歷史小論文

時(shí)間：2023-03-22 20:34:07 論文我要投稿

歷史小論文（通用6篇）

　　無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都跟論文打過交道吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力。那么，怎么去寫論文呢？下面是小編為大家整理的歷史小論文，僅供參考，大家一起來看看吧。

歷史小論文（通用6篇）

　　歷史小論文篇1

　　商鞅，又名衛(wèi)鞅，是戰(zhàn)國時(shí)期杰出的政治家、思想家，也是中國歷史上最為成功的改革家之一。他主張以法家思想治國，在秦孝公的支持下主持變法，讓積貧積弱的秦國發(fā)生了質(zhì)的改變，也為最終一統(tǒng)天下奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和軍事基礎(chǔ)。

　　一、商鞅變法取得成功的主要原因。

　　春秋戰(zhàn)國時(shí)期，許多的國家為增強(qiáng)實(shí)力，先后掀起了各式各樣的變法運(yùn)動(dòng)，而商鞅變法是其中最徹底、最有成效，也是政令延續(xù)最持久的一個(gè)。它的成功主要基于以下的原因：

　　（一）深度迎合了統(tǒng)治階層的政治需求。

　　變法之前，秦國在戰(zhàn)國七雄中實(shí)力較弱，“六國卑秦，不與之盟”.秦孝公即位后，決心奮發(fā)圖強(qiáng)，改變落后面貌。衛(wèi)鞅聞是令下，西入秦，因景監(jiān)求見孝公。①留下了“四見商鞅”的美談。商鞅變法深度迎合了秦孝公“變法求強(qiáng)”的政治意圖，所有法令都圍繞“富國強(qiáng)兵”展開，為秦國“圖霸”服務(wù)。君臣二人及變法集團(tuán)之間形成了很高的政治默契，雖然變法遇到很大阻力，但是最終還是贏得了勝利。能夠取得秦孝公的肯定與支持，是商鞅變法順利推進(jìn)的重要前提。

　　（二）變法內(nèi)容體現(xiàn)了“富國強(qiáng)兵”的發(fā)展旋律。

　　商鞅變法是較為典型的“戰(zhàn)時(shí)變法”,受社會(huì)及政治環(huán)境的影響非常明顯。當(dāng)時(shí)各國征伐不斷，“富國強(qiáng)兵”是主旋律，商鞅變法的《強(qiáng)秦九論》都是為增強(qiáng)國力、提高競爭力服務(wù)的。

　　1. 鼓勵(lì)農(nóng)耕，奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占絕對(duì)主體地位的奴隸制時(shí)代，“國富”與否直接取決于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的強(qiáng)弱，農(nóng)業(yè)既是民生根本，更是戰(zhàn)略保障。因此，商鞅變法的首要目標(biāo)就是促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。第一，廢井田、開阡陌 , 承認(rèn)土地私有，允許土地買賣。耕者有其田，這是對(duì)奴隸制度的根本性顛覆，也極大激發(fā)了農(nóng)民生產(chǎn)積極性。土地私有制的誕生還促進(jìn)了土地資源的整合優(yōu)化，擴(kuò)大了生產(chǎn)規(guī)模，提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率。第二，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，讓農(nóng)民多納公糧以獲得爵位，是國家對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民勞動(dòng)的一種高度認(rèn)同。第三，確立新的賦稅體系，調(diào)整不同行業(yè)、不同群體的課稅種類及額度，特別是降低農(nóng)民的賦稅，突出“重農(nóng)”導(dǎo)向。廢除苛捐雜稅 , 實(shí)現(xiàn)藏富于民。第四，統(tǒng)一度量衡，不僅打通了經(jīng)濟(jì)、文化的壁壘，而且促進(jìn)了區(qū)域融合，對(duì)統(tǒng)一大勢的形成發(fā)揮了重要作用。

　　2. 獎(jiǎng)勵(lì)軍功 , 打造強(qiáng)悍的軍事帝國。強(qiáng)大的軍力不僅是保境安民的基礎(chǔ)，更是稱霸列國的資本，軍功爵制的改革也自然成為商鞅變法最關(guān)鍵的拼圖，其核心便是“利祿官爵摶出于兵”.

　　商君為法于秦，戰(zhàn)斬首一者，賜爵一級(jí)。②秦國子民無論家世顯赫，還是出身布衣，要想加官進(jìn)爵、獲得封賞，就必須多立軍功。新法給了普通百姓擺脫社會(huì)底層的途徑，將百姓命運(yùn)與國家命運(yùn)緊緊聯(lián)系在了一起。變法后的秦國，軍士之驍勇、軍力之強(qiáng)悍是山東諸國無法比擬的。同時(shí)嚴(yán)禁私斗，有效遏制了內(nèi)耗，營造出積極向上、一致對(duì)外的氛圍。

　　3. 推行郡縣制和戶籍改革，有效穩(wěn)定社會(huì)秩序。推行“郡縣制”,廢除分封制，將地方管轄權(quán)徹底收歸中央，讓法令直達(dá)地方。其次，改革戶籍，規(guī)定所有居民都要進(jìn)行登記，并實(shí)行連坐法，強(qiáng)制百姓相互監(jiān)督，提升違法成本。上述政策的核心是增強(qiáng)社會(huì)生產(chǎn)力、規(guī)范社會(huì)秩序，為“富國強(qiáng)兵”的整體戰(zhàn)略服務(wù)。

　　（三）依靠誠信和鐵腕維護(hù)變法權(quán)威。

　　商鞅變法觸動(dòng)了奴隸主和舊貴族的根本利益，必然遇到極大的政治阻力。為使變法順利推進(jìn)，商鞅主要從兩個(gè)方面維護(hù)變法。

　　1. 取得民眾的信任支持。變法從徙木立信開始，變法集團(tuán)的思路很明確，僅憑變法集團(tuán)的力量，不足取得對(duì)反對(duì)勢力的壓倒性優(yōu)勢。因此將徙木立信作為變法的一種政治宣傳，立信于民、立足于民，讓民眾參與，更使其遵從，自下而上地守法護(hù)法，達(dá)到事半功倍的效果。

　　2. 鐵腕刑治反對(duì)勢力。無論變法決心多么堅(jiān)定，民眾信心多么大，反對(duì)勢力都會(huì)為自身利益奮力一搏。“于是太子犯法。

　　衛(wèi)鞅曰：‘法之不行，自上犯之。’將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黔其師公孫賈。” 變法集團(tuán)為維護(hù)新法的絕對(duì)權(quán)威，毅然處置了公子虔和太子傅公孫賈，破除了“刑不上大夫”的鐵律，給了反對(duì)勢力以致命打擊。無論是反對(duì)勢力還是普通民眾，都認(rèn)識(shí)到了變法已不可逆，變法最大障礙得以清除。

