電視節(jié)目對(duì)武術(shù)文化發(fā)展的影響論文
武術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族生活范式的一種表現(xiàn)形式，維系著各民族的情感，蘊(yùn)含著豐富的民族風(fēng)俗和倫理，構(gòu)筑了中華民族五千多年的多彩生活，在幫助國(guó)人強(qiáng)身健體的同時(shí)，更能夠讓人從中獲得豐富的精神享受。然而近代以來，西方體育文化的強(qiáng)勢(shì)入侵給我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)帶來了巨大沖擊，加上武術(shù)文化自身存在著門派觀念等落后因素，使得武術(shù)發(fā)展正面臨著前所未有的瓶頸和困惑，傳統(tǒng)武術(shù)中蘊(yùn)含的深厚文化意蘊(yùn)和競(jìng)技精華正在被逐漸淡化或遺忘。為了維護(hù)國(guó)家安全、擴(kuò)展文化發(fā)展空間，也為了實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興，作為國(guó)家主流媒體的中央電視臺(tái)自覺承擔(dān)起了武術(shù)文化傳承和發(fā)展的責(zé)任，在央視體育頻道創(chuàng)辦了《武林大會(huì)》欄目，反映出了國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的決心。該節(jié)目自開播以來，迅速贏得觀眾認(rèn)可，在收獲了良好口碑的同時(shí)，收視率節(jié)節(jié)攀升，彰顯了傳統(tǒng)武術(shù)的無形魅力。具體來看，其對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展具有以下幾個(gè)方面的作用和影響：
一、為傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播開辟了新途徑
文化生存是民族生存的基本前提，電視媒介是文化傳播的重要載體，也應(yīng)成為保護(hù)民族文化的重要工具。文化要獲得持續(xù)發(fā)展，就必須被不斷繼承和傳播，通過對(duì)全球文化語境的分析不難發(fā)現(xiàn)，各國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和弘揚(yáng)都離不開各國(guó)人民在宣傳上的不懈努力。傳統(tǒng)武術(shù)是我國(guó)五千年深厚文化底蘊(yùn)中的典范代表，具有形式豐富、內(nèi)涵深厚等優(yōu)勢(shì)。然而，近年來武術(shù)文化在發(fā)展中始終沒有引入媒介的力量，僅僅依靠單純的師徒傳授、門派教學(xué)或者小型的武術(shù)比賽等陳舊的途徑進(jìn)行發(fā)展和傳播。同時(shí)，由于我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化中具有含蓄、穩(wěn)重、內(nèi)斂的特征，缺乏足夠的文化自信和自覺，沒有站到聚光燈下盡情綻放的勇氣和意識(shí)，因而在西方強(qiáng)勢(shì)體育文化的沖擊下逐步邊緣化。①在這種情況下，我們必須具有文化憂患意識(shí)，積極主動(dòng)地創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓世界能夠聽到中國(guó)武術(shù)的聲音。縱觀現(xiàn)代體育的發(fā)展歷程，不難看出，占據(jù)文化上的媒介聲音對(duì)體育文化的發(fā)展具有關(guān)鍵性意義。以美國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)賽（NBA）為例，該比賽的主要舉辦地是美國(guó)，然而全世界的球迷都能對(duì)NBA的參賽球隊(duì)、隊(duì)員甚至每場(chǎng)比賽的分值明了于心。其之所以能夠跨越地理局限而將信息傳達(dá)到世界各地，電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的作用不容小覷，媒體通過比賽轉(zhuǎn)播、人物訪問等形式對(duì)NBA進(jìn)行了大肆宣傳，世界各地的球迷正是通過這種媒介傳播才開始認(rèn)識(shí)、了解并且喜歡上美國(guó)籃球文化的。反之，如果不能擁有自己的媒介傳播，就失去了話語權(quán)，甚至失去了獨(dú)立的思維方式以及價(jià)值取向。而一旦媒介喪失了話語權(quán)就基本等同于民族文化影響力的喪失，因而媒介話語不僅是一種言說方式，更為重要的是其中蘊(yùn)含的或明顯或暗藏的思維方式、價(jià)值尺度以及相關(guān)的權(quán)利關(guān)系。所以當(dāng)NBA球員的打球風(fēng)格與方式等風(fēng)靡全球后，其他地區(qū)的籃球?qū)⒑茈y再受到重視和效仿。相比之下，我國(guó)媒介在這方面顯然具有很大缺失，導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)在西方體育文化的大潮中因聲音的微弱而被淹沒。《武林大會(huì)》作為央視推出的電視欄目，直接宣告了國(guó)家級(jí)電視媒體對(duì)于民族體育的重視，表達(dá)了希望通過媒介向世界宣傳中國(guó)文化的決心。在傳播越來越進(jìn)入一種全球化的時(shí)代，體育毋庸置疑是文化體系的重要單元，因而利用國(guó)家電視媒體舉辦賽事實(shí)質(zhì)上是對(duì)人們信仰的一種重塑，是對(duì)武術(shù)這種文化的身份及存在價(jià)值的認(rèn)可。中國(guó)媒體必須認(rèn)識(shí)到，奧林匹克體育文化固然是優(yōu)秀和精華的，但是它絕不能代表全世界體育文化的聲音，中國(guó)有義務(wù)也有權(quán)利讓世界聽到來自東方的、奧林匹克之外的聲音，促進(jìn)世界體育文化的多元化發(fā)展。同時(shí)，就內(nèi)部來看，電視仍然是我國(guó)當(dāng)前最主要也是最有效的傳播媒體，利用這一媒介作為武術(shù)傳播的途徑，可以為傳統(tǒng)武術(shù)積攢人氣。
