愚公移山教學反思范文（精選16篇）
在日常生活中，我們的任務之一就是教學，反思意為自我反省。我們該怎么去寫反思呢？下面是小編為大家整理的愚公移山教學反思范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
愚公移山教學反思 1
《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，它有生動的故事情節，又帶有神話色彩，篇幅短小，作為自讀課文，學生通過自學基本上掌握這則語言的主要內容。12月15日，我在初三(3)班開了一節《愚公移山》的公開課，現結合本課的教學實踐作如下反思：
《愚公移山》是篇傳統的老課文，故事情節簡單，大概的內容學生早知，經典的教法也有很多。我這次主要是結合我的小課題研究：激發學生學習文言文興趣的方法來設計這節公開課。在準備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學對學生有吸引力，如何在教學中體現新課標的理念。具體做到了以下幾點：
1、營造良好的氣氛。在學習之前，我播放江濤所唱的“愚公移山的歌曲，以此導入課文的學習中。幾乎所有的同學能夠馬上進入狀態，部分學生學生還慢慢伴唱。我覺得這一點能很好第激發學生學習這則寓言的興趣。
2、采用小組自主合作探究的學習方式。在授課之前，我讓學生做了很好的預習，主要是針對文言字詞，梳理文章內容，嘗試進行翻譯。學生先結合文下注解獨立學習，把不懂的問題做上記號，然后小組討論，若還有疑難問題，則在課堂上向老師提出來，共同分析理解。我覺得這比單純的.老師串講要好一些，可以調動學習的欲望。
3、采用提問教學法。教這篇課文時，我提出了幾個問題。這則寓言一共寫了哪些人物?老愚公有多大年紀了?智叟是個年輕人嗎?那個遺男姓什么?有幾歲了?他去移山，他的爸爸肯嗎?參加移山的一共有多少人移山這件事做起來困難嗎?他們的勞動艱苦嗎?這樣的問題可以激發學生的學習興趣。同時也對文章既對重點字詞做了強調，也對課文有了更深入的理解。
4、重視學生的讀。讀是傳統語文教學的法寶。在對人物進行分析時，我主要分析了兩個具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟。從感情，語氣，稱謂等各個方面引導學生體會兩者的不同。在此基礎上，請同學們模仿其口吻來朗讀，學生興趣較高。
5、鼓勵學生自由和有創意地表達自己的觀點。寓言故事淺顯易懂，情節吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中對愚公的移山壯舉早有爭論，最反對的人物是智叟，智叟認為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。在授課時，我主要設計了兩個問題讓學生討論，一是愚公愚嗎? 二是作為畢業班的我們不要愚公精神。鼓勵學生自由表達和有創意地表達自己的觀點，激發學生的挑戰欲、鼓勵創新。引導和鼓勵學生自信、負責地表達自己的觀點，做到清楚、連貫、有條理，不偏離話題，發表意見有針對性，從而提高學生的口語交際能力和圍繞中心說話的能力。
當然在授課中也有一些需要改進的地方。
1、教學中沒能引導學生明確寓言的特點及作用。寓言是一種文學體裁，它用夸張的手法描寫人或其他生物，寓深奧的道理于簡短的故事中。好的寓言，給人以有益的啟示和深刻的教育，《愚公移山》是一則長期在人們中流傳的好寓言，教學中應該引導學生明確寓言特點及作用。而在本課教學內容設計中知識蜻蜓點水，這是不夠的。
2、在分析愚公的形象時，引導學生圍繞愚公愚;這一問題來展開。大部分學生能較好地發表自己的觀點看法，氣氛也比較活躍。但我比較急于將自己的想法強加給學生，所以討論得還不夠深入。
3、朗讀是學習文言文非常的一種方式。在授課中，雖然有學生的朗讀，但還不夠。愚公反駁智叟的一段很有氣勢的話，可以嘗試同學模仿這種堅定的口吻來朗讀，另外由于時間關系，學生的齊讀這個環節也就刪掉了。
總體來說，這堂課基本上完成了本課的教學難點和教學重點，課前預習效果較好，大部分都很積極主動，課堂上能踴躍發言，學習興趣濃厚。對于欠缺的地方，爭取在以后的教學中逐步改進。
以上就是小編分享的愚公移山教學反思的全部內容，希望可以幫助教師們做到揚長避短、精益求精，把自己的教學水平提高到一個新的境界和高度。
愚公移山教學反思 2
一、素顏課堂，樸素無華
作為一名年輕教師，特別渴望自己的語文課能上得很美。因此每遇公開課、評比課，總
喜歡將大量時間花在制作精美的多媒體課件、尋找課外資料上，總想以其巨大的容量、豐富的表現形式、更直觀的感受而獲得較好的課堂效果。可結果經常是“華而不實”。聽了《愚公移山》一課，我才明白什么是真正的美。
如此大的場面，樸實得沒有一頁課外資料，沒有一張幻燈片，沒有一絲旁逸斜出，只有語文。稱其為“素顏”課堂，一點也不為過。
