《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì)（通用11篇）
作為一名優(yōu)秀的教育工作者，就難以避免地要準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)以計(jì)劃和布局安排的形式，對(duì)怎樣才能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)造性的決策，以解決怎樣教的問(wèn)題。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編收集整理的《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì)（通用11篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)
1．熟讀課文，疏通文句，弄懂文意。
2．掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式。
3．背誦課文第一自然段。
能力目標(biāo)
1．學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭方法，借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧。
2．初步鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色。
德育目標(biāo)
1．學(xué)習(xí)莊子的精神自由以及個(gè)性解放的追求。
2．?dāng)P棄莊子的虛無(wú)主義和絕對(duì)自由的哲學(xué)思想。
教學(xué)重點(diǎn)
1．疏通文意，把握文章的內(nèi)容。
2．鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧。
3．鑒賞本文想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色。
教學(xué)難點(diǎn)
對(duì)莊子的“逍遙之游”主旨的理解。
教學(xué)方法
1．誦讀法。通過(guò)反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代文言散文的感悟和理解。
2．問(wèn)答法。對(duì)文中較容易的問(wèn)題，采用問(wèn)答法，簡(jiǎn)捷明快。
3．討論法。對(duì)有一定難度的問(wèn)題（如：對(duì)“逍遙游”的理解），必須廣泛地談?wù)摗?/p>
教具準(zhǔn)備
投影儀、錄音機(jī)及課文朗讀帶、多媒體。
課時(shí)安排
3課時(shí)
教學(xué)步驟
1．介紹莊子及《莊子》。
2．在誦讀基礎(chǔ)上，疏通、研習(xí)第一自然段。
3．引導(dǎo)學(xué)生背誦第一自然段。
［教學(xué)過(guò)程］
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)“詩(shī)仙”李白《上李邕》詩(shī)曰：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假使風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。”詩(shī)人在自由的心態(tài)中獲得了滿(mǎn)足，明顯地烙上了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來(lái)共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙游》（節(jié)選）。（板書(shū)課題）
二、解題
莊子簡(jiǎn)介莊子（約前369～前286），我國(guó)戰(zhàn)國(guó)中期思想家。名周，字子休，宋國(guó)蒙（今河南商丘東北，一說(shuō)今山東曹縣）人。與梁惠王、齊宣王同時(shí)，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他出身于一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭，做過(guò)蒙地的漆園吏。家境貧困，曾向監(jiān)河侯（官名）借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣見(jiàn)魏王。相傳楚威王聞其賢，以厚禮聘之為楚相，遭其拒絕，明確表示：“我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所霸，終身不仕，以快吾志焉。”他一生大都從事于講學(xué)、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱(chēng)。
《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與技能：初步了解莊子其人，整體感知課文的基本內(nèi)容；探討文章的思想內(nèi)涵和說(shuō)理方法；總結(jié)文中的語(yǔ)言知識(shí)。
2、過(guò)程與方法：通過(guò)誦讀了解文章的整體內(nèi)容，通過(guò)質(zhì)疑、討論理解文中“絕對(duì)自由”的思想，鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)作者追求精神自由的人生理想，批判其虛無(wú)主義和絕對(duì)自由的不合理因素。教學(xué)重點(diǎn)疏通文意，把握文章的主旨和說(shuō)理方式。
教學(xué)難點(diǎn)
對(duì)文章主旨的理解，材料和觀點(diǎn)之間關(guān)系的整理。教學(xué)方法誦讀、討論
教具準(zhǔn)備
板書(shū)設(shè)計(jì)
逍遙游《莊子》
一、課文感知
二、課文鑒賞萬(wàn)物有所待：鯤鵬、野馬和塵埃
1、借用寓言說(shuō)理↓（引申）—蜩和學(xué)鳩
2、想象豐富，意境開(kāi)闊小大有區(qū)別：朝菌和蟪蛄、冥靈和大椿、
3、氣勢(shì)博大，汪洋辟闔↓（類(lèi)比）彭祖、鯤鵬—斥鴳修辭方法：比喻、夸張、擬人等明確觀點(diǎn)：四種人→宋榮子→列子—論證方法：比喻論證、對(duì)比論證、類(lèi)比論證、至人、神人、圣人引用論證教學(xué)過(guò)程第一教時(shí)一、談話(huà)導(dǎo)入什么是“逍遙”？“逍遙”是個(gè)聯(lián)綿詞，表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長(zhǎng)的意境。逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，那種安適自得優(yōu)游歲月的情景，就是逍遙。《逍遙游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。表達(dá)的是“獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處。”（《天下》）即“游心于談，合氣于漠，順物自然，而無(wú)容私焉，而天下治矣。”《莊子》的“無(wú)為”主義，也可以叫做“逍遙”主義。下面我們就來(lái)看看“逍遙”主義的具體內(nèi)涵。
二、作者簡(jiǎn)介注釋①。莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙（今河南商丘縣）人。生活年代與孟軻相仿，可能年齡略小。他出生于一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭，一生大都從事講學(xué)著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承了老子的思想，成為戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱(chēng)。在《讀本》里有關(guān)于他生活的演義。
三、誦讀課文
1、教師范讀課文，強(qiáng)調(diào)字音、停頓。
2、學(xué)生自由誦讀課文，標(biāo)出難解語(yǔ)句。
3、提讀課文，進(jìn)行朗讀指導(dǎo)：
⑴“大鵬怒飛”：讀出氣勢(shì)和力量。
⑵“蜩與學(xué)鳩”：讀出其渺小。
⑶“大年小年”：讀出鮮明的對(duì)比。
⑷“湯之問(wèn)棘”：讀出對(duì)鯤鵬的贊美，對(duì)斥鴳的鄙視。
⑸結(jié)尾一節(jié)：讀出對(duì)幾種人的不屑以及結(jié)論的肯定。
四、師生質(zhì)疑
1、學(xué)生自由閱讀課文，提出難解語(yǔ)句，師生討論解決。
2、教師以第1節(jié)為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生初步感知課文內(nèi)容：
⑴大鵬飛往南冥需要什么條件？（海運(yùn)）
⑵野馬、塵埃在空中浮游需要什么條件？（生物以息相吹）
⑶蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)飛，是因?yàn)槭裁矗浚層荑识梗?/p>
小結(jié)：作者在這一小節(jié)里通過(guò)三個(gè)事例、一個(gè)比喻和一組對(duì)比，為我們揭示了一個(gè)道理，就是大至鯤鵬小到塵埃，它們的運(yùn)行都必須有所依托，即后文所說(shuō)的“有所待”。
五、指導(dǎo)探究
1、作者是不是認(rèn)為大鵬和蜩、學(xué)鳩之類(lèi)就沒(méi)有區(qū)別呢？從哪里能看出來(lái)？（小知不及大知，小年不及大年）
2、作者選用了哪些事例來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)？
“不知晦朔的朝菌”、“不知春秋的蟪蛄”及“大壽的冥靈、大椿”、“眾人匹之的彭祖”來(lái)喻證“小年不如大年”的觀點(diǎn)。
《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握重點(diǎn)文言虛詞及句式，疏通1—5節(jié)文意
2、莊子想象、夸張的藝術(shù)及用寓言說(shuō)理的技巧
3、理解莊子從反面闡述他“無(wú)所待”思想的方法
教學(xué)重點(diǎn)：
掌握重點(diǎn)文言虛詞及句式；領(lǐng)會(huì)本文想象、夸張的藝術(shù)手法
教學(xué)難點(diǎn)：
文章比喻說(shuō)理的方法及內(nèi)容的理解
教學(xué)方法：
朗讀練習(xí)問(wèn)題探究
教學(xué)過(guò)程：
一、解題及莊子、《莊子》了解
莊子和《莊子》簡(jiǎn)介
①莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱(chēng)為“老莊”。“我寧可游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語(yǔ)可見(jiàn)其性格特點(diǎn)。
②《莊子》一書(shū)現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門(mén)人和后學(xué)所作。
③莊子的主要思想有“天道無(wú)為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。
【題解】
“逍遙”也寫(xiě)作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，指無(wú)所依賴(lài)、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家，別樹(shù)一幟，具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱(chēng)其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）。作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世。
【背景介紹——苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》】
莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無(wú)所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語(yǔ)”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
二、研習(xí)1—5節(jié)
1、學(xué)習(xí)要求：對(duì)照注釋、逐字逐句閱讀課文，搞懂原文意思，在有疑難的地方做上記號(hào)問(wèn)同學(xué)或老師。
2、在誦讀的基礎(chǔ)上思考下列問(wèn)題，并從原文中標(biāo)出闡釋這些問(wèn)題的關(guān)鍵語(yǔ)句。
①文中的大鵬，作者是如何描寫(xiě)的？借用什么手法去渲染的？它要靠什么才能到達(dá)南冥？
②作者寫(xiě)“野馬和塵埃”意在說(shuō)明什么？
③課文第三節(jié)運(yùn)用比喻意在說(shuō)明什么？
④思索“小知不及大知，小年不及大年”在結(jié)構(gòu)上的作用
⑤你認(rèn)為這幾節(jié)和本文中心有和聯(lián)系
3、檢測(cè)練習(xí)（說(shuō)明：在檢測(cè)之前教師引導(dǎo)學(xué)生疏通1-5節(jié)的大意，并質(zhì)疑文章中自己認(rèn)為的難點(diǎn)，然后完成練習(xí)一）
