教案《孔雀東南飛》

時(shí)間：2021-09-12 16:39:36 教案我要投稿

教案《孔雀東南飛》

　　作為一位不辭辛勞的人民教師，時(shí)常要開展教案準(zhǔn)備工作，教案有助于順利而有效地開展教學(xué)活動(dòng)。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編為大家收集的教案《孔雀東南飛》，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

教案《孔雀東南飛》

教案《孔雀東南飛》 1

　　正如小燕子所言，這一首詩(shī)的內(nèi)涵太多。如何讓學(xué)生品出其中的味道，很難操作。在上第二課時(shí)前，我想了很多，但還是和第一課時(shí)一樣，不得要領(lǐng)。我只在心中想了想大概要怎么上，還是沒有教案，預(yù)計(jì)先要學(xué)生談讀后感受，然后從學(xué)生談感受中闡述開去，順勢(shì)引導(dǎo)。但是這中間有太多的不可預(yù)料性，不知道會(huì)上成什么樣子。在這種忐忑中開始上課。

　　師生相互問候。

　　師：昨天我們自由朗讀了課文，并且談了讀后感受，跟著朗讀磁帶把全文讀了一遍，熟悉了課文內(nèi)容。我想請(qǐng)問大家，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容都了解了嗎？

　　生答都了解了。

　　師：好的，只有在大家都了解的情況下，我們才能深入地研究文本。下面我想請(qǐng)大家前后左右的同學(xué)互相交流一下，把自己讀完全文的感想和其他同學(xué)交流交流。

　　生開始交流，討論比較熱烈。師走下講臺(tái)，傾聽生交流，并回答生提出的一些問題。

　　學(xué)生交流討論了好十來分鐘，我發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生的思維展得很開，已經(jīng)深入到文本中去了，心中甚是高興。對(duì)下面的教學(xué)，也有點(diǎn)底了。

　　師停止討論。

　　師：剛才大家進(jìn)行了熱烈的討論，我聽了一些同學(xué)的看法，覺得很好，那么，就請(qǐng)大家暢所欲言，把你心中所想說出來與大家分享。

　　過了幾秒鐘，無人舉手。我觀察到一位學(xué)生想舉手，但又不敢，于是微笑著點(diǎn)出他的姓名，請(qǐng)他回答。

　　生：我覺得古代的人都不能自主自己的婚姻，都要聽父母的，這很可悲。

　　我順勢(shì)問文章中哪些句子體現(xiàn)了這一點(diǎn)，學(xué)生翻書找到相關(guān)句子進(jìn)行了回答。

　　生：焦母要焦仲卿把劉蘭芝趕回去，焦仲卿就順從了。

　　接著又問其他同學(xué)還有什么感想。

　　幾秒鐘后，一生舉手。

　　生：我覺得他們兩人為什么要選擇死呢？難道他們兩個(gè)不可以私奔嗎？他們完全可以逃出去，找個(gè)地方隱居，過上幸福的生活。

　　如果沒有任何準(zhǔn)備，我相信自己對(duì)這個(gè)問題可能會(huì)不知道處理，幸虧在開始與學(xué)生交流時(shí)，聽到了這個(gè)學(xué)生的疑問，所以我才不致驚慌失措。

　　師：你提到了一個(gè)問題，既然相愛，為何不爭(zhēng)取一下，有哪位同學(xué)就這個(gè)問題說說自己的看法？

　　生：我認(rèn)為是因?yàn)楣湃撕苤v究“孝道”，焦仲卿不肯私奔，是為了盡孝，要照顧自己的母親后半生。

　　師：恩，說到了孝順，有道理。

　　生：我不同意孝順一說。如果說不逃走是孝順，那么后來殉情也是不孝順了。因?yàn)槟闼懒耍钟姓l去照顧你母親呢？逃走是不孝順，殉情也是不孝順，不如逃走，還可以保全愛情。

　　師：是啊，殉情也是不孝順，那為什么不私奔呢？

　　生：我認(rèn)為焦仲卿不逃走，是因?yàn)樗€覺得有希望，他只是要?jiǎng)⑻m芝暫時(shí)回家，希望自己最終能說服母親改變主意。

　　師：哦，還抱有希望。你從哪里得出這個(gè)結(jié)論的。課文中有沒有體現(xiàn)？

　　生：有。

　　師：你讀讀相關(guān)的句子？

　　生讀：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸”；“卿但還家去，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。”這兩句話說明焦仲卿是想先把事情放一放，以后想辦法說服母親，再把劉蘭芝接回來。

　　師：恩，說得很有道理，從課文中找到了依據(jù)。

　　生：我還有個(gè)問題，課文最后寫“兩家求合葬”，我覺得焦仲卿的母親在焦仲卿他們生前就不好好對(duì)他們，死后才想到對(duì)合葬，有點(diǎn)惺惺作態(tài)。

　　生：我覺得這是焦母在擁有的時(shí)候不懂得珍惜，人死之后才覺得可貴吧！

　　師：這種生前不懂珍惜，死后才覺可貴的事情在現(xiàn)實(shí)生活中可不可能發(fā)生？

　　生：現(xiàn)實(shí)生活中有。

　　生：現(xiàn)實(shí)生活中也有這種事，就是有的兒女對(duì)父母不好，父母死后把喪事辦得很風(fēng)光，這到底是良心發(fā)現(xiàn)還是要面子？

　　師：是。生活中這些情況都有。來源于生活，文學(xué)作品才會(huì)讓人覺得真實(shí)。其實(shí)不僅我們中國(guó)的文學(xué)作品有這樣的寫法，外國(guó)的很多文章中也有這樣的結(jié)局。比如我們都非常熟悉的莎士比亞，他的作品——生紛紛搶著回答：《羅密歐與朱麗葉》。

　　師：是的，他的《羅密歐與朱麗葉》就與我們今天學(xué)的這篇課文的結(jié)局相似。羅與朱兩個(gè)家族是世仇，但他們兩個(gè)相愛了，最終因各種原因，兩個(gè)人雙雙斃命。此時(shí)兩家才化解仇恨，把他們合葬在一起。

　　這后面怎么進(jìn)行的，記不大清楚了，問了幾個(gè)學(xué)生，對(duì)這里也有點(diǎn)模糊，說是我到了這里，就說這些問題就討論到這里，來談?wù)劷鼓浮Ｓ谑谴蠹揖烷_始談焦母。

　　生：焦母很專橫。

　　師：從哪里體現(xiàn)？

　　生：文章第二段，劉蘭芝日夜勞作，她還要嫌棄她。

　　師：恩，找得對(duì)。我們看，劉蘭芝是“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”，說明她很勤勞，但是“三日斷五匹”，“大人”還“故嫌遲”，這表明焦母對(duì)劉蘭芝的要求。

　　生：太苛刻了。

　　師：對(duì)，太苛刻。

　　師：焦母是怎么評(píng)價(jià)劉蘭芝的？書中原句。

　　生：“此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)專自由。”

　　師：那劉蘭芝是不是如此呢？

　　生：不是。書中有“奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？”劉蘭芝并不是不聽婆婆的話，而是很事事順從婆婆。

　　師：既然如此，那到底是什么原因呢？

　　講到這里，我不禁想起摩西曾經(jīng)在論壇上說討論蘭芝被遣原因是畫蛇之筆。我本不想討論，但已明顯感到學(xué)生對(duì)這問題很感興趣，覺得還是很有必要探討一番。

　　學(xué)生開始討論。

　　生：我覺得她是嫉妒劉蘭芝，因?yàn)榻怪偾淠敲磹蹌⑻m芝。

　　這個(gè)學(xué)生一說完，我就覺得驚訝，我沒想到學(xué)生有這么強(qiáng)的猜測(cè)能力。

　　師：你分析得有一定道理。因嫉妒而生怨恨，嫉妒是無論在哪個(gè)年齡階段的女性都擁有的特點(diǎn)。

　　當(dāng)然，有學(xué)生并不贊同嫉妒之說。

　　生：我猜測(cè)是因?yàn)樗X得劉蘭芝的陪嫁太少了。

　　師：你如何得知？

　　生：文章沒有說，但可能就是如此。

　　生：有可能是秦家有地位，可以幫助焦升官。

　　生：如果秦家有地位，那有什么理由嫁給焦？她不會(huì)選擇更好的嗎？

　　師：剛才大家提到了家庭地位。我想問問大家，焦與劉的家庭條件分別怎樣？

　　生：焦是府吏，在太守衙門里任職，有升官的可能。

　　師：劉呢？書中有沒有相應(yīng)句子？

　　生：有。辭別之時(shí)說“昔作女兒時(shí)，生小出野里”。從小生長(zhǎng)在鄉(xiāng)間。地位低下。

　　師：古人結(jié)婚很講究。

　　生：門當(dāng)戶對(duì)。

　　師：焦母有沒有相關(guān)句子？

　　生開始找。

　　生：焦決意自殺時(shí)有，“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄！”

