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課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學設計（通用10篇）
作為一位無私奉獻的人民教師，通常會被要求編寫教學設計，借助教學設計可以促進我們快速成長，使教學工作更加科學化。那么應當如何寫教學設計呢？以下是小編整理的課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學設計，僅供參考，大家一起來看看吧。
課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學設計 1
教學目的：
疏通字詞，了解文意，把握孔子的思想。
教學重點、難點：
講授課文重點可以放在文意的分析上，從而把握文中的人物形象，更好地理解孔子“禮治”的思想。
教學時間：
兩課時
教學過程：
第一課時
一、列舉所知道的孔子的名言（用投影顯示），導入新課：
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
孔子說：“學習并且不斷溫習，不是很愉快的事嗎？有朋友從遠方來，不是很高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎？”
2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己沒有能力。”
3、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”
孔子說：“三個人一起走路，其中一定有值得我為師學習的人；我選擇其中好的并且向他學習，看到其中不好的就改正過來。”
4、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
孔子說：“只讀書而不深入思考就會茫然無所知；只是空想而不讀書就會產生疑惑。”
5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
孔子說：“對于任何事情了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。”
6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
孔子說：“把所學的東西默默地記下來，不斷學習而不厭煩，教導別人而不感到疲倦，這些我做得怎么樣呢？”
7、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
孔子說：“君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠局促憂愁。”
8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜。”
孔子在河邊感嘆說：“時光的流逝就像這河水一樣啊！日夜不停地流淌。”
9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
孔子說：“統治者自己要行得正，不用命令百姓也能照著做，自己身行不正，雖然發號施令，百姓也不會聽從。
10、子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
孔子說：“一個人如果沒有長遠打算，一定會有眼前的憂患。”
11、子曰：“己所不欲，勿施于人。”
孔子說：“自己所不喜歡的，不要強加給別人。”
12、子曰：“道不同，不相為謀。”
孔子說：“主張不同，不能在一起相互謀事。”
這些是孔子兩千五百多年前留給我們的教誨和啟示。下面讓我們一起來回憶一下孔子以及《論語》的有關文學常識。
1、孔子，名，字，家學派創始人，被尊稱為，思想核心是，政治上主張，鼓勵人們，即“出來做事”。（參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；）
2、《論語》是體散文，是記錄的的言行，它和、合稱“四書”。（參考答案：語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子。《孟子》、《大學》、《中庸》）
二、學生對照注釋自讀課文，要求讀準字音、讀清句讀、理解文意，并能讀出語氣。
三、學生接力翻譯，老師提示有關的疑難問題。
不吾知也——即“不知吾也”，不了解我們。
如或知爾——如果有人了解你們。
則何以哉——那么（你們打算）做點什么呢？
加之以師旅——“（別國）以師旅加之”。有別國軍隊來侵略它。
唯求則非邦也與？——（難道）求（所言之事）就不是國家（政事）嗎？
赤也為之小，孰能為之大？——（如果）赤（只能）做小事，誰能做大事呢？
四、自由朗讀全文，并翻譯全文：
五、整體把握文意并劃分層次。
第一部分（第1段）：孔子問志
第二部分（“子路率爾”——“吾與點也”）：學生應答
第三部分（“三子者出”——文末）：孔子點評
六、布置作業：熟讀、背誦課文，能翻譯全文。
第二課時
一、復習檢查：
1、指名翻譯：
以吾一日長乎爾，毋吾以也。
居則曰，不吾知也，如或知爾，則何以哉？
千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。
非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。
唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？
赤也為之小，孰能為之大？
2、集體背誦。
二、結合書后練習一，分析課文：
1、用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路——為“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——為“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其禮樂，以俟君子”。
公西華——“宗廟之事，如會同”，“愿為小相”。
曾皙——“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
2、概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征。
子路：直率、鹵莽——哂之
冉有：謙虛
公西華：更謙虛
曾皙：灑脫——與之
對求、赤兩人的評價及性格的`概括，充分結合課文內容，其實并不難。
3、討論：孔子為什么要“與點”呢？
首先結合孔子的思想來分析。孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。針對子路“率爾”作答，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是國家，既然如此，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對公西華“愿為小相”的觀點，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小，孰能為之大？”只有曾皙真正了解老師的意圖，結合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現出來：
