《黃州新建小竹樓記》教案設計

時間：2024-10-28 22:05:32 毅霖教案我要投稿

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《黃州新建小竹樓記》教案設計

　　作為一名教職工，編寫教案是必不可少的，教案是實施教學的主要依據，有著至關重要的作用。教案應該怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的《黃州新建小竹樓記》教案設計，希望能夠幫助到大家。

《黃州新建小竹樓記》教案設計

　　《黃州新建小竹樓記》教案設計 1

　　一、教學重點

　　本課教學的重點是在理解課文的基礎上誦讀課文，并背誦第二、三段。在誦讀中體會作者的思想感情，在誦讀中感受另一種文風——質樸、平易。《滕王閣序》《阿房宮賦》與本文都是記寫建筑的，前兩篇寫得那樣華麗，而本文卻寫得如此樸實，這與作者寫作風格有關，當然也與記寫的對象有關。這些都應在誦讀中感悟體會。

　　二、教學難點

　　本課教學的難點在于其巧妙的構思。其構思對思路的逐層深化，對主旨的逐步揭示起到了很好的作用。不僅如此，而且蘊涵深刻，這對于涉世不深的青少年學生來說，理解有較大困難，教師可組織討論，以突破其難點。

　　一、教學過程

　　由瑰偉絕特的滕王閣、富麗堂皇的阿房宮，引出黃岡城邊簡陋的小竹樓。多媒體現出清代金農的《山水冊》(黃州新建小竹樓)畫面，出示課題。這小竹樓里住著何許人?引出“作者簡介”“背景材料”。(均用多媒體展示)

　　展示資料時，教師強調王禹偁正直執著，恪守做人原則，不向權貴低頭，以致“八年三黜”，一貶商州，二貶滁州，三貶黃州，就地取材建此竹樓。作者在這間竹樓中生活如何，看課文。

　　多媒體逐段展示課文，配音誦讀，然后學生摹仿齊讀一遍。

　　參看注釋自學課文，理解課文內容，完成練習第二題，然后按核心探究題，分四人小組討論。

　　核心探究題：全文除末段記寫寫作時間外，其余五段都是圍繞竹樓展開的，分別介紹了哪些與竹樓有關的事?表達了作者怎樣的心境和情趣?

　　第1段：竹樓新建之因。(注意文面所示的原因和隱含的原因的'分析，捕捉“竹”的影子，了解襯托作用)

　　第2段：竹樓視聽之美。(視之美注意“吞”和“挹”的賞析，聽之美結合練習第四題賞析，朗誦精彩片段)

　　第3段：竹樓閑居之樂。(讀書之樂強調“銷遣世慮”，攬勝之樂強調回歸自然，朗讀精彩片段)

　　第4段：竹樓的詩人風韻。(引天下名樓的目的——鄙夷權貴，反襯竹樓風韻、作者志向)

　　第5段：為竹樓祝福。(四年奔波，人不如竹的慨嘆，祝福竹樓不朽的隱含之義。在教學時亦可讓學生從分析“豈懼竹樓之易朽”與“庶斯樓之不朽”是否矛盾入手)

　　(詳見“板書設計”)

　　多媒體板書設計展示完后，理出文章思路，把握其巧妙構思。

　　由物到人，由生活到志趣，由實到虛，由樂到淡淡的憂愁。

　　二、板書設計

　　線索內容提要思想感情構思

　　竹

　　樓竹樓新建之因：黃岡多竹，可代陶瓦明示就地取材

　　暗表愛竹之情

　　竹樓視聽之美竹樓位置

　　竹樓之“視”遠觀

　　近覽

　　竹樓之“聽”宜聽急雨

　　宜聽密雪

　　宜彈琴

　　宜吟詩

　　宜下棋

　　宜投壺豁達自適的雅興

　　竹樓閑居之樂

　　讀書——消遣世慮

　　攬勝賞景

　　酒醒茶歇后送夕陽

　　迎素月

　　怡然自得的情趣

　　竹樓的詩人風韻天下名樓華美

　　吾所不取高潔不俗的志向

　　為竹樓祝福不懼竹樓易朽

　　庶斯樓不朽官場失意的淡憂實

　　(樓)

　　(生活)

　　(樂)虛

　　(人)

　　(志趣)

　　(淡憂)

