長城和秦兵馬俑、古埃及的金字塔以及古希臘的城邦制度等。歷史到了今天，管理越來越體現(xiàn)為生產(chǎn)力現(xiàn)代化的必然，同時，也越來越成為生產(chǎn)關(guān)系時代化的內(nèi)涵。管理不但是科學(xué)、是藝術(shù)、是素質(zhì)、是能力，而且是軟實力(基礎(chǔ)國力、國民素質(zhì))、是軟環(huán)境、是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的第三配置方式(另有市場方式與計劃方為、是更重要的生產(chǎn)力。
管理活動是很復(fù)雜的社會活動，受到若干因素(包括不確定因素)的影響與制約。但是，管理又有自身的規(guī)律與特征。認識管理的規(guī)律性和把握管理的特征，正是管理學(xué)的任務(wù)，是管理者的基本功，也是做好管理工作的基本條件。管理行為與活動的規(guī)律性及其特征，實際上就是中國現(xiàn)代管理理論學(xué)科特征的客觀依據(jù)。
(一)管理是自然屬性與社會屬性的統(tǒng)一
馬克思在《資本論》中曾深刻指出:“資本家的管理不僅是一種由社會勞動過程的性質(zhì)產(chǎn)生并屬于社會勞動過程的特殊職能，它同時也是剝削社會勞動過程的職能，因而也是由剝削者與他所剝削的原料之問不可避免的對抗決定的……因此，如果說資本主義的管理就其內(nèi)容來說是兩重的—因為它所管理的生產(chǎn)過程本身具有兩重性:一方面是制造產(chǎn)品的社會勞動過程;另一方面是資本的價值增值過程，—那么，資本主義的管理就其形式來說是專制的�！雹诳梢�，管理既有同生產(chǎn)力、現(xiàn)代化大生產(chǎn)相聯(lián)系的自然屬性，又有同生產(chǎn)關(guān)系、社會基本制度相聯(lián)系的社會屬性。
與生產(chǎn)方式的生產(chǎn)力相聯(lián)系，管理的自然屬性體現(xiàn)為兩個方面:第一，管理是社會勞動過程的一般要求。人們的共同勞動決定了管理的必要性，是生產(chǎn)社會化的必要條件。共同勞動的規(guī)模越大，勞動的社會化程度越高，管理也就越重要。第二，管理在社會勞動過程中具有特殊作用，只有通過特定的管理才能具體實現(xiàn)勞動過程中各種要素的配置以及各種關(guān)系的協(xié)調(diào)，使實現(xiàn)組織目標必需的各種要素優(yōu)化組合，有效發(fā)揮各種要素的作用。與生產(chǎn)方式的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系，管理的社會屬性也體現(xiàn)為兩個方面:一方面，管理作為一種社會活動，只能在一定的社會歷史條件下和一定的社會關(guān)系中進行;另一方面，管理實質(zhì)上又體現(xiàn)著特定的人際關(guān)系，說到底是人們之問的利益關(guān)系。
管理的兩重性是相互聯(lián)系、相互制約的。一方面，管理的自然屬性不可能脫離一定的生產(chǎn)關(guān)系或社會基本制度，有內(nèi)容而無形式。同時，管理的社會屬性也不可能孤立于生產(chǎn)力的發(fā)展而單獨存在，有形式而無內(nèi)容。另一方面，管理的自然屬性要求具有一定社會屬性的生產(chǎn)關(guān)系和組織形式與其相適應(yīng)。同時，管理的社會屬性也必然對相應(yīng)的自然屬性產(chǎn)生影響并發(fā)生作用。由此，可以得出結(jié)論:具體的管理行為與活動包括與之相聯(lián)系的管理理論是特定生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物，必然與一定的生產(chǎn)力及相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系密切相關(guān)，因而具有地域或國別特征。中國現(xiàn)代管理理論自然與中國特定生產(chǎn)力的狀況、特征、水平以及生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、特征、體現(xiàn)相聯(lián)系，從而必然具有自身的學(xué)科特征。
(二)管理是社會現(xiàn)象與文化現(xiàn)象的統(tǒng)一