何謂“舞雩”？魯國的祈雨臺！王充在《論衡》中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。《禮記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也。”由此可以基本得出結論，曾點講的就是，在春天干旱時，率領人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進一步實現他的治國理想。
三、集體朗讀課文。
四、討論課后練習二、三。
五、布置作業：熟讀課文，完成相關練習。
課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學設計 2
三維目標
1.領會本文通過對話表現人物性格的特點。
2.梳理課文內容，了解四子的志向。
3.理解孔子的評價；通過小組討論探究孔子“與點”的原因，體會孔子的思想。
課堂教學檢測要求
1、能準確翻譯內容；
2、能解釋文中重要的文言實詞、虛詞、句式；
3、能復述四子的性格和志向；
4、能理解孔子“禮仁治國”的思想。
重點
掌握文中常用實詞和虛詞，深入理解儒家傳統思想精髓。
難點
通過曾皙的理想來理解孔子的思想
準備內容：
1、預習字詞，讀通課文
2、課文介紹
《論語》中一篇最具文學色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開課授徒的場景。據資料記載當時子路是51歲，冉有是31歲，公西華是18歲，曾皙是39歲。“侍坐”應解釋為陪侍長者閑坐。長者就是著名的思想家教育家孔子。
研討指導：
一、師生扮演角色朗讀課文，感知當時的場景，熟悉人物
二、分析課文
1、孔子和弟子聊了一個什么話題？（志）
2、文章一共有四個人述了自己的志向，他們分別是子路、曾皙、冉有、公西華，現在我們按照答志的順序來自讀課文并填寫表格
學生志向（用原文）性格評價
子路（仲由）治理“千乘之國”“可使有勇，且知方也”輕率、自信、
自負哂之
冉有（求）治理“方六七十，如五六十”的小國，不過“如其禮樂，以俟君子”。謙虛，說話很有分寸嘆之
公西華（赤）在“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相”。謙恭有禮，嫻于辭令惜之
曾皙（點）“莫春者，春服既成……詠而歸。”從容不迫、
灑脫放達與之
3、讓生交流
（1）、用原文說說四個弟子的“志”。
子路——治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。
公西華——在“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸。”
（2）概括孔子對四子的不同評價，分析四個弟子的性格特征。
孔子評子路：哂之（輕率、自信、自負）
孔子評冉有：嘆之（謙虛，說話很有分寸）
孔子評公西華：惜之(謙恭有禮，嫻于辭令)
孔子評曾皙：與之（從容不迫、灑脫放達。）
（3）從孔子對弟子的.評價領略孔子的教育藝術
因材施教、循循善誘、民主平等、平易近人、誨人不倦
3、孔子贊同曾皙的志向，由此理解孔子的政治思想。
（1）曾皙的志向描繪了怎樣的一幅圖畫？
在明媚的春天，同一些青少年朋友，到郊外去游泳吹風，快樂歌唱，是一幅完全溶于自然的春日郊游圖。
（2）看出孔子怎樣的政治思想？
曾皙講的這個境界實際是孔子“禮樂治國”的思想在文中的最好體現。
孔子把以禮治國達到太平盛世當做最大的人生快樂，即“寧為太平犬，莫作亂世民”“老者安之，朋友信之，少者懷之”。曾皙的這一幅圖畫就是社會安定、國家自主、經濟穩定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主—— 一個大同世界的理想。
課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學設計 3
課文簡介：
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是《論語》中篇幅最長的一章，也是最具文學色彩的一章。本章以“言志”為主線，體現了孔子及四位弟子的人生志向。《論語》中師生“言志”“論志”的記錄非止一章，但本文的“言志”涵蓋了社會理想、自我判斷、為政之道等多方面內容，內容豐富，給人以極大的思考空間，故長期以來為人所重。同時，文章對人物的語氣、表情、動作的描寫簡潔傳神，也頗具文學價值。
教學目標
1、語言建構與運用：積累重點文言實詞、虛詞、句式，學會從語言入手讀通讀懂文言文。
2、思維發展與提升：學會梳理文章段落大意，劃分內容層次，整體把握文意。
3、審美鑒賞與創造：賞析文章對孔子師徒語氣、表情、動作的精彩描寫，想象品味“沂水春風圖”所傳達的和諧美好的理想社會圖景。
4、文化傳承與理解：比較分析子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，從“吾與點”出發探討孔子的志向，加深對儒家思想的理解；聯系社會現實，樹立正確的人生觀、價值觀。
教學重點
疏通文意，提升文言閱讀素養；分析人物性格和志向，探討孔子之志和儒家思想，思考其現代意義。
教學難點
從“吾與點”出發探討孔子的志向，加深對儒家思想的理解。
教學過程：
一、導入
從本節課開始，我們正式開啟高中語文必修（下）冊的學習。請同學們看教材第一單元目錄和單元導引。可以發現，本單元所選文章都是中國傳統文化經典及史書重要選段，可以引領我們去探尋中華文明之光。
《論語》是記錄孔子及其弟子言行觀點的一部經典，古人曾言“半部《論語》治天下”，初中時我們曾學習了《論語》十則，而今天我們要學習的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是《論語》中篇幅最長的一章，也是最具文學色彩的一章。接下來我們就一起來研讀這篇文章，進一步了解、探尋儒家思想。
二、題解
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語先進》篇，標題為后人所加。
1、“侍坐”意即“在尊長旁邊陪坐”。
2、子路、曾皙、冉有、公西華四人都是孔子的學生，他們年齡不同，性格也各有差異。
子路，姓仲名由，字子路，即文中的'“由”，當時約51歲。子路很勇敢，63歲時是衛國大夫孔悝的家臣。魯哀公十五年，衛國發生內亂，孔悝被劫持，子路知道消息，馬上趕往京城救難。到了城外，遇到衛國大夫高柴由城內逃出，高柴勸子路不要進去，子路說：“我拿孔悝的俸祿，就應該救孔悝的難。”進城后被殺。
曾晳，名點，字皙，即文中的“點”當時約39歲。他的兒子曾參也是孔子的著名弟子，后人尊稱為“曾子”。平時所說的“四書五經”中的《大學》就是曾參所著。
冉有，姓冉，名求，字子有，即文中的“求”，當時約31歲。冉有有治國才能。魯國的大夫季康子問孔子：“冉有可以從政嗎？”孔子說：“冉有多才多藝，從政有什么不可以的？”季康子就請冉有輔佐自己。魯哀公十一年，齊國軍隊攻打魯國，冉有力排眾議，率領魯國軍隊抵抗強敵，獲得了勝利。
公西華，姓公西，名赤，字子華，即文中的“赤”，當時約18歲。據《論語》記載，他衣冠整齊，生活從來不馬虎，儀表堂堂，風度翩翩，擅長辭令，應對得體。孔子說他“束帶立于朝，可使與賓客言也。”他可做一個很好的外交官。
三、聽讀正音，初步感知
1、請同學們先聽老師通讀一遍課文，聽的過程中用紅筆將生僻字的讀音標注在課本上。
特別要注意以下字詞的讀音：
曾晳（xī）哂（shěn）舞雩（yú）鏗（kēng）爾
小相（xiàng）比（bǐ）及冠（guàn）者喟（kuì）然
2、聽讀完一遍之后，你認為這篇文章大概在講什么？