　　我特別指出“貴賤”二字。

　　但馬上又有學(xué)生質(zhì)疑了。

　　生：既然看重貴賤，門當(dāng)戶對(duì)，為什么開始又同意娶劉蘭芝呢？

　　這個(gè)問題一出來，馬上令其他學(xué)生議論紛紛。我也很高興學(xué)生有如此強(qiáng)烈的質(zhì)疑能力，這才是我想要看到的結(jié)果。

　　有一位學(xué)生思考幾秒鐘后，馬上站起來闡述自己的理由。

　　生：我有一個(gè)很荒唐的理由，我覺得可能是因?yàn)榻鼓赶訔墑⑻m芝無后。

　　因?yàn)橛械膶W(xué)生還在議論，可能沒聽清，我就把這個(gè)學(xué)生的說法重復(fù)了一遍。馬上有學(xué)生笑了。也有學(xué)生點(diǎn)頭表示贊同。我順勢(shì)引導(dǎo)。

　　師：我們文章中有沒有提到焦劉的子女？

　　生答沒有。有學(xué)生在下面開始說“無后為大”的話了。我抓住這一點(diǎn)，又說。

　　師：古人說“孝”，有這么一說，“不孝有三——”

　　學(xué)生跟著說，我就說很可能這也是原因之一。

　　課上到這里，就下課了。

　　后記：其實(shí)討不討論原因我覺得并不重要，我想要說的是，學(xué)生的智慧是無窮的，在教學(xué)中，有些問題我們可以認(rèn)為是不重要的，但是如果學(xué)生有了某種欲望，而且并不是特別不好的欲望，我們還是可以加以引導(dǎo)的。

　　這節(jié)課其實(shí)容量還是不大。我只是根據(jù)學(xué)生的發(fā)言加以引導(dǎo)，學(xué)生講到哪我就引導(dǎo)到哪，我覺得有點(diǎn)能明白李鎮(zhèn)西老師上《致女兒的信》里說的要時(shí)時(shí)留意學(xué)生的發(fā)言的話了。

　　我明天打算讓學(xué)生明白，其實(shí)所謂的理由都是“無謂”的，劉被遣是背了“莫須有”的罪名的，這才是令人傷感的地方。要讓學(xué)生明白“欲加之罪，何患無辭”的道理。要讓學(xué)生體會(huì)到劉的悲劇的根源及文章悲劇意義。如果學(xué)生能夠感受到悲涼，那么講授本堂課的目的就達(dá)到了。

　　在另一個(gè)班上的時(shí)候，有學(xué)生又問到文章為什么又寫劉再嫁？如果按古代觀念，被遣的女子還能得到“縣令”“太守”的垂青，是不可能的。學(xué)生進(jìn)行了探討，也很成功。

教案《孔雀東南飛》 2

　　教學(xué)目的

　　一、學(xué)習(xí)敘事詩(shī)通過塑造人物形象來表現(xiàn)主題思想。

　　二、了解封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。

　　三、了解偏義復(fù)詞、古今字的特點(diǎn)，掌握“相”、“迎”在不同語境里的用法。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、本文語言接近口語，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本文可從語境入手，分析人物形象，揭示主題思想；以“預(yù)習(xí)提示”為突破口，組織課堂教學(xué)。

　　二、本文故事情節(jié)在民間廣為流傳，被改編成戲劇、電影等多種藝術(shù)形式，影響深廣。在教學(xué)本文時(shí)，有條件的學(xué)校可利用電教手段，或閱讀有關(guān)資料，以加深對(duì)課文的理解。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)

　　2教時(shí)

　　第一教時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　初步讀懂全詩(shī)，理清脈絡(luò)，掌握故事情節(jié)。

　　教學(xué)過程

　　一、布置課前預(yù)習(xí)。

　　1．利用工具書和注釋，掃除詩(shī)中文字障礙。

　　2．讀“單元知識(shí)和訓(xùn)練”中“語言和語境”部分。明確：

　　①聯(lián)系上下文理解語句的含義。

　　②對(duì)上下文內(nèi)容要形成整體認(rèn)識(shí)。

　　③結(jié)合與作品相關(guān)的時(shí)代背景作深入理解。

　　二、引導(dǎo)學(xué)生讀“預(yù)習(xí)提示”。

　　1補(bǔ)充介紹：

　　“樂府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱“樂府”。

　　《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。

　　2．學(xué)生默讀“預(yù)習(xí)提示”，思考問題。

　　①?gòu)谋磉_(dá)方式的角度看詩(shī)歌的發(fā)展，《孔雀東南飛》與《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》有什么不同？（《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》是抒情詩(shī)，《孔雀東南飛》是敘事詩(shī)。）

　　②本詩(shī)的主題思想是什么？（見“預(yù)習(xí)提示”）作者怎樣來表達(dá)主題思想的？（通過塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象）作品主要從哪些方面來刻畫人物形象的？（曲折的故事情節(jié)，個(gè)性化的人物對(duì)話。）

　　敘事詩(shī)和抒情詩(shī)的主要區(qū)別在于：抒情詩(shī)，作者直接借景（或物）抒情。敘事詩(shī)借助于故事情節(jié)塑造的人物形象，來抒發(fā)作者的思想感情，表現(xiàn)詩(shī)歌的主題思想。讓我們循著敘事詩(shī)這條表達(dá)主題的線索，來讀這一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。古詩(shī)也常常寓抒情于敘事。

　　三、釋詞。

　　學(xué)生在閱讀本詩(shī)時(shí)，對(duì)以下三類詞理解容易產(chǎn)生歧義。教師需要加以點(diǎn)撥、歸納，使學(xué)生能舉一反三。

　　1．古今異義。

　　學(xué)生完成“思考和練習(xí)”題四，教師點(diǎn)撥。

　　明確：這類詞古義和今義大相徑庭。如果把古義和今義混淆起來，就會(huì)產(chǎn)生歧義。

　　2．一詞多義。

　　①學(xué)生借助工具書完成“思考和練習(xí)”題五。

　　②教師點(diǎn)撥、歸納。

　　③指導(dǎo)學(xué)生除“思考和練習(xí)”題五外，再?gòu)恼n文中找出帶有“相”字的句子，然后給予注音、釋義、歸類。

　　這一類詞在不同的語言環(huán)境里讀音、詞義各不相同。我們可從分析語言環(huán)境入手，確定詞義和讀音。

　　3．偏義復(fù)詞。

　　兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞，連起來當(dāng)作一個(gè)單詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯。

　　舉例。

　　四、理解全詩(shī)的故事情節(jié)，進(jìn)而掌握結(jié)構(gòu)。

　　1．依照故事情節(jié)發(fā)展的線索，將全詩(shī)分成5部分，并給各部分?jǐn)M一個(gè)小標(biāo)題。

　　標(biāo)題能概括內(nèi)容即可，不必強(qiáng)求一律。

　　2．在分析情節(jié)發(fā)展的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生復(fù)述全詩(shī)內(nèi)容。

　　要求：抓住主要情節(jié)進(jìn)行復(fù)述，避免拖沓。

　　3．概括內(nèi)容，要求用最簡(jiǎn)短的話來介紹情節(jié)。

　　明確：詩(shī)歌前面的“序”是全詩(shī)內(nèi)容最概括、最簡(jiǎn)潔的介紹。（教師結(jié)合“序”進(jìn)行講解）

　　五、以設(shè)疑、析疑、釋疑的方式，分析課文內(nèi)容，使學(xué)生了解漢樂府常用的表現(xiàn)手法：賦、比、興。

　　1．本詩(shī)開頭兩句（第1段）游離開情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？

　　明確：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。

　　2．①第2段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？

　　明確：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。

　　這里寫得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。

　　②要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。

　　明確：第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。

　　第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)