一般而言，管理必須具備兩個基本條件:一是共同的活動，二是一致的目標，體現(xiàn)為多樣性與目的性的結(jié)合。也就是說，管理相對于共同活動具有社會性，相對于一致目標具有文化性。文化是人類社會的特有現(xiàn)象，既是組織的靈魂，也是管理的精神支柱。社會性與文化性是管理活動相互聯(lián)系的兩個方面。由此，對于中國現(xiàn)代管理理論而言，其社會性直接、具體體現(xiàn)為相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系;其文化性直接、具體體現(xiàn)為中華民族的傳統(tǒng)文化，從而必然深化其學(xué)科特征。
(三)管理是科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一
管理的科學(xué)性意味著任何管理都有其內(nèi)在邏輯性，管理是科學(xué)，并且具有普遍性。客觀存在著普遍適用的管理理論、原則和方法，有一整套獨立于其他學(xué)科的，反映客觀管理過程一般的條件、內(nèi)容、特征、演變以及規(guī)律性的理論體系，即管理科學(xué)。管理的科學(xué)性是管理的普適性與有效性的前提與基礎(chǔ)。因此，從總體而言，管理是有邏輯性、程序性、目的性的活動;管理的藝術(shù)性意味著管理活動中管理主體相對于管理客體的權(quán)變性與靈活性，強調(diào)管理者必須適應(yīng)環(huán)境的發(fā)展與變化，熟練而又靈活地運用管理的相應(yīng)原則與方法，形成有個性的管理技能、技巧，從而在管理的大舞臺上不斷演出一幕幕既生動又活潑的“好戲”來!可以說，管理不僅是一種知識，更是一種實踐;不僅是一種能力，更是一種技巧;不僅是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。特別是當(dāng)今社會，管理越來越注重人性、關(guān)系、環(huán)境、倫理以及多樣化、自主化、具體化，實踐與悟性是把握管理真諦的鑰匙。由此，中國現(xiàn)代管理理論的學(xué)科特征不言而喻。
(四)管理是目的性與績效性的統(tǒng)一
所有的管理都具有目的性，所有的管理也都講求績效性。沒有目的性的管理必然無所適從，不講求績效性的管理自然一派混亂。具有明確的目的性，同時也特別講求績效性的管理，才是現(xiàn)代管理，也是科學(xué)管理�，F(xiàn)代科學(xué)管理不僅管理者具有明確、切實、可行的目的性，而且這種目的性也被組織成員所認同;不僅管理者實實在在抓績效，而且成為組織的全員行為。只有組織的目的性與績效性統(tǒng)一的管理才是真正意義上的現(xiàn)代管理。由此，這正是中國現(xiàn)代管理理論的學(xué)科特征所在。
(五)管理是配置與環(huán)境的統(tǒng)一
現(xiàn)代管理是與現(xiàn)代化大生產(chǎn)以及現(xiàn)代市場經(jīng)濟緊密聯(lián)系在一起的，因而資源與要素的配置不能不是現(xiàn)代管理的`重要方面與內(nèi)容。與此同時，自然資源與生產(chǎn)要素又與環(huán)境密不可分，管理的一系列特征、原則與規(guī)律既是客觀環(huán)境的反映，又是隨著客觀環(huán)境的發(fā)展與變化而發(fā)展與變化的。這里，環(huán)境是自變量，管理是因變量，既尊重、注重客觀環(huán)境，實事求是，一切從實際出發(fā)，又有管理的動態(tài)性與靈活性，綜合性與創(chuàng)造性。管理的基本原則之一，“權(quán)變管理”就是管理這一基本特征的理論概括，其基本要義與理論基礎(chǔ)就是把握實際，因地制宜、因時制宜、因人制宜、因事制宜，反對教條主義、經(jīng)驗主義、浪漫主義、唯心主義，講求唯物性、邏輯性、發(fā)展性、辯證性。簡言之，環(huán)境是配置的約束，管理是環(huán)境的函數(shù)。由此，中國現(xiàn)代管理理論學(xué)科特征的客觀性得到理論支持。
社會存在的管理及其管理理論有多種形式，各種管理與管理理論既有共同之處，也有自身的特點。中國現(xiàn)代管理理論與一般管理學(xué)、西方管理理論、企業(yè)管理、公共管理、行政管理等既存在共同之處，也有自身特征，把握中國現(xiàn)代管理理論的學(xué)科特征，對于更好地理解與掌握中國現(xiàn)代管理理論具有重要的意義。
二、中國現(xiàn)代管理理論的學(xué)科屬性
