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誡子書優質上課課件
《誡子書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。下面是小編為您整理的關于誡子書優質上課課件的相關資料，歡迎閱讀！
一、教學目標
1.通過疏通文意，引導學生積累重點詞語和文言知識。
2.通過為書法作品寫解說詞的活動，訓練學生理清文章思路。
二、教學重難點
教學重點：
積累重點詞語和文言知識，理清文章思路。
教學難點：
理清文章思路，明確作者觀點。
三、教學策略
本課主要采用朗讀法、合作學習、實踐活動等教學方法，充分調動學生的積極性，發揮學生的主體作用。
1.朗讀法，課文句式整齊，朗朗上口。在疏通文意的環節反復朗讀，不僅可以促進理解，也可以讓學生體會文言文的韻律美，受到傳統文化熏陶。
2.通過勾勒思維導圖和編寫解說詞的活動，讓學生在相互合作探究中，學會理清文章思路，理解關鍵語句含義。
四、教學過程
(一)設置情景，活動導入
導語：最近學校舉辦了“弘揚傳統文化，名家書法作品展”的活動。作為一名志愿講解員，請你根據所學課文和相關知識，為下面這幅書法作品寫一段解說詞，讓同學們在欣賞書法作品的同時也能夠深入了解中國傳統文化。
出示幻燈片，展示書法作品圖片。
1.請同學來辨識一下書法作品中的八個大字。
明確：“淡泊明志”“寧靜致遠”
2.哪位同學知道這八個字出自哪里?文章的作者是誰?
明確：出自《誡子書》“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。作者是諸葛亮。誡，告誡，勸勉。誡子書，即諸葛亮寫給兒子，旨在勸誡，勸勉的信。
如果要為這幅書法作品配解說詞，達到弘揚傳統文化的目的，首先就要明確這句話的含義。下面就讓我們追本溯源，來讀一讀書法作品中文字的出處──《誡子書》。
【設計意圖】設置情景，激發學生的興趣，引入新課。
(二)合作探究，疏通文意
1.指導學生讀準字音和斷句。
(1)教師朗讀，字音、斷句示范。
(2)指導學生自讀，鼓勵互讀糾錯。
(3)全班齊讀，體會文章韻律。
請同學們關注以下語句的斷句與韻律美。
夫/君子之行，靜/以修身，儉/以養德。
非淡泊/無以明志，非寧靜/無以致遠。
淫慢/則不能/勵精，險躁/則不能/治性。
年/與時馳，意/與日去，遂/成枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將/復何及!
2.指導學生默讀課文，并在原文處圈點勾畫不理解的詞句。
3.指導學生分組學習，結合注釋和所學內容突破難點詞句翻譯。
(重點理解“修身”和“養德”;“淡泊”與“寧靜”;“明志”與“致遠”;“淫慢”與“險躁”等詞語。)
【設計意圖】自主學習可以調動學生的積極性，同時能夠有針對性地解決學生的困惑。通過疏通文意，引導學生積累重點詞語和文言知識。
(三)理清思路，明確觀點
通過疏通文意，我們發現《誡子書》全文雖不長，但意蘊豐富。文章涉及了“君子”“志向”“才學”“寧靜”“昔時”等多個方面，那么作者主要想表達什么思想?“淡泊明志”“寧靜致遠”與作者的核心思想又有著怎樣的關系呢?
1.教師指導學生分組學習，勾畫思維導圖。 結論：實現志向需“寧靜”“淡泊”。
2.教師引導學生歸納整理，明確作者觀點。
預設：作者重點圍繞“靜”展開議論，教導兒子無論做人還是學習都要恬靜寡欲，集中精力。“淡泊明志”“寧靜致遠”明確了內心恬淡，寧靜專一的積極作用，也是《誡子書》作者核心思想的集中表述。
【設計意圖】通過梳理文章思路，明確作者的觀點，理解關鍵語句的含義。
(四)結合活動，布置作業
明確了“淡泊明志”“寧靜致遠”含義，那么要完成解說詞，還需要做哪些準備工作呢?
(1)了解語句出處。
(2)理解語句含義。
(3)了解寫作背景。
前兩項任務已經完成，那么今天課后的作業就是查找“寫信人”和“收信人”的相關資料，了解《誡子書》的寫作背景。
【設計意圖】為解說詞組織材料，同時為理解此幅書法作品的現實意義做準備。
注釋
⑴誡：告誡，勸勉，勸人警惕。
⑵夫（fú）：段首或句首發語詞，引出下文的議論，無實在的意義。君子：品德高尚的人。行：指操守、品德、品行。
⑶靜：屏除雜念和干擾，寧靜專一。修身：個人的品德修養。
⑷養德：培養品德。
⑸淡泊：清靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡，不慕名利。《藝文類聚》《太平御覽》作“澹（dàn）泊”。明志：明確志向。明，明確，堅定。
⑹寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠：實現遠大目標。致，達到。
⑺廣才：增長才干。
⑻成：達成，成就。
⑼淫慢：放縱懈怠，過度享樂。《藝文類聚》作“慆慢”，漫不經心之意。淫，放縱。慢，懈怠，懶惰。勵精：振奮精神，盡心，專心。勵，振奮。
⑽險躁：輕薄浮躁，與上文“寧靜”相對而言。治性：修養性情。治，修養；一說通“冶”。
⑾與：跟隨。馳：疾行，指迅速逝去。
⑿日：時間。去：消逝，逝去。
⒀遂：最終。枯落：枯枝和落葉。此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。
⒁多不接世：意思是大多對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，承擔事務，對社會有益。有“用世”的意思。
⒂窮廬：窮困潦倒之人住的陋室。
⒃將復何及：又怎么來得及。
譯文
德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠自律、儉樸的作風來培養德的。不看淡眼前的名利得失，心有雜念與糾結，就不會有明確堅定的志向；不能安靜平和全神貫注地學習，就不能實現遠大的理想。學習必須身心寧靜、專心致志，增長才干必須不斷學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能學有所成。追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神；莽撞草率、輕薄浮躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉般一天天衰老下去，成了無所作為的人，大多對社會沒有任何用處，到那時，困守在自家狹小的窮家破舍里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢！
創作背景
這篇文章當作于蜀漢后主建興十二年（234），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書，諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國家事業日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。
《誡子書》屬于家教、家訓一類性質的書。這一種家教、教訓作為中國古代特有的一種典籍，是在傳統的倫理之上，借助尊長的權威，對子孫族眾的道德約束，是古人向后代傳播立身治家，為人處世，為學教子思想文化的載體。家教的產生，源遠流長。中國古代社會是在一個半封閉暖溫帶大陸繁衍起來的，以農業經濟為生存基本手段，保留有氏族社會遺留下來的宗法制度。這些因素使得中國文化帶有宗法性。宗法文化的特征就是重視血緣關系，強調倫常秩序。家教是這種宗法社會的必然產物。家教的重要意義在《大學》里得到了強調：“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。”這種“修身——齊家——治國——平天下”由內向外的邏輯思維使得“齊家”在這個環節中處于非常重要的地位。一個家庭、家族的興衰成敗關系重大，于是古人很重視家教。周朝的周公教兒子不要求備于一人。孔子叫兒子伯魚學詩學禮。這些都還只是口頭形式的家教，有很大的隨意性。而以文獻形式大量出現的家教是在兩漢時期。兩漢時期，新興的豪族大家通過密切家族聯系來擴大社會影響力，紛紛制定家庭或家族的清規戒律。諸葛亮的《誡子書》正是在這樣種文化背景之下產生的。
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