與愚公年紀相仿的錢夢龍老師從自身年齡導入課堂，進入文本。一切都是那么樸實、自然。可細細想來，“猜猜我今年幾歲？和愚公差不多”，看似淺淺的一問，實則精巧至極。學生的思維之花由此綻放。當學生知道眼前這個鶴發童顏、精神矍鑠的“老語公”與課本中的“老愚公”都是“年且九十”時，內心沸騰著，敬佩著。這一問拉開了課堂教學的精彩序幕，拉近了師生間的距離，舒緩了學生的緊張情緒；這一問也自然地引出了文中的“且”字，領著學生開始進入文本，喚起學生對文本、文字的敬畏之情。記得中學語文特級教師任玲老師曾說過：“我必須用自己的課堂讓學生有敬畏之心——敬畏文字，敬畏語文�！�
錢夢龍老師看似尋常卻匠心獨具的導入走進了“孩子們”，走近了文字�！坝薰频氖悄膬勺�？”“大嗎？”“是方的嗎？”“參加移山的有多少人？”在錢老不疾不徐、層層深入地追問下，學生走進了文字。
這十分鐘的課堂里，教師“導”得樸素，“引”得樸素，學生卻是那么輕松、開心。語文課的美盡在那一導、一引、一品、一笑中了。
二、素練課堂，訓練有素
葉圣陶先生說：“學生須能讀書，須能作文，故特設語文課以訓練之�！卞X夢龍老師在《教
師的價值》一書中也提出“學生要學會閱讀，學會寫作，就要靠實實在在的閱讀訓練。”錢老還對“訓練”作了這樣的解釋：從教學過程中師生的關系看，學生是學習、發展的主體，這是毫無疑義的；但學生又是不成熟的學習者，還離不開教師必要的.指導和幫助，于是形成了教學中教師“導”、學生“學”這樣一個師生互動的過程。這個過程就是“訓練”。
縱觀《愚公移山》一課，三位老師始終以“訓練”為主線。錢夢龍老師讓學生找愚公年齡時，學生找到了“年且九十”，但理解卻是“九十”。這可見在課堂伊始，學生對語言文字的敏銳性不高，或者說他們沒有細讀文本的習慣，但在錢夢龍老師有序的引導與訓練中漸入佳境。
肖培東老師的“續課”，重心落在對愚公妻子和河曲智叟的語言描寫的反復揣摩、品味中，肖老師領著學生穿梭于文字中，鉆到文本的語言深處，也鉆到愚公妻子與智叟的內心深處，細致體會兩人的不同態度，更鉆入了學生的思想深處，讓學生體會到原來文言文閱讀還可以這么有意思。只要學生力所能及，答案就決不“拋給”，這讓我想起了孫紹振先生曾說：“在語文課堂上重復學生一望而知的東西，我從中學生時代就十分厭惡。從那時我就立志，有朝一日，我當語文老師一定要講出學生感覺到又說不出來，或者以為是一望而知，其實是一無所知的東西來�！崩蠋煛拜p攏慢捻抹復挑”般的引導，使課堂的生成顯得那么自然，以學生為主體、訓練為主線的教學理念浸潤在每一處教學細節中�！白x”是肖老師續課中又一個主要的語文訓練活動。無論是個別讀或者齊讀，讀一共出現了十余次。正是在這樣的反復品讀與揣摩中，學生一步步走向課文深處。
張志公先生曾說：“所謂閱讀教學，就是教師帶著學生在文章中進進出出走它幾個來回。”如果說肖培東老師帶著學生走向了文本深處，是“進”。那么黃厚江老師則是引著學生先“進”后“出”，在樸素的語文訓練中走向了語文深處。用一個“曾”字串起了愚公妻子、智叟以及愚公本人面對“移山”一事的態度，學生在文本中漫溯。而在討論作者的寫作意圖時已經包含了“出”。黃老師讓學生討論：“若干年之后，三人又遇愚公會說些什么？”這一語文訓練活動引著學生跳出文本，卻又要立足本文進行深入思考。在黃老師的循循善誘中，學生撐一支語言的長蒿，向語文更深處漫溯。
三位老師的教學緊扣文本語言，不旁逸斜出。這種以語言為核心的教學活動才是真正的語文活動。教學方法簡簡單單，教學活動實實在在，可見三位教師駕馭文本、駕馭課堂的深厚功力！
三、素情課堂，懷真抱素
在三位知名特級教師的課上，教師、學生、文本，接洽巧妙，不著痕跡，各具風格，渾然天成。不僅如此，學生敢想、敢說、敢問，在語言文字的王國里自由地探索，在民主平等的氛圍里快樂地發現，固有的靈性得以顯現，潛在的悟性得以喚醒，課堂里洋溢著生命的激情。激情背后是三代語文人對文字的癡迷與摯愛，對經典的癡迷與摯愛，對語文教育事業的癡迷與摯愛。他們用深厚的底蘊，滋養著學生的精神世界，這就是一個語文教師擁有的美好情懷。情懷，體現在一個個教學細節中，錢夢龍老師自比愚公，親切和藹；肖培東老師以讀促思，靈動和諧；黃厚江老師注重體驗，輕松幽默。他們領著學生滴水穿石讀《愚公移山》，深挖細品思經典，讓年輕的生命領略經典之所以成為經典的秘訣。好的語文課堂，正是帶著這樣一份情懷，用熱情去感染熱情，用趣味去提升趣味，用智慧去開啟智慧。
一堂《愚公移山》，讓我們感受了一個個真實而又鮮活、可愛而又可敬的長者，領略了一代代語文教學改革的實踐者、探索者的教學風采。他們用純真樸實而又特色鮮明的課堂在詮釋他們的語文教育理想與情懷。
如此樸素，卻又絢爛至極！
愚公移山教學反思 3
新一輪的拉練課正在有序地進行著。今天下午，我出了一節公開課，課題是“愚公移山”
課后我進行了反思，本節課有成功也有不足，成功的地方是：本節課學生能全體參與學習全過程，學生之間的合作很友好，師生、生生之間有豐富的信息交流和信息反饋，學生對于課題敢于質疑，思維活躍，對于教師提出的問題有獨創的見解（如：能把大山移走全是智叟的功勞）。教師語言簡練，有駕馭課堂能力。小練筆的設計為課堂增添光彩！尤其是有一個叫杜海麗的同學的發言是本節課一個精彩的的課堂生成，老師能抓住這個契機，發揮學生豐富的.想象力，從不同的視角去展開聯想，促進學生的發散思維。小組合作學習很有效,板書工整教態和藹。教給同學們預習的8字真言用的比較好，不僅教給了同學們的預習方法，而且還可以讓學生養成良好的讀書習慣。
