戲曲資源融入古代文學(xué)教學(xué)的必要性論文
元明清戲曲文學(xué)是中文系中國古代文學(xué)課程中的一門基礎(chǔ)學(xué)科,屬必修課。近幾年來,各高校教師對此作了多方面的改革探索實踐,取得了許多富有創(chuàng)新意義的成果。這里,筆者就地方戲曲資源向古代文學(xué)教學(xué)的滲透等問題略陳管見,以探索戲曲文學(xué)教改之路,不足之處,請方家批評指正。
1地方戲曲資源引入高校課堂的意義與價值
地方戲曲資源歷來是高校教學(xué)就地取材的源泉,從近代戲曲學(xué)研究大師吳梅先生,到現(xiàn)如今在戲曲研究領(lǐng)域獨樹一幟的中山大學(xué)康保成先生等,成為走課堂與實踐相結(jié)合之路取得突破性成功的典型例證。鄭傳寅先生說:“戲曲表演必須再現(xiàn)生活場面。”[1]因而,將地方戲曲資源引入高校課堂的意義與價值,就教改功能角度而言,具體如下:
(1)地方戲曲資源可利用性。首先是地方戲曲資源得天獨厚的人文環(huán)境親近感、就地取材的便利性、以及教師與藝人間的直觀互通性等,這為高校教改創(chuàng)造了切實可行的有利條件。同時,由于我國地方戲曲資源豐富且分布廣泛,較具傳統(tǒng)特色與典型的劇種不下二百種,為高校提供了就近取材的可貴資源。如安徽與湖北兩省的高校引黃梅戲、江蘇與上海的高校引昆劇、四川高校引川劇等的教改實踐成功的例子,均在一定程度上說明地方戲曲資源向高校古代文學(xué)教學(xué)滲透的可利用性。
(2)地方戲曲表演藝人與戲曲品牌資源的示范作用與價值。戲諺說“說不如講,講不如演”,即說明戲曲文學(xué)教學(xué)過程中引進(jìn)藝人表演示范的作用。而獨特的地方戲曲品牌資源的審美價值,更是教改中可遇而不可求的天賜尤物。一方面,將藝人引入課堂教學(xué),有寓教于樂的效果,也有現(xiàn)身說法的直觀功能,更有吸引學(xué)生興趣的引導(dǎo)作用;另一方面,獨特的地方戲曲品牌資源是鄉(xiāng)情教育的典型材料,也是學(xué)生獨特審美視角教育的最佳方案。正如易中天所說:“事實上,演員、觀眾、角色是戲劇藝術(shù)的三要素,少一個就不成為戲劇了。”[2]
(3)大學(xué)古代文學(xué)課堂的嚴(yán)肅性與地方戲曲表演的活潑性。嚴(yán)肅性與活潑性的相結(jié)合,是一種優(yōu)勢互補(bǔ),也是課堂教學(xué)普遍遵循的規(guī)律。往往大學(xué)課堂中因為強(qiáng)調(diào)口頭和書面語言對知識點的記憶與理解能力的培養(yǎng),而忽略形體語言的謔趣性所帶來的特殊性教學(xué)效能,因此,此類的教改實踐必然突破傳統(tǒng)教學(xué)的格局而趨于一種更綜合性的教學(xué)形態(tài),這符合大學(xué)課堂教學(xué)走與社會相結(jié)合發(fā)展道路的發(fā)展趨勢。
(4)就地取材、因材施教,為傳承戲曲文化作貢獻(xiàn)。以高校學(xué)子為依托傳承戲曲文化是近年來文化領(lǐng)域普遍關(guān)注與共同努力的事情,而高校教改中就地取材并因材施教的努力,必將培植一大批青年學(xué)生對戲曲文化的熱衷與關(guān)注,進(jìn)而造就戲曲文化的一大批具有成熟審美能力的青年群體,這恰恰解決了當(dāng)前戲曲文化界對觀眾群體后繼乏人的困境,必將為傳承戲曲文化作貢獻(xiàn)。
2引地方戲曲資源入大學(xué)課堂的可行性與必然性
將地方戲曲資源引入大學(xué)課堂在操作方案上也有它的可行性與必然性,其中除了就近方便性之外,還表現(xiàn)在人才優(yōu)勢、品牌優(yōu)勢和傳播優(yōu)勢等三大方面。
