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《培養(yǎng)審美的眼睛》教學設(shè)計
作為一名老師，就有可能用到教學設(shè)計，借助教學設(shè)計可以更大幅度地提高學生各方面的能力，從而使學生獲得良好的發(fā)展。那么你有了解過教學設(shè)計嗎？下面是小編整理的《培養(yǎng)審美的眼睛》教學設(shè)計，歡迎大家分享。
（一）教學目標
本課作為高中整個美術(shù)鑒賞教學的開篇，對后面的教學具有指導意義。通過本課的教學，使學生初步了解了什么是美術(shù)鑒賞、美術(shù)鑒賞的一般過程和特征，以及學習美術(shù)鑒賞有什么意義，由此掌握美術(shù)鑒賞的方法，培養(yǎng)學生“審美的眼睛”。
1.知識與技能：使學生知道什么是美術(shù)鑒賞，了解美術(shù)鑒賞的一般方法。
2.過程與方法：能正確區(qū)分美術(shù)門類，學會運用美術(shù)鑒賞的一般方法分析鑒賞美術(shù)作品。
3.情感與價值：明確學習美術(shù)鑒賞的意義，產(chǎn)生對美術(shù)鑒賞的興趣。
（二）教學內(nèi)容
本課主要包括三個部分：
第一部分：以“羅丹語”導入，從現(xiàn)代人的全面發(fā)展出發(fā)，指出培養(yǎng)審美的眼睛是現(xiàn)代人全面發(fā)展的需要，而美術(shù)鑒賞則是培養(yǎng)審美的眼睛的必要途徑。
第二部分：“什么是美術(shù)鑒賞”，先從對身處天安門廣場的感受和對天安門的認知中，說明美術(shù)鑒賞并不神秘，而是與我們的生活息息相關(guān)，并由此引出美術(shù)鑒賞的問題。
第三部分“美術(shù)作品是如何分門別類的”，簡單介紹了美術(shù)的基本分類方法，這里僅列舉了兩個常見的藝術(shù)分類方法，學生了解即可。
（三）教學重難點
1.重點：培養(yǎng)審美的眼睛，掌握美術(shù)鑒賞的一般方法，認識美術(shù)鑒賞對于個人生活及未來人生發(fā)展的重要價值和意義。
2.難點：如何結(jié)合實例講清美術(shù)鑒賞的概念、美術(shù)鑒賞的一般過程，及美術(shù)作品的常見分類。
（四）講授新課
導入：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”
——羅丹
培養(yǎng)審美的眼睛——美術(shù)鑒賞及其意義
培養(yǎng)審美的眼睛——兩個途徑：
一是欣賞大自然。（自然景觀）——黃山日出
二是賞第二自然——由人創(chuàng)造的藝術(shù)品。（人文景觀）——天安門廣場
一、什么是美術(shù)鑒賞？
從天安門廣場的感受和認知中能讓我們感覺到美術(shù)鑒賞并不神秘，它是與我們的生活息息相關(guān)。
1.布局、空間、周圍環(huán)境。崇高、壯麗、恢弘
2.象征意義、歷史見證。莊嚴神圣（對中國歷史認識越深入，獲得審美想象越豐富。）
美術(shù)鑒賞的含義：
美術(shù)鑒賞就是運用我們的視覺感知、視覺經(jīng)驗和相關(guān)知識對美術(shù)作品進行歸類、分析、判斷、體驗、聯(lián)想和評價，從而獲得審美享受，它是一個綜合的審美活動。
美術(shù)鑒賞活動是被動接受與主動參與的綜合審美活動，“鑒”是手段、是基礎(chǔ)，“賞”才是目的，鑒是為賞服務(wù)。
作品賞析（一）
1.搗練圖（中國畫，局部）（唐）張萱
2.拾穗（油畫，1857年）（法國）米勒
比較這兩幅美術(shù)作品的異同，并說明其原因。
相同點：都是以婦女勞動為題材
不同點：1.材料與功能不同：《搗練圖》是中國畫，《拾穗》是油畫；
2.給人感受不同：《搗練圖》描繪的是貴族婦女搗練的場面，給人以優(yōu)雅平和的感覺；《拾穗》描繪的是貧窮婦女辛苦勞作的情形，讓人看了不禁產(chǎn)生同情。
3.創(chuàng)作背景不同
張萱，是盛唐時期著名的人物畫家，長安(今陜西西安)人。所作人物雍容華貴，形成“豐頰體肥”的人物造型，傳達出唐代人的審美觀和審美趣味。