　　（四）順應(yīng)了解放生產(chǎn)力的歷史潮流。

　　生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，正是中國從奴隸社會(huì)邁向封建社會(huì)的過渡階段，秦國統(tǒng)一天下，成為中國第一個(gè)封建王朝，商鞅變法功不可沒。它使勞動(dòng)力得到了充分釋放，生產(chǎn)力得到了迅速發(fā)展，新興的地主階級(jí)掌握了社會(huì)的主要財(cái)富，登上歷史舞臺(tái)。商鞅變法造就的嶄新秦國，其優(yōu)勢對(duì)于山東諸強(qiáng)而言是全方位的，經(jīng)濟(jì)、軍事、政治體系煥然一新，加上得天獨(dú)厚的地理位置，使其在列國征伐中游刃有余，立于不敗。商鞅變法不僅重新劃分了實(shí)力格局，也對(duì)后世秦國歷代君王的統(tǒng)治打下了深刻的政治烙印。雖然帝國驟然而起，又驟然坍塌，但是封建制度取代奴隸制度的步伐已然不可逆轉(zhuǎn)。可以說，商鞅變法成功的根本原因，在于其順應(yīng)了歷史潮流，滿足了解放生產(chǎn)力的需要。既是時(shí)代造就了商鞅變法，也是商鞅變法引領(lǐng)了時(shí)代變革，書寫出戰(zhàn)國歷史乃至中國歷史上濃墨重彩的一筆。

　　二、商鞅變法給“依法治國”帶來的啟示。

　　商鞅變法距今已有兩千多年歷史，雖時(shí)過境遷，但是其對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展仍然有著重要的啟示和借鑒意義。尤其是在推進(jìn)“依法治國”層面，我們?nèi)阅軓纳眺弊兎ㄖ屑橙【瑁罨婪ㄖ螄鴳?zhàn)略。

　　（一）依法治國必須贏得人民群眾的擁護(hù)。

　　商鞅變法成功的直接原因是因?yàn)榈玫搅私y(tǒng)治階層的支持，同時(shí)也得到了最底層民眾的響應(yīng)。我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，人民是國家的主人，國家的統(tǒng)治者和國家的基礎(chǔ)合二為一。因此，依法治國的總體方略和具體措施必須代表廣大人民的利益，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。新民主主義革命時(shí)期，資本主義之所以未能完成拯救中國的重任，就是由于其沒有發(fā)動(dòng)群眾力量，站在了人民的對(duì)立面，因而被人民所拋棄。

　　歷史在不斷證明，凡是滿足人民利益的，得到人民支持的，就能夠蓬勃發(fā)展，凡是與人民意愿相違背的，不被人民所接受的，就要被歷史裁汰。新常態(tài)下，依法治國也要堅(jiān)持群眾路線，保護(hù)人民的既得利益，更要發(fā)展人民的長遠(yuǎn)利益，使廣大群眾成為法制建設(shè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，才能夠使依法治國發(fā)揮強(qiáng)大的作用，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的發(fā)展目標(biāo)。

　　（二）依法治國必須明確法治體系的核心。

　　商鞅變法是戰(zhàn)時(shí)變法，核心是“富國強(qiáng)兵”,重點(diǎn)突出，主題明確。雖當(dāng)時(shí)的法令在當(dāng)下已意義不大，但是變法的精髓其實(shí)我們，法治建設(shè)的.關(guān)鍵在于抓住社會(huì)發(fā)展的主要矛盾，我國現(xiàn)階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需求與相對(duì)落后的生產(chǎn)力之間的矛盾。因此，法治建設(shè)的重要主題就是大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，鞏固物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　當(dāng)然，我國所面臨的發(fā)展矛盾絕不僅限于經(jīng)濟(jì)發(fā)展一個(gè)方面，醫(yī)療、教育、科技等領(lǐng)域的發(fā)展都不同程度地存在需要解決的問題，如醫(yī)患關(guān)系緊張、教育資源不平衡、養(yǎng)老體系不完善等。要從根本上解決這些問題，就需要依靠法治，建立完善的法律體系，實(shí)現(xiàn)“老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、學(xué)有所教”,使社會(huì)發(fā)展真正駛上平穩(wěn)高速的運(yùn)行軌道。亦如商鞅變法一般，所有措施都圍繞“富國強(qiáng)兵”的核心展開。我國法治體系必須為國家發(fā)展服務(wù)，為最大程度地滿足人民利益服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)服務(wù)。

　　（三）依法治國必須保障執(zhí)法必嚴(yán)和違法必究。

　　縱觀建國之后的法治建設(shè)歷程，雖取得了令人矚目的成就，但是卻沒有達(dá)到理想狀態(tài)，其中一個(gè)重要原因就是執(zhí)法不嚴(yán)和違法成本相對(duì)較低。從中央反腐的典型案例中可以看出來，執(zhí)法權(quán)力凌駕于法律之上的現(xiàn)象依然存在。

　　這給依法治國提出了一個(gè)嚴(yán)峻課題。依法治國，法才是治國的最重要標(biāo)準(zhǔn)，任何單位和個(gè)人絕不可以凌駕于法律之上。

　　執(zhí)法必嚴(yán)，需要解決好兩個(gè)“端口”,一是在執(zhí)法的頂端決不允許“以權(quán)代法”和“以言代法”等情況的出現(xiàn)，不能以個(gè)人或個(gè)別群體的意志代替法律意志；二是在執(zhí)法的底端決不允許“中梗阻”和“權(quán)力尋租”等情況的出現(xiàn)，要將對(duì)執(zhí)法的監(jiān)督覆蓋到每個(gè)環(huán)節(jié)。此外，還必須完善違法必究的懲戒體系。一是加強(qiáng)對(duì)社會(huì)違法行為的懲治，建立公正公平的法制環(huán)境；二是加強(qiáng)對(duì)執(zhí)法主體違法行為的懲治，要使執(zhí)法源頭得到凈化，打造廉政的政府形象；三是加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，充分披露對(duì)違法行為的打擊過程和懲處結(jié)果，如商鞅刑治貴族一樣，使廣大群眾信服，更要使其遵從。

　　（四）依法治國必須進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

　　我國經(jīng)濟(jì)已不再適用兩千年前農(nóng)業(yè)至上的簡單模式，而是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的體系。要促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)結(jié)果的優(yōu)化，就必須發(fā)揮法治的保障作用。

　　我國已經(jīng)初步構(gòu)筑起經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行的法律框架，但是還許多不足之處尚待改進(jìn)。在這一進(jìn)程中，必須始終堅(jiān)持法律的主導(dǎo)地位，即便法律規(guī)定會(huì)有相對(duì)滯后的情況出現(xiàn)，也應(yīng)在法律修改和補(bǔ)充的環(huán)節(jié)加以完善，而不應(yīng)以過多的主觀干預(yù)掣肘經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這是依法治國的基本要求，也是發(fā)展生產(chǎn)力的根本要求。