不足之處：面對全班同學只注重了教學流程，時刻記住自己的教學設計，忽視了與學生的交流，隨機應變得不夠，有些環節猶如“蜻蜓點水”缺乏“精雕細琢”。比如，學生朗讀指導流于形式，指導得不到位，很籠統，只是讓他們讀出嘲笑的語氣或是很自信的語氣。思維訓練不深不透。課堂氣氛有些沉悶，學生的積極性沒調動起來，講課的語言不夠連貫。
在今后的教育教學工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語文教學的理想境界。
愚公移山教學反思 4
新課程的教學理念告訴我們，教師在教學過程中，主體作用應該逐漸隱蔽、逐漸減少，應讓學生的主體凸現出來，讓他們自己去體驗、感悟，去探究、發現。假如仍然只是停留在一種“傳授”，一種“灌輸”的狀態，這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學家、散文家普多塔戈告訴我們：“頭腦不是一個要被塞滿的容器，而是一個需要被點燃的火把�！闭n堂教學我們不要“灌水”，而要“點火”，只有這樣，我們的教育才有意義。
《愚公移山》一文我已上了兩課時。上第三課時時，我想讓學生聯系生活實際，談談自己對愚公“移山”的創舉的感想。當時，學生發言很積極，大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造福”，有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念”。但有學生認為“愚公移山不理智，應該舉家搬出大山定居”；更有學生開玩笑說“愚公違反了‘計劃生育’”，聽了使人哭笑不得。這充分說明學生對《愚公移山》這則經典寓言故事的實質精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時，教師又不應該帶有太多的情緒與結論，而應該如一個潔凈的讀者面對一個潔凈的'文本一樣，不帶任何偏見，要讓學生讀解出自己個性化的理解，這就是新課程的主要理念。為了把學生的思維引導到正確的軌道上來，我讓學生反復朗讀寓言的最后一部分，然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠”的問題，讓學生再帶著問題“回爐”全文，進行思考。
教學反思
新課程明確倡導自主探究、合作交流的學習方式，倡導教師成為學生學習活動的設計者、組織者和參與者。
新課程要求教和學都要利用盡可能多的教學資源，讓學生在已有的知識與能力的基礎上，在教師的指引下主動探索發現新知，培養學生自主學習的意識和創新思維。 這堂課老師講得少，學生讀得多，說得多，想得多，練得多。多媒體課件的運用能恰到好處的為課堂教學服務，學生不僅學到了知識，還基本上能領會文章的寓意，認識到愚公精神的偉大，并表示在以后的生活和學習活動中，學習愚公精神，排除萬難，爭取勝利。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭先恐后的發言。學生們能在學習的過程中得到快樂的體驗和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿意。
愚公移山教學反思 5
曾有一位哲人說過：“頭腦不是一個要被塞滿的容器，而是一個需要被點燃的火把�！痹谡n堂教學中教師不是要向學生“灌水”，而是要“點火”，只有這樣教育才有意義。
14課《愚公移山》既是一篇神話故事又是一篇寓言故事。學生們對這樣的文章都特別感興趣。所以，在上課時，我先讓學生根據自己的印象把課文故事講述一遍。有的同學講述的平淡，有的同學則加上自己的猜想以及大膽的想象，可見學生們的想象力是很豐富的。在講述完故事后，進入課文的學習，這時學生再讀課文時就會很流利，對文章的大概內容了解透徹。對語句的.朗讀重點也能有所掌握。
接下來我們對人物性格進行分析，讓學生們說一說：你對愚公這個人怎么看？還有智叟等其他人物。讓學生自由表達他們對人物的理解，對移山這件事的看法。從而使學生明白移山的必要性，愚公的精神，帶給我們的啟示。就在這時，我針對他們的觀點請出一位學生作出總結：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義、堅忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個人學習。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。
課上到這里，學生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時也深刻體會到了給學生頭腦中“點燃一把火”是如此的重要。
愚公移山教學反思 6
我們知道，學生的“頭腦不是一個要被塞滿的容器，而是一個需要被點燃的火把�！北竟澱n在教學過程中力求把教師的主體作用減少或隱蔽，而把學生的主體凸現，讓他們自己去體驗、感悟，去探究、創新。
而《愚公移山》是一篇傳統的老課文，故事情節簡單，經典的教法也有很多。所以如何讓自己的課堂教學對學生有吸引力，并在教學中體現新課標的理念，是我設計本節課的重點，作為這節課的設計者、組織者和參與者，反思如下：
一、創造良好氛圍，表演激發興趣。