米勒，19世紀中期，法國現(xiàn)實主義畫家。他以描寫生活真實為原則，大膽而不加粉飾地描寫現(xiàn)實生活，肯定普通人在藝術(shù)中的意義，揭露資本主義社會的罪惡。
作品賞析（二）
1.太白行吟圖（中國畫，局部）梁楷（南宋）
畫面描繪的是偉大詩人李白的豪放性格，全畫只用寥寥幾筆，即把那種桀驁不馴、才思橫溢的風度神韻，刻畫的活靈活現(xiàn)。這是我國繪畫史上最具代表性的“簡筆畫”之一，可謂之極品。
2.奔馬（中國畫，1951年）徐悲鴻
徐悲鴻以昂首飛奔的駿馬來表達對民族前途的關(guān)懷和希望。畫面提款：“山河百戰(zhàn)歸民主，鏟盡崎嶇大道平”，表達了他對新中國成立民從此當家作主的喜悅心情和對祖國未來的希望與情感寄托。
3.扎根南國（中國畫，1998年）吳冠中
在《扎根南國》中，吳冠中以他特有的手法——點、線、面、色的有機結(jié)合，塑造出南方特有的郁郁蔥蔥。繁茂似錦的大榕樹形象，給人以強烈的形式美享受。
梁楷表現(xiàn)的是——中國古代文人的放浪情懷
徐悲鴻表現(xiàn)的是——他的民族意識
吳冠中則關(guān)注的——主要是藝術(shù)的形式語言
二、美術(shù)鑒賞的意義
美術(shù)是社會存在的產(chǎn)物，因此它擔負著社會功能的角色，美術(shù)的這種社會功能主要體現(xiàn)在三個方面：一是認識功能；二是教育功能；三是審美功能。
1.認識功能
我們通過美術(shù)作品認識不同時代、不同民族、不同文化、不同社會制度的人們的生活、歷史、風俗、行為、器物、觀念等甚至認識包括我們自己在內(nèi)的整個世界。
例：清明上河圖（中國畫，局部）張擇端（北宋）
2.教育功能
主要是指美術(shù)作品的題材所能表現(xiàn)出來的內(nèi)容和主題對觀眾形成的思想和道德上的感染與影響。
例：女史箴圖（中國畫，局部）（東晉）顧愷之
為了在社會上廣泛推行婦女的道德教育，借以維護封建秩序。
3.審美功能。
培養(yǎng)人們對美的事物、美的形式的辨別力、敏感性和感受力。
例1：篩谷的婦女（油畫，1854）庫爾貝（法）
庫爾貝是19世紀后半期法國著名畫家。真實生動地描繪了他所常見到的農(nóng)村婦女勞動的景象。
例2：舞蹈（油畫，1910）馬蒂斯（法）
畫幅狂野奔放，舞蹈者動作粗獷而原始，節(jié)奏感強烈，色彩鮮明。
三、美術(shù)作品的分門別類
1、美術(shù)根據(jù)其藝術(shù)門類劃分
繪畫、 雕塑、建筑、
設(shè)計（工藝）、書法（篆刻）、攝影等六大門類。
繪畫：蒙娜麗莎（意大利）達芬奇
潑墨仙人（南宋）梁楷
雕塑：雕塑的基本形態(tài)
圓雕：指不附著在任何背景上、可以從各個角度欣賞的立體的雕塑。
浮雕：是在平面上雕刻出凹凸起伏形象的一種雕塑。
透雕：又稱為鏤空雕，是界于圓雕和浮雕之間的一種雕塑。在浮雕的基礎(chǔ)上，鏤空其背景，有單面浮雕和雙面浮雕，有邊框的又稱為鏤空花板。
例：老子青牛像（青銅）樓觀臺——圓雕
烽火戲諸侯（大理石）——浮雕
鏤空門花（木質(zhì)）——透雕
建筑：從生活實例出發(fā)——學校教學樓、樓觀臺牌樓、財神廟牌樓等。
設(shè)計（工藝）：中國人民銀行標志
行徽古錢形狀，代表銀行；“中”字代表中國；外圓表明中國銀行是面向全球的國際性大銀行。
民間手工藝制品
手繪石頭、手繪木板、手繪面具、工藝折扇等。
書法（篆刻）：書法，文字表現(xiàn)的藝術(shù)形式
按形式語言分：篆書隸書楷書行書草書
孫儷一家合影（中國風）
2、按照美術(shù)在形式語言上的不同特征劃分為
具象繪畫（以寫實性客觀再現(xiàn)為主）
《蒙娜麗莎》意大利達芬奇
意象繪畫（以寫意性主觀表現(xiàn)為主）
《潑墨仙人》南宋梁楷
抽象繪畫（以藝術(shù)語言的本體性表現(xiàn)為主）
《1954》克里福德·斯蒂爾（美國）
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