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《祝福》教學反思（通用7篇）
作為一名優秀的人民教師，我們要有很強的課堂教學能力，教學反思能很好的記錄下我們的課堂經驗，教學反思應該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的《祝福》教學反思，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《祝福》教學反思 篇1
第一次是描寫鎮上各家準備“祝福”的情景。祝福是“魯鎮年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來年一年的好運氣”，以便繼續他們貪得無厭的“幸福生活”，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價奴隸的血汗之上的。
這樣通過環境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預示了祥林嫂悲劇的社會性。同時，通過“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農村的狀況：階級關系依舊，風俗習慣依舊；人們的思想意識依舊。
一句話，封建勢力和封建迷信思想對農村的統治依舊。這樣，通過環境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。
第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。祝福本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動，所以在祝福時封建宗法思想和反動的理學觀念也表現得最為強烈，在魯四老爺不準“敗壞風俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權力。
她為了求取這點權力，用“歷來積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。
就這樣，魯四老爺在祝福的時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。特定的環境描寫，推動了情節的發展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。
第三次是結尾通過“我”的感受對祝福景象的描寫。祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預備給魯鎮的人們以無限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應，使小說結構更臻完善的作用。
采用對比方法寫景。如《祝福》的開頭與結尾寫祝福時的景色氣氛，以樂景反襯祥林嫂的悲劇，更增強了作品對舊社會的批判力量。
解析：本題意在引導學生欣賞小說精當的環境描寫，并進一步思考小說的主題。《祝福》的環境描寫堪稱我國現代文學的典范。
小說三次寫到了“祝福”。這年底的“祝福”作為一個時間標志，把祥林嫂的人生悲劇串連了起來，形成了清晰的發展脈絡。
作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮“祝福”這一特定場景中，有關“祝福”的描寫，不但表現了祥林嫂悲劇的典型環境，而且也印下了祥林嫂悲慘一生的足跡。第一次是描寫魯鎮上各家準備“祝福”的情景，交代人物活動的社會環境。
“祝福”是“魯鎮年終的大典”。這不僅僅是富人們的事情，而是“年年如此，家家如此――只要買得起福禮和爆竹之類的”。
操勞福禮是女人們的事，而“祝福”的活動卻是要女人們走開的。這樣的交代，告訴了人們，辛亥革命之后，風俗習慣依舊，人們的思想意識依舊，封建勢力和封建迷信思想對農村的統治依舊，千年來女性的地位和壓在婦女頭上的精神枷鎖依舊。
這樣的環境描寫，預示了祥林嫂悲劇的社會性，也預示了祥林嫂悲劇的必然性，更揭示出了祥林嫂悲劇的的`典型性。第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。
祝福本身就是舊社會中一項極具封建迷信色彩的民俗活動，祥林嫂這個悲劇人物的悲劇性的命運也在這項活動中得以最充分的展示。初到魯四老爺家的祥林嫂還能“享有”預備福禮的辛勞，可到了后來，就連這點辛勞的權力也都失去了。
特定的環境描寫，推動了情節的發展，同時也增強了人物形象的真實性與感染力。第三次是結尾通過“我”的感受來描寫祝福景象。
祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預備給魯鎮的人們以無限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對封建禮教吃人本質的揭露，同時在布局上也起到首尾呼應，使小說的結構更臻完善的作用。3、為什么說祥林嫂是一個受損害、遭遺棄的“多余的人”的形象？解析：本題意在引導學生欣賞小說中的人物形象。
祥林嫂是魯迅作品中較有影響的女性形象之一，也是世界文學畫廊中一個受損害、被踐踏的“多余的人”形象。這是一個舊中國農村勞動婦女，她具有勞動者的美德，享有勞動的愉樂，對空閑感覺無聊。
然而，與一切輾轉辛苦于封建制度輪軛下的所有被壓迫的女性一樣，她遭遇著苛酷的“命運”。她沒有自己的名字，連姓什么也無從知曉。
在第一次守寡之后，來到一個講理學的老監生魯四老爺家做女工，開始了她那“自食其力”的幫傭生活，做穩了一個廉價而又高效的奴隸。她生活在勤勞的喜悅中，忘掉了疲憊，忘掉早先一段悲愁的境遇，滿以為可能成為一個獨立自由幸福的人。
《祝福》教學反思 篇2
高中語文新教材幾經變動，文本有刪有增，而《祝福》卻始終是保留篇目之一，自然有它獨到的魅力，那么，如何讓"老"教材煥發新意，也就成為我著力思考的問題。
在《祝福》的講授過程中，除了讓自己的教學理念體現"生本位"這一課改標志性的理念外，還強化了教學過程的多元性、思維過程的多維性，引導學生主動地、富有個性地學習，尤其是注意做到把這一創設點延續到了課外，即讓學生以"阿毛"的身份寫一篇反映"母親"不幸遭遇的文章。這樣安排的目的，既能讓學生清晰地、完整地把握小說的情節、明確小說的倒
敘手法，還可以鍛煉學生的想象能力和寫作能力，更能讓學生通過角色的置換，進一步調動他們參與閱讀的積極性，激發他們的審美熱情。也許阿毛的存活，會降低文本悲劇性的感染力，但卻能給學生寬廣的空間去想象"母親"——祥林嫂命運的悲慘，同情有如"祥林嫂"般的底層勞動婦女生存的艱難，進而讓他們學著把視角放到自己周圍乃至社會中的弱者身上，獲得較為真實的生活體驗，學會關懷，懂得珍惜。
之所以這樣設計，還源于目前一些學生日益缺失的情感現狀。
比如，在講《包身工》時，讀到包身工們"在離開別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便";"他們會半裸體地起來開門，拎著褲子爭奪馬桶，將身體稍稍背轉一下就公然在男人面前換衣服"時，有些學生往往會無所顧忌地大笑(個別學生還會竊笑)，因為他們覺得笑的理所當然，把課文的'悲劇氣氛全給毀了。誠然，由于時空的距離，學生對這段生活的了解可能只是止于歷史教材般意義的理解，缺少直覺得生活感受，對此不能一下子走進教材，不能與教者的意圖產生共鳴，也有可理解之處，但不管怎樣，這是一種缺失，一種被割裂了的、被刺痛的缺失。
面對這種情景，教者不可能無動于衷，但憤怒的指責毫無用處，而能奏效的，也許只能是理性的情感疏導。所以，對于此類文章，從教者一定要在關注學生特點和時代特色的基礎上，思索如何施教，如何導學，能讓學生悄然動容，心神慢慢凝重;能使每一種敘述都成為一種沉甸甸的語言，直接觸及他們的心靈，引起他們靈魂的顫動，這應不失為一種哀婉、凄切、厚重的審美指向，這也是我們理應要達到的審美效果。
《祝福》教學反思 篇3
《祝福》解讀，關于學情和小說讀法，在這節課后有一些新的認識，這里做一些片斷式的記錄。
魯迅先生在作品一開始就讓祥林嫂死去，這樣就使作品全篇帶有逼問祥林嫂死因的意義，因此，我在上課伊始就拋出了這個問題，作為同學們探討這篇作品的線索。第一節課有四、五個學生談了談應對祥林嫂人生悲劇負責任的幾個人物，魯四老爺、四嬸、柳媽甚至“我”。但同學們缺乏后續性的表達、思考，小組討論熱烈，全班范圍內的個人表達則冷場，這不知為何?為什么我們的學生不喜歡發言，總保持沉默。在第二課時中，則普遍沉默，學生的不喜表達這種狀況，值得教師深思。
有一個現象值得關注，即同學們動不動就用封建禮敬、封建思想、封建制度來概括祥林嫂人生悲劇的原因，我認為他們的解讀脫離小說文本，缺乏閱讀體驗，空泛、抽象、無意議。我告訴同學們，小說解讀應以文本為據，從人物開始。
《祝福》分三課時，在前兩課時中，教師與同學們一道分析了小說中的人物，同學們或認為這個或認為那個人物有責任，但在討論中，教師提出自己的看法，魯四、柳媽、衛老婆子、婆婆及魯鎮的其他人未必對林嫂的人生悲劇負直接責任，如果讓某一個人負責，讓我們回到文體，這樣的認識讓人不踏實，缺乏說服力。
在第三課時，再一次細讀文體，最后認識到不是這些具體人物，而是這些人物身上所承載的東西傷害了祥林嫂。正是魯鎮人的形形色色、奇奇怪怪的信仰、風俗和文化籠罩著每一個人，從而造成一種扼殺無辜生命的合力。這是一種關于魯迅小說的文化解讀法。