練習(xí)一
（1）解釋加點(diǎn)的詞義
《齊偕》者，志怪者也（形容詞作名詞怪異的事）去以六月息者也（憑、靠）
置杯焉則膠（兼詞于此）奚以之九萬(wàn)里而南為（名詞作動(dòng)詞南行）
小知不及大知（同“智”智慧）而彭祖乃今以久特聞（竟然）
（2）指出下列虛詞的用法
而：怒而飛（表承接）其遠(yuǎn)而無(wú)所至極也（表因果因而）水淺而舟大也（表并列）
之：鵬之背，不知其幾千里也（助詞的）生物之以息相吹也（用于主謂之間）眾人匹之（指彭祖）奚以之九萬(wàn)里而南為（到）之二蟲(chóng)又何知（這）
其：鯤之大，不知其幾千里也（指醌）天之蒼蒼，其正色邪，其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪（表揣測(cè)語(yǔ)氣或許）
（3）句子翻譯并指出句式特點(diǎn)
A南冥者，天池也（判斷句）B、覆杯水于坳堂之上（介賓后置句）
C、背負(fù)青天，而莫之夭閼者（賓語(yǔ)前置句）D、之二蟲(chóng)又何知（賓語(yǔ)前置句）
E、奚以知其然也（賓語(yǔ)前置句）F、奚以知九萬(wàn)里而南為（賓語(yǔ)前置句）
探究：
從C、D、E、F四句中，你發(fā)現(xiàn)了這種句式一般規(guī)律是什么？
1、在否定句中，代詞作賓語(yǔ)要前置
2、在疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)要前置
練習(xí)二（說(shuō)明：完成以上工作以后，要求學(xué)生再次讀書(shū)，對(duì)照所給的問(wèn)題研讀課文，然后自主完成以下問(wèn)題）
1、在問(wèn)句后的橫線(xiàn)上填空，用課文原句或自己的理解作答
①大鵬徙南海，靠海運(yùn)。野馬、塵埃漂浮，靠六月息
②文中用“水積厚而負(fù)大舟”來(lái)類(lèi)比風(fēng)積厚而負(fù)大舟（用概括語(yǔ)言）
③蜩與學(xué)鳩，為什么飛不高，因?yàn)棰僮陨硇误w的局限②認(rèn)識(shí)的局限
④“小知不及大知，小年不及大年”“小知”針對(duì)蜩與學(xué)鳩而言，“大知”針對(duì)鯤鵬而言，“小年”針對(duì)朝菌、蟪蛄眾人而言，“大年”針對(duì)大椿、冥靈、彭祖而言。
三、問(wèn)題探究：（引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)探究）
1、你從以上問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)了什么？
萬(wàn)物皆有所待：大鵬要借助大風(fēng)，才能高飛；蜩與學(xué)鳩只能在樹(shù)上樹(shù)下來(lái)回飛。朝菌、蟪蛄、眾人及大椿、冥靈、彭祖都有壽命的局限
2、你是如何理解“小知不及大知，小年不及大年”的？
實(shí)際上，莊子由自然寫(xiě)到人，無(wú)論是自然界的物還是自然界的人，都有共同的本質(zhì)——生命都有個(gè)終點(diǎn)。
3、全文主要表達(dá)作者追求絕對(duì)自由的思想，你認(rèn)為這幾節(jié)和中心表達(dá)有和關(guān)系？
這是莊子從萬(wàn)事萬(wàn)物的有所待為下文張本
四、拓展
學(xué)習(xí)了本文，你如何看待大鵬的形象？你從大鵬身上獲取了那些有益的啟示？
1、要學(xué)會(huì)等待時(shí)機(jī)的來(lái)臨
2、要有遠(yuǎn)大的志向
3、要有克服一切困難的毅力和勇氣
《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4
一、教學(xué)設(shè)想：
本篇?dú)v來(lái)是難篇，不光是詞句的掌握，尤其是莊子的思想與寫(xiě)作的手法，都對(duì)理解全篇造成了一定的難度。所以在教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生在合作、討論中去推斷、疏通文意，在反復(fù)的誦讀中去分析寫(xiě)作手法，領(lǐng)悟莊子的思想，從而導(dǎo)出其思想的現(xiàn)實(shí)意義。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1、疏通文意，重點(diǎn)歸納賓語(yǔ)前置句的規(guī)律。
2、理清思路，把握文章的寫(xiě)作手法。
3、莊子思想的現(xiàn)實(shí)意義。
三、教學(xué)過(guò)程
（一）溫故知新，導(dǎo)入課文
1、同學(xué)們以前學(xué)過(guò)《秋水》的，我們一起來(lái)讀讀背背。
2、《秋水》講的是一個(gè)河伯見(jiàn)海神的故事。其實(shí)莊周是一個(gè)很會(huì)講故事的人，他講的故事流傳至今的也有很多。你能再舉出幾個(gè)嗎？
（濠梁之魚(yú)莊周夢(mèng)蝶曳尾而涂涸轍之鮒擊缶而歌……）
莊周在《逍遙游》里又要給我們講一個(gè)怎樣的故事呢？
（二）自讀課文，教師引導(dǎo)
1、對(duì)照書(shū)下注釋?zhuān)鹁浞g課文。有疑問(wèn)處圈畫(huà)出來(lái)。
（教師在穿行的過(guò)程中關(guān)注學(xué)生的疑難點(diǎn)，解決個(gè)別疑難，并收集學(xué)生反映比較集中的字詞疑難板書(shū)在黑板上。）
2、集中解決同學(xué)們反應(yīng)的共同問(wèn)題。
3、問(wèn)：在疏通整個(gè)文章中，覺(jué)得哪一類(lèi)句子最難把握？
多媒體展示下列句子：
A、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？
B、奚以之九萬(wàn)里而南為？
C、背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
D、彼且奚適也？
E、彼且惡乎待哉？
F、句讀之不知/惟命是從
重點(diǎn)歸納賓語(yǔ)前置句的規(guī)律：
①在否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)置于動(dòng)詞前；
②在疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞做動(dòng)詞的賓語(yǔ)要前置（有時(shí)是介詞帶賓語(yǔ)）；
③“之”或“是”式的提賓句
（三）文本探究，師生合作
1、在我們平常的生活中，你是如何理解“逍遙”的？
（逍遙就是自由自在，無(wú)拘無(wú)束。）
2、也就是說(shuō)，有約束就不逍遙了。真是英雄所見(jiàn)略同。幾千年前的莊子也是如此看的。請(qǐng)找出課文中的原話(huà)讀一讀。
（若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。）
重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“惡乎待哉”。這是一個(gè)反問(wèn)句，即“無(wú)待”。“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”就是“無(wú)待”的具體表現(xiàn)。那么課文前面兩段與這一結(jié)論究竟有什麼關(guān)系呢？
3、齊聲朗讀第一段。
問(wèn)：第一段主要寫(xiě)了哪些事物？強(qiáng)調(diào)了一個(gè)什么觀點(diǎn)？
（明確：鵬徙南冥“以六月息者也”，“野馬”、塵埃“以息相吹也”。作者用一大一小兩種事物概括了宇宙間的萬(wàn)物“皆有所待”。）
問(wèn)：寫(xiě)“杯水芥舟”、“適遠(yuǎn)備糧”有何作用？
（水要負(fù)大舟就得“積之厚”，風(fēng)要負(fù)大翼也得“積之厚”，而要出行，糧食的儲(chǔ)備也要根據(jù)路途的遠(yuǎn)近或多或少。這就從生活常識(shí)的角度闡明了萬(wàn)物不光“有所待”，而且“所待”還有大有小，也使得“萬(wàn)物有所待”的道理從前邊的大鵬、塵埃等個(gè)例延伸到了生活中方方面面，具有了普遍性。）
4、這樣看來(lái)，道理到這里似乎已經(jīng)說(shuō)完了，那么第二段又是從什么角度來(lái)論述的呢？自由讀一讀第二段。
（明確：“大知不及小知，小年不及小年”在文中起一個(gè)過(guò)渡作用。第一段是從廣闊的宇宙既空間的角度取材，而第二段則從時(shí)間的角度取材。強(qiáng)調(diào)了“大小之辯”。）
問(wèn)：一、二兩段中有什麼明顯的相同甚至可以說(shuō)是重復(fù)的內(nèi)容？你能說(shuō)出其中的用意嗎？
（明確：三次寫(xiě)到鵬的故事，第一次是用自己的口吻說(shuō)的，第二次用《齊諧》這一典籍說(shuō)明，第三次則引用了湯問(wèn)棘的史料，雖然側(cè)重點(diǎn)略有不同，但用意卻是一致的：佐證自己所說(shuō)為真實(shí)。這便是莊子行文慣用的“以重言為真”。
穿插幾乎相同的“蜩鳩笑鵬”和“斥鷃笑鵬”故事，一則為了對(duì)比襯托出鵬的形象；二則則可以造成行文的波瀾，正可謂“文似看山不喜平”。這便是莊子強(qiáng)調(diào)的“以卮言為曼衍”。
問(wèn)：你認(rèn)為作者寫(xiě)鵬、寫(xiě)蜩等動(dòng)物，還有什么深層的含義嗎？
？（明確：大鵬從某種意義上講就是莊子自己——向往著自由逍遙卻又無(wú)法逍遙。所以他在眾人與彭祖相比時(shí)，用了一個(gè)“悲”字。他在悲著眾人，笑著蜩、鳩時(shí)，也在悲著自己。鵬盡管有能力，有恒心與毅力，能夠“摶扶搖而上九萬(wàn)里而南”，但它終究“有所待”，不能隨心所欲。這不正是莊子自己在現(xiàn)實(shí)生活中的寫(xiě)照嗎？他參透世事，不愿被“供于神龕”，也能夢(mèng)蝶忘我，不為喪死而悲，但他終是一條“涸轍之鮒”，不得不為“五斗米”而苦。《逍遙游》便是他在痛苦中的掙扎，也是掙扎中的期盼。但是正是有了這一份純美的期盼，坎坷的人生才充滿(mǎn)了詩(shī)意。
？那么蜩、鳩自然也隱喻著生活中的那些無(wú)知而自大的人。這就是莊子的寓言故事——“以寓言為廣”。）
5、最后一段寫(xiě)了幾類(lèi)人？有何共同的特點(diǎn)？
（明確：承接上文的“萬(wàn)物皆有所待”而來(lái)，由物及人，點(diǎn)明“知”、“行”、“德”、“耐”者“猶然可笑”；宋榮子“猶有未樹(shù)”；列子“猶有所待”。為最后點(diǎn)出觀點(diǎn)做了最后的鋪墊。）
6、有人說(shuō)：莊子的“逍遙游”太虛幻了，在我們現(xiàn)實(shí)中根本就不能實(shí)現(xiàn)。那么還有什麼學(xué)習(xí)的必要嗎？
（明確：莊子的逍遙游的確是一種理想的人生。我們置身于自然社會(huì)中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，但莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂(lè)；我們?cè)谙墵I(yíng)狗茍地追求名利時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊名利，則能悠游自得。所以如果說(shuō)儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，幫我們開(kāi)出一劑解困的良藥。這也是莊子思想歷經(jīng)千年依然不老的原因。）
四、拓展作業(yè)
“文為心聲”。莊子借助于大鵬婉曲地表達(dá)了自己的愿望，我們當(dāng)然也有自己的許多心愿。跨入到一個(gè)新的年級(jí)，融入到一個(gè)新的班級(jí)，此時(shí)此刻，你最真切的愿望又是什麼呢？請(qǐng)以“我真想——”為題，寫(xiě)一篇文章。
《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、借助課前預(yù)習(xí)，讓學(xué)生熟讀文章，疏通字詞；并對(duì)莊子追求逍遙自適的生活態(tài)度有總體的認(rèn)識(shí)。
2、通過(guò)朗讀、品析，理解文意，感受鯤鵬的壯美形象，把握大鵬“有憑借”的特點(diǎn)。
3、理解莊子追求逍遙游境界的情懷，感染一點(diǎn)逍遙氣息。
二、教學(xué)過(guò)程：
（一）、朗讀感知
1、導(dǎo)入：這節(jié)課我們一起來(lái)學(xué)習(xí)莊子的《逍遙游》選段，同學(xué)們你們認(rèn)為什么是逍遙？我們看通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，能不能對(duì)莊子的逍遙游境界有所了解。
2、自由朗讀課文：
要求：讀出一點(diǎn)文言的味道，讀出一點(diǎn)逍遙的畫(huà)面，讀出一點(diǎn)探究的興致
（二）大鵬形象的“逍遙”之辯
你們覺(jué)得文章哪些地方顯得最逍遙？學(xué)生自由答，品析句子。
1、鯤之大，不知其幾千里也……鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。
2、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也
3、在莊子眼中，鯤鵬真的已經(jīng)達(dá)到了逍遙游的那種境界了嗎？
逍遙：超越時(shí)間和空間，不受任何束縛的一種絕對(duì)的自由狀態(tài)。
小組討論，咬文嚼字，探究大鵬的不逍遙。
“水擊”、“摶扶搖”、“六月息”、“海運(yùn)”“生物之以息相吹”等
4、“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”一句的作用。