明確：孔子和四名弟子暢談人生志向。
四、逐段細讀，把握文意
接下來，我們借助課下注釋及工具書一起疏通文意。在此過程中也要訓練文言文閱讀的“推斷意識”（學會借助字形、語法、成語、句式等推斷詞義）和“整體意識”（聯系上下文語境讀懂詞義、句義、段落主旨）。
注意以下文言知識點：
通假字
（1）鼓瑟希，鏗爾希，通“稀”，稀疏
（2）莫春者，春服既成莫，通“暮”，暮春，陰歷三月
（3）唯求則非邦也與與，通“歟”，語氣詞
課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學設計 4
教學目標
1、繼續培養學生根據語境推斷詞句意思的能力；
2、掌握文中重點詞語及特殊的文言句式；
3、能夠較準確地翻譯全文。
二心素養
語言建構與運用：根據上下文來推斷詞句義；抓住關鍵詞語，培養學生根據語境推斷詞句意思的能力。
思維發展與提升：從四名弟子的言行中總結其不同的性格特征，體會其為政的觀念。
審美鑒賞與創造：進入情境，分角色朗讀，分角色翻譯，師生共同探討孔子的教育思想及其弟子的治國理念。
文化傳承與理解：讓學生從文中體會學習孔子及其弟子的處世之道，樹立正確、健康的人生觀和價值觀，領會孔子及弟子的思想在當今社會中的現實意義。
1.根據上下文來推斷詞句義；
2.從四名弟子的言行中總結其不同的性格特征，體會其為政的觀念。
3.理解孔子的政治主張。
高一的學生在初中已經學過《論語》中的篇章，有了一定的基礎，課前自學，查找相關背景資料，幫助理解文章。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
教學過程
一、導入新課：
1、課前導入：播放歌曲視頻《孔子說》。
（設計意圖：營造輕松愉悅的氛圍，使學生迅速從課間回歸課堂。）
2、課堂導入：宋代詩人米芾的詩:“孔子孔子，大哉孔子!孔子以前，既無孔子;孔子之后，更無孔子。孔子孔子，大哉孔子!”1998年全體諾貝爾獎獲得者的共同宣言吧：如果人類在21世紀還想繼續生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。今天我們一起來拜讀圣儒的《論語》，從節選《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，領略圣人的風采。
二、知人論世（了解背景）
1.了解孔子
孔子，公元前551年9月28日（農歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農歷二月十一），春秋末期魯國人，名丘，字仲尼，春秋末期的'政治家、思想家、教育家、儒家學派的創始人，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕，即“出來做事”。曾周游列國，晚年整理了“六經”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）。到漢代以后，孔子的學說成為兩千余年封建社會的統治思想。
2.了解孔子教育思想。
教育對象：有教無類
教學特點：
①因材施教，教學相長。
②學思結合，知行統一
③啟發誘導，循序漸進
④不恥下問，溫故知新。
⑤學而不厭，誨人不倦。
3.了解《論語》
《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態度；在某些章節的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。《五經》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
4、題解
“侍”是倍侍長者，長者是孔子，孔子在文中被省略了，沒有寫出來，是學生陪老師。子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、18、60歲。子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。是孔子引導他的學生暢談人生理想的一個片段。通過孔子和四個學生的談話，以言志為線索，寫出了學生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態度。
題譯：學生子路、曾皙、冉有、公西華陪從孔子坐著。
三、誦讀感知（整體感知）
1.錄音或教師范讀，整體感知。
2.引導學生正字正音，齊讀，把握字音和節奏。
3.引導學生對照注釋默讀課文，結合注解整體把握文意。
(討論交流后，教師點撥。)
點撥：本文記敘的是孔子和學生們關于立志的談話。文章先寫孔子啟發學生談自己的志向，再敘子路、曾晳、冉有、公西華等人談自己的志向，最后寫孔子對他們志向所作的評論。孔子問志，四個學生的回答，從表面上看來，似乎是有所不同，其實都是以“禮治”為中心、為目的的。
四、掌握字詞
小組合作討論，明確重點字詞句，寫成紙條，教師有選擇地采用實物投影的方式，由寫紙條的小組推薦一名同學對重點字、詞、句加以講解，教師點撥、糾錯。教師可適當提示下列重點字、詞、句(在課文注釋“基礎”上補充，投影)。
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。侍坐：陪侍孔子坐著。侍，在尊長旁邊陪伴服侍。“侍坐”二字表現了師生關系的親密無間，為下文的對話渲染了一種輕松和諧的氣氛。子曰：子：指孔子。這是孔子的弟子對孔子的尊稱。
“以吾一日長（zhǎng）乎爾以：因為。一日長乎爾：比你們年紀大一兩天。一日，一兩天的意思，作“長”的狀語。長：年紀較大。乎：介詞，同“于”，這里表比較，可譯為“比”。下文中的“乎”，除“何傷乎”一句的“乎”是疑問語氣詞之外，其余都是介詞。爾：代詞，你們。
毋（wú）吾以也。沒有誰任用我了。毋：代詞，表無指，沒有誰。在句中作主語。以：動詞，任用。這是個否定句，代詞賓語“吾”置于動詞之前。課本注對這一句有不同的分析和理解，這里采用的是劉寶楠《論語正義》的說法。
居則曰：居：平居，平日在家的時候。則：同“輒”，副詞，往往，總是。這句主語是“你們”。
不吾知也。’知：了解。否定句，代詞賓語前置。如或知爾，如或：如果有人。如：連詞，如果。或：無定代詞，有人。則何以哉？”則：連詞，那么，就。何以：用什么（去實現自己的抱負）。以，動詞，用。○這一層記述孔子問志，表現了孔子循循善誘的教育方法。他先從自己談起，把師生擺在同等的地位；“一日長乎爾”的說法，又充分表現了他的平易近人，謙遜和藹地對待學生的態度。“居則日”一句，反映出他對學生平時的思想動態了如指掌。
子路率（shuài）爾而對曰：率爾：輕率地。爾，助詞，用作修飾語的詞尾。對：回答。在古漢語里，“對”一般指對上級或尊長的回答。○“率爾”一詞生動地寫出了子路爽朗而又缺乏謙讓的性格。“千乘之國，擁有一千輛戰車的國家。這在當時是一個中等諸侯國。乘：古時一車四馬叫一乘，這里指四匹馬拉的戰車。攝乎大國之間，攝：夾。乎：于，在。加之以師旅，加之：加在它上面，指侵犯它。之，指千乘之國。以：介詞，用。師旅：指軍隊，古二千五百人為一師，五百人為一旅。因之以饑饉（jǐn），因：動詞，繼，接續。之：代詞，指“師旅”所進行的侵略戰爭。饑饉：指災荒。五谷不熟為饑，蔬菜不熟為饉。這句直譯是：又把饑荒年歲接在戰爭之后（加給它）。由也為之，由：子路自稱其名。子路姓仲，名由，字子路。也：語氣詞，用在主語后表提頓。為：治理。比及三年。比（舊讀bì）及：等到。這是介詞性復音虛詞，“比”和“及”是同義并列關系。可使有勇，“使”后省兼語“民”。且知方也。且：連詞，并且。方：義，正道，這里指禮義。○子路的政治抱負，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治主張是一致的，但他輕率地直言其志，顯得毫不謙虛，并把事情看得過于容易。