中國現(xiàn)代管理理論作為正在拓展中的新研究領(lǐng)域，與其他相關(guān)管理學(xué)科最大不同點在于:一是關(guān)于中國的，以現(xiàn)代化和諧社會為要旨，不是普適性的;二是關(guān)于現(xiàn)代的，以辛亥革命為開端，不是全程性的。從學(xué)科屬性考慮，還包括以下四個方面。
(一)中國現(xiàn)代管理理論是相對獨立學(xué)科
區(qū)別不同學(xué)科的關(guān)鍵在于各自研究對象的不同。如經(jīng)濟學(xué)研究的根本問題是如何實現(xiàn)“最小、最大”，亦即稀缺資源的效率與利益問題;而管理學(xué)研究的根本問題則是如何把握“用人、分錢”，亦即組織資源的配置與績效問題�？梢姡�(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)各自有著自己特定的研究領(lǐng)域與專門的研究對象，有自己獨立的學(xué)科體系和有特色的理論主線，有一系列涵義明確的基本概念與核心范疇，以及有經(jīng)過實踐驗證其正確的系統(tǒng)性原理與原則。最重要的是，人們的社會活動對該學(xué)科的需要及其對于人們社會活動的指導(dǎo)意義。
中國現(xiàn)代管理理論屬于社會科學(xué)的范疇，是管理學(xué)的分支學(xué)科，有其他社會科學(xué)學(xué)科所具有的基本特征，如客觀性、實踐性、真理性、發(fā)展性、系統(tǒng)性、指導(dǎo)性等。但中國現(xiàn)代管理理論研究對象的空間范圍與時問跨度遠遠小于一般管理學(xué)，限定在中國的范圍內(nèi)以及辛亥革命后。由于中國現(xiàn)代管理理論與一般管理學(xué)在研究對象方面有共性，因而同屬于管理理論;也由于中國現(xiàn)代管理理論與一般管理學(xué)在研究對象方面的差異性，因而中國現(xiàn)代管理理論與一般管理學(xué)又不屬于同一學(xué)科，具有相對獨立性。
(二)中國現(xiàn)代管理理論是綜合性學(xué)科
中國現(xiàn)代管理理論的基本目的在于歸納、概括、總結(jié)并指導(dǎo)我國現(xiàn)代化實踐過程中的管理行為與活動。管理行為與活動的復(fù)雜性、多樣性、多面性及多層次性決定了管理理論內(nèi)容的綜合性，涉及社會生活的各個領(lǐng)域、各個方面、各個環(huán)節(jié)，關(guān)乎各種不同類型的組織及其各種不同內(nèi)容與方式的社會活動，也與經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、會計學(xué)、運籌學(xué)、信息學(xué)、數(shù)學(xué)等多學(xué)科密切相關(guān)。這種綜合性包含著很強的概括性、科學(xué)性與應(yīng)用性，因而既是多個學(xué)科的綜合化，又是多種學(xué)科的邊緣化。
(三)中國現(xiàn)代管理理論是應(yīng)用性學(xué)科
中國現(xiàn)代管理理論存在的意義首先在于實踐，在于應(yīng)用。如果中國現(xiàn)代管理理論不付諸于實踐與應(yīng)用，就是空中樓閣。我們說管理理論既是科學(xué)，又是藝術(shù)，其本意就在于:科學(xué)是相對于實踐而言，藝術(shù)是相對于應(yīng)用而言。沒有實踐，無所謂科學(xué);沒有應(yīng)用，也就無所謂藝術(shù)。在這里，科學(xué)的含義是指對于實踐的指導(dǎo)意義;藝術(shù)的含義是指管理者能夠熟練地運用管理理論，并且通過巧妙的技能素質(zhì)、能力、方法、技巧高效率地實現(xiàn)組織目標。管理的倍加效應(yīng)往往是通過管理的科學(xué)與藝術(shù)實現(xiàn)的。說管理是環(huán)境的函數(shù)，就是在強調(diào)管理理論的實踐性與應(yīng)用性。中國現(xiàn)代管理理論同樣如此。中國現(xiàn)代管理理論在我國現(xiàn)代化的實踐與應(yīng)用中大有文章、大有空問、大有作為。
(四)中國現(xiàn)代管理理論是軟科學(xué)