小結(jié)：如此氣勢(shì)磅礴的大鵬是有所憑借不逍遙的，如此渺小的塵埃也是有所憑借不逍遙的。莊子借此就是要告訴我們，世上的萬(wàn)物都是不逍遙的，都是不自由的。
（三）逍遙的莊子，逍遙的“大鵬”
1、莊子為什么會(huì)如此強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物的不逍遙、不自由呢？你估計(jì)跟什么有關(guān)呢？
（背景：戰(zhàn)國(guó)，戰(zhàn)亂，生靈涂炭，民不聊生。現(xiàn)實(shí)很殘酷很不自由，所以莊子給大家指明了一條方向——“去追求精神上的自由、快樂(lè)”。）
2、那么真正的逍遙游該是怎樣的呢？
（1）、從莊子故事中尋找答案。
（2）、從本文中尋找答案。
重點(diǎn)句：A南冥者，天池也。
（天池的意思是“自然造化形成的水池”，這是大鵬的追求。為什么要這樣特意解釋一下呢？就要突出一個(gè)字“天”，真正的逍遙就是對(duì)“天”的追求。這個(gè)“天”就是自然，就是宇宙，就是忘記了自己！）
B天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？
（我們對(duì)于“天”的追求是沒(méi)有止境。逍遙游的境界是永遠(yuǎn)可以提升的。）
C其視下也，亦若是則已矣。
（即使是大鵬，它也看不到“天”的真正顏色，所以它對(duì)“天”的追求也是無(wú)止境的。）
3、形成板書(shū)小結(jié)：莊子告訴我們，當(dāng)我們放下現(xiàn)實(shí)生活里的種種憑借、牽絆，當(dāng)我們的內(nèi)心充滿(mǎn)了對(duì)自由的無(wú)限追求，那么我們才能真正獲得生命的大快樂(lè)，才能真正成為逍遙翱翔的大鵬鳥(niǎo)
《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解莊子及《莊子》，識(shí)記基本文言知識(shí)點(diǎn)。
2、了解本文借用寓言說(shuō)理的論說(shuō)方式。
3、體會(huì)本文想想豐富，意境開(kāi)闊的特點(diǎn)，體會(huì)文章的浪漫主義特色。
4、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法說(shuō)理的方式。
教學(xué)過(guò)程：
【導(dǎo)入語(yǔ)】
我們?cè)趯W(xué)習(xí)前一篇課文《與妻書(shū)》時(shí)，談到了裴多菲的一首詩(shī)：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”，林覺(jué)民就是為了自由而拋家舍業(yè)。著名歌手許巍在《藍(lán)蓮花》里也唱道“沒(méi)有什么能夠阻擋，你對(duì)自由的向往，天馬行空的生涯，你的心了無(wú)牽掛”。而我本人呢，也希望自己會(huì)幻成一朵云，貼近太陽(yáng)的胸膛；會(huì)變成一縷陽(yáng)光，照射到陰暗的角落；會(huì)化成一股風(fēng)，追逐自由的方向；會(huì)凝聚成一個(gè)笑臉，鋪滿(mǎn)在每個(gè)人的臉上。人人都向往自由，以各種各樣的方式追求自由，那么，什么才是真正的自由呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，每個(gè)人的答案會(huì)不盡相同。今天，讓我們一起走進(jìn)莊子的精神世界，看看他是如何理解自由的。
【莊子及《莊子》介紹】
莊子：名周，字子休，一字子沐，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙人，著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是繼老子之后道家的主要代表人物，后世將他與老子并稱(chēng)為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。莊子原應(yīng)為富貴人家，但是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)家道衰敗，淪落為社會(huì)底層，他大約死于公元前286年，享年八十三歲。莊子的五點(diǎn)基本情況：第一，莊子是一個(gè)受教育程度比較高的人。第二，家境貧困，生活艱苦，靠打草鞋過(guò)活。有一次他向監(jiān)河侯借粟，監(jiān)河侯沒(méi)有滿(mǎn)足他的要求。還有一次，他穿著有補(bǔ)釘?shù)牟家潞推菩ピL問(wèn)魏王，魏王問(wèn)他何以如此潦倒，莊子說(shuō)，我是窮，不是潦倒，是所謂生不逢時(shí)。第三，有點(diǎn)像“隱士”，莊子曾在家鄉(xiāng)做過(guò)管理漆園的小官，在職不久就歸隱了。楚王以厚幣禮聘他為丞相，他拒絕不就﹙可見(jiàn)他非常地猖狂和桀驁不馴，怪不得文學(xué)人士說(shuō)“莊狂屈狷：juàn，狷介，性情正直，不肯同流合污﹚。第四，他有家室、學(xué)生，不過(guò)，他一生寂寞，門(mén)徒不多，朋友有限，當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的名人中，只有惠施與他經(jīng)常往復(fù)辯論，而在先秦諸子的著述中，也只有荀子提到他。莊子的妻子死了，他卻‘鼓盆而歌’。第五，他為人曠達(dá)，看破生死。
莊子的著作，今存《莊子》（又被稱(chēng)為《南華經(jīng)》，因?yàn)樘菩谔鞂氃昵f子被封為南華真人，所著書(shū)《莊子》奉詔稱(chēng)為《南華真經(jīng)》）一書(shū)，闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫(xiě)的；“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫(xiě)，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫(xiě)，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說(shuō)劍》。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
《逍遙游》是內(nèi)篇的第一篇。逍遙游，閑適自得、無(wú)拘無(wú)束的樣子。馬敘倫曾說(shuō)過(guò)：“開(kāi)宗不解‘逍遙’字，空讀南華三十篇”，足見(jiàn)《逍遙游》之魅力。現(xiàn)在我們就來(lái)學(xué)習(xí)《逍遙游》，大家跟著它一起逍遙游哈。
【課文分析】
師：請(qǐng)同學(xué)們齊讀全文，并思考，文中寫(xiě)了幾次“笑”？各笑什么？
生：寫(xiě)了三次“笑”：蜩與學(xué)鳩笑之、斥鴳笑之、宋榮子猶然笑之。
師：三“笑”中的“之”各指代什么？
生：前兩個(gè)“之”所指對(duì)象，都是鯤鵬。第三個(gè)“之”所指的對(duì)象是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”。
師：全文的內(nèi)容實(shí)際上就是由三“笑”構(gòu)成的，現(xiàn)在我們一起來(lái)解讀這三大部分。第一部分，從“北冥有魚(yú)，其名為鯤”到“之二蟲(chóng)又何知”，闡明世間萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。第二部分，從“小知不及大知”到“此小大之辯也”，對(duì)上文歸納、補(bǔ)充、印證，說(shuō)明萬(wàn)物在“有待”的范圍內(nèi)，存在著小大之辯。第三部分，最后一段，由對(duì)萬(wàn)物的泛論進(jìn)入到對(duì)社會(huì)中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中修養(yǎng)的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。那么，蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬？我們一起來(lái)看文章第一部分。『解釋翻譯第一段』第一段，作者寫(xiě)了哪兩種動(dòng)物？這兩種動(dòng)物有什么特征呢？作者用了怎樣的修辭手法？
生：寫(xiě)了鯤和鵬，鯤和鵬都很大。“鯤之大，不知其幾千里也”，“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”，用了夸張的修辭手法。
師：對(duì)，寫(xiě)了鯤和鵬。大家想象一下這種境界：在浩瀚渺茫的深藍(lán)色大海里，有一條大魚(yú)在穿梭遨游，這條大魚(yú)不知道有幾千里大。突然間，它忽的騰空而上，飛上了九萬(wàn)里的高空，變成了一只大鳥(niǎo)，這只大鳥(niǎo)的背也不知道有幾千里大，它的翅膀像天邊的云朵一樣。哇塞，這是不是很夠神奇呢？這還不夠，更神奇的還在后面呢。這只大鳥(niǎo)還要乘著大風(fēng)遨游到幾萬(wàn)里外的南海。﹙教師描述時(shí)可加點(diǎn)生動(dòng)的表情和手勢(shì)語(yǔ)﹚現(xiàn)實(shí)中有沒(méi)有這樣的鯤鵬呢？這里勾畫(huà)了怎樣的境界？
生：沒(méi)有，鯤鵬是作者杜撰出來(lái)的，是想象出來(lái)的，勾畫(huà)了一種雄奇壯麗，開(kāi)闊宏偉的境界。
師：所以，這一段就描述了鯤鵬形象。同時(shí)說(shuō)明莊子的散文想象豐富，意境開(kāi)闊，充滿(mǎn)浪漫主義色彩。大鵬展翅翱翔，是不是就達(dá)到了逍遙游的境界呢？我們接下來(lái)看第二第三段。『解釋翻譯第二第三段』回到剛才的問(wèn)題，大鵬達(dá)到逍遙游的境界了嗎？為什么？
生：沒(méi)有，因?yàn)榇簌i飛往南方需要憑借大風(fēng)。
師：對(duì)，大鵬沒(méi)有達(dá)到逍遙游的境界。作者為了說(shuō)明大鵬翱翔并沒(méi)有達(dá)到逍遙游的境界這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，用了怎樣的論證方法？或者說(shuō)用了怎樣的修辭手法？
生：比喻。寫(xiě)積水負(fù)舟就是以水比風(fēng)，以大舟比大鵬。另外還用“野馬”“塵埃”作對(duì)比。
師：對(duì)，說(shuō)明這兩段的內(nèi)容就是寫(xiě)鵬鳥(niǎo)南飛有所待，并以“野馬”“塵埃”作比對(duì)，表明外物皆有所待。為了證明萬(wàn)物有所待的道理，作者用了比喻和對(duì)比的手法來(lái)說(shuō)明。大鵬志向遠(yuǎn)大，想要飛往幾萬(wàn)里外的南海就要憑借颶風(fēng)才能翱翔，它是有所待的。那么，如果我什么志向都沒(méi)有，想怎么樣就怎么樣，不用飛那么遠(yuǎn)，比如像蜩與學(xué)鳩，這是不是就達(dá)到逍遙游的境界了呢？我們接下來(lái)看后面的內(nèi)容。『解釋翻譯第四段』這一段反駁蜩與學(xué)鳩，說(shuō)明這兩種動(dòng)物也有所待。這一段同樣用了比喻的修辭手法，用行路備糧的`比喻來(lái)反駁蜩與學(xué)鳩。不管是大鵬還是塵埃，抑或是蜩與學(xué)鳩，他們都是有所待的，都是不自由的，都沒(méi)有達(dá)到逍遙游的境界。可是，雖然都不自由，但還是有所區(qū)別，什么區(qū)別呢？那就是有著“小大之辯”的區(qū)別。什么叫“小大之辯”呢？我們接下來(lái)看第二部分。『解釋翻譯第五段』這一段歸納上文，闡明“小知不及大知”“小年不及大年”的道理。『解釋翻譯第六段』這一段引“湯之問(wèn)棘”的一段話(huà)對(duì)前文補(bǔ)充印證，并點(diǎn)明“小大之辯”。在這46兩段里，蜩與學(xué)鳩、斥鴳它們都在嘲笑大鵬，賦予人的情性，這用了怎樣的修辭手法﹙擬人﹚。從課文開(kāi)始，一直到這里，作者都在說(shuō)明自然界的萬(wàn)物都是不自由的，都是有所待的，那么，人類(lèi)社會(huì)呢？人可不可以達(dá)到逍遙游的境界呢？我們看最后一段。『解釋翻譯最后一段』這一段，“知效一官”“行比一鄉(xiāng)”“德合一君”“而征一國(guó)”的人達(dá)到逍遙游境界了嗎？為什么？
生：沒(méi)有。因?yàn)樗麄冸m然有一定的才智和修養(yǎng)，但都被功名利祿所束縛，都被世俗所累，所以沒(méi)有達(dá)到逍遙游的境界。
師：他們是因?yàn)樽非蠊γ摚皇浪姿鄱鴽](méi)有達(dá)到逍遙游境界，那么，如果不追求功名利祿呢？像宋榮子那樣，對(duì)世人的贊譽(yù)與誹謗置之度外，辨明榮辱的界限，有沒(méi)有達(dá)到逍遙游境界呢？﹙沒(méi)有﹚這樣也沒(méi)有達(dá)到逍遙游境界，那像列子那樣御風(fēng)而行，外部世界對(duì)他似乎沒(méi)有多少限制，身心也沒(méi)有什么束縛，算不算逍遙游呢？為什么？
生：不算，因?yàn)樗杂写陲L(fēng)力。
師：列子與宋榮子固然比前面的四種人高得多，正像鵬鳥(niǎo)比蜩鳩、斥鴳高得多一樣。然而這高低之間的共同點(diǎn)都是“有所待”，因此他們算不得逍遙游。那么，究竟怎樣才算逍遙游呢？至此，莊子提出了自己的正面主張，哪種人才能達(dá)到這種境界？為什么？怎么才能達(dá)到這種境界呢？
生：“至人、神人、圣人”，因?yàn)樗麄儭盁o(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”，他們能夠“乘天地之正，御六氣之辯而游于無(wú)窮”。