夫子曬（shěn）之。哂之：對他微微一笑。哂，微笑。之，代子路。“哂”字傳神地表現出孔子對子路的委婉含蓄的表態，既以微笑表示對他的政治抱負的認可，又含而不露地批評了“其言不讓”。
課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學設計 5
教學目標：
鑒賞個性鮮明的人物形象，感受生活氣息，探究富有生活情趣的寫法。
教學設計：
一、理解、鑒賞：
1、課堂導入：請一個學生模仿班里某位同學的言談，其他同學來猜，并分析這位同學言談背后的情態或性格特點。
2、誦讀課文，或分角色朗讀課文，概括四個學生的志向分別是什么？從其言談中能看出怎樣的性格來？
四人的志向各有側重，子路直爽，敢作敢為，其理想側重于強國（有勇知方）；冉有其理想側重于經濟生活，富民（可使足民）；公西華側重于禮樂教化，以禮治邦（宗廟會同），都愿意在仕途上創一番事業。三處短短的對話，非常鮮活地刻畫出三個個性鮮明的人物形象：一個"率爾"，把直率魯莽的子路表現得準確到位，而后兩處對話，呈現在我們面前的是兩位謙虛謹慎、平易謙和的彬彬君子。
寫曾皙較詳細，先用"鼓瑟希"來渲染師生間融洽隨意的生活氣息，子路等三人回答問題表述志向時，曾皙正在鼓瑟，表現他志向高潔，情趣高雅，淡泊功名，"鏗爾，舍瑟而作"，寥寥六字，而人物從容有禮的精神氣質便躍然紙上，鮮活生動起來。
3、曾皙言志后，"夫子喟然嘆曰：吾與點也。"為什么孔子表示贊同？
答案范例一：曾皙的言志與其它人不一樣，他沒有直接用理性的語言述說自己的志向，而是以形象的語言勾勒出一幅太平盛世的和樂景象，在這充滿詩意的理想藍圖中，人們瀟灑自得，樂趣天然，家國安寧，人民生活美好，人與自然和諧。這種表述深深打動了孔子，他"喟然嘆曰：吾與點也。"
答案范例二：曾皙言的志，抒發的是春風沂水的情懷，實際上是人生的一種藝術審美境界，是人際
和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年不愿求仕的心態。"夫子喟然嘆曰：吾與點也。"既贊許曾皙言的志，又表達了自己對這理想境界的向往。
二、發現、探究
1、讀寫結合
（1）、讀完本文，你心中浮現出怎樣的孔子形象？課下完成此篇隨筆。
本文主要通過語言和動作描寫，刻畫了孔老師平和寬厚、深諳教育藝術的智者形象。如開頭，老師用溫和自謙的話創造了師生間輕松親切活躍的對話環境，這樣學生能暢所欲言，表現了孔老師和藹可親，開明可敬的精神品格。
又如對學生評價：有的直接評價，有的不加評價，背后都能讀出孔老師的'鮮明形象來。對子路，孔子是"哂之"，并批評他"其言不讓"，不懂得謙讓；對冉有和公西華，孔子都比較肯定，但認為他們過于謙虛了。孔子對曾皙的人生理想聽了之后表示贊同，而不加評價，一來避免直接將自己的政治思想強加于人，表現了一位大教育家的風范；二來通過這樣的方式可以讓弟子受到潛移默化的教育，讓學生自受啟發，自我領悟。一位關心愛護學生、對每一位學生情況了如指掌，進而因材施教，具有高超教育藝術的好老師形象，活生生地出現在了我們面前。
（2）、用詩意語言，形象地口頭再現曾皙的一番話，并以《我理想的課堂情景》或《我向往的生活場景》等為題，寫百字小短文。
2、活動設計
（1）、把本文設計成一個小舞臺劇，可添加一些適當的情節，如能演出人物的性格特點，那說明你已深得文章精髓。
（2）、學生分小組交流自己的理想、追求等，全班可以開展小型演講或辯論等活動來引導學生樹立積極向上的人生觀、理想觀。
3、專題研究
（1）、課下閱讀《論語》中關于師生對話的篇章，小組合作探究專題：孔子教育藝術之淺見。
（2）、比較閱讀必修選修課文中涉及人生追求和選擇，人生夢想和志向的課文，探究中國傳統文化中對人生追求持何觀點、態度？如何聯系自身？
必修課程中《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《逍遙游》、《歸去來兮辭》等課文談的是人生追求和選擇，從《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》等課文我們讀出了儒家積極向上、明知不可為而為之、和民族國家命運緊緊相連的人生追求和選擇，從《逍遙游》、《歸去來兮辭》等課文讀出了道家遵循內心和淡泊名利的人生追求和選擇。這可以和高考對接，如07年作文對"細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲"的理解：暗指一種恬淡的做人境界。
課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學設計 6
（一）教學目標：
1、批文入情賞析法；
2、知人論世。
（二）教學難點和重點：
1、從文本出發，批文入情、知人論世。
2、賞析要能舉一反三。
（三）教學手段：
多媒體
（四）教學課時：
一課時
（五）教學步驟：
一、導入：
在《文論七則》中，我們知道鄭板橋喜畫竹子，根據他長年的創作實踐，總結出“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”三個不同的創作階段。但藝術創作是如此順序，閱讀作品要“批文入情”卻應該是反方向。今天，我們就從手中之竹到胸中之竹、再到眼中之竹來賞析《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。
二、師生互動
（一）眼中之竹——你最喜歡誰？（分析人物形象，概括性格特點）
1、請幾個女同學用現代漢語的方式表演《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
2、請同學點評表演（提醒同學注意“侍坐”二字）
3、你最喜歡哪一個人物形象，請加以分析概括。
4、補充資料：
（1）子路:
A、孟武伯問：“子路仁乎？”
子曰：“不知也。”
又問，子曰：“由也千乘之國；可使治其賦（指負責兵役和軍政工作），不知其仁也。”
B、明代思想家李贄曾講，說先生于子路，每下毒手。
（2）曾皙：
A “如琴張、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂矣。”——《孟子》
B、魯國執政大夫季武子死時，曾皙曾“依門而歌”。
（3）冉有：
孟武伯問：“求也何如？”
子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也（指擔任縣長或總管），不知其仁也。”
（4）公西華：
孟武伯問：“赤也何如？”
子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也（指接待外賓辦理交涉），不知其仁也。”
（二）手中之竹——編者最推崇誰？（人物形象塑造，寫作意圖）
1、請幾個男同學分角色朗讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
2、體會人物形象塑造
（1）直接描寫（動作描寫、語言描寫、細節描寫等）
（2）間接描寫
3、寫作意圖
（1）提醒《論語》的編者是孔子的'弟子及其再傳弟子，可能是誰？
《論語七則》中，對誰稱“子”
（2）知人論世
（三）眼中之竹——孔子最欣賞誰？（治學時的知人論世）
1、孔子最欣賞誰
（1）文中孔子的判斷依據“為國以禮，其言不讓”
（2）孔子的思想觀:
A仁
B禮
C仁與禮的關系：