軟科學(xué)(社會科學(xué))是相對于硬科學(xué)(自然科學(xué))而言的。所謂管理理論是軟科學(xué)，一方面是指管理在現(xiàn)實的過程中往往不能完全精確化、定量化，也就是說，在給定條件下有時不一定能夠得到確定或預(yù)期的結(jié)果。因為影響管理效果的因素太多，而且許多因素又是無法事先預(yù)知的，或者具有很大的不確定性。特別是，管理主要是與人打交道，在人力資源與人力資本的管理中，人的積極性、主動性、創(chuàng)造性，包括心理因素既不可忽略又難以精確測量，諸如人的思想、情緒、個性、作風(fēng)、特點、習(xí)慣等，以及人際關(guān)系、組織文化、管理方式、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)等都是影響管理績效的重要因素，但又都是模糊量，我們只能盡力使其確切或精確。另一方面，是指管理還有類似于計算機軟件的功能與效果的涵義，也就是說，在管理活動中，同樣存在著“硬件系統(tǒng)”和“軟件系統(tǒng)”，前者主要是指實實在在存在著的人力、物力、財力等因素，后者主要是指權(quán)力、信息、行為、過程以及管理活動所引發(fā)的效應(yīng)、變化等無形因素。中國現(xiàn)代管理理論屬于軟科學(xué)，并不意味著其科學(xué)性與實踐性就可以打折扣，也不意味著其缺乏理論性與原則性，而是其具有較大的能動性、靈活性與彈性特征。
三、中國現(xiàn)代管理理論的學(xué)科特征
中國現(xiàn)代管理理論作為一門新學(xué)科，不言而喻也有自己的學(xué)科特征。
(一)特定性與限定性的統(tǒng)一
中國現(xiàn)代管理理論的特定性是指其研究對象的環(huán)境與條件，即其研究對象的空間性僅為中國，而不是泛指世界各國或中國之外的其他國家，因而不同于一般管理學(xué)或其他的國別管理學(xué);限定性是指中國現(xiàn)代管理理論的研究對象從時問性考慮僅以辛亥革命為上限與開端，之前的中國近代管理思想與中國古代管理思想在研究過程中可能涉及，但以辛亥革命之后管理理論的研究為轉(zhuǎn)移，因而也不同于中國管理思想通史以及中國古代管理思想史和中國近代管理思想史。也就是說，中國現(xiàn)代管理理論的研究對象既是中國的，又是現(xiàn)代的，因而其研究對象的環(huán)境與條件是特定的，研究的起點與范圍是限定的。
(二)理論性與應(yīng)用性的統(tǒng)一
中國現(xiàn)代管理理論在從實踐中來、為實踐服務(wù)的過程中，積極借鑒各國管理實踐與理論成果，借助于相關(guān)知識與方法，不斷提煉、概括、總結(jié)現(xiàn)代管理的規(guī)律性并通過理論化的形態(tài)加以體現(xiàn)，從而形成較為系統(tǒng)的理論體系。同時，中國現(xiàn)代管理理論在總體上屬于應(yīng)用學(xué)科，緊密聯(lián)系實現(xiàn)現(xiàn)代化的管理實際，以服務(wù)現(xiàn)實、指導(dǎo)實踐為學(xué)科取向是其重要特點�？疾熘袊F(xiàn)代管理理論的產(chǎn)生與發(fā)展，確實是在我國的管理實踐以及管理體制改革過程中逐步形成的應(yīng)用學(xué)科，它以現(xiàn)實的政治與經(jīng)濟體制管理作為研究對象，總結(jié)中國富民強國過程中的管理經(jīng)驗與教訓(xùn)，解決管理體制改革過程中面臨的問題，努力為經(jīng)濟社會的發(fā)展服務(wù)是其最重要的學(xué)科目標。正是理論性與應(yīng)用性的統(tǒng)一使得中國現(xiàn)代管理理論能不斷地從現(xiàn)實實踐與理論發(fā)展中豐富、完善自身，從而獲得內(nèi)在的強勁動力。
(三)一般性與特殊性的統(tǒng)一
管理具有兩重性—自然屬性與社會屬性。一方面，管理普遍存在于一切社會協(xié)作生產(chǎn)和社會公共生活的過程中，具有自身的一般規(guī)律，使得管理活動和方法具有可學(xué)習(xí)和借鑒性。另一方面，管理是特定歷史環(huán)境與條件的產(chǎn)物，作為一種社會活動，是在特定的生產(chǎn)關(guān)系中進行的，必然體現(xiàn)出生產(chǎn)資料占有者的意志，使得管理具有特定的社會歷史性質(zhì)，使得管理活動和方法具有特殊性。因此，中國現(xiàn)代管理理論是一般性與特殊性的統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，又可以把現(xiàn)代管理的方式與方法歸納概括為兩個層次，即實質(zhì)方法與技術(shù)方法。