師：對(duì)，到了這里，文章的主題就豁然明朗。其實(shí)要擺脫依賴(lài)和局限，就要做到“無(wú)己”。人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，每個(gè)人都生活在人與人的關(guān)系網(wǎng)中，關(guān)系網(wǎng)的束縛在客觀上是存在的。要擺脫這種束縛，只有從主觀上、自我上做功夫。把自我看得越重，獲得自由的障礙就越大；把自我看得越輕，獲得自由的障礙就越小；把自我視作不存在，就可以解脫了。人把自己看得很重，主要在功名二字。在功名上追求越多越高，“我”就越膨脹。要做到無(wú)己，首先要放棄功名上的追求，做到無(wú)功無(wú)名。好了，現(xiàn)在我們總結(jié)一下本文的藝術(shù)特征：
①借用寓言說(shuō)理。例如本篇中的鯤鵬蜩學(xué)鳩斥鴳，對(duì)它們賦予人的特性，利用它們進(jìn)行說(shuō)理，寄托作者的思想。
②想象豐富，意境開(kāi)闊，充滿(mǎn)浪漫主義色彩，使得文章汪洋恣肆。如寫(xiě)鯤鵬的大，鯤變成鵬的場(chǎng)面和鵬飛往南方的場(chǎng)面。
③運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法，增加了文章的表達(dá)效果。
《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7
教學(xué)目標(biāo)
1．簡(jiǎn)單了解莊子的哲學(xué)思想。
２．理解掌握“奚以……為”句式的特點(diǎn)，歸納“志、圖、名、置、窮”五個(gè)詞語(yǔ)的義項(xiàng)。
３．理清思路，背誦第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)
歸納五個(gè)多義詞“志、圖、名、置、窮”義項(xiàng)，理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
莊子思想的理解
教具準(zhǔn)備
投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]簡(jiǎn)介莊子思想，熟讀課文，理清思路，并背誦課文。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語(yǔ)
莊子的散文在先秦諸子中具有獨(dú)特的風(fēng)格。大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說(shuō)：“其文則汪洋辟閡，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學(xué)史綱要》）郭沫若也說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。”（《莊子與魯迅》）今天，我們學(xué)習(xí)《逍遙游》一課，來(lái)體會(huì)莊子散文的特點(diǎn)。
二、莊子及莊子思想簡(jiǎn)介
結(jié)合注釋①教師補(bǔ)充
投影：
莊子是一位著名的唯心主義哲學(xué)家。屬于道家學(xué)派。他繼承老子順其自然的觀點(diǎn)，更進(jìn)一步認(rèn)為無(wú)可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當(dāng)復(fù)雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤事嫉俗，痛恨黑暗現(xiàn)實(shí)，楚威王重金聘他為相而遭拒絕；富于批判精神，但同時(shí)又想取消斗爭(zhēng)。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀和虛無(wú)主義的色彩。
三、熟讀課文
1．聽(tīng)錄音，掃清文字障礙。
２．投影生字難詞，通過(guò)做練習(xí)的形式，來(lái)強(qiáng)化掌握。
投影：
根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字，并給加點(diǎn)字注音。
（1）其（）若垂天之云
（2）海運(yùn)則將（）于南冥
（3）摶（）扶搖而上者九萬(wàn)里
（4）覆杯水于坳（）堂之上
（5）背負(fù)青天，而莫之夭闕（）（）者
（6）（）與學(xué)鳩笑之曰
（7）我決（）起而飛，槍?zhuān)ǎ┯荑识?/p>
（8）適莽蒼者，三飡（）而反，腹猶果然
（9）適百里者，宿（）糧
（10）小知不及大知（）
（11）斥鴳（）笑之曰
（12）而（）征一國(guó)者
（13）彼于致福者，未數(shù)數(shù)（）然也
（14）彼且惡（）乎待哉？
學(xué)生看課本，查閱工具書(shū)，思考，回答。
明確：⑴翼⑵徙⑶⑷⑸⑹蜩⑺
⑻⑼舂⑽⑾⑿⒀⒁
３．叫3名同學(xué)朗讀課文，檢查掌握字詞的情況，如有問(wèn)題，師生及時(shí)糾正。
４．教師做朗讀提示。
第一段：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”要把選擇問(wèn)句的語(yǔ)氣讀出來(lái)。“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”句中“且夫”是發(fā)語(yǔ)詞，讀“夫”時(shí)可稍拉長(zhǎng)一些，“則其負(fù)大舟也無(wú)力”，“也”后停頓一下，千萬(wàn)注意，“也”作為語(yǔ)氣詞應(yīng)放在上半句尾，即“則其負(fù)大舟也/無(wú)力”。下文如有類(lèi)似情況，朗讀方法相同。
第二段，應(yīng)重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。
第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作為發(fā)語(yǔ)詞，朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”應(yīng)讀得干脆而響亮。
５．各自讀課文，借助注釋理解課文。
以學(xué)習(xí)小組為單位，要求學(xué)生在閱讀中標(biāo)出不懂的地方，向小組其他成員提問(wèn)，幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動(dòng)。
６．學(xué)生齊讀課文。
四、引導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文
提問(wèn)：題目《逍遙游》的含義是什么？
明確：就是無(wú)所羈絆，無(wú)所依靠，無(wú)所憑借，悠游自得的意思。
（那我們看看作者用眾多的比喻所描寫(xiě)的物和人是不是就是無(wú)所羈絆，無(wú)所依靠，無(wú)所憑借，悠游自得呢？）
提問(wèn)：第1段中哪些句子描寫(xiě)鯤鵬之大？（要求學(xué)生能合書(shū)回答。）
明確：“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。”
提問(wèn)：形體碩大無(wú)比的鯤鵬如何飛上九萬(wàn)里高空的？《齊諧》書(shū)里如何說(shuō)？（學(xué)生看書(shū)思考，合書(shū)回答。）
明確：“是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰‘鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。’”
提問(wèn)：這說(shuō)明鯤鵬上九萬(wàn)里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？
明確：是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。
提問(wèn)：課文用了哪些比喻說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)？也是非逍遙的？
明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。”
提問(wèn)：蜩與學(xué)鳩怎樣嘲笑大鵬南飛，作者是怎樣解釋的？
明確：“蜩與學(xué)鳩笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？’”
作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！”
提問(wèn)：蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地”說(shuō)明什么？（學(xué)生討論）
明確：照樣說(shuō)明它們也非逍遙，都是不自由的。
教師對(duì)第1段稍加點(diǎn)撥，帶領(lǐng)學(xué)生背第1段。
學(xué)生齊背第1段。
提問(wèn)：作者為了說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子？
明確：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”
教師點(diǎn)評(píng)：在五彩繽紛，變換無(wú)窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類(lèi)。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大者大，小者小，絕不相同。自然界如此，社會(huì)亦然。
作者以上寫(xiě)的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。
第3段。
提問(wèn)：這一段作者提到的兩個(gè)人說(shuō)明什么？
明確：同樣說(shuō)明兩人也還未逍遙。
提問(wèn)：那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底適什么？這是怎樣的境界？哪種人能達(dá)到這種境界？
明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界，因?yàn)樗麄儭盁o(wú)己、無(wú)功、無(wú)名。”
最后通過(guò)對(duì)本節(jié)課內(nèi)容的回顧，歸納寫(xiě)作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點(diǎn)。
由學(xué)生概括、歸納、最后再由教師明確。
齊背第2段，齊讀第2、3段。
五、布置作業(yè)
熟背課文，做練習(xí)三。
第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
總結(jié)文言知識(shí)，通過(guò)比較，進(jìn)一步理解莊子散文風(fēng)格，并對(duì)本課小結(jié)。
[教學(xué)步驟]
一、檢查學(xué)生熟背課文情況
1．單獨(dú)背、齊背
２．小組比賽
二、分類(lèi)歸納總結(jié)文言知識(shí)
投影：
1．通假字
找出下列句子中的通假字，并寫(xiě)出本字。
（1）三飡而反（2）小知不及大知（3）此小大之辯（4）而征一國(guó)者（5）旬有五日（6）御六氣之辯
２．特殊句式
找出下面特殊句式譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并掌握其用法。
奚以……為
答案：1.（1）“飡”同“餐”“反”通“返”（2）“知”通“智”（3）辯”通“辨”（4）“而”通“耐”（5）“有”通“又”（7）“辯”通“變”
奚以之九萬(wàn)里而南為？——哪用得著高飛九萬(wàn)里再往南去呢？
３．一詞多義，結(jié)合完成練習(xí)三。
資料顯示（投影或多媒體）
（1）志
例句
出處
釋義
燕雀安知鴻鵠之志哉
《陳涉世家》
志向
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也
《訓(xùn)儉示康》
立志
《齊諧》者，志怪者也
《逍遙游》
記述、記載
博聞強(qiáng)志
《屈原列傳》
記住
既出，得其船，便扶向路，處處志之
《桃花源記》
標(biāo)記、做標(biāo)記
（２）名
例句
出處
釋義
北冥有魚(yú)，其名曰鯤
《逍遙游》
名稱(chēng)、名字
名之者誰(shuí)
《醉翁亭記》
命名、起名
至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名
《逍遙游》
聲名
人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也
《口技》
說(shuō)出、指出
今將軍外托服從之名，而內(nèi)懷猶豫之計(jì)
《赤壁之戰(zhàn)》
名義
（３）圖
例句
出處
釋義
而后乃今將圖南
《逍遙游》
圖謀
圖窮匕首見(jiàn)
《荊軻刺秦王》
地圖
如有離違，宜別圖之
《赤壁之戰(zhàn)》
謀劃、籌劃
乃強(qiáng)起扶杖，執(zhí)圖諧寺后
《促織》
圖畫(huà)
無(wú)使滋蔓，蔓難圖也
《鄭伯克段于鄢》
謀取、設(shè)法對(duì)付
（４）置
例句
出處
釋義
覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠
《逍遙游》
放上、安放
鄭人有且置履者
《鄭人買(mǎi)履》
購(gòu)置、添置
沛公則置車(chē)騎，脫身獨(dú)騎
《鴻門(mén)宴》
放棄、放下
夫人一夕置酒，跪白公
《王忠肅公翱事》
擺、設(shè)
（５）窮
例句
出處
釋義
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮
《逍遙游》
盡、止
子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困
《訓(xùn)儉示康》
生活困難
復(fù)前行，欲窮其林
《桃花源記》
走到頭