首先讓學生聆聽一段《高山流水》的音樂漸入佳境，然后再用二個讓老師感動的耄耋老人當代愚公——袁隆平和古代愚公——北山愚公快速使學生進入狀態。然后用小課本劇愚公決策——移山而激發學生學習的興趣。
二、聽說讀寫貫穿，設計提問到位。
圍繞“移山”這件事的困難以及解決的方法聽說讀寫貫穿，提出問題來激發學生的學習興趣。同時也對文章部分重點字詞和句子做了強調。在對兩個具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟分析時，從感情，語氣等方面引導學生體會兩者的不同。在此基礎上，請同學們模仿其口吻來朗讀，學生興趣較高。
三、學海五步闖關，小組合作探究。
利用學海五步闖關法環環相扣，達到條理清晰。在授課之前，我讓學生做了很好的預習，主要是梳理文章內容，字詞句的準確翻譯。學生先讀課主結合文下注解獨立學習，把不懂的問題做上記號，然后小組討論，如此可以調動學生學習的積極性。特別是學海顯威——你最有才環節讓學生展示自己的能力，培養學生的創新和綜合素養。
四、把握愚公精神，鼓勵創新觀點。
寓言故事淺顯易懂，情節吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中對愚公的移山壯舉早有爭論，最反對的人物是智叟，智叟認為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。在授課時，我主要設計了兩個問題讓學生討論，一是愚公愚嗎?二是新時代的我們還要不要愚公精神。請給身邊的.愚公寫一則50字左右的頒獎詞，鼓勵學生自由表達有創意的觀點。
自感不太滿意之處：
一、語文教學離不開讀，雖然設計了聽說讀寫貫穿課堂教學，但朗讀還不夠。愚公反駁智叟的那一段很有氣勢的話，雖然讓學生用課本劇表演，但如果前面能讓學生多多誦讀，可以給后面學生的表演奠定基礎，還可以讓學生進一步更好地理解愚公的堅持不懈精神。
二、課堂教學時間把握不夠精確，導致學生“你最有才”展示環節的時間不太充分，有個別還想展示的學生沒有得到展示的機會。
總之，這節課完成了本課的教學重點和難點，課堂氣氛活躍，討論交流激烈，學生們能在學習的過程中得到快樂的體驗和情感的熏陶，所取得的效果尚且令人滿意�！奥仿湫捱h兮”今后的我一定會更加努力，不斷改進教學方法，提高課堂教學水平。
愚公移山教學反思 7
新課程要我們凸現學生的主體，教師在教學過程中，主要作引導的作用，應此在課堂教學中我試著讓學生他們自己去體驗、感悟，去探究、發現。
《愚公移山》一文我用一個個課時引領學生完成字詞句的積累與課文整體的理解把握后，上第二課時時，我想讓學生聯系生活實際，談談自己對愚公“移山”的創舉的感想。當時，學生發言很積極，大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造�！�，有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念”。但有學生認為“愚公移山不理智，應該舉家搬出大山定居”；還有學生“認為愚公他不但要浪費他自己的一生，還要禍害他的子孫后代”。這充分說明學生對《愚公移山》這則經典寓言故事的實質精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。
我深明新課標提出的尊重學生看法，并不等同盲目同意學生的看法，鼓勵學生的個性見解也不等同于認可學生偏激的或錯誤的解讀作者的創作本意。雖然這兩個問題在性質而言是一樣的，都是對文章的錯誤解讀，都是對作者創作意圖的忽略�？稍趺匆龑W生認識到自己的錯誤呢？直接說作者的創作意圖是贊揚精神而不是搬山這種做法嗎？可學生肯定會表面認同而心里不以為然的。
我躊躇了一會才決定用現實出現的現象去糾正學生的淺顯觀點。對“愚公移山不理智，應該舉家搬出大山定居”的定論，我問同學“愚公移山是為了解決什么問題？”學生很快說：“苦于山北之塞，出入之迂也�！蔽医又鴨枺骸澳桥e家搬出大山定居，解決了這個問題了嗎？”學生很肯定地說：“解決了。”我說：“山通了？”此時學生顯得群情激昂了，說：“老師，我們不討論山通否，我們討論是否不用‘苦于山北之塞，出入之迂也’了，愚公不用最簡單明了的方法解決問題，而用看上去根本不能實現的搬山方法，那難道不是愚蠢？”我笑了，這些家伙挺有辯才的。我只好說：“我不能直接反駁你們的觀點，不過老師想問你們搬山真不能實現嗎？”為了證明自己是對的，學生倒是團結一致，他們議論紛紛并積極從課文去找論據，一會他們就派出一個代表闡述他們的依據：“首先，他們勞動力嚴重不足，‘子孫荷擔者’僅‘三人’；其次，路途太個遙遠‘寒暑易節’才‘始一返焉’這些微薄的力量怎么能夠搬‘高萬仞，方七百里’的黃屋與太行山呀！”好家伙，表面是論據充足。我笑著說：“愚公是打算在他這代完成搬山嗎？”學生郁郁地說：“不是，但數代去做一件事，太愚蠢。”我乘機問：“那你們也認為，經過數代人的努力是可以完成的.了？你們只是認為要幾代人才能完成的太不值得了，對嗎？”學生滿不在乎地說：“那又怎樣？”我說：“那大家知道，清朝政府在進兵中原經過了幾代人的努力嗎？你們知道我們追求的平等、自由又是幾代人的努力才取得的嗎？你們知道火箭升空前我們有多少代的科學家為此獻身嗎？那按大家的說法，這些事業我們就不用去做了，那我們人類會有今天嗎？”學生聽了，不再言語，許久才恍然大悟的樣子說：“是啊，我們不能因為一時完成不了而放棄呀。”語文代表楊雨綸說：“老師，我懂了，有些人的堅持在我們這些自以為聰明的人來是很傻的，可他們傻得可敬，傻得讓我們自慚形遂。我們或許可以不以為然，但我們絕沒有資格嘲笑他們。”一陣掌聲響起。有個女生還說：“怪不得‘天帝感其誠�！@種精神確實可畏可敬�？磥硖斓劬褪翘斓�，老人家一聽就知那樣的人是不可戰勝的�？蓱z我等凡人，要老師指點才能醍醐灌頂呀？看來與神仙就是神仙呀！”全班哄堂大笑。至此，學生對愚公移山這種堅忍不拔的精神終于誠心誠意地表示敬佩。