實質(zhì)方法是由于社會屬性和社會發(fā)展階段不同而采用的適合自身實際情況的管理方式，必然體現(xiàn)該社會的特定生產(chǎn)關(guān)系，包括法律手段、政策手段、思想政治手段等，如戰(zhàn)略管理、目標管理、績效管理、人力資源與人力資本管理、企業(yè)文化管理等;技術(shù)方法則是隨著社會發(fā)展而不斷更新，但與社會生產(chǎn)關(guān)系屬性的相關(guān)性不大，可以為不同社會制度的人們共同采用，如計算機與管理信息系統(tǒng)和決策支持系統(tǒng)的普遍應(yīng)用。對于管理實質(zhì)方法，中國現(xiàn)代管理理論必須充分注意國情的不同和把握社會歷史文化等方面的差異，其體現(xiàn)為管理的特殊性;對于管理技術(shù)方法，應(yīng)該積極借鑒和吸收，其屬于管理的一般性。也就是說，由于管理的二重性，某些管理方法、技術(shù)乃至理念也是可以超越社會制度的不同而具有普適性的。
(四)綜合性與專門性的統(tǒng)一
中國現(xiàn)代管理理論是在社會發(fā)展史、中國經(jīng)濟史、中國管理思想史、企業(yè)管理學(xué)、組織行為學(xué)、工商管理學(xué)、公共管理學(xué)、行政管理學(xué)、非營利組織管理學(xué)以及中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論等基礎(chǔ)上，借鑒管理學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科的基本概念與體系設(shè)計，同時吸收人類學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)、財政學(xué)等其他學(xué)科知識與方法而形成的一門新學(xué)科，具有明顯的借鑒、交叉、嫁接、融合等特點，具有綜合性;與此同時，中國現(xiàn)代管理理論在創(chuàng)建與創(chuàng)新過程中，又有自身明確、獨立的研究對象;有相對必要、穩(wěn)定的研究任務(wù)與研究方法;有自己確切、系統(tǒng)的概念鏈條與基本內(nèi)容;并且有在研究規(guī)范、邏輯結(jié)構(gòu)、核心概念、理論主線等若干方面獨到的特點與風(fēng)格，具有專門性。
中國現(xiàn)代管理理論主張積極借鑒管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)乃至自然科學(xué)的先進成果，但中國現(xiàn)代管理理論的發(fā)展，決不能脫離我國特殊的基本國情。由于中國現(xiàn)代管理理論的研究是在一個較短的時期里開展起來的，缺乏必要的基礎(chǔ)理論積累，易于出現(xiàn)純學(xué)術(shù)化的“管理主義”傾向，即僅僅把中國現(xiàn)代管理理論看作是一種特定的管理學(xué)，而切斷或割裂與其他相關(guān)學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系。這種傾向是十分有害的。中國現(xiàn)代管理理論還應(yīng)該是價值理性與工具理性的統(tǒng)一，不僅要解決“如何做”的問題，也要解決“為誰做”的問題;不僅要回答在實踐中出現(xiàn)的各種管理事務(wù)和社會問題如何解決的“管理”問題，同時更要回答“為何做”和“為誰做”的“公共”問題。
(五)規(guī)范性與實證性的統(tǒng)一
作為以實際應(yīng)用為主要學(xué)科取向的中國現(xiàn)代管理理論，突出強調(diào)經(jīng)驗、概念與認識的說明與證實，在研究過程中通過對事實、過程、經(jīng)驗的分析與歸納，提出相應(yīng)的假設(shè)或有待驗證的判斷、命題或理論，并由事實、過程、經(jīng)驗證實或證偽所提出的假設(shè)、命題或理論，這實際上包含著研究的規(guī)范性與實證性;在客觀反映、描述與歸納、分析的基礎(chǔ)上，解釋相關(guān)現(xiàn)象及其規(guī)律，并運用經(jīng)過證實的概念或理論對相關(guān)的現(xiàn)象及其發(fā)展變化進行預(yù)測，從而回答管理活動與過程中提出的“為什么”“是什么”等問題，這又是一個規(guī)范性與實證性統(tǒng)一的過程。因此，中國現(xiàn)代管理理論是規(guī)范性與實證性統(tǒng)一的科學(xué)。同時，中國現(xiàn)代管理理論作為與廣大人民群眾、現(xiàn)代化事業(yè)、公共利益密切相關(guān)的管理理論，必然涉及模式選擇、價值判斷等問題，所以中國現(xiàn)代管理理論不僅要解決“是什么”“為什么”的實證問題，還要提出“應(yīng)當(dāng)如何”“必須如何”的規(guī)范性問題，把價值分析與判斷作為研究的重要方面。