窮不失義，達(dá)不離道
《孟子·盡心上》
不得志，與“達(dá)”相對(duì)
三、比較
教師將《秋水》與課文比較，進(jìn)一步體會(huì)莊子散文大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特等特點(diǎn)。
四、小結(jié)
同學(xué)們，莊子散文有時(shí)像風(fēng)行水上，自然成文；有時(shí)像萬(wàn)斛源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，機(jī)趣橫生，確實(shí)有它獨(dú)特的地方，但是，莊子本人所表現(xiàn)出來(lái)的放蕩不羈、玩世不恭的生活態(tài)度是不可取的，《逍遙游》中的思想，是沒(méi)落階級(jí)不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)的一種自我超脫的空想，實(shí)際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。我們當(dāng)代中國(guó)的青年，應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，勇于挑戰(zhàn)生活，要去拼、去搏，去創(chuàng)造更好的明天。
五、布置作業(yè)
寫(xiě)一篇短文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)莊子《逍遙游》中“無(wú)所待”思想的認(rèn)識(shí)。
[板書(shū)設(shè)計(jì)]
[延伸閱讀]閱讀《庖丁解牛》，完成下面題目。
1．讀后了解莊子所講的人生處世哲學(xué)。
２．體會(huì)莊子散文的特點(diǎn)。
《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8
教學(xué)要點(diǎn)：
1、理解本課常見(jiàn)文言實(shí)詞和虛詞的用法。
2、分析課文中常見(jiàn)文言句式特點(diǎn)。
3、了解莊子的哲學(xué)觀點(diǎn)，理解文中豐富的想象。
教學(xué)難點(diǎn)：
莊子的哲學(xué)觀點(diǎn)。
教學(xué)課時(shí)：
2課時(shí)。
教學(xué)方法：
解讀與分析相結(jié)合的教學(xué)方法。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、教學(xué)導(dǎo)入：
同學(xué)們，前面幾課我們學(xué)習(xí)了儒家代表人物的思想主張，孔子的仁愛(ài)思想、孟子的仁政思想、荀子的治學(xué)態(tài)度給我們以深刻的教育，在先秦時(shí)期，儒家和道家代表了那個(gè)時(shí)期主要的思想潮流，春秋時(shí)期的老子、戰(zhàn)國(guó)的莊子時(shí)道家學(xué)派的兩個(gè)重要的代表人物。今天，讓我們來(lái)看看《莊子》的思想主張吧。
二、前移作業(yè)：
1、文學(xué)常識(shí)：
《逍遙游》出自《莊子》，《莊子》時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)所著。現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀，就是要達(dá)到五己、無(wú)功、無(wú)名的境界。與老子并稱(chēng)"老莊"。
2、生字識(shí)記：
鯤鵬（）北冥（）摶扶搖（）山坳（）草芥（）夭（）蜩（）榆枋（）舂米（）蟪蛄（）椿樹(shù)（）斥鵪（）
蓬蒿（）沮喪（）泠泠（）數(shù)數(shù)然（）惡于待（）
3、聽(tīng)朗讀錄音，并糾正自己不正確的斷句。
三、分析第一段：
1、"鯤"之大中"大"時(shí)什么用法？
明確：形容詞作名詞，龐大的體形。
2、"怒而飛"中"怒"時(shí)什么用法？這個(gè)詞通常的用法是什么？
明確："怒"是奮發(fā)的意思，通常的用法是氣憤之意。
3、"南冥者，天池也"是什么句式？由何標(biāo)志？
明確：這是一個(gè)判斷句，采用"……者，……也"表示。與之相同的是"《齊諧》者，志怪者也。"
4、"志怪"中的"怪"是什么用法？
明確："怪"是形容詞作名詞，怪異之事。
5、"去以六月息者也"中"以"是什么用法？"生物之以息相吹也"中的"以"又是什么用法？
明確：前一個(gè)"以"是憑、乘的意思，表方式；后一個(gè)"以"是用的意思。
6、"天之蒼蒼，其正色邪"的"邪"是什么用法？"其"又是什么用法？它的其他用法還有哪些？
明確："邪"通"耶"，語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于"呢"；"其"是副詞，表示揣測(cè)，相當(dāng)于"是……還是……"，它的其他用法還有：
①代詞，代第一人稱(chēng)（余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也）
②代詞，代第三人稱(chēng)（北冥有魚(yú)，其名為鯤）
③難道（其真無(wú)馬邪）
④其中（蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富）
⑤還是（吾其還也）
7、"且夫水之積也不厚"中"且"是什么用法？它還有哪些用法？
明確："且"是再說(shuō)的意思，它的其他用法有：
①尚且（吾死且不懼，彘酒安足辭）
②況且（且爾言過(guò)矣）
③而且（以無(wú)禮于晉，且貳于楚也）
④暫且（縣官且順群臣言）
⑤一邊……一邊……（且戰(zhàn)且退）
8、"而后乃今培風(fēng)"中的"而后"用法是否與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同？"乃"是什么用法？
明確："而后"與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同，表承接；"乃"的意思是才，它的其它用法有：
①是，表判斷（臣非知君，知君者乃蘇君）
②于是（乃下令："群臣吏民，能面刺寡人者，受上賞）
③竟然（乃不知有漢，無(wú)論魏晉）
④你，你的（家祭勿忘告乃翁）
⑤與"無(wú)"連用，"無(wú)乃"表示推測(cè)（無(wú)乃爾是過(guò)與）
⑥只，僅僅（乃自強(qiáng)步，日三四里）
9、"時(shí)則不至"中"時(shí)"的意思是什么？它還有哪些用法？
明確："時(shí)"的意思是有時(shí)，它的其它用法是：
①季節(jié)（不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也）
②隔一段時(shí)間，有時(shí)候（數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)）
③時(shí)候，時(shí)間（別君去兮何時(shí)還）
④時(shí)運(yùn)，時(shí)機(jī)（時(shí)不利兮騅不逝）
⑤按時(shí)（學(xué)而時(shí)習(xí)之）
⑥當(dāng)時(shí)，那時(shí)（時(shí)曹公軍眾已有疾病）
⑦時(shí)常，經(jīng)常（時(shí)與出游獵）
10、"奚以之九萬(wàn)里而南為"一句如何翻譯？
明確："奚"，哪里；"以"，用；"之"，到；"南"，南行；"為"，語(yǔ)氣助詞，呢。整句的意思是哪里用高飛九萬(wàn)里往南飛呢。
11、本段莊子是如何描寫(xiě)鯤鵬展翅的情形的？
明確：莊子采用了大膽的夸張、想象和比喻的手法進(jìn)行描寫(xiě)，內(nèi)中還有引用、反襯與側(cè)面描寫(xiě)，極言鯤鵬展翅的宏大氣勢(shì)，表明鯤鵬借自然之道最終達(dá)到自己的目的。
12、與"蜩與學(xué)鳩"相比，鯤鵬具有什么樣的品質(zhì)？
明確：蜩與學(xué)鳩如井底之蛙，見(jiàn)識(shí)短淺，而鯤鵬卻有遠(yuǎn)大的理想，并善于借助偉大的自然之力實(shí)現(xiàn)自己的理想。
四、作業(yè)布置：熟讀課文，準(zhǔn)確翻譯第一段。
五、個(gè)案設(shè)計(jì)：
第二課時(shí)
一、朗讀課文第一段，學(xué)生自我翻譯第一段，同桌相互指正。
二、分析解讀第二段：
1、"小知不及大知"中的"知"的用法是什么？它的其他用法還有哪些？
明確："知"同智，智慧；它的其他用法還有：
①知道（朝菌不知晦朔）
②知識(shí)，見(jiàn)解（孰為汝多知乎）
③了解（知我者，鮑子也）
④知己（悲歌辭舊愛(ài)，銜淚覓新知）
⑤主持（吾與之共知越國(guó)之政）
2、"而彭祖乃今以久特聞"中"乃"的用法是什么？
明確："乃"是竟然的意思，這種用法與"乃不知有魏晉"相同。
3、"未有知其修者"中"修"是何用法？它的其他用法還有哪些？
明確："修"的意思是長(zhǎng)；它的其他用法還有：
①整治，治理（修守戰(zhàn)之具）
②修建（乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制）
③研究、學(xué)習(xí)（不期修古，不法常可）
④高（鄒忌修八尺有余）
4、"彼且奚適也"中"且"與"然后圖南，且適南冥也"中的"且"的用法是否相同？
明確：不同。前者是將要之意，后者是而且。
5、"不過(guò)數(shù)仞而下"中"不過(guò)"與現(xiàn)代漢語(yǔ)用法相同嗎？
明確：不同，這里是不超過(guò)的意思，而現(xiàn)代漢語(yǔ)是轉(zhuǎn)折連詞。
6、本段論述的中心是什么？
明確：中心是"小知不及大知"，意在強(qiáng)調(diào)小與大的區(qū)別是自然存在的。
三、分析第三段：
1、"行比一鄉(xiāng)"中"比"的用法是什么？它還有別的用法嗎？
明確："比"的意思是聯(lián)合，它的用法還有：
①等到（比至陳，車(chē)六七白乘）
②挨著（天涯若比鄰）
③處處（比比皆是也）
④勾結(jié)（朋比為奸）
⑤認(rèn)為和……一樣（每自比于管仲、樂(lè)毅）
⑥等同（與天地兮比壽）。
2、"彼其于世，未數(shù)數(shù)然也"中"數(shù)"的用法是什么？它的其它用法還有哪些？
明確："數(shù)"是拼命追求的意思；它的別的用法是：
①細(xì)密（數(shù)罟不入夸池）
②多次，屢次（扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵）
③幾（有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里）
④數(shù)目（愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)）
⑤計(jì)算（數(shù)不勝數(shù)）。
3、"雖然，猶有未樹(shù)也"中"樹(shù)"的用法是什么？我們學(xué)過(guò)的其它用法還有哪些？
明確："樹(shù)"的用法是樹(shù)立，動(dòng)詞；其它用法是：
①種植（五畝之宅，樹(shù)之以桑）
②培養(yǎng)（十年樹(shù)木，百年樹(shù)人）
③樹(shù)木（中有雜樹(shù)，芳草鮮美）。
4、"泠然善也"中"善"的意思是怎樣理解的？
明確："善"的意思是高遠(yuǎn)，它的用法還有：
①好，表答應(yīng)（王曰："善。"）
②擅長(zhǎng)（京中善口技者）
③善良的（刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫）。
4、這一段解釋了莊子的什么主張？
明確："至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。"
四、本文作者的思路是怎樣的？（討論）
五、作業(yè)布置：
課后練習(xí)一、二、三。
六、個(gè)案設(shè)計(jì)：
《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9
【課題與教材】
課題：《逍遙游》
教材：“人民教育出版社”高中二年級(jí)第四冊(cè)第六單元第21課。
【教學(xué)目標(biāo)】
一、讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中，能夠獨(dú)立發(fā)現(xiàn)重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞以及文言特殊句式，并且能夠結(jié)合課文注釋以及工具書(shū)獨(dú)立通讀全文，基本疏通文意。
二、使學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀，增強(qiáng)文言文的語(yǔ)感，體會(huì)本文想象奇特，設(shè)譬取喻，說(shuō)理透徹的特點(diǎn)，通過(guò)初步鑒賞，領(lǐng)略《莊子》浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。
三、了解莊子的思想和智慧，學(xué)習(xí)莊子對(duì)精神自由和個(gè)性解放的追求，辨證地看待莊子“絕對(duì)精神自由”的哲學(xué)思想。
【教學(xué)分析和準(zhǔn)備】
一、學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：目標(biāo)一、二
2、難點(diǎn)：目標(biāo)三對(duì)“逍遙游”主旨的理解。
二、教學(xué)策略：
