消費文化語境下武術(shù)表演的發(fā)展趨勢的論文

時間：2021-06-22 11:42:14 論文我要投稿

關(guān)于消費文化語境下武術(shù)表演的發(fā)展趨勢的論文

　　一、前言

關(guān)于消費文化語境下武術(shù)表演的發(fā)展趨勢的論文

　　消費社會的到來，改變了傳統(tǒng)社會人們的消費和審美觀念。現(xiàn)代社會的各種電視、雜志、互聯(lián)網(wǎng)的信息傳播量越來越大，隨時隨地的沖擊、刺激著人們的視覺感受和各種欲望。“這使得社會文化由以語言文字為主導(dǎo)的傳統(tǒng)形態(tài)轉(zhuǎn)向以視覺文化為主導(dǎo)的現(xiàn)在形態(tài)，視覺文化成為一個不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流”。[1]近年來，隨著消費文化不斷深入大眾生活的每一個層面，“武術(shù)表演”也成為武術(shù)產(chǎn)業(yè)研究領(lǐng)域的重要課題。

　　二、消費文化和武術(shù)表演市場的現(xiàn)實語境

　　自改革開放以來，伴隨著中國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的消費觀念和消費模式都在發(fā)生著巨變。在這種消費環(huán)境下，人們對產(chǎn)品的包裝、質(zhì)量等各方面的要求越來越高、消費需求也變的越來越苛刻。因此各行各業(yè)都開始從消費者的心理、生理以及文化認(rèn)同等方面的不同需求，來不斷加工改進自己的商品，以此來引起大眾的關(guān)注，提高他們選擇消費自己產(chǎn)品的機率。武術(shù)身為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一份子，隨著自身的不斷發(fā)展和演變，武術(shù)功能的演化也逐漸呈現(xiàn)出向娛樂方面的發(fā)展，這是武術(shù)在其發(fā)展過程中的一個很特殊的表現(xiàn)。

　　武術(shù)以表演的形式展現(xiàn)在世人面前的同時，也就具備了體育產(chǎn)業(yè)特性，它由以前簡單的武術(shù)表演發(fā)展為一項產(chǎn)業(yè)。由于現(xiàn)在人們的消費方式和消費內(nèi)容都在不斷地發(fā)生改變，所以在國家大力提倡發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的大背景下，為了促進我國文化產(chǎn)業(yè)的進步，提高社會文化消費水平，關(guān)于我國文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)力度以及影響文化消費的各種因素等相關(guān)方面的研究，現(xiàn)已成為時下學(xué)術(shù)界各個層次的專家學(xué)者們討論的熱點問題。法國著名的學(xué)者鮑德里亞在其著作《消費社會》里說到“消費社會，是以消費為核心的社會文化形態(tài)”[2]，從這句話中我們可以看出消費社會在某種程度上有著影響文化發(fā)展方向的特殊作用。在這種社會環(huán)境下，武術(shù)表演市場正面臨著來自各個方面的挑戰(zhàn)。因此，研究分析在消費文化語境下武術(shù)表演市場的發(fā)展現(xiàn)狀，探究武術(shù)表演如何才能跟上當(dāng)今時代的發(fā)展步伐，怎樣才能使武術(shù)表演團隊的各種武術(shù)演出產(chǎn)品更好地成為現(xiàn)代社會人們愿意消費的商品等問題，這都影響到我國武術(shù)表演市場今后的繁榮發(fā)展，也是當(dāng)下需要解決的重要問題。

　　三、武舞結(jié)合：消費文化語境下武術(shù)表演發(fā)展的新趨勢

　　１、武舞結(jié)合的歷史基奠

　　武術(shù)在產(chǎn)生、發(fā)展過程中受中國傳統(tǒng)文化背景的影響，使其在各方面都帶有濃厚的中國傳統(tǒng)文化色彩。“武術(shù)與舞蹈作為兩種典型的身體文化，無論是在演練的“身韻表達”還是在觀念的“審美價值”等文化內(nèi)涵方面都體現(xiàn)出了高度的一致性”，而這種一致性對武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，事實上，中國自古就有武舞同源的說法，在武術(shù)和舞蹈的形成和發(fā)展過程中，二者的“形”與“意”不斷交融、融會貫通。“舞者，樂之容，用之于武事，則為武舞”，可見，從歷史淵源看，習(xí)武與練舞實際上是一脈相承的。