新課程明確倡導自主探究、合作交流的學習方式，倡導教師成為學生學習活動的設計者、組織者和參與者，我們要做好引導者，不能因為學生是主體就放任自由，不管學生的回答是否脫離文本，一味認同，這樣并不利于學生的發展，那老師就成擺設了，一切任學生那還要老師要學校何用呢？可老師要糾正學生的錯誤解讀決不能把自己的觀點強加給學生，要徇徇善導，最好找學生熟知的事作為切入點，這樣更容易讓學生了悟。
只是這樣對我們教師的素養提出了更高的要求，也要求教師要有平和的心態，當學生的解讀與我們的期待有差距時，萬萬不能急躁，更不能埋怨打擊學生，這時其實正是體現我們教師機智、知識、實現教師價值的機會。
愚公移山教學反思 8
《愚公移山》一文選自《列子·湯問》是一則既有神話色彩的寓言故事，又具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，通過“智叟”與“愚公”的對話，展現出了“智叟”之愚與“愚公”之智，告訴人們做事要胸懷大志，敢于實踐，才有可能成功。同時，反映了中國古代勞動人民改造自然的雄偉氣魄，表現了中國古代勞動人民的不畏困難、堅持不懈的精神，對人們有很大的啟發。
本次課我對《愚公移山》進行了第二課時的教學。在第一課時我針對古文的重點字詞進行了翻譯，學生大體上能夠知曉故事的內容。于是，在此基礎上，我以翻譯重點句子進行導入。幾個句子的翻譯學生掌握的較好。從而在復習的基礎上讓學生自由朗讀文本然后通過觀看一個動漫視頻，通過“我來問、你來答”的游戲檢測大家對課本的掌握情況。
在整體感知文本后，我對愚公、智叟和遺男等幾個人物進行了分析。從分析人物的形象中找出本文所運用的表現手法——對比和襯托，進而體會對比、襯托手法的表達效果。這一環節基本上較為完整。從上課的整體來看，學生能通過自己的探索獲得新知，上課積極主動，踴躍發言，從這方面來看教學效果還是不錯的。
新課程明確倡導自主探究、合作交流的學習方式，倡導教師成為學生學習活動的設計者、組織者和參與者。本次課課堂是以新課程標準為依據設計、抓實教師主導地位、突出學生主體地位。這節課我主要讓學生在已有的知識與能力的基礎上，在教師的指引下主動探索發現新知，培養學生自主學習的.意識和創新思維。這堂課老師講得少，學生讀得多，說得多，想得多，練得多。這也體現了我校“大語文”中精講、精學和精練的特點。
學生通過自己的探索基本上能領會文章的寓意，認識到愚公精神的偉大，并表示在以后的生活和學習活動中，學習愚公精神，排除萬難，爭取勝利。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，有聲情并茂的朗誦，也有爭先恐后的發言。學生們能在學習的過程中得到快樂的體驗和情感的熏陶。課堂“愚公精神知多少”環節很好的鼓勵學生自由表達和有創意地表達自己的觀點，激發學生的挑戰欲、鼓勵創新。在交流時不偏離話題，發表意見有針對性，從而提高學生的口語交際能力和圍繞中心說話的能力。
不足之處：
1.本節課我采用“以讀促悟”的方式。課上雖然采用了不同形式的朗讀，但是從讀的時間來看，還是不足的。當然教學中存在的這些缺點，我會在以后的教學中去改進的。
2.面對全班同學只注重了教學流程，隨機應變得不夠，有些環節猶如“蜻蜓點水”缺乏“精雕細琢”。比如，學生朗讀指導流于形式，指導得不到位，很籠統，只是讓他們讀出嘲笑的語氣或是很自信的語氣；思維訓練不深不透等。在今后的教育教學工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己！
愚公移山教學反思 9
《愚公移山》是篇傳統的老課文，故事情節簡單，大概的內容學生早知，經典的教法也有很多，所以我在準備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學對學生有吸引力，如何在教學中體現新課標的理念。
教授此文時，立足文以載道，在扎實搞好文言教學的基礎上，以幫助學生認識愚公的形象，理解故事的.寓意為基礎，充分挖掘文本，重視情感、態度、價值觀的導向，使學生獲得人生的啟示，要樹立遠大的理想，戰勝生活中出現的一切困難。
掌握文言常用詞語，理解詞義和句義，始終是文言閱讀的重點和難點。文言文的理解是建立在反復朗讀的基礎上的，所以在這篇古文閱讀教學中，重視通過多種形式的朗讀達到培養學生語感的目的從而凸現古文的美感，使學生加深積累古文知識，逐步提高閱讀文言文的能力。