二、創(chuàng)新了傳統(tǒng)武術(shù)的比賽形式
在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)武術(shù)要再次獲得大眾的青睞，必須將大眾的生活規(guī)律、審美情趣結(jié)合起來，更新觀念，在傳統(tǒng)武術(shù)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和改造，以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的步伐。因此，傳統(tǒng)武術(shù)在對(duì)其本質(zhì)特征進(jìn)行保留的前提下，應(yīng)結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行必要的革新。具體來說，就是將傳統(tǒng)武術(shù)變得更加簡(jiǎn)單化、直觀化，便于普通大眾理解和掌握，真正實(shí)現(xiàn)武術(shù)的全民化。中華武術(shù)博大精深、流派紛呈，但也存在諸多令自身裹足不前的弊病，如各流派之間往往存在門戶成見，未能在互相切磋中取長(zhǎng)補(bǔ)短；在長(zhǎng)期的演變中，很多優(yōu)秀的武術(shù)文化因?yàn)橹粋鞅鹃T弟子或只傳自家子女而失傳；閉門造車，不與其他武術(shù)交流，遏制了本門武術(shù)成長(zhǎng)的空間。對(duì)此，各門派應(yīng)當(dāng)擰成一股繩，以中華武術(shù)的整體形象走到世界面前，促進(jìn)武術(shù)文化的弘揚(yáng)。《武林大會(huì)》也正是基于這種理念，在比賽形式上借鑒了傳統(tǒng)擂臺(tái)賽，并以“無拳套、無級(jí)別、無演繹”作為節(jié)目宗旨，結(jié)合了各個(gè)流派、各種圈套，力求真實(shí)展現(xiàn)中華武術(shù)的面貌，傳承中國(guó)功夫的精髓。這種比賽方式和傳統(tǒng)套路的簡(jiǎn)單演練以及西方慣用的較為野蠻的拳擊競(jìng)賽都不同，更能夠還原中華武術(shù)的本真面貌，突出武術(shù)的競(jìng)技性。②此外，傳統(tǒng)武術(shù)比賽中往往以輸贏為第一要義，比賽中選手受傷、殘疾甚至死亡者屢見不鮮，這種形式顯然不符合當(dāng)今和諧社會(huì)、人性關(guān)懷的主題，易引起觀眾的反感和恐懼心理。《武林大會(huì)》則采用了徒手、短兵器或長(zhǎng)兵器的攻防對(duì)抗形式，并研究出相應(yīng)的競(jìng)賽規(guī)則及安全措施，在確保武術(shù)原生態(tài)展現(xiàn)的同時(shí)，又使得這一形式能夠反映出時(shí)代的光彩和感動(dòng)人心的魅力。《武林大會(huì)》為各個(gè)武術(shù)門派提供了一個(gè)方便溝通的平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)上，武術(shù)愛好者可以盡情展現(xiàn)出各門派的技法特點(diǎn)，并能夠看到其他各派武術(shù)中的精華部分，在對(duì)比、交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新。當(dāng)然，這種交流絕不僅僅體現(xiàn)在節(jié)目播放期間的幾十分鐘內(nèi)，因?yàn)樵谇捌诘暮＿x中，節(jié)目也為選手們的交流提供了難得的平臺(tái)。通過《武林大會(huì)》這樣的電視媒介平臺(tái)，各門派的武術(shù)技法以及武術(shù)文化能夠較為全面地得到傳播，同時(shí)，專家的闡述能夠使觀眾更容易理解和接受，也改變了武術(shù)文化深?yuàn)W難懂、一般人難以學(xué)習(xí)的神秘化色彩，有利于提高觀眾對(duì)武術(shù)文化的興趣和熱情。
三、與競(jìng)技武術(shù)實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展