　　妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。

　　③第2段從時(shí)間上（13歲—17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無論那一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)起了積極的作用。

　　同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過的樂府詩(shī)《陌上桑》，在描寫秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。

　　3．詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系？

　　明確：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對(duì)愛情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說的，他用這個(gè)比喻來責(zé)問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人。

　　小結(jié)：賦、比、興是樂府詩(shī)常用的表現(xiàn)手法。它對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)、塑造人物形象起了積極的作用。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)樂府詩(shī)時(shí)應(yīng)予以重視。

　　六、布置作業(yè)：

　　1．分析“自”字在不同語言環(huán)境里的讀音和詞義。

　　2．給家里人講述故事《孔雀東南飛》。

　　第二教時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討敘事詩(shī)表現(xiàn)主題的方法和作品的思想內(nèi)涵。

　　教學(xué)過程

　　一、結(jié)合語境，理解“黃泉共為友”。

　　1．聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。

　　明確：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來向焦母求情。說明仲卿對(duì)愛情的珍惜和忠貞。

　　2．聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。

　　明確：①向焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。”

　　②在焦母的壓力下——“遣去慎莫留！”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念：“今若遣此婦，終老不復(fù)娶！”

　　③在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對(duì)幸福生活還存一線希望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取。”

　　④在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”

　　⑤在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨(dú)向黃泉！”

　　⑥蘭芝已死，活著又有什么意義？于是他——“自掛東南枝。”

　　由此可見，焦仲卿一直追求幸福的愛情生活。后來的一切活動(dòng)，都發(fā)端于“黃泉共為友”。可以想見當(dāng)初說這句話時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛情破滅，就以死相抗！

　　3．結(jié)合作品的時(shí)代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。

　　故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無不是之父母”等等清規(guī)戒律。

　　“天下無不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電！

　　小結(jié)：對(duì)語境體察得越充分，對(duì)語言理解的深度和廣度就越豐富。那么，我們對(duì)作品閱讀理解的水平就越高。

　　二、分析人物形象。

　　1．這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，主要塑造了哪兩個(gè)人物？（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語言和語境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人？（忠于愛情，對(duì)幸福生活熱烈追求，對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專制充滿叛逆精神）

　　2．試分析劉蘭芝的形象。

　　劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛勞動(dòng)、重感情，忠于愛情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。

　　3．現(xiàn)實(shí)主義要求刻畫典型環(huán)境中的典型性格，從而達(dá)到反映生活本質(zhì)的目的。我們從焦、劉身上可以看到怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？（由學(xué)生討論，然后總結(jié)。）

　　4．學(xué)生歸納這首詩(shī)的中心思想。（印證“預(yù)習(xí)提示”）

　　三、討論我國(guó)古代詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

　　如果說《詩(shī)經(jīng)》中的民歌是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)中的源頭，屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種？

　　明確：本詩(shī)以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛情悲劇，則多用現(xiàn)實(shí)主義描寫手法。統(tǒng)觀全文，作者使開頭、中間、傳統(tǒng)很好地結(jié)合起來，組成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。這是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。

　　四、試比較本單元學(xué)過的三篇課文。

　　明確：

　　詩(shī)經(jīng)涉江（樂府詩(shī)）孔雀東南

　　飛發(fā)展趨勢(shì)

　　1．形勢(shì)四言雜言王言不為完善

　　2．表現(xiàn)手法現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義不斷豐富

　　3．表達(dá)方式抒情詩(shī)抒情詩(shī)敘事詩(shī)不斷發(fā)展

　　4．思想內(nèi)容奴隸制社會(huì)尖銳的階級(jí)對(duì)立愛國(guó)主義精神反封建思想不斷延伸

　　五、概括學(xué)習(xí)敘事詩(shī)應(yīng)注意的問題。

　　敘事詩(shī)和抒情詩(shī)表達(dá)主題思想的方式不同，學(xué)習(xí)的方法也應(yīng)有所區(qū)別。

　　明確：

　　1．利用注釋、工具書，掃除詩(shī)中文字障礙。

　　2．注意語言和語境。

　　3．理解形象所表現(xiàn)的主題思想。

　　4．體味古詩(shī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

　　六、布置作業(yè)：

　　1．分析焦母和劉兄的形象以及人物的典型意義。

　　2．分析個(gè)性化的語言特色，完成“思考和練習(xí)”題二。

　　3．以“惜別離”為題，發(fā)揮你的想象力，擴(kuò)寫第9至12段。

教案《孔雀東南飛》 3

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　（1）結(jié)合課文練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)

　　（2）人物形象分析

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　故事情節(jié)的直觀化（課本劇）

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　人物形象的分析及對(duì)話在表現(xiàn)人物性格方面的作用。

　　教學(xué)形式：

　　課本劇

　　教學(xué)過程：

　　[引入]首先讓我們以熱烈的掌聲歡迎今天蒞臨課堂指導(dǎo)教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和老師們。上一節(jié)課同學(xué)們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下，對(duì)課文中涉及到的重點(diǎn)字、詞進(jìn)行了梳理，對(duì)整篇敘事詩(shī)的情節(jié)有了大致的了解，對(duì)主要人物劉蘭芝、焦仲卿有了初步的認(rèn)識(shí)，同時(shí)在上節(jié)課后安排了一個(gè)內(nèi)容：由學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演這篇敘事詩(shī)。通過幾天的準(zhǔn)備，看同學(xué)們是否把握了故事情節(jié)和人物形象呢？下面就請(qǐng)大家隨同學(xué)們的表演，一起重溫那段揪心的人間愛情悲劇吧。

　　演出人物表：

　　焦仲卿肖雪焦母吳倩

　　劉蘭芝何林君劉母吳叔娥

　　劉兄李婷婷媒婆趙純

　　配音易玲玲等音響劉彪

　　畫外音歐陽蘭珠

　　師：看完演出，請(qǐng)同學(xué)們思考下面幾個(gè)問題：

　　1、本課本劇同學(xué)們演了幾幕？請(qǐng)按演出情節(jié)擬出小標(biāo)題？

　　2、這些情節(jié)是按什么順序進(jìn)行敘述的？線索又是什么呢？

　　3、試著對(duì)劇中的人物進(jìn)行評(píng)價(jià)。

　　明確上面三個(gè)問題（在課件上展示）

　　4、學(xué)生采訪。（對(duì)本節(jié)課的得失進(jìn)行評(píng)價(jià)）

　　5、參演學(xué)生談演出體會(huì)。

　　6、總結(jié)本節(jié)課的內(nèi)容，并安排下次課的內(nèi)容。

　　再次用熱烈的掌聲感謝蒞臨課堂指導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)和老師們。結(jié)束。

教案《孔雀東南飛》 4

　　一．解題及“樂府”

　　１．《孔雀東南飛》又名《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，是我國(guó)文學(xué)史上一篇杰出的長(zhǎng)篇五言敘事詩(shī)，也是古樂府民歌代表作之一。最早見于南朝徐陵編的《玉臺(tái)新詠》。全詩(shī)通過對(duì)焦仲卿、劉蘭芝這對(duì)青年夫婦在追求和諧的家庭生活和愛情生活中所作的種種努力以及最終雙雙殉情的描寫，在一定程度上揭露了封建家長(zhǎng)制度的黑暗面，熱情地歌頌了主人公對(duì)真摯愛情和美滿生活的追求以及在此過程表現(xiàn)出的反抗精神。

　　２．所謂“樂府”，原是漢朝皇帝的音樂機(jī)關(guān)的名稱，主要是采集民間歌辭以供朝廷制作禮樂之用。后來這些采集來的歌辭也叫“樂府詩(shī)”或“樂府”，成為一種新的詩(shī)歌體裁。《孔雀東南飛》和北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。