祥林嫂在小說中不是一個卑弱的人，她熱愛生活，勇于反抗，極度勤勞、能干，她是那么得富有活力，其實她最有理由過幸福的日子。肯定是一種特別強大而又不易為人覺察的力量摧毀了她。這種力量漠視人的尊嚴，輕視人的生存價值，它的重重、種種風俗、信仰和禁忌在不自覺當中成為殺人的.兇器。
進一步挖掘一下文本：
1、說封建禮教是祥林嫂人生悲劇的原因不完全，此外還有巫鬼文化的因素，小說似乎暗示了儒、釋、道文化的雜合是造成傷害無辜生命的背景。
2、一些示范課教師著力探討的祥林嫂是自殺還是饑寒而死，教學價值有限，意義不大。
3、應該細讀文體，糾正同學們在過去小說解讀中存在的好人、壞人，善惡倫理判斷的線性解讀法。
4、《祝福》可以看作是一個寓言式的故事，魯鎮可看作一個袖珍中國。
《祝福》教學反思 篇4
讓學生全面理解青春是《祝福青春》這一節課的難點，也是最終落腳點。“同學們，讓我們盡情放飛心中的夢想，一起來暢想美麗的青春，每組用各種不同的形式（包括詩詞、漫畫、歌曲、文字等）來描繪青春，進行交流。”學生潛在的創作欲望被激發了，熱情被點燃了，他們想方設法為自己的小組出謀劃策：“這里用紅色，象征青春的朝氣”，“這句話不好，重新想一句”，“別畫錯了，慢慢來……”這一刻學習真正成了一種快樂。最后的展示活動更是精彩紛呈，高潮迭起。每組用自己獨特的方式表達著內心對生活的熱愛，對青春的企盼，整個課堂都洋溢著青春的活力，并感染了周圍所有的人。掌聲不約而同地響起……在這個過程中，張老師一次又一次地被他的那些學生們所折服，他們太富有創造力了，只要開發得當，每個學生都是一座價值連城的寶藏。
“青春的幸福是什么”這一環節我是這樣進行的，先讓學生討論書中43頁的問題，與兒童、父母、老人相比較，我們有哪些方面比他們幸福。學生討論的很激烈，但是在形成答案時，沒有多角度發散思維，只寫了兩三個詞語，有的甚至只寫了一個，我在總結的時候告訴他們，能想到多少寫多少。看來在這方面得培養。再者讓學生暢所欲言，自己的青春幸福嗎，因為有聽課的教師，學生們都答幸福，陳述的理由也挺到位，我就把學生的一些煩惱輕描淡寫的一帶而過，突出學生的.幸福的感受。達到讓學生感受生活的美好和青春的幸福以激發熱愛生活、珍惜青春之情的目的。
在青春的祝福環節，我這樣處理的，先讓學生讀搜集的古人關于青春的寄語，其次學生給自己的同學寫上祝福或寄語，讓學生隨機抽取當堂朗讀，同時教師把自己準備的祝福送給學生。在祝福青春的活動中， 讓學生抽取的較少，氣氛有點沉悶，學生不敢積極的自己動手。中間插上青春散文朗讀，配上音樂，達到使學生放松身心的效果。祝福送后，覺得有點不夠深度，因此在這我加了“怎樣讓青春更美麗”的環節，激發學生珍惜青春、熱愛青春之情，也是對全課在情感上起升華作用。
總之，我認為這節課重點突出，環環相扣，與學生聯系緊密，結構上首尾呼應，使學生在輕松愉快的教學情境中感悟、實現教學目標。但是學生還是不夠活躍，雖有參與但是沒有深度，口頭表達和文字敘述都有待提高。這也是我今后努力的目標和方向。
《祝福》教學反思 篇5
魯迅的作品離我們這個時代有些久遠，為了更好的解讀文本，激起同學們的學習興趣，在新課之前，補充了寫作背景的教學，是為了讓同學們更深刻的理解文本內容，這個故事的歷史背景是辛亥革命，了解背景后，同學們就會更好的理解文本。
這節課我們的賞析題目是《誰是殺死祥林嫂的兇手?》，為了呈現更好的研究效果，讓同學們成立專案組進行研讀。同學們經過認真分析提出魯四老爺、柳媽、衛老婆子、婆婆以及魯鎮的人，都對祥林嫂的死負有間接責任。小組討論熱烈，都能積極思考發言，在說到柳媽這個環節，同學們義憤填膺，感同身受，讓人體會到了同學們非常好的把握了文本，深刻的理解到這個人吃人的封建社會帶給人們迫害之大。
解讀本文同學們緊緊依靠小說文本，有充分的`閱讀體驗，在解決問題時很容易入手。通過分析和討論，同學們能夠深入淺出的解讀文本。再有多媒體教學充分的調動了同學們的學習興趣，當祝福的喜感音樂和祥林嫂出場時的悲涼音樂形成對比緩緩流出，同學們在課堂上竟有種身臨其境的感受。當人物的聲音模擬從音響里傳出，同學們聚精會神的感受人物個性，魯四老爺的話不多，但句句都是封建階級的代表。可見，多媒體的應用對教學的輔助之大。
教學活動中的“溝通”和“合作”，同學們完成的很好。同學們雖然是盲生，但語言組織能力很強，能夠很好的分析人物。專案組成立是分組教學，同學們在研討過程中合作很不錯，有人在文本中找證據，有人進行會議記錄，有人進行證詞發言。整個過程充實而流暢。還有多層教學，明文用注視器，照顧到每個學生，回答問題時考慮到學生能力，基本目標達成。
一節課下來同學們和我都收獲很多，有一個問題我在思考，關于封建禮教的介紹本課是放在教學最后進行探討，可否放在上課開始，效果更好些?