　　歷史小論文篇2

　　摘要：隨著中國教育體系的發(fā)展，學(xué)生的基礎(chǔ)教育尤為重要。新課標(biāo)以教學(xué)中師生的“雙邊”理論為核心，指出了教師是“教”而學(xué)生是“學(xué)”的角色關(guān)系。這表明了在課堂學(xué)習(xí)中教師和學(xué)生之間互相溝通是很關(guān)鍵的，這對(duì)加強(qiáng)教師和學(xué)生教學(xué)上的一致性是很有必要的。

　　關(guān)鍵詞：初中歷史；課堂教學(xué)；師生互動(dòng)；策略

　　應(yīng)新課標(biāo)的要求，教學(xué)過程需要教師和學(xué)生相互交流，一起互動(dòng)來提高學(xué)生的積極性。所以說在新課標(biāo)形勢下形成一套創(chuàng)新型的師生互動(dòng)模式對(duì)教學(xué)質(zhì)量來說尤為關(guān)鍵。初中歷史教師同樣要深刻地認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)的重要性，加強(qiáng)課堂的教學(xué)模式的能動(dòng)性，全方位豐富教學(xué)內(nèi)涵，挖掘出學(xué)生的學(xué)習(xí)潛質(zhì)，將互動(dòng)教學(xué)作用發(fā)揮到極致。

　　一、目前初中歷史教學(xué)中存在的一系列問題

　　（一）教師沒有肩負(fù)起引導(dǎo)者的責(zé)任

　　歷史教師在上課前必須做好詳細(xì)的課程計(jì)劃，尤其是針對(duì)課上的互動(dòng)活動(dòng)，都要提前做好籌備工作。部分教師在上課的時(shí)候也許能掌握好互動(dòng)的規(guī)律，但是大多時(shí)候只有學(xué)生自己在行動(dòng)，而教師缺乏指導(dǎo)能力的話，很容易讓學(xué)生偏離課程中心。所以說教師的主導(dǎo)性還是有一定作用的，給學(xué)生討論空間的同時(shí)更要具有一定的約束力，保證課程的正常開展，達(dá)到預(yù)期的效果。

　　（二）缺乏活躍的氛圍

　　有些教師雖然知道課堂互動(dòng)是教師與學(xué)生之間的互動(dòng)交流，但是卻忽略了學(xué)生間的交流和互鑒。對(duì)于傳統(tǒng)的分組式學(xué)習(xí)無法吸引學(xué)生的注意力，很多學(xué)生不愿意主動(dòng)參與其中，就減少了交流探討的機(jī)會(huì)。教師可能覺得學(xué)生之間的探討過于淺顯達(dá)不到效果，無法抓住課程的重點(diǎn)，會(huì)延誤課程的進(jìn)展。但是這樣會(huì)讓學(xué)生提不起興趣，沒有學(xué)習(xí)的動(dòng)力，沒有共享的學(xué)習(xí)過程著實(shí)讓人覺得無趣。

　　（三）課堂互動(dòng)內(nèi)容學(xué)習(xí)價(jià)值不夠高

　　這么多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)可以看出，一些教師單純地認(rèn)為互動(dòng)就是給學(xué)生提問題，太多的問題設(shè)置可能會(huì)使學(xué)生感到厭倦。教師過多地關(guān)注課程進(jìn)展，只是按照自己以往的教學(xué)方式來給不同的學(xué)生講解，忽略了學(xué)生間的差異性，這樣會(huì)給學(xué)生拘束感。目前我們需要的還是更加深入的教學(xué)。

　　二、初中歷史課堂教學(xué)中師生互動(dòng)的有效策略

　　（一）創(chuàng)造融洽的師生關(guān)系

　　課堂對(duì)教師和學(xué)生來說是共同學(xué)習(xí)的平臺(tái)，師生之間相互了解才是關(guān)鍵，這樣才能更好地發(fā)揮各自的'角色作用。教師要明白，與學(xué)生創(chuàng)造出融洽的關(guān)系對(duì)教學(xué)質(zhì)量有很大的改良作用。師生關(guān)系處于比較和睦的狀態(tài)下學(xué)生會(huì)感覺更加輕松，學(xué)習(xí)起來沒有太大的壓力，和教師互動(dòng)就像是一個(gè)交朋友的過程。學(xué)生會(huì)逐漸適應(yīng)這樣的教學(xué)模式和氛圍，對(duì)歷史的學(xué)習(xí)更加有信心和樂趣。融洽的師生關(guān)系不僅可以給學(xué)生營造和諧向上的學(xué)習(xí)環(huán)境，也能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)和思考的積極性，活躍學(xué)生的思維，讓教與學(xué)變得更加簡單和容易，從而促進(jìn)教學(xué)效率的提高。

　　（二）教師要做好課前的預(yù)備工作

　　好教師不但要好好上課，更重要的是對(duì)于每節(jié)課都要提前做好課程計(jì)劃安排，提前想好互動(dòng)的形式和方案，對(duì)于互動(dòng)環(huán)節(jié)中容易出現(xiàn)的問題要提前想好應(yīng)對(duì)政策，以免正常上課時(shí)節(jié)奏被打亂。在教師和學(xué)生的互問互答的環(huán)節(jié)之外增添多一點(diǎn)和歷史有關(guān)的游戲環(huán)節(jié)。在了解學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的前提下對(duì)學(xué)生進(jìn)行分步分組地引導(dǎo)，讓學(xué)生盡快融入歷史學(xué)習(xí)的主題，教師監(jiān)督學(xué)生把握好學(xué)習(xí)節(jié)奏，以最好的學(xué)習(xí)狀態(tài)上完這節(jié)課。比如教師在上課前可以提示學(xué)生將自己感興趣的課程提前預(yù)習(xí)一下，對(duì)里面的精彩內(nèi)容先進(jìn)行一定的了解，然后在上課時(shí)可以讓有意向的學(xué)生現(xiàn)場表演，根據(jù)課本情節(jié)內(nèi)容來進(jìn)行自己的表演，增強(qiáng)大家對(duì)歷史情節(jié)的印象，有助于歷史課程的學(xué)習(xí)。

　　（三）抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)