　　二．能力訓(xùn)練

　　１．下列紅色字的注音或釋義有誤的一項(xiàng)是（）

　　Ａ、躑躅（zhízhú，緩慢不進(jìn)）日冥冥（míng，生命終結(jié)）

　　否泰（pǐ，壞運(yùn)氣）

　　Ｂ、婀娜（énuó）赍錢（lài，贈(zèng)送）

　　嬌逸（yì，文雅）

　　Ｃ、伶俜（pīng，孤單的樣子）

　　磐石（pán，磐石，厚而大的石頭）流紈素（wán，綢子）

　　Ｄ、愆違（qiān，過錯(cuò)）令才（lìng，美好）

　　明月珰（dāng，耳墜）

　　２．解釋句中紅色的字

　　Ａ、兒已薄祿相（）Ｂ、枝枝相覆蓋（）

　　Ｃ、誓不相從許（）Ｄ、好自相扶將（）

　　Ｅ、至于幽暗昏惑而無物以相之（）

　　３．下列各句中不含偏義復(fù)詞的一項(xiàng)是（）

　　Ａ、晝夜勤作息，伶俜縈苦辛

　　Ｂ、便可白公姥，及時(shí)相遣歸

　　Ｃ、否泰如天地，足以榮汝身

　　Ｄ、其日牛馬嘶，新婦入青廬

　　４．下列各句中紅色的詞古今意義相同的一組是（）

　　Ａ、可憐體無比Ｂ、交語速裝束

　　Ｃ、葉葉相交通Ｄ、汝豈得自由

　　Ｅ、共事二三年Ｆ、進(jìn)退無顏儀

　　Ｇ、既欲結(jié)大義Ｈ、寡婦起彷徨

　　５．解釋下列紅色的詞語

　　Ａ、三日斷五匹（）Ｂ、妾不堪驅(qū)使（）

　　Ｃ、堂上啟阿母（）Ｄ、何意致不厚（）

　　Ｅ、何及太區(qū)區(qū)（）Ｆ、卿但暫還家（）

　　Ｇ、以此下心意（）Ｈ、足下躡絲履（）

　　Ｉ、事事四五通（）Ｊ、卻與小姑別（）

　　Ｋ、君既若見錄（）Ｌ、逆以煎我懷（）

　　Ｍ、不圖子自歸（）Ｎ、始適還家門（）

　　６．下列紅色的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）

　　Ａ、奄奄黃昏后，寂寂人定初（暗沉沉的樣子）

　　Ｂ、生人作死別，恨恨那可論（憤恨到極點(diǎn)）

　　Ｃ、從人四五百，郁郁登郡門（繁盛的樣子）

　　Ｄ、舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依（依依不舍的樣子）

　　Ｅ、隱隱何甸甸，俱會(huì)大道口（沉甸甸的樣子）

　　Ｆ、媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾（如此如此）

　　７．下列對(duì)有關(guān)表時(shí)間的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）

　　Ａ、三歲食貧（多年）

　　Ｂ、往昔初陽歲（冬至以后，立春以前）

　　Ｃ、雞鳴外欲曙（相當(dāng)于四更，午夜1－3點(diǎn)）

　　Ｄ、初七及下九（每月的十九號(hào)）

　　Ｅ、尋遣丞請(qǐng)還（尋找）

　　Ｆ、登即相許和（立刻就）

　　Ｇ、奄奄黃昏后，寂寂人定初（相當(dāng)于21－23點(diǎn)夜深人靜時(shí)）

　　三．背誦下面的漢樂府詩(shī)。

　　上邪

　　漢樂府

　　上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。

　　古歌

　　漢樂府

　　秋風(fēng)蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。座中何人，誰不懷憂？令我白頭。胡地多飆風(fēng)，樹木何修修。離家日趨遠(yuǎn)，衣帶日趨緩。心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。

　　附參考答案

　　1．Ｂ（赍，jī）

　　2．Ａ命相；Ｂ互相；Ｃ你；Ｄ她；Ｅ幫助。

　　3．Ｃ（Ａ作息；Ｂ公姥；Ｄ牛馬）

　　4．Ｆ（Ａ可愛；Ｂ準(zhǔn)備；Ｃ交錯(cuò)在一起；Ｄ自作主張；Ｅ在一起過日子；Ｇ婚姻；Ｈ不安定）

　　5．Ａ截下來；Ｂ不能勝任；Ｃ告訴；Ｄ料到；Ｅ愚拙；Ｆ只是；Ｇ使……下，委屈；Ｈ穿；Ｉ遍；Ｊ退出來；Ｋ我；Ｌ逆想；Ｍ料想；Ｎ出嫁。

　　6．Ｅ（甸甸，車聲）

　　7．Ｅ（尋，不久）

教案《孔雀東南飛》 5

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　初步讀懂全詩(shī)，理清脈絡(luò)，掌握故事情節(jié)，語文教案－孔雀東南飛（并序）。

　　教學(xué)難點(diǎn) 幾個(gè)文言詞語的理解和掌握。

　　教學(xué)過程

　　導(dǎo)語

　　（由復(fù)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》開始）我們學(xué)習(xí)過了《詩(shī)經(jīng)》三首和《離騷》的節(jié)選，在這兩課的學(xué)習(xí)中，我們了解到我國(guó)古典詩(shī)歌的起源和發(fā)展；《詩(shī)經(jīng)》的四言體、楚辭的騷體；《詩(shī)經(jīng)》開創(chuàng)了詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，屈原的騷體詩(shī)開創(chuàng)了詩(shī)歌的浪漫主義傳統(tǒng)。那么，詩(shī)歌發(fā)展到漢魏晉時(shí)期又有怎樣的變化呢？今天，我們來學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》一詩(shī)，來了解這一問題。

　　了解有關(guān)文學(xué)常識(shí)

　　引導(dǎo)學(xué)生讀課后有關(guān)“漢樂府”的資料，了解有關(guān)漢樂府的常識(shí)。

　　朗讀詩(shī)文，整體感知

　　引導(dǎo)學(xué)生讀預(yù)習(xí)提示：

　　1本詩(shī)大概敘述了一個(gè)什么故事？

　　2 學(xué)習(xí)本詩(shī)的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)是什么？

　　3 讀本詩(shī)你將最關(guān)注什么？

　　誦讀全詩(shī)，把握故事情節(jié)：

　　1教師范讀，學(xué)生給生字注音；了解故事梗概；把自己認(rèn)為精彩的或難懂的句子劃下來。

　　2學(xué)生朗讀，學(xué)生自由讀或請(qǐng)學(xué)生分角色朗讀

　　3學(xué)生復(fù)述故事梗概，注意復(fù)述的要點(diǎn):故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、起因、經(jīng)過、結(jié)果。

　　4請(qǐng)學(xué)生結(jié)合課后練習(xí)一，理清此詩(shī)的情節(jié)。

　　學(xué)生概括的標(biāo)題不必拘泥于教參的答案，如果學(xué)生有更好的概括則選用學(xué)生的概括。

　　文言常識(shí)積累

　　1歸納本詩(shī)出現(xiàn)的“偏義復(fù)詞”：①便可白公姥：意義偏“姥”②晝夜勤作息：意義偏“作”③我有親父母：意義偏“母”④逼迫有弟兄：意義偏“兄”。

　　2歸納整理本詩(shī)出現(xiàn)的“古今異義”①可憐體無比：古義，可愛；今義，值得同情；②汝豈得自由：古義，自作主張；今義，沒有束縛；③本自無教訓(xùn)：古義，教養(yǎng)；今義，失敗的經(jīng)驗(yàn)；④處分適兄意：古義，處理；今義，處罰；⑤便可作婚姻：古義，結(jié)為親家；今義，結(jié)為夫妻；⑥葉葉相交通：古義，交接；今義，與運(yùn)輸有關(guān)，高中二年級(jí)語文教案《語文教案－孔雀東南飛（并序）》。

　　3歸納本詩(shī)出現(xiàn)的“謝”、“相”、“見”、“迎”的一詞多義

　　布置作業(yè)

　　1熟讀課文，分組改編成課本劇，分角色演出。（主人公的語言盡量用原文）

　　2分析詩(shī)中的人物形象。

　　3思考此詩(shī)的思想內(nèi)容。

　　板書設(shè)計(jì)