閱讀教學，是學生、教師、文本之間對話的過程。在評價愚公的行為是否愚的問題上引導分析人物形象，珍視學生獨特的感受、體驗和理解，提倡多角度的、有創意的閱讀，拓展思維空間。學生能有針對性地發言，自信表達觀點，口語交際能力也得到了一定的培養。不足的是部分學生比較緊張，思維沒有完全放開，否則效果會更理想。
愚公移山教學反思 10
《課標準》指出：學生是學習的主人。一個有創造性的教師應注重學生語言的積累，感悟和運用，注重基本技能的訓練，同時要注重開發學生的創造潛能，促進學生的持續發展。因此在本課的設計上，我采取了下面的教學策略，力求在實踐中激發學生思維的火花，鍛煉學生的語言和表達，為學生對文本的個性體驗創造平臺。
設計理念：本節課的教學目標的確定：朗讀全文，重點朗讀妻子、智叟和愚公的對話。同時抓住文中關鍵詞語，用文中的.詞語教會學生理解詞語，用詞語概括課文的主要內容，進一步通過詞語的理解對文章進行分析。貫穿整節課的是指導學生如何學好寓言故事。因為現在課標都在引領我們在教學中應該教給孩子什么，讓孩子學會什么，當拿到這節課時我在想怎樣把這節課詮釋得更好，首先我把“方法的指導”作為第一要點，在課上要讓孩子學會學習寓言的方法，但在實際授課的過程中有些地方做得不是太好。
但值得自豪的是：
1、詞語教學策略的方法指導：抓重點字，重點詞語的教學，引領學生學習，還是有一定的效果。例如：通過詞語想象畫面，通過想象畫面方式來理解詞語，再通過抓住關鍵詞語概括課文的主要內容，以及通過關鍵詞語分析理解課文，這的確是一種很好的讀書方法。這個方法在我多年的課堂實踐中還是有一定的收獲。
2、寓言學習方法的指導：寓言的學習是一條主線，在方法的總結和運用上孩子們有了初步的認識，我想在今后的學習中孩子們會很受益的，真正達到了授之予漁。
3、個性化朗讀教學策略指導：閱讀是個性化行為。也是學生處理信息、認識世界、發展思維，獲得審美體驗的重要途徑。所以，要放手給學生充分的時間進行閱讀，在閱讀中加深理解和體驗，同時注重培養學生的概括，提煉，綜合表達能力。本節課我引導學生進行朗讀體驗，指導學生分角色朗讀，抓住重點詞語，重點句子，注意讀出不同的語氣，讀出妻子的善良，擔憂，智叟對困難的畏懼以及對愚公的嘲笑，諷刺，愚公不畏艱難，鍥而不舍、持之以恒的精神。
再完美的玉也有瑕疵在設計個性化朗讀時是想讓學生通過文字表達情感，在實際教學中學生盡管讀出了不同人物性格的不同語氣，但讀得并不太理想，雖然自己做了范讀，但范讀后效果不明顯，主要是自己平時積淀的不夠，對學生掌握的也不是很好，在指導上也不是很細致，雖然范讀后學生有所進步但進步不大。在朗讀指導上還是很欠缺，這也是我在今后的教學中應該努力的方向。
總之，本節課在備課時做到了用心和細心，但在課堂呈現的時候由于個人的某種原因所展現的并不理想，希望各位同仁給予我更大的幫助，以便我在今后的教學中再進一步。
愚公移山教學反思 11
根據要求教和學都要利用盡可能多的教學資源，讓學生在已有的知識與能力的基礎上，在教師的指引下主動探索發現新知，培養學生自主學習的意識和創新思維。這堂課老師講得少，學生讀得多、說得多、想得多、練得多；多媒體課件的運用能恰到好處的為課堂教學服務，學生不僅學到了知識，還基本上能領會文章的寓意，認識到愚公精神的偉大，并表示在以后的生活和學習活動中，學習愚公精神：立定志向、排除萬難、爭取勝利；課堂氣氛比較活躍，學生們能在學習的`過程中得到快樂的體驗和情感的熏陶。
教學重點是實詞的掌握，通過課前預習、隨堂檢測，依靠學生的自主學習和老師的指導，學生掌握了課文內容；教學難點是文章寓意的把握，通過聯系實踐和老師啟發引導，學生理解了文章的主旨。
《愚公移山》很有意思的是愚公與智叟孰智孰愚的討論了。放手讓學生去談，學生可以談出很多精彩的見解。教師的工作是在學生略顯零亂的回答中梳理歸納思維的脈絡，幫助學生抓住問題的本質，提升思維的品質。
“聯想遷移”和“課外練筆”兩部分能拓展學生的知識面，能將課堂學習和課外閱讀有機集合起來，能把閱讀和寫作緊密結合起來。
愚公移山教學反思 12
《愚公移山》這篇課文最有意思的要數愚公與智叟“孰智孰愚”的討論了。前一天作業學生思考，課堂上我就放手讓學生去談，學生談出了很多精彩的見解。
愚公智叟到底誰更聰明?學生們公說公有理，婆說婆有理，看問題的角度不同，結論自然莫衷一是。有站在“愚公”方陣的，有贊賞“智叟”的，且似乎都有理有據。面對學生的這種不可開交的認真，我清醒的認識到在這個時候教師需要幫助學生抓住文章的關鍵所在，即在這篇文章中“評價智慧與否的標準應當是什么”。
首先在他們略顯零亂的回答中梳理歸納出思維的脈絡，然后幫助學生抓住問題的本質，提升思維的品質。
愚公面對的問題是大山的`橫亙，出行受到阻礙要繞遠路。那么問題的核心就是誰的看法有助于解決問題。
智叟的話看似有理，但實際上回避了問題，是毫無建設性的意見，無益于問題的解決，遇到問題不能解決，恐怕很難稱得上是智慧的。如果不能提出建設性的意見，退而求其次，能夠有與眾不同的看法也還可以稱得上智慧。但是我們分析智叟的話語，智叟的議論從“能力薄弱”和“焉置土石”兩個方面來展開，而這個問題在之前愚公的妻子早就提過了，且如出一轍，智叟的話語無非是拾人牙慧，并無過人的見識。如果這也叫“智”，那么愚公的妻子就應該被成為“智嫗”了，這顯然是荒唐的!