激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和熱情，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，使學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)。訓(xùn)練學(xué)生的“聚焦式”思維和“發(fā)散式”思維，獲得并豐富對(duì)“逍遙游”的理解，從而激發(fā)學(xué)生的表達(dá)（包括口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)）欲望，使他們相互切磋，在交流和碰撞中加深領(lǐng)悟。
【課時(shí)安排】3課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)】問(wèn)題情境——誦讀感知——經(jīng)典心得——交流拓展
第一課時(shí)：整體感知，疏通文意
一、問(wèn)題情境，激趣導(dǎo)讀
今天我們一起學(xué)習(xí)一篇文言文《逍遙游》，作者莊周是道家學(xué)派的重要代表人物（媒體顯示莊子畫(huà)像）。我們知道莊子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，——這是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，處士橫議，他們?cè)噲D在亂世建立不朽的功業(yè)，百家爭(zhēng)鳴，他們從不同的角度提出治國(guó)的方略。但是，在先秦諸子中莊子最為特別，他拒絕權(quán)勢(shì)媒聘將時(shí)世冷眼看穿。講“曳尾涂中”（楚威王拜相）的故事。那么他為什么會(huì)有如此驚人的拒絕誘惑的內(nèi)力？他到底追求怎樣的精神境界？今天，就讓我們一起走進(jìn)《莊子》中的名篇《逍遙游》，一同感悟莊子的大智慧。
二、反復(fù)誦讀，疏通文意
（一）對(duì)照注釋默讀全文（要求：注意字音和停頓；時(shí)間：5分鐘）
PPT提示讀音：
鯤（kūn）鵬摶（tuán）齊諧（xié）坳（ào）堂遷徙（xǐ）北冥（mínɡ）夭閼（è）沮（jǔ）喪榆枋（fānɡ）斥鴳（yàn）舂（chōnɡ）米晦朔（shuò）泠（línɡ）然
蓬蒿（hāo）翱（áo）翔惡（wū）乎待哉窮發(fā)（fà）之北知（zhì）效一官
決（xuè）起而飛數(shù)數(shù)（shuò）然蟪（huì）蜩（tiáo）
（二）學(xué)生朗讀《逍遙游》（要求：讀準(zhǔn)字音、合理斷句；時(shí)間：3分鐘）
（三）評(píng)點(diǎn)（時(shí)間：3-5分鐘）
（四）老師或?qū)W生范讀（要求：勾畫(huà)不解不解的詞語(yǔ)和句子；體會(huì)其中的道理；時(shí)間：3分鐘），體會(huì)誰(shuí)讀得更有情味？
（五）討論交流（要求：疏通文意、提出疑問(wèn)；解決疑問(wèn)；記錄無(wú)法解決的問(wèn)題；時(shí)間：5分鐘）
（六）課堂練習(xí)：媒體顯示重點(diǎn)文言詞語(yǔ)及特殊句式
附：1、通假現(xiàn)象：
（1）北冥有魚(yú)，其名為鯤（冥通“溟”）（2）三餐而反（反通“返”）
（3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辯也（辯通“辨”）
（5）而征一國(guó)者（而通“能”）（6）而御六氣之辯（辯通“變”）
（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）
2、虛詞、實(shí)詞
（1）怒而飛（怒：奮發(fā)）（2）志怪者也（志：記載）（3）以六月息者也（去：離開(kāi)；以：憑借）（4）則風(fēng)斯在下矣（斯：則，就）莫之夭閼者（夭閼：阻塞）（5）之九萬(wàn)里（之：到……去）（6）之二蟲(chóng)（之：這）（7）眾人匹之（匹：相比）（8）彼且奚適（奚：哪里）
（9）是鳥(niǎo)也（是：這）（10）摶扶搖（摶：環(huán)旋著往上飛）（11）置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地）（12）而后乃今陪風(fēng)（陪：憑）（13）而后乃今將圖南（圖：計(jì)劃，打算）
（14）適百里（適：往）（15）以久特聞（特：獨(dú)）（16）窮發(fā)之北（發(fā)：毛，指草木）
（17）惡乎待哉（惡：何；待：憑借）
3、詞類(lèi)活用
（1）水擊三千里（水：名詞作狀語(yǔ)，在水面上）
（2）而后乃今將圖南（南：名詞作動(dòng)詞，南飛）
（3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動(dòng)用法，以……為非）
4、古今異義詞
果然：古義：充實(shí)之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。
雖然：古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞
5、文化常識(shí)（關(guān)于紀(jì)日法）
晦：農(nóng)歷每月的最后一天。
望：農(nóng)歷每月的十五；十六為既望。
朔：農(nóng)歷每月的第一天。
8、自由朗讀（要求：適心任性；各具姿態(tài)；各發(fā)其聲）
三、作業(yè)：
1、熟讀課文，背誦第1段。
2、翻譯下列句子：
（1）怒而飛，其翼若垂天之云。
（譯為：振翅奮飛，它的翅膀就好像天邊垂下的云彩。）
（2）去以六月息者也。
（判斷句；譯為：是憑借六月的大風(fēng)離去的。）
（3）天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？（其……？其……？表示選擇，譯為“是……呢，還是……呢？”譯文：天色深藍(lán)，是它的真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？）
（4）奚以之九萬(wàn)里而南為？（奚以……為？表示反問(wèn)，譯為“哪里用得著……呢？”譯作：哪里用得著飛上九萬(wàn)里高空然后再朝南飛呢？）
（5）之二蟲(chóng)又何知？
（賓語(yǔ)前置句，譯為：這兩只小動(dòng)物又知道什么呢？）
（6）彼且奚適也？
（賓語(yǔ)前置句，譯為：它將要飛到哪里去呢？）
（7）莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
（賓語(yǔ)前置句，譯為：沒(méi)有什么能阻礙它，然后才開(kāi)始南飛）
（8）奚以知其然也？（賓語(yǔ)前置譯為：怎么知道它是這樣的呢？）
（9）彼且奚適也？（賓語(yǔ)前置譯為：它將要到哪里去呢？）
（10）彼且惡乎待哉？（賓語(yǔ)前置句，譯為：它將要憑借什么呢？）
第二課時(shí)：理清思路，初步賞析
一、檢查背誦，集體朗讀
二、問(wèn)題/任務(wù)：
（一）“逍遙游”是莊子理想的人生境界。莊子所認(rèn)為的“逍遙游”是一種怎樣的一種境界呢？什么人能夠達(dá)到這樣的境界？（要求：說(shuō)出關(guān)鍵詞；時(shí)間：2分鐘）
明確：莊子所認(rèn)為真正的“逍遙游”是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者”。忘記自我的“至人”、舍棄功利的“神人”、不求名聲的“圣人”能夠達(dá)到這樣的境界。
教師解讀：“天地之正”就是“天地之真”、“天地的本質(zhì)”或者說(shuō)是“自然萬(wàn)物的活動(dòng)規(guī)律”，——就是莊子哲學(xué)的核心概念“道”，“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者”的意思是“順應(yīng)自然的規(guī)律，把握六氣的變化，就能夠在無(wú)邊無(wú)際的境界中不受任何限制地自由自在地活動(dòng)”，這就是無(wú)所憑借的“逍遙游”（舉例：庖丁解牛；不龜之藥）。
“有所待”———————————“無(wú)所待”
（不自由）（逍遙游：真正的自由）
（二）那么，莊子認(rèn)為世間萬(wàn)物、社會(huì)眾人的一般情形是怎樣的呢？是“無(wú)所待”的“逍遙游”呢，還是“有所待”的“不自由”呢？請(qǐng)帶著這樣的問(wèn)題默讀第1段。
子級(jí)問(wèn)題：
1、在這一段中，莊子提出了怎樣的觀點(diǎn)？他是怎樣論證這一觀點(diǎn)的？
明確：作者認(rèn)為鯤魚(yú)擊水、大鵬飛天，需要憑借“千里水”“六月息”；“野馬”“塵埃”在空中浮游，需要“生物之以息相吹”。于是，提出了這樣的觀點(diǎn)：自然萬(wàn)物大到“鯤”、“鵬”小到“野馬”“塵埃”，它們的活動(dòng)都“有所待”、不自由。接著對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了論述，先以“積水負(fù)舟”“杯水負(fù)芥”，設(shè)譬取喻，——這是以水比風(fēng)、水，以舟比鯤、鵬，從正反兩個(gè)方面進(jìn)論證了鯤鵬萬(wàn)里必有所待的道理。之后，順勢(shì)宕開(kāi)一筆作者寫(xiě)“蜩與學(xué)鳩”嘲笑必須憑借風(fēng)、水才能南飛的鯤鵬，旨在表明身輕翼小、不能高飛遠(yuǎn)行的蜩與學(xué)鳩，不知道自己也“有所待”、不自由，卻自以為逍遙自由。最后作者以“行路備糧”來(lái)設(shè)譬取喻，指出旅行有遠(yuǎn)近，所以備糧有多寡，從而進(jìn)一步表明飛行有高低是因?yàn)樗鶓{借的風(fēng)力有大小。因此，作者以“之二蟲(chóng)又何如”的感慨作結(jié)，明確指出：世間萬(wàn)物雖各適其性，但均“有所待”，只是小大有別，所待不同罷了。
2、在提出觀點(diǎn)和闡釋觀點(diǎn)之間插入“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。”一句有和用意？
3、你覺(jué)得《逍遙游》同以往學(xué)過(guò)的議論文相比在寫(xiě)法上有什么突出的特點(diǎn)？
明確：作者對(duì)“鯤鵬”形象的描寫(xiě)表現(xiàn)出莊子想象奇特，充滿(mǎn)浪漫主義的色彩；壯闊的意境，表現(xiàn)出莊子胸襟博大輕藐一切的氣勢(shì)和對(duì)宇宙人生的深沉思索；善于通過(guò)創(chuàng)作寓言描繪形象（“鯤鵬”“蜩與學(xué)鳩”）來(lái)說(shuō)理，使道理寓于形象之中，呈現(xiàn)出形象鮮明、構(gòu)思奇幻、語(yǔ)言恣肆的特點(diǎn)，本無(wú)意于說(shuō)教，卻處處以啟迪，給人以“意出塵外，怪生筆端”的強(qiáng)烈印象；善用對(duì)比（“鯤鵬”與“野馬”“塵埃”）來(lái)說(shuō)理，善于從生活常識(shí)中設(shè)譬取喻，使說(shuō)理生動(dòng)透徹。
（二）讀第2段思考：莊子認(rèn)為自然萬(wàn)物皆“有所待”（不自由）世間萬(wàn)物雖各適其性，只是小大有別，所待不同罷了。那么，小大的區(qū)別到底是什么呢？
子級(jí)問(wèn)題：
1、作者為了闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，舉了哪些例子？“不及”有什么含義？
明確：“不及”，包含不可達(dá)到和不能了解兩重意思。
2、第2段引“湯之問(wèn)棘”之典，舉“斥安鳥(niǎo)笑鵬”之例是否與第1段的內(nèi)容重復(fù)？“笑”透露出了“斥安鳥(niǎo)”怎樣的思想感情？
明確：在論證上，與第1段的內(nèi)容相照應(yīng)，是對(duì)上文的歸納、補(bǔ)充和印證，進(jìn)一步闡明萬(wàn)物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“小大之辯”，而且通過(guò)對(duì)比莊子實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。“斥安鳥(niǎo)笑鵬”的“笑”所透露出來(lái)的思想感情（第1段表明沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己“有所待”，“斥安鳥(niǎo)笑鵬”表明由于斥安鳥(niǎo)不能夠認(rèn)識(shí)“小大之辯”，因此也就不知道自己有也“有所待”，并不是真正的自由。
3、“眾人匹之，不亦悲乎！”這句話(huà)表現(xiàn)了作者對(duì)“以小及大”的認(rèn)識(shí)和行為持什么態(tài)度？
明確：在莊子看來(lái)，自然萬(wàn)物，無(wú)論“鯤鵬”、“斥鴳”，“野馬”“塵埃”、“蜩與學(xué)鳩”，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的，而且萬(wàn)物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“小大之辯”：“小知不及大知，小年不及大年”，也就是說(shuō)：“小不及大”；如果要人為地“以小及大”，這是非常可悲的。可見(jiàn)他主張“順其自然”，反對(duì)“不可為而強(qiáng)為”。
小
板書(shū)學(xué)生的見(jiàn)解:
不
“有所待”————及（可悲）
（自然萬(wàn)物）及
大
（三）任務(wù)：自然界的萬(wàn)物的活動(dòng)時(shí)都“有所待”，那么，人類(lèi)在社會(huì)中的活動(dòng)如何呢？帶這這一問(wèn)題默讀第3段。
問(wèn)題：1、第3段莊子把話(huà)題由自然界引申到人世間，那么，社會(huì)中眾人的活動(dòng)與自然界里萬(wàn)物的活動(dòng)是否一樣都“有所待”、不自由呢？他的理由是什么？