　　孔雀東南飛（并序）

　　漢樂府民歌

　　最早的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)

　　故事情節(jié)：

　　托物起興

　　蘭芝被遣

　　夫妻誓別

　　蘭芝抗婚

　　雙雙殉情

　　告誡后人

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn) 本詩(shī)的藝術(shù)特色和思想內(nèi)容

　　教學(xué)難點(diǎn) 對(duì)人物性格特點(diǎn)的把握

　　教學(xué)過程

　　課本劇表演

　　1請(qǐng)同學(xué)分組表演課本劇《孔雀東南飛》（如時(shí)間有限，可分別表演不同的片段）

　　2討論評(píng)析同學(xué)的表演（注意從文中的人物語言分析人物的性格）

　　主人公的形象特征感知

　　劉蘭芝、焦仲卿忠于愛情，具有叛逆精神，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句，感知他們的個(gè)性特征。

　　可讓學(xué)生找出能夠觸動(dòng)他們的詩(shī)句，讀給大家，然后做簡(jiǎn)要的分析。只要學(xué)生言之成理就可。

　　詩(shī)歌的藝術(shù)特色感知

　　通過學(xué)生對(duì)他們所喜歡的詩(shī)句的誦讀，體會(huì)詩(shī)句的民歌氣息和抒情意味。

　　延伸閱讀

　　閱讀幾首漢樂府詩(shī)，體會(huì)漢樂府的藝術(shù)特色。可以在學(xué)生誦讀完后，師生共同總結(jié)漢樂府詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

　　教案點(diǎn)評(píng)：

　　從《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》至《孔雀東南飛》，從四言體、騷體至漢樂府，整個(gè)單元的學(xué)習(xí)都定位在了解我國(guó)古典詩(shī)歌的起源發(fā)展及特點(diǎn)上。因而教學(xué)《孔雀東南飛》一詩(shī)，亦將重點(diǎn)放在了解漢樂府常識(shí)及本詩(shī)的故事情節(jié)，把握人物性格特點(diǎn)及本詩(shī)的藝術(shù)特色上。

教案《孔雀東南飛》 6

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　【知識(shí)與能力】學(xué)生能夠賞析這首詩(shī)歌的人物形象和特點(diǎn)，以及了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。

　　【過程與方法】學(xué)生在啟發(fā)式教學(xué)和小組合作探究討論中學(xué)習(xí)人物形象和社會(huì)背景。

　　【情感態(tài)度與價(jià)值觀】培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的熱愛以及對(duì)美好愛情的追求。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　【教學(xué)重點(diǎn)】對(duì)詩(shī)中主要人物性格的分析和把握，了解人物美以及愛情美。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】理解劉蘭芝和焦仲卿愛情悲劇的根源與意義。

　　三、教學(xué)方法

　　互動(dòng)教學(xué)、啟發(fā)教學(xué)、探究式教學(xué)

　　四、教學(xué)過程

　　(一)導(dǎo)入新課

　　播放通俗歌曲《孔雀東南飛》。“孔雀東南飛，飛到天涯去不回。千般憐愛，萬種柔情，相思成灰。心碎的時(shí)候，秋聲格外讓人悲。天若不盡人意，我愿生死相隨，孔雀東南飛，飛到天涯去不回。大江上下，殘照斜陽，萬木低垂，情深的時(shí)候，哪種離別不傷悲?這次癡心赴水何時(shí)何地相會(huì)?我愿有情人共飲一江水。紅塵外，柔情內(nèi)，有沒有斷腸的淚。我愿有情人共飲一江水，但求真心以對(duì)，今生何懼何悔。”

　　然后導(dǎo)入本課。

　　(二)整體感知

　　快速瀏覽全文，結(jié)合剛才的《孔雀東南飛》歌曲，談?wù)勀銓?duì)整個(gè)故事的感受?并用一兩個(gè)字概括你的讀后感。

　　明確：悲傷、哀怨(等)

　　(三)深入研讀

　　1.大家讀了文章，知道劉蘭芝是本故事的主角，那么仔細(xì)閱讀文章，看看哪些地方寫到了劉蘭芝?她有何特點(diǎn)?

　　(1)文章第二段中“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書，十七為君婦，心中常苦悲”的內(nèi)容分析。

　　明確：聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)。

　　(2)當(dāng)蘭芝離開劉家時(shí)。“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月鐺。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖組細(xì)步，精妙世無雙”。

　　明確：一連串夸張性動(dòng)作的鋪張，意在表現(xiàn)蘭芝的美貌，以及被逐離焦家前的沉著冷靜鎮(zhèn)定自若，突出“精妙世無雙”這一點(diǎn)，既體現(xiàn)蘭芝之美，堅(jiān)強(qiáng)，也是側(cè)面烘托對(duì)她命運(yùn)不公的譴責(zé)。

　　(3)蘭芝再嫁時(shí)候的狀態(tài)又是么樣子的呢?。

　　明確：所謂“桃李不言，下自成蹊”，從側(cè)面烘托了她的美……無疑都反映了劉蘭芝的善良。

　　2.(討論)大家想一想，蘭芝如此之美，她卻被休了，難道是她的丈夫的原因嗎?她的丈夫又是怎樣得人呢?

　　明確：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。”

　　“今若遣此婦，終老不復(fù)娶”。

　　“……不久當(dāng)歸還，還必相迎娶。以此下心意，慎勿違吾語”。

　　“自掛東南枝”。

　　說明：焦仲卿重情重義，而且具有一些叛逆的精神，爭(zhēng)取。

　　3.(討論)如此美麗的愛情怎沒延續(xù)呢，是誰制造了這場(chǎng)愛情悲劇?他們有什么特點(diǎn)起到什么作用?

　　明確：焦母蠻橫無理、蘭芝的兄長(zhǎng)不近人情。

　　作用：襯托出愛情的美麗和忠貞。

　　(四)拓展延伸

　　1.劉蘭芝是那樣的美麗善良，劉焦的愛情是那樣的完美，焦母為什么要把蘭芝休了呢?

　　明確：《禮記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”有人據(jù)“共事二三年”還沒子嗣，俗話說：“不孝有三，無后為大。”所以劉蘭芝被休。

　　呈現(xiàn)方式：你們有什么感悟，各抒己見。

　　2.被休后的蘭芝被太守家看中，為什么還要“舉身赴清池”呢?還有焦仲卿的“自掛東南枝”在文中起到什么作用?

　　明確：以死向封建禮教抗?fàn)帲撬?他)反抗性格的升華，完成了她(他)完美的人格。

　　(五)小結(jié)作業(yè)

　　小結(jié)：因此，作者給了我們一個(gè)完美的結(jié)尾，正像《梁祝》這首曲子(放樂曲)一樣。

　　作業(yè)：了解陸游與唐琬的故事。

教案《孔雀東南飛》 7

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　1、把握這首詩(shī)故事情節(jié)的發(fā)展過程，通過人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。

　　2、從詩(shī)歌的寫作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內(nèi)容,理解作品的浪漫主義色彩。

　　3、熟悉漢樂府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在中國(guó)文學(xué)史上的地位，背誦默寫詩(shī)歌中的名句。

　　4、掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　1、疏通文義，把握故事發(fā)展過程，分析人物感情；

　　2、掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。

　　3、識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)，背誦有關(guān)名句。

　　[教學(xué)難點(diǎn)]

　　學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。

　　[媒體設(shè)計(jì)]

　　運(yùn)用多媒體將故事重現(xiàn)。

　　[課時(shí)安排]

　　二課時(shí)

　　[教學(xué)過程]

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)語

　　由該課文的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)重點(diǎn)導(dǎo)人新課。

　　二、簡(jiǎn)介有關(guān)文學(xué)常識(shí)

　　1、樂府和樂府詩(shī)：概念略。舉例：《上邪》《戰(zhàn)城南》

　　2、漢代樂府與南北朝樂府

　　3、“樂府雙璧”：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》

　　4、《孔雀東南飛》：是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。

　　三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)