人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？（《八佾》）
宰予欲改三年喪制，孔子便斥之為“不仁”，原因即在于此。
禮的本質內涵是仁
2、曾皙為人
3、子路為人
（四）總結
1、孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。 ——《莊子漁夫》
2、對下聯：
誨人不倦萬代宗師
學之不厭千古賢人
橫批：教學相長
3、推薦閱讀書目：
（1）南懷瑾《論語別裁》
（2）于丹《論語》
（3）鮑鵬山《孔子是怎樣煉成的》
課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學設計 7
教學目的：
1、了解孔子“禮樂治國”的政治思想。
2、了解以人物語言及簡單動作描寫展示人物個性的寫作方法。
教學重點：
體會人物語言、動作與人物性格的一致性。
教學難點：
1、文字疏通、詞類活用現象。
2、對孔子政治思想的理解。
教學要點：
反復誦讀，從體會作品語言著手，分析人物性格。
教學內容與步驟：
一、導入新課
學新課前，先來檢查一下昨天字詞的學習情況。
以吾一日長乎爾 你們
率爾而對 助詞，……的樣子
鏗爾，舍瑟而作 同上
求，爾何如 你
方六七十 方圓
且知方也 禮義
如或知爾 如果
如會同 或者
吾與點也 贊成
唯求則非邦也與 同“歟”，助詞。
上節課我們了解了本文的大致內容
（1）這篇文章選自哪里？《論語》
（2）《論語》是哪個學派的經典著作？儒家學派
（3）《論語》這部書是什么體裁？語錄體
（4）語錄體的特點是什么？文字精練、質樸含蓄、概括力強。
（5）“精練”等于不等于“簡單”？不等于。“簡單”就是容易流于膚淺，而“精練”則不同。我們剛學過《簡筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫復雜的典型環境，塑造鮮明的人物形象。
我們今天學習的這篇文章是《論語》里最具有文學色彩的一篇。我們就來看看本文是怎樣運用精練的文字塑造人物形象的。
二、齊讀課文，分析人物性格。
人物性格分析，以學生讀、說為主。
（1）本文共提到了哪幾個人？子路、曾皙、冉有、公西華、孔子。
（2）按課文題目順序來分析，先看子路。
子路有何性格特征？
直爽、豪放、自負。（夸耀、善于渲染氣氛、語氣果斷）
通過副詞“率爾”就可看出。不假思索。說明他素懷大志。
（3）請一位同學讀一下子路的話，要把他自負的神情態度讀出來。
（4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個出場。問他有什么志向，他并沒有直接說出來，而是先說“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說的一個片段，這種表現手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。
（5）他怎么談自己的志向的？請一位同學先讀一讀。試著把握一下人物的特點。
（6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）
子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質彬彬，非常灑脫。
（7）找一下哪些動詞能體現曾皙的灑脫？
舍、作、浴、風、詠。
（8）曾皙的回答不同于其他幾位，沒有直接豁達自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的`生活？大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。
（9）再來看看冉有和公西華。他們兩有個共同的特征：謙讓。
在孔子點名后才開口，且出言謹慎。冉有剛說“方六七十”，馬上覺得有些夸張了，可能會引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說自己治理的話，僅能“足民”，至于禮樂，需要其他高明之士。
公西華更為謙虛。我們知道他是個外交家。但他卻說自己做不了什么事，希望能有學習的機會。（此處可把中西文化進行比較，談謙讓）
由此可見，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達的方式不一樣而已。
（10）孔子這個人大家怎么看他？他有沒有談自己的志向？從他的問志、評志的方式，可以看出他是個怎么樣的人呢？
他有句話說“學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”也很謙遜，其實他做到了這兩點。尤其是對學生循循善誘，善于用含蓄的語言點撥學生。
總結：我們寫文章要考慮，如果讓你來表現一個人物，能否三言兩語就抓住人物特征。
三、點分角色讀。
四、布置作業：隨筆“難忘的教誨”寫作訓練，要求：通過語言描寫抓住人物特征。
探究活動
可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結合，通過兩課的學習，進一步了解孔子的政治思想，以及作為政治家的孔子對自己的政治主張、政治原則的堅持和作為教育家的孔子循循善誘的風范、溫柔敦厚的君子之風。
課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學設計 8
教學目標：
1、探索文章內在的線索，提高自己的理解能力。
2、了解和孔子。
3、從人物對話中來分析人物性格特點。
4、注意字的讀音。
重點難點：
從人物對話中來分析人物性格特點
教學方法：
誦讀法、討論法
教學過程：
（一）導入：
曾經有一副對聯是這樣寫的:“十年寒創苦，初戰敗北落孫山；有志能通天，重整旗鼓奪魁元。”說的是人要有志，有可以拔開云霧見天日。黃巢錚錚誓言“他年我若為青帝，報得桃花一處開”，孔子也云“不義而富且貴，于我如浮云”。人要有志，所謂“三軍可以奪帥也，匹夫不可奪其志”。有了志，就可以“長風破浪會有時，只掛云帆濟滄海”。那么，今天我們學習的這篇文章，他們的志又是什么呢?
（二）孔子：
1998年全體諾貝爾獎獲得這做出了一個共同的宣言：如果人類在二十一世紀還想繼續生存的話，必須回頭2500多年前從孔子那里吸取智慧。
孔子，名丘，春秋時期魯國人，是儒家學派的創始人，是偉大的思想家、教育家、政治家，他提出了“有教無類”，“因材施教”，“教學相長”等等許多教學理論。也是中國歷史上第一個創辦私學的人。儒家經過不斷的完善最終成為封建思想的正統，影響深遠。孔子一生都在追求“禮”，實施“禮”。正所謂“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑法不中，刑法不中則民無法措手足”。
（三）《論語》:
提到孔子就不能不了解孔子的《論語》。“論”，編纂的意思；“語”，是語言的意思。“論語”就是語言的編纂。是孔子的弟子根據孔子言行而整理的一本書。宋儒把《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》合稱為“四書”。《論語》有很高的價值，古人有言“半部《論語》治天下”。
（四）教師范讀，指出字的.讀音，句讀的停頓。
（五）學生自瀆，弄清文章的情節。
（六）探究:
1、文章題目的理解
其中四個人是孔子的四個弟子，“侍坐”就是陪著長者說話。文章的題目告訴我們是孔子和他的弟子在一起談話
2、文章圍繞什么事展開討論的?
志
孔子問志———弟子述志———孔子評志
3、你是怎么看待他們所說的話?