(六)宏觀性與微觀性的統(tǒng)一
中國現(xiàn)代管理理論不僅包括組織、企業(yè)等各類微觀管理，也包括國家層面的宏觀管理。中國現(xiàn)代管理理論與國家的宏觀政策、法律制度、社會文化管理等方面存在著緊密的聯(lián)系，國家的制度設(shè)計、治理模式、政府職能等直接影響其研究的深度、廣度、內(nèi)容與水平;在微觀管理層面，則更多地強調(diào)管理的技術(shù)因素(當(dāng)然，環(huán)境條件以及組織文化會對管理的風(fēng)格與方式等產(chǎn)生重要的影響)以及權(quán)變原則。當(dāng)然，中國現(xiàn)代管理理論也具備一般管理理論的基本特征，如計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等，也是中國現(xiàn)代管理理論的內(nèi)容與要求。
四、中國現(xiàn)代管理理論的學(xué)科啟示
在現(xiàn)實生活中，沒有無管理的組織，也沒有無組織的管理，不是管理別人就是被別人管理。學(xué)習(xí)、掌握、改進和完善管理的理論、模式、內(nèi)容、方法關(guān)系到組織目標的實現(xiàn)與每個人的切身利益。管理出效率，管理出利益，管理是科學(xué)，管理是重要的生產(chǎn)力。要掌握并提升管理技能及管理理論，就要學(xué)習(xí)、認識和深化現(xiàn)代管理的理念、內(nèi)容、特征、原則等，培養(yǎng)管理素質(zhì)，增強管理技能，提高管理效率與效果。這些，在中國現(xiàn)代化建設(shè)過程中都與中國現(xiàn)代管理理論分不開。
(一)有利于國家與社會的治理
中國古人很早就顯現(xiàn)出杰出的治國智慧，古語云:“服人者，以德服為上，才服為中，力服為下�！逼渚僦�，在于高度概括出了管理的意義與精髓，體現(xiàn)出了中華民族的文化內(nèi)涵和倫理道德。古往今來，在治國理論和社會管理實踐中，以德服人是最高境界的協(xié)調(diào)藝術(shù)，也是最有實效的管理經(jīng)驗。中國人講求修身、齊家而達到治國安邦，平治天下，實質(zhì)是強調(diào)國家與社會的治理與和諧。無論是儒家，還是道家、墨家等都在相當(dāng)程度上推崇以德治國:法家主張以法治國，重視法律在政治和社會中的作用，實際上是肯定法在管理中的作用。雖然，諸子百家各家各派各有各的主張和提倡，但是，中華上下五千年的文明史告訴我們，經(jīng)過時問與歷史檢驗的、方方面面的管理知識與理念，都與國家與社會的治理密切相關(guān)。同樣，西方國家歷史上積累下來的管理學(xué)有價值、有意義的理念與經(jīng)驗也是與國家與社會的治理密切相關(guān)，值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。
(二)有利于履行職責(zé)與提高績效
組織管理是在有確定目標的、具有精心設(shè)計的結(jié)構(gòu)和協(xié)調(diào)功能的有機系統(tǒng)內(nèi)，并且是在與外部環(huán)境相聯(lián)系的特定社會實體中進行的，是同組織成員一起，并通過一系列相關(guān)者使組織活動完成得更好、更有效的行為與過程。隨著社會分工的日益深化、細化和具體化，以及社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的日趨提高，管理就更具有理論和實際意義。管理的基本內(nèi)容首先是履行職責(zé)。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，管理實際上就是要制定目標與方針，通過相應(yīng)的傳導(dǎo)與配置，實施既定的戰(zhàn)略與決策，從而達到最佳績效并充分達成組織目標。換言之，管理就是依據(jù)組織目標，在具體實施的過程中發(fā)現(xiàn)問題、設(shè)置問題、分析問題、解決問題，按層級、按部門、按職能分解落實，及時有效配置資源和協(xié)調(diào)關(guān)系，并促使各方面、各環(huán)節(jié)同心協(xié)力履行職責(zé)和義務(wù)，以有利于提高組織的經(jīng)濟效益和社會效益。這個過程本身既是一個履行職責(zé)、有效管理的過程，也是一個增強管理能力、提高管理績效的過程。完整、準確、適當(dāng)?shù)匕盐张c落實管理技能與管理理論，既有利于提高組織的管理能力，也有利于提高組織的管理績效。
