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現(xiàn)代禮儀的發(fā)展歷史
禮的產(chǎn)生是為了維護自然的“人倫秩序”的需要。如下為現(xiàn)代禮儀的發(fā)展歷史的相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀！
現(xiàn)代禮儀的發(fā)展歷史
禮儀并沒有高深的學(xué)問，也沒有非常深刻的理論，但是跟我們的生活息息相關(guān)，是我們生活當中的每一個細節(jié)，是你生活當中的言行舉止，但是我們現(xiàn)在也有一句話“細節(jié)決定成敗”。我期待，這個學(xué)期的學(xué)習(xí)和探討，能夠使每個同學(xué)成為有修養(yǎng)、有品位、有風(fēng)度、有氣質(zhì)，懂得愛己愛人的現(xiàn)代人。
大家都知道，長相、五官、身材、身高是父母給的，但是一個人的氣質(zhì)和修養(yǎng)是由內(nèi)在的東西散發(fā)出來的，有句古話說得好“腹有詩書氣自華”。（舉了秦怡的例子）
今天要講的內(nèi)容是禮儀的概說。
從四個方面來做一個介紹：一、禮儀的定義和內(nèi)涵；二、禮儀的起源和發(fā)展；三、禮儀的實質(zhì)和原則；四、禮儀的特征和作用。
一、禮儀的定義和內(nèi)涵
禮儀是人們在交往活動過程當中，為了讓交往的對象非常認可你、非常接受你，在儀容、儀表、言行舉止等方面約定俗成、共同認可的一種行為規(guī)范。古話說得好“女為悅己者容，士為知己者死”，古時候的女子是為喜歡自己的人來梳妝打扮，現(xiàn)在，我們作為一個社會的人，在跟人打交道的過程當中，希望別人有一種如沐春風(fēng)的感覺，希望別人感覺到你是一個有修養(yǎng)、有氣質(zhì)的人，所以你會在很多方面來關(guān)注自己，希望自己在別人面前有一個非常好的形象。
我想要重點解釋一下的是關(guān)于“約定俗成”這四個字，禮儀都是一些細節(jié)的東西，但是這樣一些細節(jié)的東西并不是說你如果沒有按照這么做就一定會受到法律的制裁或者怎么樣，其實不是，就拿握手禮來講，這是我們現(xiàn)在見面最常用的見面禮，人類的握手禮應(yīng)該可以說從史前時期就有了，現(xiàn)在是伸出右手跟人握手，那個時候生產(chǎn)力水平非常低下，部落和部落之間經(jīng)常可能為了食物而打斗，當一個部落的人和另外一個部落的人碰到以后，為了表示對對方的右手，會伸出一個手出來擊掌，表示我手里沒有武器，表示友好，慢慢演變成現(xiàn)在用右邊跟別人握手。如果你現(xiàn)在真的用左手跟人家握手，別人也不會說把你抓起來，說你犯法了，沒有，但是別人會覺得怪怪的，別人心里會覺得這個人連一點起碼的禮數(shù)都不懂。既然是約定俗成，最初開始具有一種任意性，但是一旦大家共同認可之后就具有一種強制性。語言也是約定俗成的。
禮儀由三個方面構(gòu)成：禮貌+禮節(jié)+儀式。
禮貌，是我們生活當中最常用到的。比如早上來到學(xué)校碰到老師說一聲“老師，早上好！”，碰到同學(xué)，說一聲“早上好！”，這是禮貌。教師節(jié)來了，跟你的老師發(fā)個信息，表示節(jié)日的問候，爸爸媽媽生日了，發(fā)條信息向爸爸媽媽問個好，祝爸爸媽媽生日快樂，這是禮節(jié)。至于儀式，比如畢業(yè)慶典、開工儀式，等等，會有非常規(guī)范的流程，比如哪些人參加，誰先說話，誰做總結(jié)，誰主持，會有非常規(guī)范的流程，這種叫做儀式。禮貌在我們的生活當中隨處可見，禮節(jié)見的頻率稍微少一點，儀式參與的.頻率就更低一些了。
二、禮的起源和發(fā)展
既然像見面禮、握手禮是在史前時期就開始有了，但是那個時候的禮都是人們下意識的，但是現(xiàn)代社會所講的禮儀應(yīng)該是種有意識的。比如今天我希望我的面試能夠成功，于是我會好好地去注意自己的言行舉止，這時候是有意識要去這么做。
禮的起源，甲骨文當中的“禮”字，我們現(xiàn)在認為它是禮的一個最初階段。在原始社會或者是史前時期，人們生活水平非常低下，似乎沒有那種能力去改變世界，只能去努力地適應(yīng)世界、適應(yīng)這個社會，同時祈求神靈的保佑，所以那個時候人們就把最好的東西用來祭祀神靈，這是甲骨文的“禮”字。所以，最早歷史，禮形成一種制度，是在祭祀當中用的。漸漸地，禮擴大到人，我們從古代一些思想家的言論和經(jīng)典的句子當中，可以感受到禮的第二個階段就是禮的形成階段。
“衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心”（元·許衡），意思是衣食住行可以滿足我們的物質(zhì)需求，禮儀可以提高我們的內(nèi)在修養(yǎng)、人格修養(yǎng)，以及提高我們的人格美，它對于我們精神層面的建設(shè)是有很大的提高的。
孔子提出“克己復(fù)禮”，他覺得“克己復(fù)禮”才能夠施行仁政，他進而提出來，每個人做的時候應(yīng)該是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行”，他還說無論是生老病死，生要以禮待之，死了以后也要以禮葬之，整個生活當中都應(yīng)該貫穿禮。
荀子在《修身》當中提到“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”。
現(xiàn)代禮儀，可以把它稱為禮的變革和發(fā)展階段。第一，禮儀的內(nèi)容日趨簡單化，古時候的三綱五常、男尊女卑，現(xiàn)在在慢慢淡化，但是尊敬老師、尊敬長輩、尊敬父母應(yīng)該是我們永遠都要提倡的一種禮數(shù)。到現(xiàn)在，禮儀的標準也是日趨國際化，國際禮儀也應(yīng)該懂得一點。
三、禮儀的實質(zhì)和原則
孟子曾經(jīng)講過“尊敬之心，禮也”，其實禮儀的實質(zhì)只有一個字：“敬”，敬人敬己，敬己敬人，當你懂得尊敬別人的時候，其實就是尊敬自己。
禮儀有幾個原則。
第一，尊重的原則。尊重上級是人的天職，尊重下屬是一個人的美德，尊重所有的人是一個人的教養(yǎng)。在單位，領(lǐng)導(dǎo)做得不好，你可以直截了當?shù)靥岢鰜恚遣豢梢运较略诒澈笤g毀他。在你的生活當中你多去學(xué)別人的長處，多去發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點、長處，否則的話你會永遠都不快樂，努力從自身做起，所以尊重上級是一個人的天職。尊重下屬是一個人的美德。尊重所有人是一個人的教養(yǎng)，就好比你在街頭擦了一雙皮鞋，雖然付了錢，但是你還是應(yīng)該說聲“謝謝”，因為他為你服務(wù)了，他靠自己的勞動在養(yǎng)活家人、養(yǎng)活自己，有一天當你失業(yè)了、下崗了、沒有工作的時候，你能不能丟開你所謂的面子到街頭擦皮鞋，來養(yǎng)活家人養(yǎng)活自己呢，可能你沒有這種心理素質(zhì)，你應(yīng)該尊重他。你向他道聲謝謝以后，你也一定會看到非常親和的回報的笑容，你也會很快樂。
第二，自律的原則，就是你在人前人后都應(yīng)該是一個樣。而且我還要特別且大家注意，現(xiàn)在我覺得自律尤其重要，千萬不要認為我這么做了別人可能不會知道，中國有句古話“若要人不知，除非己莫為”，更何況現(xiàn)在到處都有攝象頭。有的同學(xué)講，這些細節(jié)都要注意，是不是特別累，其實習(xí)慣成自然，只是過去你養(yǎng)成的是不太好的習(xí)慣，現(xiàn)在是要你把不太好的習(xí)慣糾正過來，這過程當中會有一定難度，但是糾過來之后也是一種自然了。
第三，寬容的原則，退一步海闊天空，得饒人處且饒人，有時候別人的錯誤你設(shè)身處地去為人家著想，不要特別糾結(jié)、刨根究底、水落石出。
第四，適度的原則。中國有句話叫“禮多人不怪”，但是有時候禮太多了人也會怪，凡事得講究個度。
四、禮儀的特征和作用
一是繼承性，禮儀到現(xiàn)在也還有，尊師重道、孝敬父母，這是自古有的古訓(xùn)，現(xiàn)在也有；二是共同性，古人也好，現(xiàn)代人也好，也還是有些禮數(shù)是相同的，國外也好，中國也好，也都有；三是差異性，中國和國外在有的禮節(jié)上會有差異性；四是時代性；五是具有針對性，比如一個國家的領(lǐng)導(dǎo)人到另外一個國家去訪問的時候，接待的國家用什么樣的規(guī)格來接待是有針對的，要看來訪問的這個領(lǐng)導(dǎo)人是什么樣級別的領(lǐng)導(dǎo)。禮儀的特征有這么幾個方面。
最后是禮儀的作用。一是自我完善的基礎(chǔ)；二是組織形象的根本保證；三是文明程度的一種標志，包括精神文明和物質(zhì)文明程度；四是實現(xiàn)社會的和諧和穩(wěn)定。
結(jié)語
世界上最廉價而又能夠得到最大效益的一項物質(zhì)，那就是禮節(jié)。
禮儀是現(xiàn)代社會做人做事必備的基本功，是個人素質(zhì)能力的綜合指數(shù)。在西方社會把禮儀視為人生成功第一課。
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