子路————“其言不讓”————哂之————直率
冉有————知其不可而為之————嘆之————謙虛
公西華————窮則獨善其身，達則兼濟天下————惜之————更謙虛
曾皙————與之————灑脫
（七）延伸：
1、他們的思想你是怎樣看待的?你認為在當今社會中是否還需要這些思想?為什么?
2、孔子的思想和中國文化
課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學設計 9
教學目標：
1.了解先秦散文（即散文發展初期）中洋溢生活氣息、富有生活情趣的小散文。
2.學習語錄體散文，明白古代散文寫作的不拘一格的特點。
3.學習課文，分析人物形象并了解孔子的治國主張及教育的藝術。
4.反復誦讀課文，提高結合語境準確理解詞句及文章的能力。
教學重點：
學習課文，分析人物形象并了解孔子的教育藝術。
教學難點：
1.通過字詞揣摩分析人物形象和孔子的教育藝術。
2.提高結合語境準確理解詞句及文章的能力（自我疏通文意的能力）。
教學課時：
一課時。
教學過程：
一、導入課文：
一說起《論語》，大家就能脫口而出“子曰……”這樣的句子，我們先前也學過不少“子曰”名言，但是，論語里除了“子曰”這樣的只言片語，還有不少由人物對話組成的篇章，它們就像一出出小話劇一樣，生動、有趣，同時又富有文學色彩。我們今天要學的《侍坐》篇就是這樣的篇章。
二、疏通文字，通讀全文。
先就著課下注解看懂文章，再朗讀全文。
三、分析課文：
這篇文章記錄的是孔子和他的弟子子路、曾皙、冉有、公西華一起“言志”的一段話。我們可以想象這個氣氛自然融洽和諧的場面，可以了解這四個弟子的性格特點和孔子的政治理想。
1.在閱讀課文的過程中分析四個弟子的性格特征和孔子的教育藝術。（老師應適當補充一些相關的知識，以便更好地理解本文簡潔、凝練的語言）
大家閑坐聊天，孔子首先說話，他說自己年齡大一點，又是老師，希望學生不要拘束，暢所欲言。據考證，孔子當時約60歲，子路比孔子小9歲，是51歲。曾皙約39歲，冉有約31歲，公西華最小，約18歲。今天來看，這師徒五人是祖孫三代。孔子說話很和藹，也很得體。他能體察學生的心理，所以首先打消學生的緊張情緒。接著，孔子很藝術地啟發引導學生說，他們平時總抱怨沒有人了解你們，如果有人想了解你們，想重用你們，你們打算怎么辦呢？孔子是啟發式教學的鼻祖，特別善于調動學生的積極性。
孔子的話真起作用，子路按捺不住，搶先發言了。其實，孔子的擔心對子路來說是多余的。子路在徒弟中年齡最大，和老師是同輩人。他跟隨老師時間最長，對老師最了解。《論語》一書中記載了子路和孔子的大量對話，從中我們可以看到，子路的品性是很突出的，魯莽、直率、好斗、急躁、忠厚、樸實、誠信、自負集于一身。《史記·仲尼弟子列傳》記載：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚”。他在老師面前毫無掩飾，“率爾對曰”表現了搶先發言的習慣。我們可以推想，如果孔子對他的性格特點持否定態度的話，那么這些年來，子路應該有所收斂，但他沒有一點改變。這是否告訴我們，孔子并沒有讓子路改變自己的性格，還是相當尊重子路的。正是在這種背景下，子路才能我行我素，不假思索，沖口而出。“千乘之國”處于內憂外患之時，經過努力，三年大見成效。可謂壯哉！對此，孔子心里作何感想？這難道不是孔子的理想么？是不是子路替老師描繪出了心中的藍圖？對于“千乘之國”，孔子有自己的設想：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”（《論語·學而》）孔子還說：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”（《論語·子路》）為了實現自己的政治理想，孔子周游列國，到處宣傳自己的治國主張，卻四處碰壁，無人欣賞。孔子面對子路的一番慷慨陳詞，心中可能感慨萬千，他知道理想說出來容易，但真正要落實到行動上，特別是讓當政者欣賞并付諸實施，可就難上加難了！正因這樣，所以孔子在子路說完后，只是微微一笑，什么也沒有說。有人認為，孔子是在譏笑子路。這樣理解未嘗不可，但是簡單化了。這笑中可以有譏笑，也可以有欣賞，有贊許，恐怕主要還是因為子路的話不出孔子所料而發出的善意的微笑。孔子所不滿的只是子路說話不夠謙虛。憑子路的本領，他能否實現自己勾畫的目標呢？孔子早有評價。有一次，孟武伯向孔子打聽子路等人的本領。孔子說：“由也，千乘之國，可使治其賦也。”（《論語·公冶長》）還有一次，季康子問孔子：“仲由可使從政也與？”孔子回答說“由也果，于從政乎何有？”（《論語·雍也》）意思是，子路果敢決斷，讓他治理政事有什么困難？可見孔子還是相信子路的本領的。至于子路最后死于非命，這是由他的性格決定的。公元前459年，子路在衛國內訌中遇害，應了孔子的預言“若由也，不得其死然”。（《論語·先進》）子路生前，孔子對其諄諄教誨，可謂循循善誘，用心良苦。最讓人感動的一次是，一天，孔子主動對子路說：
“由也！汝聞六言六弊矣乎？”
對曰：“未也。”
“居！吾語汝。好仁不好學，其弊也愚；好知不好學，其弊也蕩；好信不好學，其弊也賊；好直不好學，其弊也絞；好勇不好學，其弊也亂；好剛不好學，其弊也狂。”（《論語·陽貨》）
由此可以推想，孔子的“笑”是想讓子路對自己的性格缺點有所覺悟，這是老師對學生關心愛護的表現。
子路講完了，下面怎么辦呢？因為另外三人看到孔子的態度，心中便有數了，所以誰也不肯主動發言。于是孔子開始點名，這是老師上課常用的辦法。孔子為什么不先點曾皙呢？可能是因為曾皙正在彈瑟，所以孔子點了冉有。冉有很謹慎，甚至有點戰戰兢兢。他不敢用“千乘之國”這個詞，用了“方六七十”，接著就感覺還是大了點，于是縮小為“五六十”。如此小國，也要用三年時間；對于禮樂教化，還要另請高明，真是謙虛得可以了。冉有的性格和子路相反，做事縮手縮腳，謹小慎微，孔子很了解這一點，遇到合適機會就對其進行啟發教育。有一次，子路問孔子：
“聞斯行諸？”
子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”
冉有問：“聞斯行諸？”
子曰：“聞斯行之。”
公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’，求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”
子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”（《論語·先進》）