　　現(xiàn)在的初中生可能處于比較桀驁的時(shí)期，對(duì)于這個(gè)時(shí)期的學(xué)生教師要用更溫和的教學(xué)方式指引他們。相對(duì)來說他們的思維形式比較獨(dú)特，教師要抓住這個(gè)特點(diǎn)做出有效地應(yīng)對(duì)方案。注意多帶學(xué)生進(jìn)行一些實(shí)踐性活動(dòng)，體會(huì)理論和實(shí)踐結(jié)合的樂趣。對(duì)于一些浮躁的學(xué)生來說，教師要有一定的耐心，不能一味地責(zé)問學(xué)生，這樣會(huì)使學(xué)生更加敏感，走上叛逆的道路。教師要多和學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活上的溝通，全面了解和掌握學(xué)生的心理特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步的地方，多進(jìn)行鼓勵(lì)，多發(fā)現(xiàn)學(xué)生的講課時(shí)要有歷史情節(jié)感，將學(xué)生帶入歷史的發(fā)展中。

　　（四）利用歷史故事激發(fā)學(xué)生興趣

　　教師可以利用學(xué)生對(duì)歷史故事的興趣，對(duì)歷史人物情節(jié)的好奇心，針對(duì)課本里的故事情節(jié)加以擴(kuò)展，將學(xué)生帶入情節(jié)發(fā)展之中，抓住學(xué)生的心理，讓學(xué)生自己掌控學(xué)習(xí)過程。比如說在學(xué)習(xí)《春秋》這門課時(shí)，教師課前收集好相關(guān)的典故，然后向?qū)W生提問，以講故事的形式將歷史知識(shí)滲入其中，不僅可以讓學(xué)生全神貫注的進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，還可以降低知識(shí)的難度，便于學(xué)生學(xué)習(xí)。對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋，教師要及時(shí)地進(jìn)行改正和擴(kuò)充，學(xué)生有哪里不清楚不了解的要及時(shí)做出解釋。

　　（五）通過多媒體形式教學(xué)

　　現(xiàn)在的多媒體技術(shù)已經(jīng)被應(yīng)用到歷史課堂學(xué)習(xí)中，并成為一種比較流行的學(xué)習(xí)模式。這樣最大形式上優(yōu)化了歷史教學(xué)。初中生相對(duì)來說比較活潑好動(dòng)，比較注重形象問題，歷史原始的教材還是不夠有吸引力，書本上的文字很難讓學(xué)生感受到歷史的偉大，教師需要利用多媒體給學(xué)生展示更真實(shí)生動(dòng)的歷史故事情節(jié)，以動(dòng)畫視頻的形式展現(xiàn)出來自然吸引學(xué)生的注意力。學(xué)生的歷史情感隨著教學(xué)視頻慢慢地發(fā)散出來，整個(gè)課堂充滿愉悅的氣氛。教師給學(xué)生播放《虎門銷煙》的視頻，學(xué)生通過幻燈片觀察硝煙的壯闊前景，同時(shí)思考當(dāng)時(shí)的政治格局，了解了當(dāng)時(shí)的歷史背景，在此過程中歷史的情感也得到了升華。

　　三、結(jié)語

　　根據(jù)以上論述，在初中歷史互動(dòng)教學(xué)不僅加強(qiáng)了教師和學(xué)生的溝通還對(duì)學(xué)生本身的學(xué)習(xí)互鑒有莫大的益處。學(xué)生將自己學(xué)到的知識(shí)傳送同學(xué)互相探討，得到更豐富深刻的知識(shí)，同時(shí)全方位加強(qiáng)了學(xué)生整體素質(zhì)，對(duì)教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也有很大作用。教師要提供更多良好的學(xué)習(xí)渠道給學(xué)生，以互動(dòng)的形式交流自己的興趣點(diǎn)，活躍課堂氣氛。

　　歷史小論文篇3

　　巴金，被稱為中國文壇上的巨人。在中國傳統(tǒng)文化中，是沒有懺悔意識(shí)的，有的只是內(nèi)省機(jī)制。中國現(xiàn)代作家的懺悔意識(shí)均是受西方文化的影響，巴金的懺悔是受盧梭，后來俄國民粹派和托爾斯泰的影響。劉西渭曾這樣評(píng)論巴金：“惟其熱情，所以加倍孤獨(dú)；惟其孤獨(dú)，所以加倍熱情。”這種孤獨(dú)和熱情之間矛盾結(jié)合，使他因?yàn)榧彝ヅc社會(huì)的罪惡及自己的性格缺失和人格迷失，產(chǎn)生出一種深重的贖罪心理與懺悔意識(shí)。在他的典型代表作《家》《寒夜》中，這種家庭懺悔意識(shí)表現(xiàn)得尤為明顯。以家庭為背景，將家族的懺悔意識(shí)上升到民族的懺悔

　　一、“新青年”的懺悔

　　在《家》中，人物的敘事主要是圍繞高公館第三代人覺新、覺民、覺慧來展開的。覺慧作為家中“新青年”的代表，在《家》中最具有代表和反抗性。他受五四新思潮的影響，反對(duì)封建大家庭對(duì)于人的禁錮，是封建家庭的叛逆者，是一個(gè)具有民主主義和人道主義思想的新青年，他敢于沖破封建制度的桎梏，與婢女鳴鳳相戀。然而鳴鳳卻在爺爺———這個(gè)封建制度最高權(quán)威者的逼迫下跳湖自殺。戀人的死亡讓他徹底看清封建家族本質(zhì)，愛情的破滅使他在思想上更加清醒地目視著這個(gè)從小讓他長大的大家族的敗落。從而以更多的心力和堅(jiān)決的態(tài)度投身于社會(huì)革命，努力去改變這種制度逼死人的現(xiàn)象。這在某種程度上表明，覺慧對(duì)于這個(gè)封建大家族的顛覆態(tài)度更加明確化。在他的內(nèi)心，時(shí)刻覺得這個(gè)大家族內(nèi)部有一股激流，在慢慢沖擊著家族最高的權(quán)威。在五叔的事情敗露之后，爺爺被氣倒，這個(gè)家庭最高權(quán)威的象征者已經(jīng)倒下，暗示著這個(gè)家族已經(jīng)走向衰落，那股激流的沖擊力慢慢開始越來強(qiáng)烈。沒有任何力量可以阻擋這一切。

　　然而，鳴鳳的死亡使覺慧這個(gè)新青年感到自己心靈深處的軟弱和自私。“我是殺死他的兇手，不，不單單是我，是我們整個(gè)家族。”覺慧的懺悔，不是為了自己心里的平衡和解脫，而是意識(shí)到封建家族、封建禮教制度是產(chǎn)生這種罪惡的根源。當(dāng)鳴鳳在關(guān)鍵時(shí)刻來向他求助時(shí)，以自己很忙，要讀書寫文章為借口草率地將鳴鳳打發(fā)走了。當(dāng)?shù)弥Q鳳死去時(shí)，覺慧體會(huì)到的愧疚和痛苦可能更深刻。所以，他的懺悔顯得那樣悲哀和痛苦。步步高論文發(fā)表網(wǎng)是為廣大評(píng)職稱客戶提供全文方位的經(jīng)濟(jì)論文下載、管理論文快速發(fā)表服務(wù)的首選網(wǎng)站。