現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)顯而易見的事實(shí)是，西方競(jìng)技武術(shù)已經(jīng)在市場(chǎng)上占據(jù)了主流地位，給傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展造成了巨大的沖擊，而這一沖擊還在持續(xù)擴(kuò)大中。競(jìng)技武術(shù)在市場(chǎng)、后備人才以及科研方面都令傳統(tǒng)武術(shù)難以望其項(xiàng)背，在奧林匹克運(yùn)動(dòng)“更高、更快、更強(qiáng)”的核心精神下，金牌、成績(jī)成為衡量武術(shù)價(jià)值的主要手段，武術(shù)中的競(jìng)技成分得到前所未有的加大。而傳統(tǒng)武術(shù)是在五千年文明的緩慢孕育下成長(zhǎng)和發(fā)展的，也是歷代武術(shù)愛好者和學(xué)習(xí)者智慧的結(jié)晶，是競(jìng)技武術(shù)得以發(fā)展的根本源泉，也是推動(dòng)競(jìng)技武術(shù)發(fā)展的不竭動(dòng)力和有力保障。《武林大會(huì)》的選手大多都是練習(xí)競(jìng)技武術(shù)多年，只是為了適應(yīng)比賽規(guī)則而開始學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的，但是競(jìng)技武術(shù)的學(xué)習(xí)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)學(xué)習(xí)的進(jìn)步必然具有巨大的意義。
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摘 要：這也為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展提供了一個(gè)新途徑：在競(jìng)技武術(shù)占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的前提下，傳統(tǒng)武術(shù)不妨借鑒競(jìng)技武術(shù)，與其并肩、協(xié)調(diào)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的復(fù)興。被稱作美國(guó)體育經(jīng)濟(jì)之父的斯坦伯格明確指出，電視媒介在體育傳播
關(guān)鍵詞：武術(shù)文化論文
這也為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展提供了一個(gè)新途徑：在競(jìng)技武術(shù)占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的前提下，傳統(tǒng)武術(shù)不妨借鑒競(jìng)技武術(shù)，與其并肩、協(xié)調(diào)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的復(fù)興。被稱作“美國(guó)體育經(jīng)濟(jì)之父”的斯坦伯格明確指出，電視媒介在體育傳播中最主要的途徑就是發(fā)揮明星效應(yīng)和英雄效應(yīng)。仔細(xì)分析美國(guó)體育傳播的成功不難發(fā)現(xiàn)，其中關(guān)鍵的一點(diǎn)就是制造超級(jí)明星，利用公眾對(duì)于這些明星的崇拜來提高媒體收視率，加大公眾的關(guān)注度。比如曾經(jīng)的“飛人”喬丹和現(xiàn)在的科比，他們本身就代表了美國(guó)籃球的精華，成為全世界對(duì)美國(guó)籃球矚目的重要載體，對(duì)市場(chǎng)更是起到了決定性的作用。③回到《武林大會(huì)》，除了選手們的功夫之外，該節(jié)目中和選手相關(guān)的其他因素也很容易吸引觀眾的興趣。必須承認(rèn)的是，當(dāng)下真正對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)感興趣并能夠長(zhǎng)期保持這一興趣的觀眾畢竟是有限的，因而需要運(yùn)用電視節(jié)目這一大眾媒介中的相關(guān)元素，例如明星，來吸引更多對(duì)于武術(shù)不是很感興趣的觀眾，從而擴(kuò)大傳統(tǒng)武術(shù)文化的`覆蓋人群和影響范圍。
四、推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的大眾化及市場(chǎng)化發(fā)展
任何一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)均能夠符合人們的某種需求，也就具備傳播的“勢(shì)能”，其中，大眾媒體也是實(shí)現(xiàn)這一傳播的重要媒介。通過對(duì)當(dāng)前多項(xiàng)體育項(xiàng)目進(jìn)行觀察可以發(fā)現(xiàn)，它們幾乎都滲透著媒體作用的痕跡。在信息時(shí)代下，人們普遍接觸到的體育形式就是媒體體育，適合于媒體傳播的體育顯然更容易對(duì)大眾產(chǎn)生重要影響，進(jìn)而獲得更為廣泛的群眾基礎(chǔ)及市場(chǎng)化發(fā)展。《武林大會(huì)》采用獨(dú)特的節(jié)目形式展現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的魅力，深深吸引著不同層次電視觀眾的眼光。在電視媒介和互聯(lián)網(wǎng)的共同作用之下，以《武林大會(huì)》為代表的電視節(jié)目也讓更多的人開始積極關(guān)注和投身到傳統(tǒng)武術(shù)中，為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。根據(jù)央視統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，在“太乙五行拳”播出的第二期，收視率達(dá)到0.68%，是當(dāng)時(shí)央視體育頻道的收視率新高，達(dá)到3.88%的收視份額。