　　開頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。

　　四、導(dǎo)讀全詩(shī)，把握情節(jié)和人物

　　課文較長(zhǎng)，重點(diǎn)引讀，理清情節(jié)線索，鑒賞人物對(duì)話。

　　故事梗概：

　　東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。

　　蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

　　故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì)”）

　　五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍

　　解決下列問題：

　　1、基本解決翻譯問題；

　　2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化；

　　3、注意人物對(duì)話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。

　　六、教學(xué)后記

　　第二課時(shí)

　　一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)

　　開頭兩句：托物起興，引出故事。

　　第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）——故事的開端

　　第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）——故事的發(fā)展

　　第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）——故事的發(fā)展

　　第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）——故事的高潮

　　第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲

　　本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

　　二、人物形象和對(duì)話

　　本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。

　　1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。

　　“十三能……十六誦詩(shī)書”——知書達(dá)禮

　　“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢

　　“處分適兄意，那得任自專”——外柔內(nèi)剛

　　2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但膽小怕事。

　　“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾

　　“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神

　　3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；她既極端的蠻橫無理，又一味的獨(dú)斷專行。對(duì)焦劉的婚姻強(qiáng)行拆散，對(duì)兒子軟硬兼施。（對(duì)話鑒賞略）

　　4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無情。（對(duì)話鑒賞略）

　　三、文章的表現(xiàn)手法

　　1、人物對(duì)話的個(gè)性化；（見二）

　　2、鋪陳排比的手法；

　　3、起興和尾聲

　　四、本文出現(xiàn)的“偏義復(fù)詞”

　　便可白公姥：意義偏“姥”

　　晝夜勤作息：意義偏“作”

　　我有親父母：意義偏“母”

　　逼迫兼兄弟：意義偏“兄”

　　五、本文出現(xiàn)的古今異義詞

　　共事二三年：共同生活（一起工作）

　　可憐體無比：可愛（值得同情）

　　汝豈得自由：自作主張（沒有約束）

　　本自無教訓(xùn)：教養(yǎng)（失敗的經(jīng)驗(yàn)）

　　處分適兄意：處理（處罰）

　　便可作婚姻：結(jié)為親家（結(jié)為夫妻）

　　葉葉相交通：交接（與運(yùn)輸有關(guān)的）

　　六、歸納“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義

　　參見有關(guān)資料與練習(xí)。

　　七、作業(yè)布置：

　　1、背誦課文精彩語段；

　　2、課后練習(xí)二三題；

　　3、《知識(shí)與能力訓(xùn)練》

教案《孔雀東南飛》 8

　　一、教學(xué)目的：

　　1、學(xué)習(xí)敘事詩(shī)通過塑造人物形象來表現(xiàn)主題思想。

　　2、了解封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。

　　3、了解偏義復(fù)詞、古今字的特點(diǎn)，掌握“相”、“自”、“見”在不同語境里的用法。

　　二、教學(xué)設(shè)想：

　　本文語言接近口語，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本詩(shī)可從人物命運(yùn)入手，分析人物形象，揭示主題思想。

　　三、教學(xué)時(shí)數(shù)：

　　2教時(shí)（總第課時(shí)）

　　四、課前預(yù)習(xí)：

　　1、通讀全詩(shī)，利用工具書和注釋，掃除詩(shī)中文字障礙。

　　2、了解劉蘭芝、焦仲卿的愛情悲劇（故事情節(jié)）。

　　3、找出詩(shī)中含有“相”“自”“見”字的句子，解釋這些字詞的意義和用法。

　　第一教時(shí)：

　　初步讀懂全詩(shī)，理清脈絡(luò)，掌握故事情節(jié)。

　　教學(xué)過程：

　　一、入題：

　　1、勾勒詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)：《詩(shī)經(jīng)》——楚辭——樂府民歌

　　2、樂府雙璧：《木蘭辭》《孔雀東南飛》

　　3、《孔雀東南飛》簡(jiǎn)介（見課文）

　　補(bǔ)充：《玉臺(tái)新詠》是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。

　　二、簡(jiǎn)述故事情節(jié)，分析詩(shī)歌結(jié)構(gòu)

　　1、請(qǐng)學(xué)生用自己的話復(fù)述詩(shī)歌的故事情節(jié)。

　　要點(diǎn)：劉蘭芝的美德，兩情相依的重要情節(jié)，蘭芝抗婚，雙雙殉情，化鳥雙飛的愿望。

　　2、詩(shī)歌結(jié)構(gòu)：

　　層次章節(jié)標(biāo)題情節(jié)段落

　　起興首句托物起興

　　第一部分“十三能織素”—“及時(shí)相遣歸”蘭芝自訴開端

　　第二部分“府吏得聞之”—“二情同依依”夫妻誓別發(fā)展（一）

　　第三部分“入門上家堂”—“郁郁登郡門”蘭芝抗婚發(fā)展（二）

　　第四部分“阿母謂阿女”—“自掛東南枝”雙雙殉情高潮

　　第五部分最后一節(jié)化鳥雙飛尾聲

　　三、歸納“相”、“自”、偏義復(fù)詞的用法

　　（一）“相”的用法：

　　（1）相，副詞，表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱代作用，可稱代“你”“我”“他”“之”等等。如：

　　①吾已失恩義，會(huì)不相從許。（代“你”）

　　②及時(shí)相遣歸（代“我”） ③還必相迎取（代“你”）

　　④好自相扶將（代“她”） ⑤嬉戲莫相忘（代“我”）

　　⑥誓天不相負(fù)（代“你”） ⑦不得便相許（代“你”）

　　⑧登即相許和（代“它”） ⑨躡履相逢迎（代“他”）

　　⑩悵然遙相望（代“他”） ⑾誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復(fù)指）

　　（2）副詞，表示互相，彼此。如：

　　①相見常日稀 ②久久莫相忘

　　③六合正相應(yīng) ④葉葉相交通

　　⑤枝枝相覆蓋 ⑥仰頭相向鳴

　　⑦黃泉下相見

　　（3）名詞，命相，相貌。如：

　　兒已婚薄祿相

　　（二）偏義復(fù)指

　　①晝夜勤作息 ②勤心養(yǎng)公姥 ③我有親父兄

　　④逼迫有弟兄 ⑤其日牛馬嘶

　　（三）“自”的用法

　　“自”作“”自己解釋外，還可作副詞、介詞、連詞、助詞等。詩(shī)中的“自”字解釋如下：

　　①我自不驅(qū)卿（本） ②本自無教訓(xùn)（本是）

　　③自可斷來信（即） ④葳自生光（且，還是）

　　⑤自名秦羅敷（其） ⑥自名為鴛鴦（其）

　　⑦好自相扶將（親自） ⑧物物各自異（助詞，無義）

　　(四)歸納部分古今異義詞的用法

　　例：古義今義

　　汝豈得自由

　　雖與府吏要

　　可憐體無比

　　適得府君書

　　卻與小姑別

　　千萬不復(fù)全

　　好自相扶將

　　何意出此言

　　舉手長(zhǎng)勞勞

　　奄奄黃昏后

　　四、布置作業(yè)：

　　1、完成《梯度學(xué)練》第一課時(shí)練習(xí)

　　2、熟讀全詩(shī)，并背誦規(guī)定的片斷

　　附：板書設(shè)計(jì)

　　第二課時(shí)：

　　分析人物性格與命運(yùn)，分析詩(shī)歌的賦比興的手法，理解詩(shī)歌的主題。

　　教學(xué)過程：

　　一、分析人物形象。

　　這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，主要塑造了哪兩個(gè)人物？（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語言和語境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人？（忠于愛情，對(duì)幸福生活熱烈追求，對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專制充滿叛逆精神）

　　劉蘭芝是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威迫所屈，也不為榮華所動(dòng)的女性。她明白婆婆要驅(qū)逐她，就主動(dòng)要求“遣歸”，對(duì)仲卿說“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為”，對(duì)婆婆說“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”，不亢不卑，很有教養(yǎng)。阿兄逼婚，她說“處分適兄意，那得自任專”，外柔內(nèi)剛，自有主意。劉蘭芝還是個(gè)溫順善良的婦女。她對(duì)仲卿體貼諒解，一方面忠于愛情，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，一方面設(shè)身處地，“同是被逼迫，君爾妾亦然”。