　　二、自謙者與自由者的懺悔

　　在《寒夜》中，家中的主人汪文宣和曾樹生，他們都是接受過現(xiàn)代教育思想的知識(shí)分子。在理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生無法調(diào)和的矛盾之時(shí)，面對(duì)搖搖欲墜的家，曾樹生雖然對(duì)于丈夫的感情還是很深，但是忍受不了家的艱難和婆婆的苛刻，最終，選擇了離開家去追求自己的幸福和自由。既為養(yǎng)家，也為自己的幸福。但是，這樣的離開，她卻深受良心的譴責(zé)。本身這樣的選擇沒有任何過錯(cuò)。這樣的自我譴責(zé)讓人如此無奈和心酸。而汪文宣，一輩子勤勤懇懇，為了那個(gè)家，忍辱負(fù)重，不敢有任何一絲絲的怨言，竭盡所能卻還是不能過上安穩(wěn)的日子。所以，對(duì)于妻子、孩子、母親都懷著深深的愧疚之情。為此，心里飽受煎熬。在自己病入膏肓無藥可救時(shí)，母親在照顧他，他想著母親為他做的，是二等奴仆也不愿意做的事情。他在自責(zé)，都是他不好。在醫(yī)治自己肺病時(shí)，不敢用藥，也不敢去檢查。他躲避現(xiàn)實(shí)，如自虐一般，怨恨自己，他們一家的不幸是由他帶來。要用自己的死來解脫。

　　他們關(guān)于自己家庭的自我譴責(zé)和懺悔，都是沒有任何過錯(cuò)的懺悔。這樣懺悔意識(shí)的指向，不是自我的解脫和安慰，而是在指向社會(huì)，對(duì)于這種黑暗社會(huì)的批判。

　　從以上簡要分析中我們可以看出，巴金早期的'懺悔意識(shí)呈動(dòng)態(tài)發(fā)展，但無論哪個(gè)階段，巴金的懺悔意識(shí)總在其家族小說中濃烈地表現(xiàn)著，他似乎始終沉落于懺悔的泥淖中不能自拔。其懺悔具有一定的原因，當(dāng)然不是閑來游手好閑之談，具有一定的時(shí)代意義與指導(dǎo)意義。巴金懺悔的意義，絕不僅僅是自我的懺悔，而是具有其獨(dú)特和深刻的廣泛意義。從一個(gè)人、一個(gè)家族總結(jié)出整個(gè)民族的缺少獨(dú)立思考和尊嚴(yán)迷失的深刻教訓(xùn)。在自古就缺乏懺悔意識(shí)的傳統(tǒng)文化中，文化和制度存在缺陷，卻無人去反省和改變，只能通過一代又一代人的悲劇讓人警醒。在家庭這個(gè)傳統(tǒng)文化最基礎(chǔ)的傳播介質(zhì)中，以“小家”的命運(yùn)，暗示“大家”的命運(yùn)。通過家族式的懺悔，隱現(xiàn)整個(gè)民族的懺悔。人不可以不懺悔，這是一個(gè)民族的良心，更是一個(gè)時(shí)代作為人的責(zé)任。

　　當(dāng)前，大眾傳統(tǒng)精神的缺失，作為生活在新時(shí)代的青年知識(shí)分子，是否我們也應(yīng)懺悔？人性在不斷被拷問，也就是現(xiàn)在我們研究和學(xué)習(xí)巴金的重要意義所在。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]李建東。巴金懺悔意識(shí)新論[J]。南通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007，（03）。

　　[2]王秀杰。激流動(dòng)蕩中家的搖落思想解放中人的覺醒———解讀巴金的《家》《憩園》《寒夜》[J]。吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（09）。

　　[3]祥耘，陳思和。懺悔意識(shí)在世界的傳播及其對(duì)中國的輻射[J]。學(xué)術(shù)界，

　　歷史小論文篇4

　　一、汗位（皇位）推選制度

　　（一）八王共治國政制中的汗位推選制

　　在16世紀(jì)下半葉，女真的所有部落被清太祖努爾哈赤統(tǒng)一，在這個(gè)過程中，八旗也被逐漸的建立，每個(gè)旗的旗主都是清太祖努爾哈赤的眾子侄，也就是八和碩貝勒。在八旗的建立當(dāng)中，互相之間的利益是平均分配的，沒有統(tǒng)一的隸屬，只對(duì)清太祖努爾哈赤服從。在這個(gè)時(shí)期，軍事民主制對(duì)其的影響依然是巨大的。

　　在相關(guān)的文獻(xiàn)中有記載，在1622年，也就是天命七年三月，清太祖努爾哈赤明確表示，在他之后要實(shí)行八王共治國政制度[1]。

　　（二）汗位（皇位）推選制的實(shí)施與皇太極繼位

　　清太祖努爾哈赤還在世的時(shí)候，四大貝勒在后金政權(quán)中實(shí)力非常的高，大貝勒為代善，二貝勒為阿敏，三貝勒為莽古爾泰，四貝勒皇太極，在四個(gè)貝勒當(dāng)中，四貝勒皇太極本人行事較為穩(wěn)重，人很機(jī)敏，而且對(duì)漢語比較了解，所以，清太祖努爾哈赤更青睞于四貝勒皇太極。于1626年，天命十一年九月，皇太極繼承汗位，在皇太極繼位期間，他通過各種對(duì)策將三大貝勒的權(quán)勢逐漸的削弱，1636年，天聰十年四月，皇太極被尊號(hào)稱帝，定國號(hào)大清，并且改為元崇德。這也標(biāo)志著清朝皇權(quán)的誕生。

　　（三）順治帝福臨繼位

　　1643年，崇德八年八月初九月，皇太極突然病逝，在生前皇太極未立儲(chǔ)嗣，更對(duì)新的'建儲(chǔ)制度未進(jìn)行設(shè)立，這給汗位推選制的再度實(shí)施提供了有力的條件，在一定程度上給最高權(quán)力傳承制度進(jìn)行了新內(nèi)容的加入，其性質(zhì)發(fā)生了變化。

　　皇太極死后，其弟睿親王多爾袞與皇長子肅親王豪格爭奪皇位特別的激烈，使得繼統(tǒng)危機(jī)一度的發(fā)生。后由五宮后妃所生子嗣中，以福臨居長，成為了皇位的繼承人，其中母孝莊有著十分重要的作用。