　　《黃州新建小竹樓記》教案設計 2

　　教學目標：

　　1、披文入情，把握誦讀基調；

　　2、知人論世，理解作者志趣；

　　3、品味模仿，學習語言表達。

　　教學過程：

　　一、導入

　　同學們，今天我們學習文言散文《黃州新建小竹樓記》。作者是宋代詩人、散文家王禹偁（強調注音chēng）。與很多文人一樣，王禹偁也有過貶官的經歷，其官職升升降降，達15次之多，面對頻繁的遷謫，王禹偁是一種什么樣的心態呢？今天，讓我們一起走進王禹偁在黃州新建的小竹樓。

　　二、文章研讀

　　1、教師領讀，初涉文本

　　2、定位尋讀，感受形象

　　（1）作為黃州的地方長官，給自己修了一個什么樣的竹樓（現在該稱別墅了）呢？（第一段）

　　是如何修、在哪修的呢？

　　大家都這么修，就不嫌俗氣？

　　陶瓦并非好瓦，竹瓦更是廉價，就不懼寒酸？

　　（2）竹樓修在哪？在竹樓中能看到什么？（第二段“夏”前）

　　竹樓修在什么地方？這個選址如何？（荒僻）

　　看到什么些景色，你會有什么樣的感覺啊？（悠遠，心胸豁達）

　　（3）在竹樓中能聽到什么？（第二段后半部）

　　為何只適宜聽這些聲音呢？下圍棋與下象棋的聲音有區別嗎？（清靜幽閑）

　　急雨、密雪：前者熱烈卻不令人煩燥，后者寧靜卻不失生機。

　　琴、詩：美在虛暢，聽來若有若無；美在清絕，誦時陶性冶情。

　　圍棋、投壺：沒有象棋一般的廝殺，沒有舞會一般的浮華。

　　這么多聲音怎么還靜呢？（以聲寫靜）

　　（4）作者是如何在竹樓中活動的呢？（第三段）

　　穿戴像一個官嗎？（“休閑”的隱士，有仙風道骨之氣）

　　為什么不讀《論語》呢？（真像現在的人“下班不談工作”，《周易》是占卜算命的奇書，非專業書籍）

　　作者在竹樓中欣賞四周美景了嗎？什么美景？（“見”能改為“望”、“飽覽”嗎？）

　　作者在竹樓中的活動？（在夕陽素月之下，喝酒品茗，靜穆的夜色里，再無勞形之案牘，心間再無煩憂。）

　　3、指導朗誦，表現意境

　　（1）應用什么語速、口吻、心態來讀呢？（舒緩的節奏、微醉的表情、豁達自適愜意閑居之趣、瀟灑疏淡意境）

　　（2）學生三人（組）接力讀文。

　　（3）教師對節奏處理的問題進行指導。舒緩的語氣得通過停頓來表現。

　　A、4字短語，大多可以“二二”的節奏來停頓。也例外的如：“夏～宜急雨，有～瀑布聲；冬～宜密雪，有～碎玉聲。”雖然“二二”的停頓是很整齊均衡、富于節奏感的，但詞組間的停頓還是應服從意義表達的需要，一般而言，主謂之間、謂賓之間是應該有停頓的。

　　B、對舉的句組，用相似的句式表達相關的意思，形成一個和諧的`、內蘊豐富的整體。在朗讀時，句組內停頓要短。如：雉堞圮毀，榛莽荒穢。

　　（師）范讀第二節。

　　子城西北隅，雉堞圮毀，榛莽荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。遠吞山光，平挹江瀨，幽闃遼敻，不可具狀。夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。宜鼓琴，琴調虛暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然：皆竹樓之所助也。

　　（4）學生劃出前三節中的對舉句后齊讀。

　　4、披文入情，體味情感

　　（1）第三段說“消遣世慮”，在來小樓之前，他有什么樣的“世慮”呢？（功名、平國治天下）

　　（2）作者的“世慮”消掉了嗎？他做到了寵辱偕忘了嗎？（舉手表決后辯論）

　　反方論據推薦：

　　雖是對比，還沒徹底忘記凡俗的名樓（“……則……矣”的句式體現出：惋惜、不屑與蔑視）

　　作者有意讓時間不間斷，規模化的鋪排，有著強調其奔波不定的作用，暗示出：失意、無奈、淡淡的憤懣。（乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥）