本節課抓住“是否有利于解決問題”這一點來評價智慧和愚笨，思路就比較清晰，問題也比較容易講清楚，學生的思考也能上一個臺階。我認為這正是本課最有挑戰性的地方，這點講透，生領悟了。再提到小智小愚、大智大愚、愚不可及、大智若愚等中國傳統文化對于智和愚的辯證思考，讓學生體悟到除了現代科學能夠測算的所謂智商，智和愚還包含了很多文化的哲學的因素，并非能夠孤立片面的看待評價的。
愚公移山教學反思 13
曾有一位哲人說過：“頭腦不是一個要被塞滿的容器，而是一個需要被點燃的火把。”在課堂教學中教師不是要向學生“灌水”，而是要“點火”，只有這樣教育才有意義。
《愚公移山》一文我共上了兩課時。第一課時主要是翻譯課文內容，第二課時分析文章的主題。上第二課時時，我想讓學生聯系生活實際，談談自己對愚公“移山”的創舉的感想。當時，學生發言很積極，大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造福”，有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念”。但有學生認為“愚公移山不理智，應該舉家搬出大山定居”；還有學生說“愚公有點強人所難的，他的子孫也許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強加在了子孫的身上，這對他們來說是不公平的”……這充分說明學生對《愚公移山》這則經典寓言故事的實質精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時，教師又不應該帶有太多的情緒與結論，要讓學生讀解出自己個性化的理解，這也是新課程的`要求。
為了把學生的思維引導到正確的軌道上來，我讓學生朗讀寓言的最后一部分，然后提出愚公的行為為什么會“帝感其誠”的問題，讓學生再帶著問題“回爐”全文，進行思考。學生從文中找到了愚公移山的原因、遇到的困難，進而思考到愚公如此做的決心之大，具有堅忍不拔、鍥而不舍的精神，而這些正是感動上帝的原因所在。然后我又順勢問他們“智叟為什么要反對他的這種做法呢？”學生們踴躍發言，有的說他比較自私，有的說他目光短淺，只注重眼前利益，沒有長遠打算……
就在這時，我針對他們的觀點請出一位學生作出總結：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義、堅忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個人學習。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。
課上到這里，學生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時也深刻體會到了給學生頭腦中“點燃一把火”是如此的重要。
愚公移山教學反思 14
由于我自身知識視野的局限和教學技巧的欠缺，這節課肯定存在不少的缺陷和不足，誠摯地期待著你的批評指正。下面，我將簡單地談談這節課設計的一些想法。
我以為，要讓語文課走出淺薄平庸的怪圈，方法之一就是要想法設法引領學生對文本進行深度體驗，引導學生從“文本表面”進入到“文本底層”，去感悟文本的文化，觸摸文本的靈魂，激活學生的“智慧潛能”，讓他們得到精神的享受。就《愚公移山》這篇文章而言，我想從以下兩個方面來深入解讀文本。
一、“文化建構”是深入解讀文本的生命
新課標明確指出：“它（語文）是人類文化的載體，也是人類文化的重要組成部分�！边@一定性為深入解讀文本提供了強有力的理論支撐。然而，“由于對文化傳統的過度依賴和因襲，我國的語文課程建設較多表現出一種被動地適應現實的傾向。就語文教材來看，編制者更多地把培養目標定位在學生的文化認同與文化傳承上，而較少創新意識的激發與批判思維的啟迪�！庇纱藥淼挠绊懯�，師生對教材有一種頂禮膜拜的心理，他們認為自己的工作便是對文本所傳達的文化進行驗證與內化，“這種驗證式的語文課程立起的是‘文化權威’，學生要做的只是認同。如果只是以對文化傳統的積累、繼承與保存為宗旨，那么語文課程將永遠作為一個滯后者的角色而存在，它既不能與時俱進，也不能引領文化的創造與發展�！�
因此，深入解讀文本既強調對文化的認同與傳承，更強調對文化的反思與建構。
對《愚公移山》的解讀主要流行以下幾種文化視點：一種主流的觀點愚公移山是為了給子孫后代造福，從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念，這顯然是源于中國傳統的'人生哲學；一種認為愚公移山不理智，應該舉家搬出大山定居；還有學生說“愚公有點強人所難的，他的子孫也許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強加在了子孫的身上，這對他們來說是不公平的”……，這主要是源于現代心理學的有關理念。以上解讀肯定有它的合理性。這充分說明學生對《愚公移山》這則經典寓言故事的實質精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時，教師又不應該帶有太多的情緒與結論，要讓學生讀解出自己個性化的理解，這也是新課程的要求。