　　焦仲卿個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛情，而不敢直接抗?fàn)帲荒芟麡O反抗，忍辱負(fù)重。他深愛蘭芝，揚(yáng)言“今若遣此婦，終老不復(fù)取”。無怪乎焦母聽到后“槌床便大怒”。后來不得不與蘭芝暫別，他又鄭重聲明“誓不相隔卿”“誓天不相負(fù)”。他還說“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”，直言不諱，態(tài)度明朗。而最后的辭別母親與“自掛東南枝”的行為則表現(xiàn)了他的反抗性格。

　　焦母是一個(gè)突出的反面形象。是一個(gè)極端蠻橫無理的封建家長(zhǎng)的典型。對(duì)于蘭芝的美德，仲卿夫妻的愛情毫無同情和認(rèn)識(shí)，獨(dú)斷專行。對(duì)兒子，她一會(huì)兒惡語威脅，一會(huì)兒又軟硬兼施。充分暴露了封建家長(zhǎng)制的丑惡本質(zhì)。

　　劉兄著墨不多，但他的性行暴戾，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)畢露。他對(duì)蘭芝所說話的態(tài)度既粗暴訓(xùn)斥，盛氣凌人，又見利忘義，不顧兄妹親情。其尖酸刻薄，冷醒無情，是一副典型的市儈的面孔。

　　（要求學(xué)生結(jié)合詩(shī)歌具體的描寫，從外貌、勤勞、重情、堅(jiān)強(qiáng)等方面進(jìn)行分析。）

　　二、現(xiàn)實(shí)主義要求刻畫典型環(huán)境中的典型性格，從而達(dá)到反映生活本質(zhì)的目的。

　　我們從焦、劉身上可以看到怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？（由學(xué)生討論，然后總結(jié)。）

　　故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。封建制度漸趨嚴(yán)密，在家庭生活方面，家長(zhǎng)制成為清規(guī)戒律。

　　三、本詩(shī)的主題思想是什么？

　　以時(shí)間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的矛盾沖突為線索，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

　　四、分析賦、比、興手法的運(yùn)用（以具體問題探討的形式分析）

　　1、本詩(shī)開頭兩句（第1段）游離開情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？

　　明確：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。

　　（可參照《艷歌何嘗行》：飛來雙白鵠，乃從西北來。十十將五五，羅列行不齊。忽然卒疲病，不能飛相隨。五里一反顧，六里一徘徊。）

　　2、①第2段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？

　　明確：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。

　　這里寫得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。

　　②要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。

　　明確：第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。

　　第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。

　　同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過的樂府詩(shī)《陌上桑》，在描寫秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。

　　3、詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系？

　　五、細(xì)節(jié)鑒賞：理解“黃泉共為友”的含義

　　1．聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。

　　2．聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。

　　明確：

　　①向焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。”

　　②在焦母的壓力下——“遣去慎莫留！”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念：“今若遣此婦，終老

　　不復(fù)娶！”

　　③在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對(duì)幸福生活還存一線希望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取。”

　　④在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”

　　⑤在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨(dú)向黃泉！”

　　⑥蘭芝已死，活著又有什么意義？于是他——“自掛東南枝。”

　　3．結(jié)合作品的時(shí)代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。

　　小結(jié)：對(duì)語境體察得越充分，對(duì)語言理解的深度和廣度就越豐富。那么，我們對(duì)作品閱讀理解的水平就越高。

　　六、布置作業(yè)：

　　1．背誦相關(guān)章節(jié)。

　　2．以“惜別離”為題，發(fā)揮你的想象力，擴(kuò)寫第9至12段。

教案《孔雀東南飛》 9

　　【背景與概述】

　　《孔雀東南飛》是我國(guó)文學(xué)史上的一顆璀璨的明珠。它熱情謳歌了高貴的愛情，閃爍著人性的光輝;它語言優(yōu)美、激情四溢，是一篇傳世佳作。教師的教學(xué)任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)作品，品味語言，分析意境，培養(yǎng)初步的文學(xué)鑒賞能力;陶冶性情思索人生，感受愛情的純潔與高貴。

　　在具體的備課過程中，我發(fā)現(xiàn)本首詩(shī)歌可講的東西實(shí)在太多。比如，在內(nèi)容方面可以分析劉蘭芝的藝術(shù)形象，可以分析劉蘭芝的反抗方式的選擇，可以分析導(dǎo)致焦劉愛情悲劇的原因，還可以分析焦母變態(tài)心理;在藝術(shù)手法方面，可以學(xué)習(xí)通過個(gè)性化的人物對(duì)話塑造鮮明的人物形象的手法，可以學(xué)習(xí)比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用，可以了解雙線交替推進(jìn)的情節(jié)推進(jìn)方式，還可以學(xué)習(xí)本詩(shī)繁簡(jiǎn)得當(dāng)?shù)募舨煤弯伵诺膶懽魇址āＲ朐诙潭痰膬晒?jié)課的時(shí)間里，讓學(xué)生對(duì)本詩(shī)有一個(gè)從零點(diǎn)起步到深刻的認(rèn)識(shí)，其難度是很大的。到底應(yīng)該講些什么?怎么講呢?

　　新課改新課堂要求培養(yǎng)學(xué)生合作探究意識(shí)。在經(jīng)過深思熟慮之后，我決定把講什么的權(quán)利全權(quán)放給學(xué)生，即學(xué)生想聽什么，我講什么。授課方式以學(xué)生自學(xué)──提問──研究為主。結(jié)果，學(xué)生思維活躍，探究熱烈而踴躍，教師也從中受到啟發(fā)，取得了良好的教學(xué)效果，達(dá)到并超越了預(yù)想的教學(xué)目標(biāo)。

　　【教學(xué)過程】

　　第一課時(shí)以學(xué)生自學(xué)為主，主要是了解詩(shī)歌大意，結(jié)合課下注解和字典掃清文字障礙，并對(duì)詩(shī)中不理解的地方提出問題。教師的任務(wù)一是幫助學(xué)生回答有關(guān)字詞方面的疑難問題，一是搜集學(xué)生提出的問題。在下課之前，經(jīng)過整理，我搜集到了以下問題：

　　1、古代婦女要講三從四德，其中有“夫死從子”一條，為何焦母可以不聽焦仲卿的，反而要焦仲卿聽自己的呢?

　　2、焦母可以為焦仲卿納妾，為什么一定要休了劉蘭芝呢?

　　3、焦仲卿和劉蘭芝可以私奔嗎?

　　4、為什么不把劉蘭芝假裝送回娘家，說是探望老人，住幾天，再接回去?

　　5、劉蘭芝漂亮、溫柔、賢惠，門戶也不差，為何焦仲卿的母親仍看不上她?

　　6、古代女子被休了，怎么還會(huì)有人提親?

　　7、劉蘭芝被休回家時(shí)自己發(fā)誓不再改嫁，而在哥哥的逼迫下她為什么又答應(yīng)再嫁，可最后又投水自盡?

　　8、造成焦劉悲劇的根本原因是封建制度的腐朽嗎?

　　9、焦仲卿的母親是位好母親嗎?

　　10、為什么焦仲卿、劉蘭芝會(huì)對(duì)愛情這么奮不顧身，值得嗎?