　　（3）教師點撥：宋人貶謫之后，不如唐人要么仍執著追求入，要么真心歸隱，他們大多開始抱著“不必仕不必不仕”、“將仕將隱”的隨緣自適的態度，并常將真正的內心世界掩藏，它們有著比唐人更深沉的人格理想的追求，有著比唐人看似狡猾卻是無奈之舉的生存智慧。而王禹偁嘗自言“屈于身兮不屈其道，任百謫而何虧；吾當守正直兮佩仁義，期終身以行之”，面對貶謫，表現出百折不撓的堅強意志。他畢竟首先是位儒士，不論貶謫如何傷他的經世之心，他也無法徹底泯滅那份感人至深的淑世情懷。其“世慮”真個能在這個竹樓中“消遣”得了嗎？真可謂是“借樓消愁愁更愁”啊！

　　（4）總結讀法：注意情感的發展與變化。可讀出失意、無奈、淡淡的憤懣。

　　（5）學生自讀全文。

　　5、說古論今，評說志趣

　　（1）文中的這種矛盾與悲劇是必然的嗎？

　　（2）當代還有這種悲劇生存的土壤嗎？

　　（3）你有當班xxx被貶的經歷嗎？或者以后面對貶，你的心態如何？

　　《黃州新建小竹樓記》教案設計 3

　　【設計思路】

　　本文是一篇文質兼美的古代散文，感情飽滿真摯，語言清麗自然，駢散結合，于整齊之中見參差，和諧流暢，適宜誦讀。所以，教學此文要以反復誦讀為基礎，在此基礎之上，感悟理解作者的思想感情，感受作者面對貶謫所表現出的方正高潔的氣節、澹泊寧靜的心態、豁達自適的胸懷，體會文章語言特色。(讀——悟——品)

　　【教學目標】

　　1、理解作者面對貶謫所表現出的方正高潔的氣節、澹泊寧靜的心態、豁達自適的胸懷。

　　2、學習托物言志的寫作手法。

　　【教學重點】

　　1、理解作者的思想感情及豁達情懷。

　　2、學習本文托物言志的寫作手法。

　　3、體會文章清麗自然的語言風格。

　　【教學難點】

　　正確理解“豈懼竹樓之易朽?”與“度斯樓之不朽。”所蘊涵的作者的感情。

　　【教學方法】

　　誦讀與賞析結合。

　　【教具】

　　多媒體輔助教學

　　【教學課時】

　　一課時

　　【教學過程】

　　一、導入新課

　　提起“黃州”這個地名，同學們會想到什么呢?

　　大家都知道，公元1082年，北宋文豪蘇軾被貶黃州，寫下了著名的散文前后《赤壁賦》和以《念奴嬌赤壁懷古》為代表的膾炙人口的詩詞作品。正如著名學者余秋雨先生所說：“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡”。然而，你也許不知道在蘇軾之前的公元999年，另一位北宋文學家也曾因直書史事而被貶至黃州，并且，也為后人留下了一篇抒懷佳作。那位文學家叫王禹稱，那片佳作叫做《黃州新建小竹樓記》。今天，就讓我們走近王禹稱，走進他的黃州竹樓，去欣賞竹樓的美景，體悟作者的情懷。(出示課題)

　　二、預習檢查

　　1、請同學介紹作者，教師補充。

　　2、抽查課文誦讀情況：

　　請三位同學分別朗讀自己喜歡的課文段落，其余學生聽讀、并指出錯誤之處。全班齊讀課文。

　　3、師生共同解決預習中遇到的困難。(主要是疏通文意過程中的不解之處。)

　　三、解讀課文，體會文章意蘊，理解作者情懷。

　　劉勰在《文心雕龍·知音》中說:“夫綴文者情動而辭發,觀文者披文以入情,沿波討源，雖幽必顯。”我們從《蘭亭集序》中讀出了王羲之對生命的思考，從《阿房宮賦》中讀出了杜牧對統治者的忠告，從《滕王閣序》中讀出了王勃對祖國山河的熱愛，那么我們能夠從這篇文章中讀出什么呢?現在請同學們自由的誦讀課文，體會作者滲透在字里行間的心境與感情。

　　學生讀后暢談自己的閱讀感悟(談談自己對文章所表現的作者情感的理解)，要求能夠結合文中具體語段或語句進行挖掘分析，學生之間可以互相補充或發表不同觀點，教師適時引導學生深入理解作者的心境與感情。