明確：“知、行、德、而”四種人、宋榮子與列子都“有所待”（注意“故夫”一詞的承接；“其自視也”的“自視”和“宋榮子猶然笑之”的“笑”所透露出來(lái)的思想感情）。同時(shí)，要注意“彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也”，這句話(huà)表明列子雖然能夠做到無(wú)功、無(wú)名，但是他“御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反”的行為“雖免乎行，猶有所待者也”，也就是說(shuō)在莊子看來(lái),列子也只是獲得了形體上的自由，形體上的自由是有所憑借的，因此也不是真正意義上的“逍遙游”,從而進(jìn)一步闡明：自然萬(wàn)物，社會(huì)眾人，情理同一，雖然各適其性而均“有所待”，不能自由，也不是真正意義上的“逍遙游”。
2、你認(rèn)為這里包含著作者怎樣的思想感情？
小
（自然萬(wàn)物）不
“有所待”————及（認(rèn)識(shí)—人為—可悲）
（人類(lèi)社會(huì)）及
大
（四）在莊子看來(lái)，“有所待”，就“不自由”，因此，“無(wú)所待”才能“逍遙游”。“無(wú)所待”指的是什么？這樣的境界對(duì)我們的人生有怎樣的啟發(fā)？
明確：“逍遙游”是一種無(wú)所憑借的精神上絕對(duì)自由的境界。“無(wú)所待”，指無(wú)所羈絆，無(wú)所依靠，無(wú)所憑借，具體地說(shuō)就是忘記物我的分別、拋棄功利的束縛、遠(yuǎn)離名聲的困擾，這樣才能夠優(yōu)游自得，適心任性地活動(dòng)，才是真正的“逍遙游”。
三、作業(yè)（領(lǐng)悟拓展，交流討論）：
1、從你讀到的大家名篇看，莊子“逍遙游”的精神境界對(duì)他們有過(guò)怎樣的影響？對(duì)你的現(xiàn)實(shí)人生有何啟示？
2、從文學(xué)的視角看，《逍遙游》同以往學(xué)過(guò)的先秦諸子的議論文相比在寫(xiě)法上有什么突出的特點(diǎn)？談?wù)勀愕母惺芎驼J(rèn)識(shí)。
3、你認(rèn)為莊子所說(shuō)的“至人”“神人”“圣人”與“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”分別是一種什么樣的關(guān)系？
從中選擇一個(gè)你感興趣的話(huà)題進(jìn)行思考，查閱相關(guān)資料然后將你的觀點(diǎn)或感悟整理成一篇不少于300字的短文和同學(xué)交流。
【教后手記】
一、導(dǎo)入從構(gòu)筑精神、反觀自我的層面設(shè)置問(wèn)題情景激發(fā)學(xué)生快樂(lè)地置身于作品之中，取得了較好的效果。
二、整個(gè)教學(xué)過(guò)程，力圖使學(xué)生按照自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)閱歷在反復(fù)的閱讀的過(guò)程中富有個(gè)性地完整地充分地體味、感受文本。在整個(gè)閱讀過(guò)程，努力作到以“悅讀”始，以“誦讀”興，以“多讀”成，并且把讀寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，要求學(xué)生在方法不斷的變化的一次次閱讀過(guò)程中，一回回地補(bǔ)充和完善自己的閱讀感受，使他們從閱讀過(guò)程中體會(huì)到快樂(lè)感和成就感。我想，堅(jiān)持下去，將會(huì)使學(xué)生親近文字，樂(lè)于表達(dá)。此外，教師還應(yīng)珍視學(xué)生獨(dú)特的閱讀感受，在課堂上及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生有個(gè)性、有價(jià)值和有代表性的觀點(diǎn)作為“問(wèn)題”，并進(jìn)一步以問(wèn)題為紐帶組織課堂教學(xué)，努力變傳統(tǒng)的“傳授—接受”教學(xué)模式為師生“互動(dòng)—生成”的教學(xué)模式。
三、沒(méi)有足夠的實(shí)踐活動(dòng)，是談不到學(xué)生的主體地位的。為了激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的意識(shí)，使他們?cè)谡n堂上始終處于不斷的實(shí)踐和探索活動(dòng)中，我把問(wèn)題作為課堂的紐帶。但是我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，——如果教學(xué)中提問(wèn)過(guò)多、過(guò)細(xì)、過(guò)淺就會(huì)走回到“滿(mǎn)堂問(wèn)，滿(mǎn)堂亂”的尷尬境地。所以，為了既不影響學(xué)生個(gè)性化的閱讀和感悟，又不缺失教師在閱讀對(duì)話(huà)中的組織和引導(dǎo)功能，教師應(yīng)該從眾多問(wèn)題中提出一、兩個(gè)“主問(wèn)題”（或稱(chēng)一級(jí)問(wèn)題）它能夠在閱讀教學(xué)過(guò)程中起主導(dǎo)作用、支撐作用，并且能夠從整體參與性上引發(fā)學(xué)生的思考、討論、理解、品析，從而形成學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間的深層次的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)；同時(shí)教師要針對(duì)課堂教學(xué)實(shí)際，在學(xué)生無(wú)力解決或?qū)W生的認(rèn)知與原教學(xué)設(shè)計(jì)中的“問(wèn)題”不相吻合時(shí)，教師還應(yīng)圍繞“主問(wèn)題”設(shè)計(jì)“子問(wèn)題”（或稱(chēng)二級(jí)問(wèn)題）。我們把這個(gè)“問(wèn)題群”稱(chēng)為“結(jié)構(gòu)化問(wèn)題”。這些“主問(wèn)題”必須具有思維上的發(fā)散性、結(jié)構(gòu)上的邏輯性、過(guò)程上的牽引性，當(dāng)學(xué)生遇到思維困難或無(wú)思路時(shí)，教師也要淡化“講解”意識(shí)，而要強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，及時(shí)從課堂中隨機(jī)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題（學(xué)生的困惑），提出既關(guān)照學(xué)情又關(guān)照學(xué)生課堂反映的二級(jí)問(wèn)題，再次激勵(lì)、支持、幫助學(xué)生繼續(xù)促進(jìn)其思考。使學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中付出思維辛勞，體驗(yàn)研究和探索新知識(shí)的全過(guò)程，從而有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)。
四、為了充分尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生的人格，使他們有信心或逐漸恢復(fù)自信心，一般不問(wèn)后即答，而要在絕大多數(shù)學(xué)生獲得個(gè)性化的認(rèn)識(shí)并寫(xiě)出關(guān)鍵詞的基礎(chǔ)上再作交流。這樣做也可以引導(dǎo)學(xué)生以負(fù)責(zé)任的態(tài)度陳述自己的看法，養(yǎng)成學(xué)生科學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)的精神。
五、《莊子》的敘述風(fēng)格和說(shuō)理邏輯，都給人以撲朔迷離捉摸不定的印象，讀者也就無(wú)須從通常的“文章作法”這一角度解讀文本，我們又都有這樣的閱讀審美體驗(yàn)：領(lǐng)略了《逍遙游》主旨（不管對(duì)這一主旨作何理解）之后，又會(huì)恍然大悟。因此，本文的閱讀，更要求教師不要先入為主，充分尊重和診視學(xué)生獨(dú)特閱讀體驗(yàn)和感受，然后去導(dǎo)“碰撞”，使學(xué)生在相互切磋中相互啟發(fā)、相互鑒借，不斷豐富自己的觀點(diǎn)，獲得更加全面、深刻的認(rèn)識(shí)。事實(shí)上學(xué)生的許多感悟是教師所想不到的，有些見(jiàn)解甚至是值得教師學(xué)習(xí)的，因?yàn)檎Z(yǔ)文問(wèn)題與創(chuàng)造性有著天然的、內(nèi)在的聯(lián)系，——語(yǔ)文問(wèn)題答案的豐富多彩，給它的解決帶來(lái)了極大的創(chuàng)造性，所以教師一定不要先入為主，一定要充分尊重和診視學(xué)生獨(dú)特閱讀體驗(yàn)和感受，讓不同的思維類(lèi)型的個(gè)體、認(rèn)知結(jié)構(gòu)處于不同水平的個(gè)體，個(gè)性都得到表現(xiàn)和發(fā)展。這就要求語(yǔ)文教師全力為他們個(gè)性化的閱讀創(chuàng)設(shè)以平等、民主、和諧為核心的有利于發(fā)揮創(chuàng)造性的課堂氛圍，讓學(xué)生感到充分的“心理安全”和“心理自由”。
《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10
教學(xué)目標(biāo)：
【知識(shí)目標(biāo)】
1、熟讀課文，疏通文句，理解文意。
2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義及文言句式。
3、背誦第一自然段。
【能力目標(biāo)】
1、能掌握并賞析借寓言說(shuō)理的作用及比喻、夸張、擬人的表達(dá)效果。
2、初步鑒賞莊子散文文辭華美，汪洋恣肆，意境開(kāi)闊的藝術(shù)特點(diǎn)。
【情感目標(biāo)】
學(xué)習(xí)莊子的追求個(gè)性自一由和精神解放的精神，培養(yǎng)直面人生，面對(duì)逆境豁達(dá)大度的精神與辯證地處理“物與我”的關(guān)系。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入。
1、解題：
①逍遙：沒(méi)有約束，自一由自在。
②莊子的游是神游于理想王國(guó)。
③莊子為什么向往近乎神話(huà)的理想王國(guó)？
2、莊子及《莊子》簡(jiǎn)介。
①：莊子（約前36一9——前286），戰(zhàn)國(guó)中期思想家。名周，字子林。大約與孟子同期而稍后。他生不逢時(shí)，貴族沒(méi)落，立志“無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”繼承發(fā)展老子思想，世稱(chēng)“老莊”。
②背景：戰(zhàn)國(guó)中期周名存實(shí)亡，諸侯爭(zhēng)霸。戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈，政治昏暗，莊子深為不滿(mǎn)，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與獨(dú)一裁，但又無(wú)力改變亂象，心有不甘，遂以自己“逍遙、齊物、無(wú)為”的思想與人生觀來(lái)影響與改造人們。
③《莊子》一書(shū)也稱(chēng)《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》。標(biāo)志古代哲學(xué)思想與文學(xué)語(yǔ)言在戰(zhàn)國(guó)已豐富發(fā)展并給后人產(chǎn)生深刻影響。其中“順應(yīng)事物自然”與“社會(huì)無(wú)為而治”是兩大核心，有一氣的積極意義，他強(qiáng)調(diào)人的主觀作用，提出不為外物左右束縛的思想；強(qiáng)調(diào)生與死、小與大的相對(duì)觀點(diǎn)，對(duì)人們直面人生，正式困難與挫折有深刻啟發(fā)意義。尤其是他的文章想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言與比喻說(shuō)理，文筆汪洋恣肆，其浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)后世散文產(chǎn)生了巨大影響。
二、速讀課文一遍，整體把握內(nèi)容，提出問(wèn)題，交流討論。
1、莊子在本文提出的主要觀點(diǎn)是什么？全文中心句在哪里？
2、莊子在文章開(kāi)頭并沒(méi)有直接說(shuō)理，他問(wèn)世們要從鯤鵬、蜩與學(xué)鳩講起？這個(gè)故事在全文中有什么作用？
3、“小知不及大知，小年不及大年”這句話(huà)在全文中有什么作用？
明確：
1、莊子提出要做自己的真正主人，獲得真正的逍遙快樂(lè)，必須“以道為體，A物自然”，做到心中無(wú)己，放棄功名利祿，榮辱得失，才能獲得真正的快樂(lè)自一由。最后三句是全文中心。
2、莊子說(shuō)理的特點(diǎn)是運(yùn)用寓言和比喻，想像奇幻而說(shuō)理形象，借想像中的鯤鵬與現(xiàn)實(shí)中的蜩與學(xué)鳩的故事形象地說(shuō)明了“小大之辯”的道理，為下文正面立論提一供了有力證據(jù)，同時(shí)對(duì)把自己的所得、所待視為逍遙的境界的社會(huì)風(fēng)氣作了形的比喻描寫(xiě)與辛辣的諷刺。首段在全文中起引出話(huà)題，針對(duì)現(xiàn)實(shí)，奠定全文論證基調(diào)的作用。
3、二段首句在全文起承上啟下的作用。目的在于說(shuō)明萬(wàn)物自有差別，是不能也不要去盲目地鄙視他人與攀比他人的，凡事應(yīng)順應(yīng)自然。