　　（四）汗位（皇位）推選制向嫡長子皇位繼承制的過渡與康熙帝玄燁繼位

　　順治帝是清朝入關(guān)后的第一位皇帝。在這個(gè)時(shí)期，逐漸削弱了八旗王公的權(quán)勢，汗位推選制也就此而終。1661年，順治十八年，順治帝因發(fā)生天花去世，八歲的皇三子玄燁為皇位繼承人，此次皇位的繼承，是以個(gè)人的意志選擇的繼承人，也是第一次成功的案例。

　　二、嫡長子皇位繼承制度

　　（一）兩廢太子

　　嫡長子皇位繼承是在康熙朝實(shí)施的制度，于1675年，康熙十四年末，止于1712年，五十一年十月，有三十七年的歷史。在四十七年九月，康熙帝第一次廢黜允礽。五十一年十月，允礽在第二次被廢黜，雖然其在紫禁城內(nèi)被軟禁，但是生活待遇尚可。

　　（二）雍正帝繼位

　　1722年，康熙六十一年十一月十三日，康熙帝病逝，胤禛利用康熙帝未宣布皇位繼承人的事實(shí)，傳出假圣旨，告訴所有皇子康熙帝已死，借機(jī)上位，而康熙帝秘密實(shí)施的建儲(chǔ)計(jì)劃也成為了秘密。

　　三、秘密建儲(chǔ)制度

　　（一）秘密建儲(chǔ)制度的建立是一個(gè)歷史過程

　　秘密建儲(chǔ)制度的建立有兩個(gè)階段，一個(gè)是政策的創(chuàng)新，一個(gè)是制度的創(chuàng)新，由三個(gè)皇帝經(jīng)過多年的摸索、創(chuàng)新、對(duì)其進(jìn)行不斷的完善，這三個(gè)皇位為康熙、雍正、乾隆，嫡長子皇位繼承制最終完成了改革和創(chuàng)新。乾隆帝完成了制度的創(chuàng)新，于1778年，乾隆四十三年，對(duì)秘密建儲(chǔ)制度進(jìn)行了進(jìn)一步的明確，從而完成了制度創(chuàng)新的過渡。

　　（二）秘密建儲(chǔ)制度是對(duì)中國古代皇位繼承制度的創(chuàng)新

　　這里所說的建儲(chǔ)制度創(chuàng)新，其實(shí)就是對(duì)皇位傳承的問題進(jìn)行有效的解決，在延續(xù)王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)上，將常規(guī)打破，建儲(chǔ)使用的是新的方式和規(guī)則，在實(shí)際當(dāng)中被成功的落實(shí)。可以說，秘密建儲(chǔ)制度的出現(xiàn)，對(duì)我國古代建儲(chǔ)制度而言，是一大改革和創(chuàng)新。

　　（三）秘密建儲(chǔ)制度的缺陷

　　秘密建儲(chǔ)制度它是在封建社會(huì)晚期而誕生，以本質(zhì)的角度來講，它依然是沿襲王朝最高權(quán)力子孫后代皇位的傳承，更是統(tǒng)治國家的工具，和嫡長子皇位繼承制沒有太大的區(qū)別。秘密建儲(chǔ)制度有著自身的不足：在實(shí)施過程中，受到多種因素的制約；皇儲(chǔ)身份不是公開性的，和其他皇子相比，在教育、參政等方面沒有明顯的優(yōu)勢，使得皇儲(chǔ)培養(yǎng)等方面造成一定的限制等[2]。

　　四、懿旨確立嗣君

　　1840年后，中國逐漸的成為半封建半殖民地社會(huì)，作為清朝最高統(tǒng)治者，所擁有的決策權(quán)也只是部分，在這樣的情況下，秘密建儲(chǔ)制度也畫上了句號(hào)。1862年—1908年，自同治元年至光緒三十四年，慈禧掌握清朝大權(quán)，歷經(jīng)四十七年，在此期間，慈禧懿旨確立嗣君，使得傳承皇位和傳承皇權(quán)長期的分離。

　　五、結(jié)語

　　清朝皇位繼承制度是中國古代皇位繼承獨(dú)有的一種制度，它對(duì)中國社會(huì)近代化的轉(zhuǎn)型帶來一定的阻礙性，更是中國落后于西方國家的一大原因。

　　[ 參考文獻(xiàn) ]

　　[1]施莉琳。清初汗位推選制度的發(fā)展路徑及其思考[J]。赤子（上中旬），2017（07）：9—18。

　　[2]湯玉梅。清乾隆帝的秘密建儲(chǔ)與訓(xùn)政[J]。蘭臺(tái)世界，2016（19）：120—147。

　　歷史小論文篇5

　　一、營造良好的課堂氣氛

　　良好的課堂氣氛可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)心態(tài)。教師還要尊重學(xué)生，中學(xué)生不同于小學(xué)生跟初中生，基本的道理他們都明白，只是自制力較差，有一定的叛逆心理。他們有自己的個(gè)性、情感、興趣、愛好，有敏銳的觀察力，具備快速接受新事物的能力。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)尊重學(xué)生的獨(dú)特性，給予適時(shí)的引導(dǎo)鼓勵(lì)。要營造寬松、自由、民主的學(xué)習(xí)氛圍。中學(xué)生思維很活躍，教師應(yīng)在正確引導(dǎo)的前提下，讓他們充分發(fā)表自己的看法，教師對(duì)學(xué)生精彩的發(fā)言跟精辟的觀點(diǎn)應(yīng)加以鼓勵(lì)、概括升華跟擴(kuò)展，注意保護(hù)學(xué)生積極性跟自尊心，這樣學(xué)生也敢于發(fā)問。使課堂氣氛始終處于跟諧、民主、自由、活躍的狀態(tài)，使學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，這樣才能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。這樣學(xué)生才能夠尊重教師、配合教師，才能營造一個(gè)輕松愉快并且秩序井然的課堂。

　　二、提高對(duì)學(xué)生課堂主體地位的重視程度

　　首先，在教學(xué)實(shí)踐過程中，教師應(yīng)該注重課堂導(dǎo)入的形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)內(nèi)容方面，應(yīng)使其盡可能豐富多彩，借鑒一些歷史中的著名事件跟小故事，使學(xué)生喜歡上歷史課，還應(yīng)該注重與一些其他教學(xué)科目的結(jié)合，幫助學(xué)生記憶知識(shí)點(diǎn)。歷史并不是一門孤立的課程，它可以跟語文、地理進(jìn)行很好地結(jié)合，因此教師在教學(xué)過程中，應(yīng)廣泛收集相關(guān)契合點(diǎn)，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性跟積極性得到良好地調(diào)動(dòng)。其次，在歷史教學(xué)實(shí)踐過程中，教師應(yīng)讓學(xué)生的主體地位得到充分地發(fā)揮。一是教師可以通過自己的教學(xué)影響力跟課堂魅力來吸引學(xué)生的'注意力，采用適當(dāng)?shù)姆椒▽W(xué)生學(xué)習(xí)的積極性調(diào)動(dòng)起來，讓其主動(dòng)地參加到教學(xué)過程中來。二是教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該作為學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的引導(dǎo)者，幫助其掌握相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，并總結(jié)一些重要的歷史規(guī)律。如對(duì)秦始皇、武則天等人物的評(píng)價(jià)，一般都會(huì)從他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，在軍事、農(nóng)業(yè)等方面的突出表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)論，同時(shí)結(jié)合影響社會(huì)進(jìn)步的阻礙處進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。