基于當(dāng)時(shí)的收視率可以得知，彼時(shí)有上千萬觀眾在收看《武林大會(huì)》節(jié)目，而且該節(jié)目也逐漸形成了自己的固定收視群體。《武林大會(huì)》將中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)搬上電視熒屏，讓更多的武術(shù)練習(xí)者走向臺(tái)前，這體現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)和武術(shù)人的尊重之情。另外，電視媒體也讓中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)走進(jìn)了千家萬戶，通過觀看或參與節(jié)目，進(jìn)一步激發(fā)了大眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的需求，也實(shí)現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的大眾化傳播。④同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在電視媒體上出現(xiàn)，也進(jìn)一步促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的市場(chǎng)化發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《武林大會(huì)》在2008年的廣告收入足以讓人為之興奮，在第一年就實(shí)現(xiàn)了財(cái)務(wù)收支平衡，這在大型賽事電視節(jié)目中很難得，欄目組隨即決定在三年內(nèi)將所有收入均投入到提高節(jié)目運(yùn)作質(zhì)量上。在節(jié)目經(jīng)營(yíng)中，欄目組的目標(biāo)則是實(shí)現(xiàn)《武林大會(huì)》的上市。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)本身具有各種資源優(yōu)勢(shì)，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)施各種各樣形式的傳播過程中，不但提升了廣大傳統(tǒng)武術(shù)工作者的自我價(jià)值，同時(shí)滿足了他們的自我價(jià)值需求，使其獲得了相應(yīng)的社會(huì)地位，有效激發(fā)了傳統(tǒng)武術(shù)工作者以更好的狀態(tài)投入到中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)研究和繼承中去，從而促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。在市場(chǎng)機(jī)制作用下，文化有必要走上產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，如果一味回避市場(chǎng)化運(yùn)作，必定會(huì)讓中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化走向生存的邊緣。實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的市場(chǎng)化發(fā)展，讓中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)主動(dòng)接受市場(chǎng)的挑戰(zhàn)，將更多的發(fā)展機(jī)會(huì)掌握在自己手中，更有助于推動(dòng)中國(guó)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展。
結(jié)語
我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)具有濃郁的中華民族地域特色，也是中國(guó)人的標(biāo)志和象征。傳統(tǒng)武術(shù)作為一種文化活動(dòng)及文化現(xiàn)象，需要依托中國(guó)社會(huì)的整體發(fā)展來推進(jìn)；而作為一種技藝和文化符號(hào)，它又是中國(guó)文化總體特征的重要體現(xiàn)，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化及保持世界體育文化的多樣性都具有重要意義。因此，在當(dāng)今新媒體迅速發(fā)展的時(shí)代，文化部、武術(shù)主管部門以及電視工作者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)武術(shù)和電視媒體結(jié)合的重要性，并且充分考慮到電視觀眾的審美趣味和接受心理，逐漸加大對(duì)賽制、賽式的創(chuàng)新力度，充分利用電視媒體對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化進(jìn)行推廣和傳播，打造出了一大批中國(guó)的武術(shù)明星，并借助競(jìng)技武術(shù)的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)了傳統(tǒng)武術(shù)文化的影響力。
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