關(guān)于黔東南苗族吊腳樓外觀裝飾的建議分析論文

　　黔東南苗族吊腳樓民居，從山腳遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，它像一只只雄鷹在展翅翱翔，穿越云朵、叢林、山川和河流，這體現(xiàn)苗族人與大自然和諧相處，體現(xiàn)苗族獨(dú)特民族風(fēng)情和民族特色，同時(shí)這和苗族人崇拜有一定關(guān)聯(lián)，相傳:苗族人認(rèn)為鳥(niǎo)是自己的祖先，說(shuō)是從樹(shù)枝里而飛出來(lái)一只蝴蝶，蝴蝶和水泡談戀愛(ài)后生了十二蛋，而這十二蛋是鳥(niǎo)把它們孵成人的，鳥(niǎo)嘛，是住在樹(shù)上，顧名思義是筑巢而居。

　　1吊腳樓形成原因

　　遠(yuǎn)古時(shí)期苗族先人們居住在茂密森林里，野獸繁多，居民則較少，居于這樣的環(huán)境，預(yù)示著苗族先人巢之為安之。居民選擇巢居還有一個(gè)更重要的原因，就像鳥(niǎo)類筑巢的原因一樣，就是為了避免在夜間受野獸襲擊，還有我國(guó)南方因河流比較密集，長(zhǎng)期生活在深山老林中，濕氣重，時(shí)而又多雨，干欄式的建筑有效的隔離潮濕，又能避開(kāi)洪水的危險(xiǎn)，就目前來(lái)說(shuō)，黔東南地區(qū)的苗族吊腳樓幾乎沒(méi)有地基，但由于它總量較輕，而貴州是我國(guó)地震帶較少的省份之一，所以苗族人千百年來(lái)都居中集中，并不擔(dān)心安全問(wèn)題。公元三世紀(jì)前，苗族祖先所在的九黎部落集團(tuán)肇始于環(huán)太湖地區(qū)，他們參與了環(huán)太湖地區(qū)河姆渡文化和良諸文化的創(chuàng)造。河姆渡文化和良諸文化的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)了苗族先民的民居就是干欄式建筑。當(dāng)時(shí)他們所居住的房屋都全是干欄建筑，受到戰(zhàn)爭(zhēng)影響，被迫向西進(jìn)西遷黔東一帶山嶺，隨著生活環(huán)境的改變，苗族人對(duì)房屋進(jìn)行改造。苗族先人們留平地來(lái)建造農(nóng)田，把吊腳樓往山坡上建，這在當(dāng)時(shí)都是祖輩安排好的，現(xiàn)在苗族人一直按祖輩的方式走下去。為了適應(yīng)山體自由的坡度，工匠們把吊腳樓外支架加長(zhǎng)吊腳，將樓房的凌空架起，在將另一側(cè)擱置鋪欄，形成了獨(dú)特的一邊是樓房，一邊是平房的半邊樓，依山而建，盤(pán)水而居是苗族民居建筑的主要特點(diǎn)，現(xiàn)代的建筑學(xué)家們把這種建筑稱之為干欄式建筑。

　　2吊腳樓結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

　　吊腳樓建造技藝是黔東南苗族人民審關(guān)的反應(yīng)和智慧結(jié)屏。吊腳樓的建造均為就地取材，寨與寨隔山相望，苗族村寨小得有幾戶人家，大的有幾百戶或上千戶人家，坐落于山谷、是山腰、山脊之間。大多數(shù)吊腳樓在二樓地基外架上懸空的走廊，作為進(jìn)大門(mén)的通道。堂屋外的懸空走廊，安裝有獨(dú)特的S形曲欄靠椅，苗語(yǔ)叫“嘎息”，民間有一關(guān)稱叫“關(guān)人靠”，這是因?yàn)楣媚飩兂Ｔ诖颂艋ù汤C，向外展示風(fēng)姿而得名。其實(shí)“嘎息”還用作一家人勞累過(guò)后休閑小憩、納涼觀景、講述傳承苗族神話和遷徙歷史，以及演唱《苗族古歌》、“嘎百福歌”的多功能涼臺(tái)。吊腳樓一般為四棍三間，有三層，二樓寬敞明亮，通風(fēng)效果好，是一個(gè)家族主要的活動(dòng)場(chǎng)所，三樓矮小光線黑暗，不便于住人，均為用來(lái)儲(chǔ)存糧食，一樓很潮濕，所以一般不住人的，是用來(lái)飼養(yǎng)牲畜，吊腳樓兩側(cè)有樓梯上下一、三樓。吊腳樓疊落在山腰間，錯(cuò)落有致，靜中有動(dòng)，從山腳仰望，像一只神鷹在藍(lán)天上飛翔。因此，很多現(xiàn)代的設(shè)訓(xùn)一師以此為尋求創(chuàng)作靈感，稱其為“天然的博物館”。