　　三、用好圖文史料

　　新教材中提供了大量史料，圖文并茂，處理好壞會(huì)直接影響教學(xué)效果。如果不用活史料，只對(duì)教材簡單重復(fù)，不利于學(xué)生能力的提升。編者的用意是希望學(xué)生通過對(duì)史料的學(xué)習(xí)掌握歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)跟方法，做到論從史出，史論結(jié)合；注重探究學(xué)習(xí)，善于從不同角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法，養(yǎng)成獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面地比較、概括跟解釋。因此，要求教師要有較高駕馭能力：一是史料的選擇，大部分可來自課本，還可以根據(jù)學(xué)生實(shí)際自行選擇一部分，有機(jī)整合；二是問題設(shè)置要有梯度，一方面可以兼顧不同層次的學(xué)生；另一方面也是遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律：從易到難、從低到高。史料運(yùn)用得當(dāng)。可以讓學(xué)生在掌握基本歷史知識(shí)的過程中，進(jìn)一步提高閱讀跟通過多種途徑獲取歷史信息的能力，通過對(duì)歷史事實(shí)地分析、綜合、比較、歸納、概括等認(rèn)知活動(dòng)，培養(yǎng)良好歷史思維跟解決問題的能力。

　　四、在合作互動(dòng)中解決問題，形成多種思維方式，采取多種解決方法

　　引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)是新課標(biāo)的重要理念。實(shí)踐證明，小組討論學(xué)習(xí)有利于全體學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮，有利于師生之間、學(xué)生之間的信息交流。課堂上，注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主能動(dòng)性，確立學(xué)生的主體地位。通過讓學(xué)生“自己想想”“組內(nèi)說說”等學(xué)習(xí)活動(dòng)，在觀察、思考、研討交流中，體驗(yàn)與同伴合作、交流、溝通、爭辯等解決問題的過程，逐步感悟到解決問題的方法，板書設(shè)計(jì)非常重要，在教學(xué)的過程中，只有清晰的板書下來，才能記下來，可以有學(xué)生代表到黑板板書，培養(yǎng)學(xué)生從多角度觀察、思考問題的意識(shí)，體現(xiàn)解決問題策略多樣化的教學(xué)思想，同時(shí)讓學(xué)生在經(jīng)歷知識(shí)的形成過程中，學(xué)會(huì)與他人合作交流，主體意識(shí)得到有效張揚(yáng)。

　　五、信息技術(shù)手段跟課程的有效結(jié)合

　　在教學(xué)中，信息技術(shù)與課程的整合，意思就是將信息技術(shù)作為一種輔助手段、方法，融合到教學(xué)之中。通過創(chuàng)設(shè)多種教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生思考，力求信息獲取，實(shí)現(xiàn)資源共享，達(dá)到多重交互，促進(jìn)自主探究，協(xié)作學(xué)習(xí)等多方面要求的教與學(xué)方式，從而實(shí)現(xiàn)新課改所提倡的以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)方式。在教學(xué)中，信息技術(shù)與課程的整合，意思就是將信息技術(shù)作為一種輔助手段、方法，融合到教學(xué)之中。通過創(chuàng)設(shè)多種教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生思考，力求信息獲取，實(shí)現(xiàn)資源共享，達(dá)到多重交互，促進(jìn)自主探究，協(xié)作學(xué)習(xí)等多方面要求的教與學(xué)方式，從而實(shí)現(xiàn)新課改所提倡的以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)方式。多媒體教學(xué)是信息化的一個(gè)部分，大力促進(jìn)多媒體教育已成為教育發(fā)展的潮流，多媒體教學(xué)是指在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)跟教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，通過教學(xué)設(shè)計(jì)，合理選擇跟運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)媒體，并與傳統(tǒng)教學(xué)手段有機(jī)組合，共同參與教學(xué)全過程，以多種媒體信息作用于學(xué)生，形成合理的教學(xué)過程結(jié)構(gòu)，達(dá)到最優(yōu)化的教學(xué)效果。

　　歷史小論文篇6

　　史官簡單來就說就是記錄古代君王的言行舉止，作為一種“神職”，能夠?qū)醯难孕信e止起到一定的制約作用，并且從長遠(yuǎn)角度分析，通過歷史記錄能夠去告誡后人。史官所記載的內(nèi)容更多的是具有懲戒作用，制約當(dāng)朝的政治，并將當(dāng)時(shí)的古代文化和政治相結(jié)合。從我國古代歷史長河中可以發(fā)現(xiàn)，我國史官制度延續(xù)了幾千年，其中的內(nèi)容也是極為豐富，并且具有非常高的借鑒價(jià)值，加強(qiáng)史官制度的研究有著重要意義。

　　一、我國古代史官制度的歷史沿革

　　（一）秦代前的史官制度

　　秦代是我國首次完成統(tǒng)一，但卻不是史官制度的開端，由此可見，我國史官在整個(gè)歷史長河中有著極其深遠(yuǎn)的影響。據(jù)《史通·外篇·史官建置》記載，自從黃帝時(shí)期，我國就已經(jīng)形成了初步的史官制度，但當(dāng)時(shí)的史官職位較為單一。一直到了夏商時(shí)期，才將史官進(jìn)行進(jìn)一步劃分，也就是左史和右史，其中，左史記載言論、右史記載實(shí)際，最為著名的就是《尚書》和《春秋》。直到到了周代之后，史官制度才進(jìn)一步得到完善，并且被劃分的更加細(xì)致，據(jù)《周官禮記》記載，史官共分為6種，分別為太史、小史、內(nèi)史、右史、左史、外史。這6種史官都有著獨(dú)特的作用，其中，太史主要是負(fù)責(zé)國家六典、小史負(fù)責(zé)記錄邦國事跡、內(nèi)史記錄君主的命令、外史記錄四方、左史記錄言論、右史記錄事跡。并且在此期間各個(gè)諸侯國也都設(shè)置了史官，將諸侯的事跡記錄，并編撰成書籍。我國非常著名的《史記》，就是記錄了趙國、秦國兩國的史官記錄內(nèi)容，其中甚至包含了君王的一舉一動(dòng)，以此作為重要的歷史參考資料。