(三)有利于培育素質(zhì)與增強效能
無論東方還是西方，凡有人群的地方就有競爭和斗爭。也就是說，凡是存在競爭和斗爭的場所，就會有謀略、有智慧，有配置、有協(xié)調(diào)。從組織的角度看，講究思路，講究戰(zhàn)略，講究技術(shù)，講究方法，其實就是管理理論或管理藝術(shù)的體現(xiàn)。在中國現(xiàn)代化建設(shè)過程中，學(xué)習(xí)這些已成理論體系的經(jīng)驗和知識，也就是學(xué)習(xí)中國現(xiàn)代管理理論的概念、范疇與原理，使人開竅、使人聰明、使人領(lǐng)先一步、高人一籌，從而增強效能，把握勝算。特別是，中國現(xiàn)代管理理論不只是闡釋一般管理學(xué)的計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等重要內(nèi)容，而且增加了傳導(dǎo)層次，引進了配置理念，強化了對于戰(zhàn)略與決策的研究與說明，從而更加中國化、可操作化。在今天復(fù)雜而又險惡的市場經(jīng)濟激烈競爭的條件下，認真學(xué)習(xí)現(xiàn)代管理的基本知識，有利于培育自身的基本素質(zhì)，增強戰(zhàn)略與決策、配置與協(xié)調(diào)能力，處險不驚、處難不亂，泰然有度，大道致遠.
五、結(jié)語
從中國現(xiàn)代管理理論的學(xué)科特征來說，不再像傳統(tǒng)管理學(xué)那樣更多地將自己限制在組織內(nèi)部或企業(yè)管理范圍內(nèi)，而是把研究范圍擴展到宏觀領(lǐng)域，包括政府職能和社會治理方面;在內(nèi)容結(jié)構(gòu)方面，中國現(xiàn)代管理理論由“兩個層次”發(fā)展為“三個層次”，即增加了傳導(dǎo)層次，并且把配置概念引入了中國現(xiàn)代管理理論;在研究重點方面，中國現(xiàn)代管理理論從以往管理學(xué)的“內(nèi)部取向”轉(zhuǎn)變?yōu)椤巴獠咳∠颉保芍匾暀C構(gòu)、過程和程序的研究轉(zhuǎn)到重視環(huán)境、戰(zhàn)略、傳導(dǎo)、配置與項目、績效的研究;在研究方法方面，中國現(xiàn)代管理理論重視規(guī)范研究，注重量化與案例方法的應(yīng)用，廣泛吸收經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)和政策分析等學(xué)科的理論與技術(shù)手段。因此，中國現(xiàn)代管理理論的發(fā)展，離不開更開放的學(xué)術(shù)視野和更廣闊的發(fā)展平臺。概而言之，既要從西方相關(guān)學(xué)科的發(fā)展歷程與基本內(nèi)容之中吸取經(jīng)驗、教訓(xùn)與營養(yǎng)，更要充分吸納國內(nèi)多種意見、看法與爭鳴，從而把整個中國現(xiàn)代管理理論的學(xué)科發(fā)展，建立在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下的全面而充分的學(xué)術(shù)交流、討論與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，使其理論成果能夠更好地為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐服務(wù)。
相信改革開放的全面深化和管理水平的不斷提高，一定會為現(xiàn)代管理理論在中國的發(fā)展注入持久的活力，從而具有中國特色、中國精神、中國風(fēng)格、中國氣派的中國理論、中國聲音。中國現(xiàn)代管理理論的發(fā)展與成熟，必然為我國的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)提供相應(yīng)的理論支持與指導(dǎo)。
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