　　２、武舞結(jié)合的表現(xiàn)形式

　　學(xué)者馬彥君在其發(fā)表的學(xué)術(shù)論文相關(guān)信息

　　學(xué)術(shù)語言文言化的復(fù)古傾向--一個值得關(guān)注的語言科學(xué)技術(shù)報告、學(xué)位論文和學(xué)術(shù)論文的.編寫格式淺析“教學(xué)學(xué)術(shù)”視角下大學(xué)教師教學(xué)責(zé)任意識剖析傳播學(xué)術(shù)中的“歐洲中心主義”——亞洲中從Ontology的譯名之爭看哲學(xué)術(shù)語的翻譯原則試論新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范研究的依據(jù)與路徑論析大學(xué)教師教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)責(zé)任中學(xué)的學(xué)術(shù):一個亟待關(guān)注的話題試論學(xué)術(shù)嬗變中的教育創(chuàng)新環(huán)境法學(xué)的學(xué)術(shù)特色與貢獻

　　中通過對武術(shù)表演發(fā)展歷史的追溯和對現(xiàn)代武術(shù)表演形式“舞臺表演”的描述，提出“武術(shù)表演以類似舞蹈、音樂等文化表演形式出現(xiàn)在服務(wù)業(yè)中，成為國家文化經(jīng)濟收入的新力量。作為傳播武術(shù)文化和信息的載體，武術(shù)表演承擔(dān)著弘揚中國傳統(tǒng)文化的歷史使命”。2008年北京奧運會開幕式上的千人太極拳表演，精髓的武術(shù)太極動作融入美學(xué)的表演特點，再結(jié)合現(xiàn)代舞臺的表演方法，讓武術(shù)演員們通過肢體語言向世人展示了行云流水、天人合一的太極神韻。作為文化交流的載體，通過武術(shù)表演，讓世人認(rèn)識武術(shù)，增加對中國文化的認(rèn)識，培養(yǎng)文化的認(rèn)同感。在現(xiàn)代競技運動最高殿堂奧運會的開幕式中出現(xiàn)的千人太極拳武術(shù)表演，可以說是“武舞結(jié)合”的完美體現(xiàn)。

　　３、武術(shù)表演的文化使命

　　武術(shù)表演的出現(xiàn)，不僅表現(xiàn)出了在現(xiàn)代社會環(huán)境下，武術(shù)的娛樂表演功能和商業(yè)價值越來越突出，而且作為中國外交文化交流和傳播的代表，武術(shù)表演是武術(shù)體現(xiàn)其文化價值的一種特殊的表現(xiàn)形式。同時它也拓展了廣大武術(shù)研究學(xué)者們的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域和學(xué)術(shù)研究方向，“武術(shù)表演代表了現(xiàn)代社會中的一種社會需求和文化特征，是現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展的一道美麗的風(fēng)景”。通過觀賞武術(shù)表演，不僅能讓觀眾感受到視覺上的沖擊和享受，而且還會讓觀眾從中受到感染和啟發(fā)。

　　“表演的核心元素是創(chuàng)意，亦或說是演出的靈魂所在”。[7]在數(shù)千年的武術(shù)傳承歷史中，關(guān)于武術(shù)文化的歷史典故和傳說故事有很多。中國豐富多彩、歷史悠久的傳統(tǒng)文化為武術(shù)表演提供了極為珍貴的創(chuàng)作素材。因此，筆者認(rèn)為，如何提高觀眾對武術(shù)表演的興趣和消費意識是每一位武術(shù)表演團隊的管理者以及相關(guān)武術(shù)產(chǎn)業(yè)的推廣者都應(yīng)該考慮的問題。