　　（二）秦漢時(shí)期史官制度

　　秦朝作為我國歷史上的一次大變革，也就是中國的第一次統(tǒng)一，其史官主要是太史令，這個(gè)制度到了漢朝才被打破。當(dāng)時(shí)的西漢為了鞏固政權(quán)，劉邦要求賈陸西區(qū)秦朝消亡的教訓(xùn)，史官的官職名叫太史令，主要負(fù)責(zé)天官事物，并對(duì)相關(guān)歷史展開研究。西漢史官主要負(fù)責(zé)歷史記錄以及天文星象，司馬遷作為當(dāng)今耳熟能詳?shù)墓糯ト耍褪钱?dāng)時(shí)的太史令。并且這一官職在司馬家流傳甚遠(yuǎn)，已經(jīng)成為了歷代司馬家的職務(wù)。在漢武帝執(zhí)政時(shí)期，還在宮內(nèi)設(shè)置了女史，負(fù)責(zé)皇帝日常起居，其中的《禁中起居注》被廣為流傳。東漢時(shí)期與西漢差別不大，但增設(shè)了蘭臺(tái)令史，星象官和史官也有了明確分工。

　　（三）三國與魏晉南北朝

　　東漢末年是三國時(shí)期，雖然魏蜀吳分別作為三個(gè)國家獨(dú)立存在，也只有蜀漢有漢朝的影子，但這三個(gè)國家都設(shè)立了史官。魏國設(shè)置了著作郎一職，主要是負(fù)責(zé)修編國史的工作、吳國設(shè)立了“右國史”、“左國史”、蜀國設(shè)置了令史。并且晉代也得到了延續(xù)，設(shè)立了相應(yīng)的史官一職，例如秘書著作、著作郎等，但這些史官與之前的史官有所差異，主要是負(fù)責(zé)現(xiàn)代和過去的歷史記錄，并編撰出史書。即使是十六國期間，每個(gè)國家也都分別設(shè)立史官，甚至還設(shè)立專門的歷史修編機(jī)構(gòu)——起居省，主要是記錄君王事件。北魏期間，指定專人擔(dān)任史官一職，并且由宰相直接管理。

　　（四）唐五代宋遼金元時(shí)期史官制度

　　唐代作為一次史官的又一次變革，將史官一職轉(zhuǎn)化為了史館機(jī)構(gòu)，這時(shí)也代表了我國史官制度逐漸朝向規(guī)范化方向發(fā)展。貞觀年間，唐太宗設(shè)立了史國館，主要是由宰相管理修編史實(shí)的任務(wù)，廢除了著作郎職位，這也是史官制度的一次重大革新。同時(shí)，在唐朝初年，同樣設(shè)置了起居郎，并在中書省專門設(shè)置了起居舍人，分為左、右起居舍人，主要負(fù)責(zé)君王的日常起居。五代之后的宋遼金元時(shí)期，史官制度也出現(xiàn)了一定變化，但職責(zé)基本相同，在宋朝士錧制度進(jìn)一步發(fā)展，史館規(guī)模也在不斷擴(kuò)大，并創(chuàng)建了創(chuàng)建了嚴(yán)格的收集史料、報(bào)送史料與檔案存儲(chǔ)方面的制度。

　　（五）明清時(shí)期史官制度

　　明清時(shí)期也是我國封建社會(huì)走向沒落的時(shí)期，這點(diǎn)能夠在史官這一層面上體現(xiàn)，明代的史官職位是翰林院負(fù)責(zé)，負(fù)責(zé)編撰國史天文、禮樂、地理以及兵制等內(nèi)容，以及皇帝相關(guān)言行舉止。明朝設(shè)置了起居注，同樣時(shí)翰林院負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作，但此項(xiàng)制度并沒有得到延續(xù)。清代同樣是延續(xù)了翰林院制度，主要是修編國史，實(shí)錄館負(fù)責(zé)編撰歷史，起居衙門負(fù)責(zé)君王日常起居事物。

　　二、我國古代史官制度的史官精神

　　可見，中國古代史官制度除了在文化層面上做出了突出貢獻(xiàn)，在國家政治環(huán)境中也扮演著非常重要角色。這些史官雖然也是由皇帝掌管，但通過筆來記錄史實(shí)、懲惡揚(yáng)善，包含了當(dāng)代朝廷的各個(gè)方面，使得史官和君王之間的關(guān)系變得非常微妙。但史官的職位是王權(quán)需要，同樣也是服從王權(quán)的記錄者。但各代史官的客觀意識(shí)非常強(qiáng)，憑借客觀記錄君主的言行舉止，從而對(duì)君王起到一定的約束作用，也可以說對(duì)君主政治造成了長期影響。其中，我國古代史官記史中有一套“君舉必書”制度和一字褒貶“書法”，敢于客觀記錄君王的`一舉一動(dòng)。雖然在秦代以前，史官對(duì)君王相對(duì)比較忌憚，但是在漢晉之后，史官的地位不斷提升，所記錄的歷史內(nèi)容也更加符合現(xiàn)實(shí)，規(guī)定了君王不得觀看史官記錄內(nèi)容。

　　因此，很多古代君王貌似已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了自己將會(huì)成為歷史，這就要避免遺臭萬年，非常注重個(gè)人的言行舉止，盡量留下千古美名，并主動(dòng)要求史官對(duì)自己進(jìn)行監(jiān)督。特別是歷史中有很多冒死直書的史官，這進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)君王的約束作用，《貞觀政要》中描繪出唐太宗與侍臣說道“我每天起床后的每一句言行都在考慮是不是關(guān)乎了平民百姓利益。”這也是唐太宗作為我國古代著名皇帝的主要因素，并且留下了更多美名，百姓對(duì)其也是非常擁護(hù)，這正是說明了史官制度對(duì)君王約束的功能。

　　三、結(jié)語

　　中國古代幾千年歷史文化中，史官在歷史文化長河發(fā)展中有著極其重要的作用，并在長期演化中逐漸成為了歷史記載專門機(jī)構(gòu)。長久以來，史官都對(duì)君王的言行舉止有很大的約束作用，通過點(diǎn)評(píng)時(shí)政、懲惡揚(yáng)善，讓君王說話、做事都有所顧忌，史官雖說帶有神職色彩，但畢竟也是血肉之人，正是有了史官精神才有了如今這么多可歌可泣的篇章，從當(dāng)今社會(huì)生活分析，史官精神也恰恰是當(dāng)代社會(huì)所欠缺的精神。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[3]劉元德。中國古代史官制度及文化[J]。煙臺(tái)大學(xué)，2007。

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