4、第三段在前兩段充分具體的形象說(shuō)理后很自然地由對(duì)萬(wàn)物的泛論引入對(duì)社會(huì)人生的具體論述，雄辯地闡述了作者的人生價(jià)值觀，有力地總結(jié)全文，提出了“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的中心論點(diǎn)。
三、默讀課文，借助工具書(shū)與注解，弄懂詞句，掌握難讀字的讀音并找出疑難詞句，討論解決。
1、字音：
2、解釋詞義：怒而飛（奮翅）海運(yùn)（動(dòng)）天池（天然形成的大海）野馬（山野霧氣）膠（膠著，貼地）夭閼（阻塞）控地（落，掉）莽蒼（郊野景象）窮發(fā)（不長(zhǎng)草木）以久特聞（獨(dú)，聞名）眾人匹之（比）扶搖羊角（旋風(fēng)）知其修者（長(zhǎng)）知效一言（顯才能，勝任）絕云氣（超越）
四、作業(yè)。
1、熟讀全文。
2、找出文中的通假字與特殊句式。
第二課時(shí)
一、頌讀課文，掌握相關(guān)文言詞語(yǔ)
【第一自然段，復(fù)述內(nèi)容，并掌握本段幾個(gè)通假字與特殊句式。】
1、通假字：北冥有魚(yú)（溟，海）其正色邪（耶）
而后乃今培風(fēng)（憑）一槍一榆枋而止（搶?zhuān)?/p>
2、賓語(yǔ)后置句：奚以三九萬(wàn)里而南為（反問(wèn)）之二蟲(chóng)又何知？
而A之夭閼者（否定句賓語(yǔ)前置）
【第二段，復(fù)述內(nèi)容，掌握通假字與特殊句式。】
1、通假字：小知不及大知（智）、三餐而反。
2、賓語(yǔ)前置句：彼且奚運(yùn)也。
3、省略介詞（狀后）句：翱翔蓬蒿之間（在碰高之間飛翔）
4、判斷句：略。
【朗讀第三段，復(fù)述內(nèi)容，掌握通假字及特殊句式。】
1、通假字：而征一國(guó)者（nai耐，才能）旬有五日而后反（又，返）
卸文氣之辯（變）辯乎榮辱之境（辨）
2、賓語(yǔ)前置句：其自視之，亦若此也。彼且惡乎A哉。（何）
3、狀后句：以游（乎）無(wú)窮者（在無(wú)邊無(wú)際中遨游）
二、鑒賞本文的寫(xiě)作技巧與藝術(shù)特點(diǎn)。
1、借用寓言說(shuō)理。
把作者心目中為一般人難以理解和想像的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想像。
2、運(yùn)用想像，意境開(kāi)闊。
奇特的想像，充滿(mǎn)浪漫主義色彩，已經(jīng)壯闊，氣勢(shì)宏偉。鵬由鯤幻化而成，不但形體無(wú)比碩一大，水擊三千里，摶扶搖羊角而上九萬(wàn)里，從北冥徙于南冥，極其夸張地又令人信服地說(shuō)明了天地之大，而萬(wàn)物包括如鵬之巨大者皆有所待的道理。
3、運(yùn)用比喻、夸張、擬人、對(duì)比等修辭手法，使文章語(yǔ)言多彩多姿，富于藝術(shù)感染力，也增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
對(duì)鵬的夸大與冥靈、大椿的夸張，更令人信服萬(wàn)物各有所待，突出作者理想中的逍遙游是何等艱難而偉大的理想。
寫(xiě)積水負(fù)舟：以水比喻風(fēng)、以大舟比喻鵬，說(shuō)明外物的限制是很難沖破的，道理說(shuō)得深一入一淺一出。
寫(xiě)學(xué)鳩、蜩與斥鴳賦予人性情感，使人們更能明白它們生活的局限，又形象地描述了它們自以為逍遙的情感突出了小知與大知的道理。從鵬與蜩、學(xué)鳩、斥鴳的對(duì)比，到冥靈與大椿與朝菌、蟪蛄的對(duì)比，進(jìn)而寫(xiě)到彭祖與眾人的對(duì)比，由物及人，道理講得通俗易懂，使枯燥說(shuō)理具有引人入勝的藝術(shù)效果。
三、開(kāi)放思維討論。
1、如何理解大鵬形象？
①大鵬高飛是作者理想的逍遙嗎？——否。
②三次寫(xiě)大鵬的構(gòu)思——感情傾向：
A：反復(fù)強(qiáng)調(diào)：海運(yùn)，大風(fēng)，將圖南——有所待，不自一由。
B：北冥怒而南，卻未有到達(dá)的描述——有理想，難實(shí)現(xiàn)。
C：南冥反復(fù)強(qiáng)調(diào)是“天池”——理想的王國(guó)是自然，美好的。
D：蜩，學(xué)鳩，斥鴳的異口同調(diào)——美好的理想很難被別人所理解。
小結(jié)：作者通過(guò)塑造形象來(lái)表達(dá)力圖脫俗奮飛卻又生不逢時(shí)，孤掌難鳴，曲高和寡的沉痛苦悶的長(zhǎng)嘆。莊子采用寓言的形式來(lái)闡明自己的主張，除了博學(xué)多才外，主要是生活的時(shí)代決定了他的表情方式。他厭惡人世的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，爭(zhēng)名奪利，爾虞我詐，卻又無(wú)力回天；他乞求超脫現(xiàn)實(shí)追求絕對(duì)自一由的逍遙境界，卻又明知實(shí)在難為。所以，他只能在充滿(mǎn)黑暗骯臟的環(huán)境中，幻想大鵬的奮飛，以消極避世的方式來(lái)表現(xiàn)永不妥協(xié)的精神與潔身自好的情操。
2、蜩、學(xué)鳩、斥鴳與眾人的關(guān)系。（略）
3、作者文中描述的“逍遙游”的含義：
①無(wú)限的外界空間的自一由：鵬之南冥。
②絕無(wú)牽掛阻礙的心境自一由：無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名。
四、作業(yè)
1、復(fù)習(xí)本課，掌握重點(diǎn)詞、句及背誦。
2、以“讀《逍遙游》給我的啟發(fā)，寫(xiě)一段不少于300字的文字。
【教學(xué)反思】
《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇11
教學(xué)目的
1、學(xué)習(xí)本文，理清思路，把握文意。
2、體會(huì)《莊子》散文中寓言特色，了解莊子的人生哲學(xué)，并能對(duì)之作簡(jiǎn)單辨析。
教學(xué)設(shè)想
1、教學(xué)重點(diǎn)：教學(xué)目的1。
第一段：世間萬(wàn)物皆有所待（不自由）——第二段：世間萬(wàn)物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）——第三段：從自然界到社會(huì)的人，無(wú)不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無(wú)所待（無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名——追求絕對(duì)的自由——逍遙的境界）。”
2、教學(xué)難點(diǎn)：感悟莊子的思想情感
3、教學(xué)方法：在欣賞中理解，在朗讀這記憶，在感悟中體會(huì)。
4、教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)主要是誦讀，讀通，讀懂。解決疏通字面意思，為第二課時(shí)進(jìn)入思想的分析和討論鋪平道路。（具體略）
第二課時(shí)：
導(dǎo)語(yǔ)：自由——人人都渴望，青少年更強(qiáng)烈，但同學(xué)們小小年紀(jì)也品嘗過(guò)許多不自由的痛苦，來(lái)自學(xué)習(xí)、生活等各個(gè)方面，那么靜心想想自由是什么，你有沒(méi)有自由，而莊子對(duì)自由的理解是什么，莊子的追求給我們什么啟示？
第一、整體把握，初步認(rèn)識(shí)：回顧第一第二段的內(nèi)容，思考：題目是逍遙游，逍遙逍遙任逍遙，悠然自得適心任性無(wú)限自由，由魚(yú)而變成的這只大鵬是否達(dá)到作者所推崇的“逍遙游”的境界？是不是真正的絕對(duì)逍遙絕對(duì)自由呢？若不是，找出相關(guān)句子。難句理解：天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。（再神奇的再?gòu)?qiáng)大的東西也不可能無(wú)所不能，也會(huì)有它的難處，也會(huì)有所限制受到各種條件的束縛）需要六月風(fēng)，龐大身軀升空需要?jiǎng)恿Γ秃帽壬窳招枰簯B(tài)氫一樣。
作者濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬雄偉的形象，追求自由的熱情躍然紙上，那奮力追求逍遙而最終不能徹底逍遙的大鵬形象里，也許就隱藏著作者痛苦認(rèn)識(shí)，那么真正的逍遙游是什么呢？
第二、重點(diǎn)難點(diǎn)解讀：讀第三自然段，讀并思考莊子內(nèi)心想追求的真正的逍遙游到底是什么樣的境界，“逍遙游”真諦何在？
全文有三笑，宋榮子猶然笑之。笑誰(shuí)？前面四種人，那么他“舉世……”心理素質(zhì)相當(dāng)穩(wěn)定，至少參加高考沒(méi)問(wèn)題。莊子認(rèn)為他達(dá)到逍遙了嗎？從后面句子“斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。”莊子對(duì)他也有輕視之心，莊子有個(gè)觀點(diǎn)叫齊物論，在他看來(lái)世間萬(wàn)物都是一樣的，好就是壞，是就是非，死就是生。所以宋榮子算不得逍遙，因?yàn)樗�能分辨還懂得區(qū)分，心中還有名利觀念，還沒(méi)達(dá)到真正的物我合一，不是真正的逍遙者。那么誰(shuí)是真正的逍遙者，他自己?jiǎn)幔?/p>
列子呢？雖能駕風(fēng)而行，但還要依靠風(fēng)。不算。
一起讀“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己、神人無(wú)功，圣人無(wú)名。”
反復(fù)讀這幾句，結(jié)合你自己的理解，想想“逍遙游”真諦何在？鼓勵(lì)他們用自己的話(huà)來(lái)說(shuō)。無(wú)功——去除了功名利祿之心，無(wú)名——忘懷榮辱毀譽(yù)的得失，無(wú)己——超越自我。這些至人神人已經(jīng)超越了世間有形無(wú)形的道德、價(jià)值規(guī)范，金錢(qián)、物欲的奴役，是自己的精神游離于世俗不為外物所役，獲得了精神的自由和逍遙。
第三、討論：那么回過(guò)頭來(lái)想想，你自由嗎，莊子所追求的這種精神上的自由，我們能達(dá)到這樣的境界嗎？莊子是可望而不可及的嗎？想想莊子自己，莊子家境貧寒，做過(guò)小官后來(lái)不再出仕，終身布衣，為了生存，釣過(guò)魚(yú)，編過(guò)草鞋，青黃不接時(shí)，靠借貸過(guò)日。他也并非入仕無(wú)門(mén)，相反不乏機(jī)會(huì)，楚王以重金高位請(qǐng)他，而他自愿放棄了。他和我們所有人一樣，經(jīng)歷生活的壓力，有過(guò)缺錢(qián)的折磨，有過(guò)富貴的誘惑，有內(nèi)心的追求，各種壓力，矛盾痛苦，身嘗人世的不自由。世人很難理解他，人們普遍追求看得見(jiàn)，摸得找的東西如金錢(qián)、權(quán)力、功名，只有那些智者才知道靈魂，精神，情感對(duì)于生命多么重要，又是多么美好，他們?cè)谧非笾衅錁?lè)無(wú)窮，便不再把財(cái)富，地位，權(quán)勢(shì)放在眼里，因?yàn)樗麄儷@得了更大的精神上的快樂(lè)，幸福與滿(mǎn)足。莊子不是不可及，而是我們還沒(méi)有達(dá)到那樣的境界，還沒(méi)擁有一個(gè)無(wú)限寬廣的精神家園。
看看蘇軾：課本164頁(yè)。且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。
從詩(shī)中看到的詩(shī)人是多么瀟灑，豪邁，其實(shí)詩(shī)人的一生是何其艱辛，坎坷，一貶再貶仕途上遭受一連串重大打擊，但現(xiàn)實(shí)可以?shī)Z去他的官職，地位，可以他的政治生命，可以把他放逐到天涯海角，遠(yuǎn)離親人，遠(yuǎn)離榮華富貴，卻不能奪去他的詩(shī)心奪走他的靈魂。因?yàn)樗腥绱素S富，強(qiáng)大的精神世界，任何外來(lái)的災(zāi)難都?jí)翰坏顾@才是真正的瀟灑曠達(dá)而自由，真正的自由。
第四、拓展：莊子超凡絕俗，追求自然，自由，孔孟周游列國(guó)，致力于實(shí)現(xiàn)仁政的理想，追求建功立業(yè)，他們誰(shuí)更可貴？誰(shuí)更可取？
學(xué)莊子不等于不去做官，不等于拋棄一切物質(zhì)享受或去隱居，而是學(xué)他獨(dú)立的人格，對(duì)精神自由的追求。今天，時(shí)代，國(guó)家正需要許多有才學(xué)，才干又有人品的人才，如果國(guó)家干部能出淤泥而不染，又有作為那是極其可敬，可貴的人。
所以蘇軾莊子等先人們至少可以作為我們的一種人生警示，一種參照——時(shí)時(shí)警示我們——你喪失了自我了嗎？你丟失了你的靈魂了嗎？你的心靈世界有多大？現(xiàn)實(shí)是不自由的，但是我們卻可以不斷地提升自己的精神境界，讓自己的心靈、精神力量長(zhǎng)成參天大樹(shù)，內(nèi)心足夠強(qiáng)大就能俯視一切，達(dá)到精神的自由。
板書(shū)設(shè)計(jì)
逍遙游（莊子）
1、世間萬(wàn)物有所待：鯤鵬、野馬、塵埃、大舟、草芥、蜩與學(xué)鳩
2、世間萬(wàn)物皆有所待，又有小大之辨：物——（自然界）
（1）、小知不及大知
（2）、小年不及大年
（3）、湯之問(wèn)棘
（4）、斥鴳之語(yǔ)
3、真正的逍遙游是不受外物的限制——無(wú)所待人——（人世間）
（1）知、行、德、征（耐）四種人
（2）宋榮子、列子——仍有未樹(shù)，猶有所待者
（3）至人—神人—圣人——無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名—逍遙者
——追求絕對(duì)的自由（主旨）
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