　　４、武術(shù)表演的發(fā)展趨勢

　　消費社會的到來改變了傳統(tǒng)社會的既定結(jié)構(gòu)和審美觀念，視覺文化在消費文化領(lǐng)域已經(jīng)成為一個不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。一場精彩絕倫的體育賽事，一場激情四射的演唱會，幾乎每一場都座無虛席。之所以會出現(xiàn)這種情況，是因為體育賽事或者演唱會的表演能夠滿足大眾的感官享受和視覺上的強烈沖擊。所以大家也都愿意為了滿足自己的各種需求去消費。近年來，隨著消費文化不斷深入大眾生活的每一個層面，在這樣的消費時代背景下，武術(shù)的發(fā)展面臨著怎樣的發(fā)展契機？通過何種方式才能讓武術(shù)發(fā)展的越來越好？眾多學(xué)者已經(jīng)意識到武術(shù)作為一種藝術(shù)形態(tài)新的發(fā)展趨向，學(xué)者馬文友，邱丕相在《論武術(shù)的藝術(shù)化發(fā)展趨勢》中指出：“基于社會和諧、進步與發(fā)展程度的逐步提高，隨著人們審美觀的趨于成熟，武術(shù)的藝術(shù)性可能成為武術(shù)最主要的外顯功能”。[8]不難發(fā)現(xiàn)，武術(shù)表演的藝術(shù)化勢必將成為武術(shù)實現(xiàn)其自身價值的一個新的重要途徑。

　　物競天擇，適者生存。武術(shù)如果想要在消費行為和消費方式不斷變化著的今天引起更多消費者的關(guān)注，武術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略步伐必須要適時做出調(diào)整，運用各種現(xiàn)代化市場運作手段來武裝實現(xiàn)自身的價值，才能跟得上當(dāng)今時代不斷發(fā)展進步的節(jié)奏。

　　四、結(jié)論

　　當(dāng)社會由以生產(chǎn)為中心轉(zhuǎn)到以消費為中心時，武術(shù)作為一種視覺文化其消費價值必將被無限放大，武術(shù)也因此進入了消費時代。近年來，伴隨著中國經(jīng)濟的不斷快速發(fā)展，人們的消費理念、消費方式以及審美取向都在發(fā)展著改變。在這種社會環(huán)境和消費背景下，我國的武術(shù)表演市場的發(fā)展現(xiàn)在正處于一個特殊發(fā)展時期。傳統(tǒng)形式的武術(shù)表演已經(jīng)很難滿足現(xiàn)代觀眾日益挑剔的審美消費，武術(shù)表演如何借著這個消費文化的時代東風(fēng)，利用武舞結(jié)合的表演形式和借助其它優(yōu)秀舞臺表演藝術(shù)的創(chuàng)作方法，來創(chuàng)造出更高水平的武術(shù)演藝產(chǎn)品，為武術(shù)表演市場創(chuàng)造更多的發(fā)展機會和空間。在新的時代背景下，有著深厚歷史積淀的武舞形態(tài)正成為一種新的武術(shù)發(fā)展趨向，這種趨向正在從形式到內(nèi)容逐步深入，拓寬了武術(shù)新的發(fā)展樣式。武舞結(jié)合依然成為了消費文化時代當(dāng)代武術(shù)表演發(fā)展的一種新趨勢。

　　參考文獻：

　　[1]李北達.武術(shù)舞蹈的本體特質(zhì)與審美價值[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報.2005（3）.

　　[2]鮑德里亞.消費社會·前言[M].南京.南京大學(xué)出版社.2000.

　　[3]王國志.論兩種典型的身體文化——中國武術(shù)與中國舞蹈[J].成都體育學(xué)院學(xué)報.2011（9）.

　　[4]蘆荻.東方人體文化對舞蹈藝術(shù)的影響——武術(shù)與舞蹈的本質(zhì)研究[J].黃河之聲.2012（19）.

　　[5]馬彥君.現(xiàn)代武術(shù)表演的哲學(xué)思考——由第29屆奧運會開幕式武術(shù)表演想到的[J].懷化學(xué)院學(xué)報.2008（11）.

　　[6]顏輝萍.武術(shù)演藝：當(dāng)代武術(shù)發(fā)展中的一道亮麗風(fēng)景[J].搏擊·武術(shù)科學(xué).2012（1）.

　　[7]張冰.現(xiàn)行武術(shù)表演形式和發(fā)展的研究[J].體育研究.2013（11）.

　　[8]馬文友，邱丕相.論武術(shù)的藝術(shù)化發(fā)展趨勢[J].上海體育學(xué)院學(xué)報.2010（5）.

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