　　3吊腳樓文化內(nèi)涵

　　有一首古歌這樣唱:“固芳老公公，要種樹(shù)蓋屋，養(yǎng)優(yōu)作師傅，閃電當(dāng)尺量，太陽(yáng)牽墨線，彈墨直又長(zhǎng)。”反映了苗族祖先建造房屋的情景。苗族先人從祖先的智慧里得到啟發(fā)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，因地制宜地建造其一幢幢木樓—吊腳樓。幽深的樹(shù)木掩映著苗族的村寨，它不僅美觀和諧，同時(shí)還能節(jié)約用地。如今，苗寨被建筑學(xué)家們稱為“中國(guó)民間建筑的瑰寶”，它們體現(xiàn)著苗族文化的審關(guān)精神，是幾千年來(lái)苗族建筑的精髓。因此黔東南苗族建筑是苗族文化重要組成部分，是黔東南苗族人民的審美反應(yīng)和智慧的結(jié)晶，伴隨著苗族千年歷史而來(lái)。

　　4吊腳樓外觀裝飾現(xiàn)狀

　　隨著，旅游業(yè)的發(fā)展，全國(guó)各地興起了旅游勝地打造，宣傳與推廣。從黔東南西出口出發(fā)(凱玉高速G60) ,路上你會(huì)發(fā)現(xiàn)三棵樹(shù)，南喲，打革壩，南市塘，臺(tái)拱寨，方龍，麻栗等村寨披上黃色的新裝，具調(diào)查了解，這樣的村寨稱為“形象村吊腳樓，形象村吊腳樓”是黔東南地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，在原來(lái)的吊腳樓刷上一層黃色的漆，在黃色漆上用哈吧粉或比底漆深或近似漆做肌理仿制木紋。屋脊整整齊齊石灰石鑄成一道白色墻，屋頂民族圖騰裝飾紋樣過(guò)于形式化和單一化，這種裝飾只能遠(yuǎn)觀，但不能近看。

　　5吊腳樓外觀裝飾的建議

　　吊腳樓的外觀裝飾，不要過(guò)于做些裝飾。黔東南走的是原生態(tài)的旅游路線，而不是在吊腳樓表而上去刷一層漆，要合理開(kāi)發(fā)和利用，充分認(rèn)識(shí)繼承和發(fā)展的重要性。因?yàn)橛慰停�商人，專家和學(xué)者的看點(diǎn)不是這些“形象村”外在的關(guān)，他們要看的是，在大城市里沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的原始苗族村寨，多彩的民族風(fēng)情和苗族民居建筑的風(fēng)貌，所以說(shuō)“形象村吊腳樓”這樣的裝飾，好比在一件古董上刷上層漆，除了投其所好，毫無(wú)價(jià)值和意義，這樣的裝飾手法雖然暫時(shí)得到苗族人民贊賞，但已失去了文物保護(hù)意義，通俗的說(shuō)，這是一種滿目的'開(kāi)發(fā)，不負(fù)責(zé)任的裝飾，這一現(xiàn)象，讓專家和學(xué)者的很悲傷。外觀裝飾建議。(1)在新規(guī)劃的移民區(qū)或新建的房屋中，可以采用上述的裝飾和裝修手法，但這樣的外觀裝飾，容易脫漏，一般5年左右得維護(hù)一次。(2)在原始的村寨吊腳樓使用復(fù)古外觀裝飾手法，如:清洗手法，因?yàn)榈跄_樓受到濕氣后，原木紋樣變暗，清洗后刷上一層桐油或高檔透明漆，有效防濕，并具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。(3)吊腳樓的屋檐，屋脊和屋頂上的瓦片不要過(guò)于去修飾，保持原有的風(fēng)貌和民族民居構(gòu)建特征，我們要做的維護(hù)和保護(hù)，不需做過(guò)多的裝飾。因?yàn)樵谖菁购臀蓍荑T石灰石墻，遇到雨季時(shí)，容易堵水和漏水，給苗族人民帶來(lái)麻煩和不便。因此，保持原有的民族建筑風(fēng)貌和民居構(gòu)建特征是很有必要，合理的開(kāi)發(fā)，科學(xué)的利用。

　　6結(jié)語(yǔ)

　　這些充滿了苗族藝術(shù)意象的吊腳木樓，給苗族人民艱辛的生活提供了永恒的生命激情。隨著城市化的步伐不斷加快，苗族人民生活不斷得到了提高，生活方式也隨著變化，苗族獨(dú)自具有的文化也受到了沖擊，建房不斷現(xiàn)代化，程序化及簡(jiǎn)單化，特別是現(xiàn)代新新材料的介入代替了吊腳樓的營(yíng)造技藝和工藝，因此保護(hù)傳統(tǒng)吊腳樓和民族文化迫在眉睫，時(shí)不可待，在苗族吊腳樓外觀裝飾要三思而后行。