　　適時引導。學生討論：

　　1、課文第二段中，作者在描寫竹樓視聽之美時，為什么略寫所見之景，而側重于從聽覺角度來寫聲音?(從聲音角度更能體現竹樓的獨特之處，由于竹的共鳴效應，竹樓里的音響效果不同尋常，作者認為這些和諧宜人的美妙聲音“皆竹樓之所助也”，體現作者對竹樓的喜愛，及作者恬淡高雅的志趣;以聲寫靜，更加突出了竹樓環境的清幽寧靜，這正是作者選擇在“雉堞圮毀，蓁莽荒穢”的偏僻角落里修建竹樓的'原因所在，那就是——尋求寧靜，可見作者雖身處困境，心靈卻依然平靜，表現了作者在困境中持守高潔的氣節和處變不驚、淡泊寧靜的心態。)

　　2、從課文第三段中，我們從作者的閑居生活中看到一個什么樣的作者形象?(閑居所著之裝——身披鶴氅，頭戴華陽巾，儼然隱居之示。閑居之樂——讀書，賞景，飲酒，品茶，送夕陽，迎素月，這樣的生活在作者看來是一種美好的境界。在這里，我們看到的是一個超然塵世之外，與自然為伍，與日月相伴的作者形象，表現出作者身處逆境而豁達自適的樂觀情懷和對名利紛擾、富貴宦達的厭棄。身落塵網里，新在從容中。)

　　3、在課文第四段中，作者將自己的竹樓與四大名樓作對比的意圖何在?(以樓明志。四大名樓高大華麗，卻是藏污納垢之處，我之竹樓雖然簡陋，卻盡顯高雅;聲色歌舞乃昏庸權貴和俗夫之事，非騷人之事;騷人自當持守高潔。于對照之中，再顯淡泊的志趣。)

　　4、在課文第五段中，“豈懼竹樓之易朽乎?”與“庶斯樓之不朽也”是否矛盾?其中蘊涵了作者增樣的感情?(“豈懼竹樓之易朽乎?”是埋怨之語，四年之間，奔走不暇，可謂命運多舛，透出作者淡淡的無奈與哀怨;也是曠達之語，雖命運多舛然居竹樓一日，就當持守淡泊清雅一日，不必憂慮竹樓之朽。“庶斯樓之不朽也”則是對后人的深沉囑托，也是曠達語。天下際遇坎坷卻不肯流于世俗，不肯喪失品格的賢士很多，竹樓為我所建，也是為天下同命運的賢士所建。若后人知我修建竹樓的良苦用心，修葺使它不朽，則意味著不以屋喜，不以己悲的賢士品格不朽。這樣，無論“我”今后命運如何，都可告慰于心了。作者力圖以自己在艱難中對淡泊清高的執著去感動天下賢士，使得這種品格得到升華。——竹樓不朽，賢士的精神不朽!)

　　教師在學生充分討論，深入理解的基礎上小結：(課件)

　　竹樓之美美在寧靜(環境幽靜心靈寧靜)

　　竹樓之樂樂在雅趣(心歸自然遠離塵俗)

　　竹樓之雅雅在高潔(環境幽雅為人儒雅情趣高雅)

　　身處逆境持守淡泊莊重高潔

　　四、體會文章托物言志的寫作手法。

　　學生討論：同樣是在黃州，同樣是遭貶謫的命運，同樣是豁達自適的胸懷，蘇軾寄情于雄偉壯麗的赤壁，而王禹則對黃州遍地生長的竹子情有獨衷，這是為什么呢?

　　因為竹對于中華民族來說實在不是一種平凡的植物，它常常作為倚重人格力量、人格理想的象征。蘇軾說：“可使食無肉，不可使居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。”(《于潛僧綠筠軒》)鄭板橋說：“蓋竹之體瘦勁孤高，枝枝傲雪，節節干霄，有似乎士君子豪氣凌云，不為俗屈。”(《鄭板橋集補遺》)千古以來文人雅士，多樂以竹為對象吟詩作文作曲繪畫，表現狷介人格，展露隱逸意趣。王禹偁被貶黃州，而其地多竹，這就自然地使他借竹來抒發自己的身世之嘆。作者沒有正面描寫竹、贊美竹，而是描寫以竹所構建的竹樓，實際上是他的“心靈宅宇”。

　　“托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。這種抒情的方式委婉的表達作者的心志，比起直接抒情明志更顯得含蓄雋永，意味深長。你還能舉出幾例嗎?

　　示例

　　畫菊

　　南宋故臣鄭思肖

　　花開不并百花從，獨立疏籬趣未窮。

　　寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。

　　石灰吟

　　(于謙)

　　千錘萬鑿出深山，

　　烈火焚燒若等閑。

　　粉骨碎身全不怕，

　　要留清白在人間。