首先是人才優(yōu)勢。從上世紀(jì)五十年代開始,中國各省市所培植的.一大批專業(yè)戲曲演員目前已趨于離退休層面,大量的戲方戲曲人才從專業(yè)演出場院下來,這便為高校教學(xué)提供了大量的具有專業(yè)高素養(yǎng)與表演高技能的準(zhǔn)教學(xué)人員儲備,這種人才優(yōu)勢持續(xù)性雖不十分長久,但卻十分寶貴,因而在地方戲曲藝人與高校的聯(lián)姻成為一種時代潮流的今天,其操作方案的可行性中又有緊迫,這似乎成為時代發(fā)展的必然。
其次是品牌優(yōu)勢。由于地方戲曲資源的獨特唱腔、保留劇目、特殊技能等方面專長,造成某些方面的品牌效應(yīng),而這種品牌效應(yīng)對于高校引進(jìn)教學(xué)資源來說是必不可少的因素,一者由于高校所處的人文語言環(huán)境的親和性吸引力因素,二者戲曲品牌資源的展示性魅力效能,三者國情與鄉(xiāng)土教育的大環(huán)境發(fā)展趨勢所要求等,因而決定了其可行性與必然性。
再次是傳播優(yōu)勢。引雅入教方式的多樣性要求傳輸渠道的多向性,而地方戲曲資源由于占天時地利人和之道,在傳播方面占有絕對的優(yōu)勢,就地取材、隨時取材、多選項取材等的傳播途徑優(yōu)勢,必然給高校戲曲文化教學(xué)環(huán)境提供及時與便利的保障,這種地沿性帶來的傳播優(yōu)勢因而便成為引雅入高校的可行性增添必然性的趨勢。
上述三方面從理論上為引地方戲曲資源入大學(xué)課堂提供了可行性與必然性的依據(jù)。筆者從事中國古代文學(xué)教學(xué)近二十年,近年來在引雅入教改革方面作了一些微弱的探索,茲引列幾條心得體會作為佐證。
首先是人才方面。筆者所處的高校地處江西臨川,這里的戲曲資源十分豐富,戲曲人才的儲備也十分豐厚。在近幾年的教學(xué)實踐中,筆者所上的古代文學(xué)課與戲曲文化課程中,長期聘請撫州采茶戲一級演員、多次獲國家級戲曲獎項的潘鳳仙女士來校進(jìn)行教學(xué)活動,并聘請了三名離退休京劇演員與胡琴伴奏師傅親臨課堂教學(xué)等,由于東華理工學(xué)院地理環(huán)境的優(yōu)勢,一大批離退休戲曲界藝人長年在校園內(nèi)的牡丹亭旁休閑與表演唱自娛自樂,因而為教學(xué)所需的演藝人才提供了及時與非常大的便利。
其次是品牌方面。江西臨川戲劇品牌資源有三大塊,一是專業(yè)文人戲劇創(chuàng)作,如湯顯祖的臨川四夢,二是儺戲資源,如南豐文儺、樂安武儺等,三是古聲腔的遺存,如宜黃戲和廣昌孟戲中保存的古海鹽腔因素等,此三大塊品牌資源的合理運用,利用其文本、圖片、演示現(xiàn)場與實況錄像等方式,以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音為媒介,從地域特色角度進(jìn)行解讀等,使教學(xué)環(huán)節(jié)得到充分的拓展并取得獨特的效能。
再次是傳播方面。筆者曾嘗試讓學(xué)生利用周末課余時間與校園內(nèi)牡丹亭旁的藝人學(xué)習(xí)演唱,主要學(xué)唱古代文學(xué)中要求背誦的篇目與章節(jié),結(jié)果一大批學(xué)生通過與老藝人的接觸后,每人都能唱上一段名曲名段。同時,為了驗證學(xué)生學(xué)習(xí)的成果,筆者專門聘請了本校戲曲票友宋秀珍老師到課堂上指導(dǎo)演唱,并檢驗學(xué)生學(xué)唱的成效業(yè)績等。學(xué)生通過學(xué)唱能夠熟練地運用在班級文藝表演上,甚至學(xué)院的校園文化建設(shè)方面等均有良好的傳播效能。
3地方戲曲資源向古代文學(xué)教學(xué)滲透的設(shè)計與實踐