總之，每次出課對我都是一個很大的成長和提升，“學而不思則罔，思而不學則殆”在以后的教學中，會繼續努力！
《祝福》教學反思 篇6
《祝福》是一篇老教材了，教了無數次，可仍然覺得不容易教。這是因為此文學起來較難。學生學習時不感興趣，對那個時代的背景不了解。
從授課過程來看，學生并不能理解祥林嫂生活的那個時代及那個時代的人，不了解為什么祥林嫂的再嫁居然會有那么大的悲劇，居然會遭到那么多人的歧視。因此授課過程中總是出現一些不和諧的因素，面對著祥林嫂的悲慘遭遇，學生居然可以笑得出來，面對祥林嫂反復地說阿毛的故事，學生更是不解。祥林嫂在學生的眼中是個不值得同情的人。
面對學生的'笑聲，我竟無言以對，這不能不說是一種悲哀。面對我的提問，學生竟然不知如何回答，我想，我的課的設計是不成功的，因為我沒辦法讓學生入境。教學的切入點真是不容易找啊。
經典如何上好，這是擺在我們現代語文教師面前的難題。那個時代那些人那些事，對學生而言是陌生的，我們如何能在有限的時間內讓學生明白，把學生深深地帶進去，再淺淺地走出來，這是一線語文教師要思考的問題。
《祝福》教學反思 篇7
這是一節上午的語文課，天氣很陰沉。當我走進教室時，106班的學生仍然處于昏沉沉的狀態，我想：讓他們學習魯迅的小說，有一定的難度，激發學生的興趣是我這節課最大的問題，而之前的備課設計在此時此刻是無法達到預定的目的。
于是，我決定改變之前的教學思路及設計，首先給學生一個任務，帶著問題快速瀏覽文章。我的問題是這樣設計的 ：“祥林嫂在大家的`祝福這樣一個歡樂的節日里死了，是什么原因導致了她的加速死亡”。讓我沒有想到的是，當我剛剛提出這個問題，就有同學快速地說了句：“封建禮教制度”。這讓我很驚訝，也偏離了我的教學設計，但我馬上意識到，學生之所以能快速回答是因為多年的主旨分析習慣已讓他們能很快聯想到根本原因，只是其中原因學生并不一定清楚。
接著，我引導學生：“封建禮教制度是由人的行為思想來體現的，有哪些人，他們的思想和行為導致了祥林嫂的加速死亡，他們的行為我們怎么評價？”“柳媽”，“魯四爺”，“她的婆婆”同學們七嘴八舌地議論起來，當分析完這些人物的具體行為和思想之后，我又及時拋給了他們一個問題：“除了同學們所說的這些人以外，還有一個人，請同學們再次閱讀小說找一找。”同學們此時沉默了一會兒，看著他們積極思考的神態，我很高興，因為他們此時正是在積極思考問題，認真研究小說。這實際就是我們語文教學的目的：通過一個切入口，帶領學生進入文本閱讀，學會鑒賞小說中的人物，通過閱讀，學生必將認真審視小說中人物的言語及思想。過了一會兒，徐海林大聲說了一句：“還有我”，跟著還有幾個同學一起附和。我高興極了，說：“是的，同學們找的非常準確。”隨后，我將這些人物一一歸納，并總結：政權、夫權、族權、神權這四大繩索編織成嚴密的網，將祥林嫂捆綁其中，直至她而死。“祥林嫂對自己的命運有過反抗嗎？”“祥林嫂在對自己命運反抗時，有人伸出援助之手嗎？”“與新時期的女性比較，祥林嫂在反抗上有何區別？”最后，當我把一個一個問題拋給學生時，學生們積極發言，課堂討論十分熱烈。
從這可以看出，教學不僅要備教材，更要備學生，只有充分調動了學生的積極性，給予鼓勵和表揚，才能讓學生發揮他們的想象力，才能激發學生的潛力。
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