這體現了孔子高超的教育藝術，令人感佩不已。冉有的回答應該是在孔子意料之中的，但是孔子沒有說什么，接著點了公西華的名。公西華是一位有外交才能的人，善于辭令，孔子對他和冉有都有很高的評價，認為他們和子路一樣，都具有治國之才。也許是因為前面兩位師兄都沒有得到老師肯定的評價，所以，公西華更加謙虛：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”他不能自詡能治理國家，而委婉地表示愿意作為一名學生，學習怎樣治理國家，這樣的回答符合孔子所提倡的道德規范，同時，這樣的態度可能是孔子愿意看到的，它可以用來啟發子路，這就是孔子的一種高明的教育手段——讓學生互相教育。
該曾皙說話了。這是本文最精彩的一段。當孔子和其他三人對話的時候，他正在彈瑟。三位同窗和老師的對話是在他的音樂伴奏聲中進行的。前面幾位同窗的回答，他都清清楚楚地聽到了，實實在在地記住了。他的旋律可能是隨著三位同窗的不同內容、性格而變化的。孔子點了他的名。他做了一個結束彈奏的動作，然后站起來。這屬于肢體語言，雖然無聲，卻無聲勝有聲。這些動作表現了他的灑脫、知禮、自信和成熟。曾皙并沒有立刻回答老師，而是說“異乎三子者之撰”，明確表示自己和他們不同。孔子很想知道這位學生的觀點，于是說道：“何傷乎？亦各言其志也。”曾皙的行為是符合“禮”的。《禮記·曲禮》：“長者問，不辭讓而對，非禮也。”在老師的進一步詢問下，于是曾皙說出了自己的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”曾皙用富有詩意的語言，描繪了一幅春光明媚、惠風和暢的美景。如果可能的話，我們真可以提起畫筆畫一幅“暮春詠歸圖”！曾皙的話是什么用意呢？難道他真想無所作為嗎？否。曾皙用形象的語言，委婉地表達了他的理想。那是一個風清俗美、和平寧靜的社會環境，表達了孔子以禮樂治國的崇高境界，同時也表達了自己淡泊寧靜的心態。這正符合孔子心中治國的藍圖也符合孔子晚年出世隱居的心態，因而曾皙的回答深深打動了孔子，孔子喟然而嘆“吾與點也”，既表現了孔子對曾皙言志的`贊許，又表現了孔子對曾皙所描繪的理想境界的向往，師生之間得到了感情上的交流和共鳴。
2.從孔子贊許曾皙言志來了解孔子的政治理想。
孔子是一位有著強烈的政治理想和遠大抱負的人。他在擔任魯國大司寇時，推行禮治，施以仁政，使魯國大治。可惜的是魯國國君受人離間，很快就疏遠了孔子，他的政治主張——“禮”“仁”也就成了一顆劃過天空的流星，轉瞬即逝。那么曾皙為什么如此暗合孔子的心意呢？在《論語》一書中，關于曾皙的記載并不多，倒是對他的兒子曾參的記載遠遠超過了父親（他們父子都是孔子的學生）。曾參對后人影響很大，以孝著稱，寫過《大學》，被尊稱為曾子。“吾日三省吾身”和“士不可以不弘毅，任重而道遠”的著名觀點就出自他之口。曾子像他父親一樣，一生不做官，主要從事文化教育工作。從曾子的立身行事上，我們可以窺見父親曾皙的為人處世原則。當然，我們也可以說，曾皙的這段話，表達了隱士的生活景象，可能隱約觸動了孔子周游列國屢遭失敗、心力交瘁而想過平靜無為的生活的想法。總之，曾皙的話不僅是顯己志，也是對孔子心靈的折射。
3.歸納本文的語言特點：
剛才我們在簡短的篇幅里讀出了許多有意思的細節，這就是文字的魅力，也是這篇散文的特點：
文章以孔子啟發大家言志開始，以弟子們言志而展開，最后以孔子的點評作結，結構完整。對話簡潔生動，人物個性鮮明。篇幅短小，語言凝練，恰切地表現五個人物的個性、身份、志趣和教養。
（可以按照“言志”這一線索，從分析人物形象的角度確定教學思路。分析人物形象要與分析文章的語言和寫作特點結合起來。對孔子思想不宜分析過多，對孔子為什么要“與點”的問題也不宜討論過多）
課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學設計 10
教學目標
一、體會課文是如何以言志為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點。
二、學習本文成功地運用對話和人物動作來塑造人物形象的寫法。
三、積累文言詞匯，學習課文造語平實而生動的特點。
四、領略孔子因材施教的教學風格。
教學設想
這篇課文可以按言志這一線索，從分析人物形象的角度確定教學思路。分析人物形象要與分析文章的語言和寫作特點結合起來。對孔子思想分析不宜過多。對孔子為什么要與點的問題，也不宜討論過多。
課時安排
1課時
教學步驟
一、導入新課
因材施教是被人所公認的科學的教育原則，在這方面儒家創始人孔子給我們做出了榜樣，本文是孔子因材施教的范例。通過孔子和四個學生的談話，以言志為線索，寫出了學生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態度。下面就讓我們來學習《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。
二、明確目標
1、體會課文是如何以言志為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點。
2、學習本文成功地運用對話和人物動作來塑造人物形象的寫法。
3、積累文言詞匯，學習課文造語平實而生動的特點。
4、領略孔子因材施教的教學風格。
三、基礎知識的積累與訓練
1、下列各句中加點字讀音正確的一項是（A）
A、攝乎大國之間ni B、風乎舞雩y
C、夫子哂之chēn D、冠者五六人guān
2、下面加點詞解釋有誤的一項是（D）
A、居則曰居：閑居，指平日在家的時候。
B、攝乎大國之間攝：夾處。
C、且知方也方：義方，道義。
D、異乎三子者之撰撰：撰寫，寫作。
3、下面對加點詞解釋正確的一項是（A）
A、因之以饑饉因：繼，接著。
B、舍瑟而作作：發作。
C、春服既成既：既然。
D、其言不讓讓：使。
4、下列各句中如字與例句意義和用法相同的一項是（C）
方六七十，如五六十
A、如或知爾B、求，爾何如
C、如會同，端章甫D、如其禮樂，以俟君子
5、下面對加點詞詞義判斷正確的一項是（C）
①子路率爾而對③求也為之
②鼓瑟希，鏗爾④夫子何哂由也
A、①②相同，③④也相同
B、①②不同，③④也不同
C、①②相同，③④不同
D、①②不同，③④相同
6、與例句中以字用法相同的一句是（C）
例：加之以師旅
A、以吾一日長乎爾B、毋吾以也
C、為國以禮D、以俟君子
7、下面與例句中加點詞的用法不同的一項是（C）
例句：風乎舞雩
A、如會同，端章甫
B、越國以鄙遠，君知其難也
C、能面刺寡人之過者，受上賞
D、于是為長安君約車百乘，質于齊
8、下面這個句子的正確翻譯是（B）
由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
A、由做這件事，比它三年后，可使每人更有勇氣，并且知道方法。
B、我治理它（國家），等到三年以后，就可以使那里的百姓勇敢善戰，并且懂得為人的道理。
C、由來治理它（國家），要用三年的時間，可以讓每人有勇氣，并且知道策略。
D、我來做這件事，比三年后更使人有勇氣并且懂得作戰方略。
9、下列譯文翻譯正確的一項是（A）
①以吾一日長乎爾，毋吾以也。
②如或知爾，則何以哉