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《愚公移山》是一篇傳統的老課文，故事情節簡單，大概的內容學生早知，經典的教法也有很多，因此，我在設計本課教學時決定引導學生從情感、態度、價值觀方面去感受課文。寓言故事情節簡單，揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是優秀寓言的魅力所在。引導學生用現在的眼光客觀評價愚公，對此展開辯論，最后得出結論：崇尚愚公移山的精神，但不能愚蠢地蠻干。辦事要有勇，要知道變通。
文言文的'理解是建立在反復朗讀的基礎上的，通過朗讀來增進理解。在掌握了故事大意、理解難詞、難句的基礎上反復朗讀課文，不僅可以加深對文意的理解，而且有助于語感的培養，有助于文言文語句及知識的積累。
在評價愚公的行為是否愚蠢的問題上，要有意識地拓展學生的思維空間，培養學生的發散思維能力，多角度、有創意地看問題。學生能自覺地有針對性地發言，自信、負責地表達觀點，口語交際能力也得到很好的培養。
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《愚公移山》選自于人教版八年級上冊第六單元第二十二課，是我國古代一篇優秀的寓言，主要講述了愚公克服重重困難，最終感動天帝，成功移山的故事，借此表現我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。本單元的目標就是要從不同角度感受古人的智慧和胸襟，提升自己的精神品格；進一步熟悉閱讀古詩文的方法，反復誦讀品味，提高閱讀古詩文的能力；同時還要積累常見的詞語和名言警句，這也是古詩文基本要求。
這一課歷來有許多的經典教法，但大都集中在第二課時，也就是對愚公和智叟這兩個人物的評價、看法。而對第一課時，該怎么上好這樣一節課呢?我反復閱讀了本單元的單元目標，發現書上強調學習本單元要借助注釋和工具書，整體感知課文大意；還要多讀熟練，積累常見文言文和名言警句，不斷提高自己的文言文閱讀能力。仔細分析，這不就是第一課時要完成的目標嗎。但是因為這個家喻戶曉的故事孩子們可能也聽過了，這一課的字詞難度也并不大，面對這些問題，該怎么激發學生的學習興趣，吸引他們的注意力呢。經過分析預設，我確立了本課的教學目標就是朗讀、積累、感知大意、初步體會愚公的形象。教學的過程我按三步走：讀準、讀懂、讀深，把朗讀貫穿始終。環節上我預設以學生的朗讀、積累和理解為主。方法上采用比賽讀、比賽找、比賽說的方式激發學生的積極性。
課堂實施環節，我以讓學生講《愚公移山》的故事的方法導入，目的是用故事導入，激發學生興趣。果不其然，很多學生知道這個故事，但是說一兩句話就完了，于是由口頭表達引入到了書面文字的表達。朗讀環節，因為這篇課文聽著簡單，但是里面還是有許多重點的容易讀錯的字音，對此，我采用了比賽接龍的方式讓學生說說自己積累了哪些重要的讀音，學生的積極性一下就調動起來了。然后又用分角色朗讀的方式比賽評比誰讀的準，學生們互評互比，課堂的氣氛一下子就活躍起來了。通過兩次朗讀，學生很快就把這一課的重要讀音掌握了。在第二個讀懂環節，我采用比賽找的方式，讓學生自主完成，在文中找自己認為很重要的字詞，以小組接龍比賽的方式進行，學生們在這種方式的激勵下，認真閱讀、勾畫、圈點、比賽接龍，完成了積累字詞的目標。對于第三個環節，我主要以學生的質疑為主，說說你讀出了哪些信息?這一個環節我并沒有給學生設置固定的思考題，就是想讓學生自主去發現問題，這也是感知文章大意的過程，學生們通過朗讀、積累對大意也基本能理解了。當時我的內心還是很竊喜的，認為預設的目標完成了。這時突然有一位男同學高高地舉起了手，老師我還有一個問題，“愚公太傻了”，井然有序的課堂炸開了鍋。其實對于這個問題換個問法就是“如何看待愚公的行為”，這也是我第二課時想要完成的目標。距離下課也只有幾分鐘了，怎么辦?如果問他原因，其他學生再討論，顯然時間是不夠的，看著還有點小驕傲的那位提問的學生，我慢慢走在他的跟前說，“老師覺得你是一個與眾不同的思考者，相信你這節課學到了很多知識，先考你一個吧，愚公多大年齡”?他隨口就答上來了，“九十”，于是我又追問了，九十歲的老人我們應該怎么稱呼?學生七嘴八舌地說叫“爺爺”，我繼續追問“文中稱他為什么”，學生回答“愚公”，我趁機問“為什么后面加公字”，借機給學生講了公的稱謂含義，就是舊時對男性的長者或老人的尊稱。這時我看到了他不好意思的撓了撓頭。我追問“那我們該怎么把這個問題換一下呢”，他很快的就說出來了，“愚公的做法不太明智”。此時我終于舒了一口氣，語文是語言文字的課程，所以語文老師要引導學生用準確、精美、真摯的`語言表達意思或情感，感知我們祖國的文字的魅力和智慧的。
我個人認為一堂成功的語文課對語文老師的要求是很高的，簡單的要上的生動有趣，難的要上的通俗易懂。但不管哪一種課型教師都要以學生為主體，要充分的備課，激發他們的學習興趣，讓學生愛上課堂就要讓學生展現自己，教師就要組織好課堂，做好引導者；同時要有把握整個課堂的能力，能靈活自如的應對課堂生成的各種問題，要達到這樣的目標，就要不斷的學習、反思、改變，這樣才能讓我們的語文課變成智慧的課堂，學生的樂園。
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