以古代文學(xué)中的明代傳奇文學(xué)教學(xué)為例。如湯顯祖戲劇章節(jié),由于“湯顯祖是把他的憤激之情滲透于《邯鄲記》的曲調(diào)唱腔藝術(shù)中。”[3],所以對曲牌的教學(xué)尤其重要,茲以此為例。根據(jù)教學(xué)大綱設(shè)計為六課時,傳統(tǒng)的教學(xué)方式為講解法,主要講解湯顯祖生平與思想、代表作品內(nèi)容與特色、影響與價值等三方面內(nèi)容。梁伯龍說:“表演訓(xùn)練在教學(xué)過程中,必須與創(chuàng)作方法和訓(xùn)練階段相吻合。”[4]本人根據(jù)教改思路采用“讀、示、唱、演”四字教學(xué)法,使雅曲走入課堂,達(dá)到較好理論與實踐、文本解讀與表演相結(jié)的教學(xué)效果。
(1)文本解讀與戲曲演示(共三課時)。解讀文本:湯翁生平簡介、湯翁戲曲理論與創(chuàng)作成就分析(共一課時)。教學(xué)目標(biāo)———使學(xué)生全面了解湯顯祖的生平思想與戲曲理論基本知識。用多媒體演示《牡丹亭》戲曲幾個片段(下載白先勇青春版):開篇———鬧私塾;發(fā)展———游園驚夢;高潮———幽媾和送別;結(jié)尾———團(tuán)圓)(共二課時)。教學(xué)目標(biāo)———使學(xué)生認(rèn)知湯翁戲曲作品的表演情態(tài)與戲曲風(fēng)貌特點。下載片段、布置課外視唱練習(xí)作業(yè):[皂羅袍游園驚夢]“原來姹紫嫣紅開遍,似這般付諸斷井頹垣,良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院。”(昆腔版本和采茶腔版本)。教學(xué)目標(biāo)———使學(xué)生具有初步的模擬昆腔和采茶腔的聲腔演唱能力,并能至少運用一種聲腔模式學(xué)唱《牡丹亭》中的一段精品唱腔。
(2)演唱文本與戲曲鑒賞(共三課時)。聘請地方戲曲名家教唱《牡丹亭游園驚夢》中的[皂羅袍原來姹紫嫣紅開遍]名段(一課時)。教學(xué)目標(biāo)———讓學(xué)生與專業(yè)戲曲藝人互動,認(rèn)知戲曲表演的獨特魅力,并加深前期學(xué)唱效果,以達(dá)到真正掌握一種唱腔演唱的能力,同時也使學(xué)生達(dá)到以演唱的形式熟練記誦教學(xué)大綱的背誦篇目的要求。戲曲名家講解《牡丹亭游園驚夢》的表演特色與審美心理(一課時)。童慶炳說:“在審悲體驗中,形式化則是造成‘距離化’并促成痛感轉(zhuǎn)化的快感的又一原因。”[5]因此,確定教學(xué)目標(biāo)———使學(xué)生領(lǐng)略專業(yè)藝人與文人講解戲曲作品的區(qū)別,并能全面理解戲曲作品鑒賞的不同層面與不同方法。學(xué)生分組模擬表演戲曲的身段、步履、出腔、運腔、念白等內(nèi)容(一課時)。這是教學(xué)課堂實踐環(huán)節(jié),采取錄音形式對學(xué)生分組演唱效果進(jìn)行分析討論。教學(xué)目標(biāo)———通過錄音與課堂討論,使學(xué)生初步具備鑒賞戲曲唱腔藝術(shù)的審美能力,特別是戲劇表演中的敘事能力,如于平所言“在我看來是指人體動態(tài)來敘‘事’的方式與特性。”[6]
(3)課外練習(xí)與設(shè)計。閱讀《臨川四夢》作品、背誦(熟練演唱)《牡丹亭游園驚夢》中的[皂羅袍原來姹紫嫣紅開遍]名段、選拔一至二組學(xué)生模仿表演作為班組精品節(jié)。
總之,以上只是筆者作為高校長期從事古代文學(xué)教學(xué)的一線教師的一點教改嘗試與心得,在教改的實踐中遇到最大的困惑仍然是戲曲唱腔方面,收獲最大的是由我們?nèi)私M成的教改課題組將地方戲曲資源引入大學(xué)課堂后,活躍了課堂氣氛,豐富了教學(xué)內(nèi)容,既給學(xué)生留下鮮明的印象,又使其更加深入地理解了學(xué)習(xí)內(nèi)容。
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