A、 ①我比你們年紀都大，不要因此受拘束而不言。
②如果有人了解你們（請你們從政），那你們將怎么辦呢
B、 ①我比你們大一兩天，不要老用我的說法。
②如果有人了解你們（請你們從政），那你們將怎么辦呢
C、 ①我比你們年紀都大，沒有人用我了。
②如果有人了解你們（請你們從政），那么為什么不去呢
D、 ①我比你們大一兩天，不要老用我的說法。
②如果有人了解你們（請你們從政），那么為什么不去呢
四、課文分析
課文可以分為三個部分。
第一部分（第1段）。
這一部分，孔子向學生問志。但孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學生的顧慮，為他們創造一個輕松、親切、活躍的環境。孔子一出場，就給人以態度和藹、思想明智、胸襟開闊的印象，可見孔子確實是一位高明的老師。
第二部分（子路率爾吾與點也。），可分四個層次。
第1個層次（子路率爾夫子哂之。）：這一層次，寫子路述說己志。孔子見子路不謙讓，所以笑他。既是暗示性的批評，又不傷其自尊。
第2個層次（求，爾何如以俟君子。）：這一層次，寫冉有述志。他長于政事，認為儒家的最高理想實現禮治，要等待君子協助才能辦到。
第3個層次（赤，爾何如愿為小相焉。）：這一層次，記述公西華述志。他很重視禮治，年齡雖小，態度卻很謙恭。
第4個層次（點，爾何如吾與點也。）：這一層次，寫曾皙述志。孔子對曾皙予以贊揚。
這一部分，是寫子路先回答說，他有治理千乘之國的才能。孔子對他的話不以為然，報之一笑。冉有的回答是：自己只有治理方圓幾十里的小國的才能。公西華的回答更為謙遜，他說自己的才能只配做個小司儀官。孔子對冉有和公西華的話都沒有立即表明態度。曾皙表示不愿做官，但他所描繪的師生暮春郊游的美好圖景，正是儒家所向往的禮治社會的景象，是禮治的最高境界，集中而形象地體現了儒家的政治理想。孔子對他的話非常感慨，當即表示贊同。
第三部分（三子者出文末）。
這一部分寫子路、冉有、公西華走后，曾皙向老師探問那三位同學的談話如何。孔子對子路、冉有、公西華所談的志向逐個加以評價。孔子說治理國家要講究禮讓，可是子路的話表現得不謙讓，所以笑他。而對冉有和公西華的謙遜態度是滿意的，尤其是對公西華，從他的才德看，足可勝任一個大司儀官。
孔子是一個偉大的教育家。在本文中，可看出他們師生關系十分融洽、非常平等。他關心學生，愛護學生，對每個人的情況了如指掌。即使在日常交談中，也引導學生立志，關心國家政事，堅持正面教育為主，取得了良好的效果。他發揮教師的主導作用，當四個學生述志后，他高屋建瓴地將他們的發言上升到禮治，將他們要做的事上升到與治國有關的'高度，很有指導意義。
課后作業
熟讀課文，完成練習二、三。
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐全文閱讀
出處或作者：《論語》
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則日；不吾知也。如或知爾，則何以哉
子路率爾而對曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
夫子哂之。
求，爾何如
對曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。
赤，爾何如
對曰：非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。
點，爾何如
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：異乎三子者之撰。
子曰：何傷乎亦各言其志也！
曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
夫子喟然嘆曰：吾與點也。
三子者出，曾皙后。曾皙曰：夫三子者之言何如
子曰：亦各言其志也已矣！
曰：夫子何哂由也
曰：為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與安見方六七十，如五六十而非邦也者唯赤則非邦也與宗廟會同，非諸侯而何赤也為之小，孰能為之大
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐全文翻譯
子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著。孔子說：因為我比你們年紀大一點，你們不要因為我（年紀大一點就不說了）。你們平時總在說：沒有人知道我呀！如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢
子路不加思索地回答說：一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊的侵犯，加上內部又有饑荒，如果讓我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理。
孔子聽了，微微一笑。
孔子又問：冉求，你怎么樣
冉求回答說：一個縱橫六七十里、或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只得另請高明了。
孔子又問：公西赤，你怎么樣
公西赤回答說：我不敢說能夠做到，只是愿意學習。在宗廟祭祀的事務中，或者在諸侯會盟，朝見天子時，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人。
孔子又問：曾點，你怎么樣
這時曾點彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：我和他們三位的才能不一樣呀！
孔子說：那有什么關系呢不過是各自談談自己的志向罷了。
曾點說：暮春時節，春天的衣服已經穿上了。我和五六位成年人，六七個青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌兒回來。
孔子長嘆一聲說：我是贊成曾點的想法呀！
子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙留在后面。曾皙問：他們三位的話怎么樣
孔子說：也不過是各自談談自己的志向罷了。
曾皙說：您為什么笑仲由呢
孔子說：治理國家要講究禮讓，可是他說話卻一點也不謙讓，所以我笑他。難道冉求所講的就不是國家大事嗎哪里見得縱橫六七十里或五六十里講的就不是國家大事呢公西赤所講的不是國家大事嗎宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，講的不是諸侯的大事又是什么呢如果公西赤只能做個小小的贊禮人，那誰能去做大的贊禮人呢
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