《小石城山記》七年級教案
作為一位不辭辛勞的人民教師，總不可避免地需要編寫教案，教案是教學藍圖，可以有效提高教學效率。教案應該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的《小石城山記》七年級教案，希望能夠幫助到大家。
教學目標：
1、借助注解，能翻譯淺易文言文。
2、體會作者屢遭貶謫、懷才不遇而渴望改變的情懷。
3、學習本文物我相融的意境、象征手法和言志載道的風格。
教學重點：
1、唐宋山水游記散文的藝術特點。
2、象征手法的運用。
教學難點：
理解作者對“造物者之有無”的討論。
教學過程：
（一）導入。
投影柳宗元的《江雪》詩。問：這首詩塑造了一個怎樣的形象？抒發了詩人怎樣的.思想感情？
師生討論后明確：這首詩塑造了一個形體孤獨寂寞、性格清高孤傲的老漁翁的形象。老漁翁的形象是詩人自我形象的寫照。詩人借歌詠隱居在山水之間的漁翁，來寄托自己清高而孤傲的情感，抒發自己政治上失意的郁悶苦惱。
《江雪》詩正是柳宗元在永州寫的。
在永州的十年，是柳宗元生平最為困厄，最為艱難，心情也最為孤獨寂寞郁悶的十年，但正所謂“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，這十年，卻造就了一個古文大家的絕世風范，柳宗元的文學才華得到了強烈的激發，取得了整個一生中最光輝最杰出的成就。“永州八記”就作于永州。
“永州八記” 是我國古代山水游記名作。依次包括《始得西山宴游記》、《鈷姆潭記》、《鈷姆潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》等，這些作品把一山、一水、一石、一草、一木都攝入筆端。作者那生花妙筆使這些無情之物變得有性有靈。在中國古典文學的發展中，山水詩始于謝靈運，山水游記的散文應該說始于柳宗元。
（二）初讀課文，整體感知。（要讀出語文味）
1、正音。
少北而東shāo 睥睨pìnì 堡塢wù 疏數cù 偃仰yǎn
更千百年不得一售其伎gēng jì 儻tǎng
2、概括大意，并指出：兩段文字在表達方式上有何不同？
——第一段以寫景為主，第二段以議論與抒情為主。寫景為議論抒情做鋪墊，而議論抒情是對寫景的點化。這種描摹山水與抒情言志相結合的手法開創了唐宋游記散文即事入理、物我相融的風氣，成為后代作家學習的典范。從《岳陽樓記》到《醉翁亭記》，從《游褒禪山記》到《石鐘山記》，都從柳宗元那里汲取了營養。
（三）再讀課文，重點研討。
1、研讀第一段，完成下列問題：
① 作者主要抓住小石城山的什么特點來寫？試用一個字概括。
——奇
②小石城山之“奇”表現在哪些方面？（請在課本上找出并劃下）。
③翻譯下列句子：
a其上為睥睨、梁欐之形,其旁出堡塢，有若門焉。
b投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。
c無土壤而生嘉樹美箭。
d其疏數偃仰，類智者所施設也。
2、研讀第二段，討論下列問題：
①如何理解作者關于“造物者之有無”的討論？
②第二段抒發了作者怎樣的思想感情？
——抒發了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現狀以施展才能的心態。
③翻譯下列句子：
a噫！吾疑造物者之有無久矣。
b又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是故勞而無用。
c神者儻不如是，則其果無乎？
d或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”
e是二者，余未信之。
（四）三讀課文，合作探究。
1、分析本文的象征寫法。（即“物我相融”的具體表現）。
①小石城山被冷落象征著什么？（象征柳宗元遭貶不遇的處境）
②小石城山上的幽景奇石象征著什么？（象征柳宗元峻潔孤高的人格）
作者借景抒情，借題發揮，“借石之瑰瑋，以吐胸中之氣”，抒發了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現狀以施展才能的心態。
2、解讀“貶官文化”。
余秋雨先生曾經在《文化苦旅》中提到“貶官文化”一詞。“中國文化中極其奪目的一個部分可稱之為‘貶官文化’。隨之而來，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫得不壞。”如果柳宗元不是被貶到永州，就不會有“永州八記”的問世。你能否再舉一例，并談談你對“貶官文化”的看法。
（五）布置作業。
1、仿照本課的寫法，以“樹”為題，寫一段“物我相融”的文字。
2、現代文閱讀練習。
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