　　這些問題一經(jīng)提出，學(xué)生們很感興趣。我布置的作業(yè)就是：4人小組就其中感興趣的問題進(jìn)行討論，并記錄其中的3～4個(gè)討論內(nèi)容。其中尤其說明在回答第6個(gè)問題的時(shí)候，要有實(shí)例支撐，希望同學(xué)查閱資料。而對(duì)學(xué)生提出的第1個(gè)問題，在備課的時(shí)候，我也沒有考慮到，因此第一課時(shí)結(jié)束后，我也馬上投入到了二次備課當(dāng)中。

　　第二課時(shí)的教學(xué)，就是由解決學(xué)生感興趣的疑難問題入手，進(jìn)一步深入理解把握課文內(nèi)容。在這些問題中，有的問題比較淺顯，屬于個(gè)別學(xué)生看書不夠仔細(xì)造成的，如第4題，有的問題屬于老師們?cè)趥湔n時(shí)就已經(jīng)達(dá)成共識(shí)的問題，如第2、5、9題，這里就不再詳述，只把我認(rèn)為有新意、有特色的幾個(gè)題目按講課時(shí)的順序介紹一下。

　　第1題，古代婦女要講三從四德，其中有“夫死從子”一條，為何焦母可以不聽焦仲卿的，反而要焦仲卿聽自己的呢?這個(gè)問題學(xué)生的回答不令人滿意，于是我適時(shí)拋出了我的答案：“同學(xué)們，在讀本上有一篇文章叫《<孔雀東南飛>的主題與人物》，閱讀本文，應(yīng)該可以給大家滿意的答案。”此話一出，學(xué)生們馬上拿出書來，帶著問題速讀起來。5分鐘后，學(xué)生對(duì)此問題好像已經(jīng)明白了。這時(shí)，我叫起了當(dāng)時(shí)提出這個(gè)問題的同學(xué)，問她是否可以回答這個(gè)問題，她的答案是：“第一，封建的‘孝德’，使焦母實(shí)施了對(duì)兒子的專橫統(tǒng)治，使焦仲卿對(duì)焦母一直言聽計(jì)從;第二，焦仲卿從小在性格強(qiáng)悍的焦母撫養(yǎng)下，逐漸形成了相對(duì)軟弱的性格和服從母命的習(xí)慣，不到絕望之時(shí)，是不會(huì)公然違反焦母的意愿的。所以，焦仲卿只能聽焦母的。焦仲卿的性格如果象劉兄，那焦母就可能象劉母那樣，只能聽焦仲卿的了。”她的回答完美、精彩，把想提反面意見的同學(xué)說得口服心服，點(diǎn)頭稱是。

　　第3題，焦仲卿和劉蘭芝可以私奔嗎?對(duì)這個(gè)問題，學(xué)生的回答也是很熱烈的。有一個(gè)同學(xué)答道：“劉蘭芝讓我想起了祥林嫂。祥林嫂即使離開了魯鎮(zhèn)也是不可能活的。因?yàn)樗幍纳鐣?huì)環(huán)境是不可能容納她的，不僅統(tǒng)治階級(jí)不接納她，和她同樣階級(jí)的人也是不能容納她的，她自己也覺得自己有問題，因?yàn)榇蠹叶颊嬲\(chéng)的相信，當(dāng)時(shí)的制度是對(duì)的，錯(cuò)的只是祥林嫂。而劉蘭芝和祥林嫂在這一點(diǎn)上的遭遇是一樣的。所以，焦仲卿和劉蘭芝不可能私奔。”這個(gè)同學(xué)的答案結(jié)束了大家對(duì)這一問題的爭(zhēng)論。

　　第6題，古代女子被休了，怎么還會(huì)有人提親?請(qǐng)用你查到的實(shí)例來證明。一個(gè)同學(xué)回答到：“在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，再婚行為很普遍，尤其是那些人品才貌出眾者。西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如私奔了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰(文姬)初嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。諸如此類，不可勝數(shù)。”他的回答，和我查到的內(nèi)容是一致的。我只是順著這個(gè)問題往下延伸了一步：“任何事情都要經(jīng)歷一個(gè)發(fā)展、完善的過程的。一直到南宋，‘程朱’理學(xué)進(jìn)一步完備了封建禮教，禮教之風(fēng)日趨嚴(yán)厲，三綱五常盛行，寡婦再嫁就是大逆不道的了。”

　　第8題，造成焦劉悲劇的根本原因是封建制度的腐朽嗎?我覺得這個(gè)問題提得很好，因?yàn)檫@說明學(xué)生思考問題已經(jīng)是全面的、辨證的了。但是，他們思考問題的時(shí)候雖然有了全面的意識(shí)，可受到眼界的限制，認(rèn)識(shí)問題的深度還不夠，只能限制在盲目的母愛、焦仲卿性格的軟弱上。因此，這個(gè)問題主要由我來給學(xué)生講解。我結(jié)合第9題，焦仲卿的母親是位好母親嗎?從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了拓展。

　　1、封建禮教的戕害。《禮記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。

　　2、寡母畸形的“戀子情節(jié)”導(dǎo)致了焦母不能容忍焦仲卿與劉蘭芝之間真摯熱烈的愛情。這種悲劇，在幾千年的中國(guó)封建禮教制度和家長(zhǎng)制度的摧殘下，已經(jīng)多得不可勝數(shù)，使無數(shù)美麗的愛情成為“牽牛織女”，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”!南宋年間，著名愛國(guó)詩(shī)人陸游因在科場(chǎng)上秉筆直言，抒發(fā)抗金憂國(guó)之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對(duì)此不悅，她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩(shī)，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無由的孝道、世俗功名和虛玄的命運(yùn)八字活活拆散這對(duì)夫妻，唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日，唐琬與趙士程來到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。

　　紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)!錯(cuò)!錯(cuò)!春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫!莫!莫!

　　唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。

　　世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語斜闌。難!難!難!人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞!

　　3、中國(guó)家庭的機(jī)制決定了中國(guó)的公公婆婆娶兒媳的目的是給家庭娶一個(gè)管家婆。

　　中國(guó)傳統(tǒng)的家庭里，娶妻不是個(gè)人的事，而是整個(gè)家庭的事。對(duì)公公婆婆來說，他們?yōu)槭裁匆獮樽约骸叭⑾眿D”而不為兒子“娶老婆“呢?

　　給兒子娶老婆生兒育女傳宗接代固然是問題的一個(gè)方面，但是另一個(gè)更重要的方面則是要給祖輩及自己開創(chuàng)的家業(yè)選擇一個(gè)靠得住的女家長(zhǎng)，這樣，是不是兒子的好妻子已經(jīng)不重要，重要的是她是否忠于自己，是否忠于交給她的這份家業(yè)。一副龐大的家業(yè)當(dāng)然要比去做一個(gè)好妻子重要的得多!這就是中國(guó)家庭娶媳婦的真正原因。

　　由于要交給她家業(yè)，由于要將她培養(yǎng)成一個(gè)未來的女管家，而她又是一個(gè)外來者，“非我族類，其心必異”，為了防止她將來“篡位”，最重要的工作便是要對(duì)她進(jìn)行考驗(yàn)與教育，只有在確認(rèn)為是自家人后才放心將權(quán)杖交給她!

　　事實(shí)上，媳婦變成婆婆是由于家庭機(jī)制造成的結(jié)果。正如前面所言，家族娶媳婦是選擇一個(gè)未來的管理者，一個(gè)未來的管家婆，她的職責(zé)就是為了將來做好婆婆。因此，一旦自己的兒子娶了新媳婦，她便自然又扮演起督察、教育、訓(xùn)練的責(zé)任了。……多年的路走成河，多年的媳婦熬成了婆，因此，中國(guó)的婆婆常以更嚴(yán)苛的眼光來要求新媳婦，而且常常愈是一個(gè)好母親而愈是成為惡婆。

　　【教學(xué)效果】

　　課結(jié)束了，學(xué)生人人沉浸在焦劉的忠貞的愛情里面。我又布置了作業(yè)：“以‘美哉，劉蘭芝!’或‘惜乎，劉蘭芝!’為題，寫一篇200字左右的贊美性文字，要求感情真摯，言之有物。”用來檢查本課的教學(xué)效果。事實(shí)證明，無論是課堂氣氛，學(xué)生的反應(yīng)還是課后的小隨筆，效果都是理想的，甚至超越了備課時(shí)希望達(dá)到的效果。學(xué)生由開始的“了解一點(diǎn)”發(fā)展到充分理解，產(chǎn)生共鳴。總之，這堂課是成功的，成功就成功在把閱讀理解的權(quán)力完全還給了學(xué)生，是老師跟著學(xué)生走，而不是讓學(xué)生跟著老師走。

　　【教后反思】

　　這節(jié)課給了我很多的啟發(fā)，這里只從兩個(gè)感受最深的方面進(jìn)行總結(jié)。

　　1、培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力，是閱讀教學(xué)的首要任務(wù)。

　　《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)閱讀能力的要求是：“善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，對(duì)文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。”對(duì)高中生而言，這是至關(guān)重要的。美國(guó)人本主義心理學(xué)家卡爾、羅杰斯在《課堂教學(xué)怎樣才能影響人的行為》一文中指出：“凡是可以交給別人的東西，相對(duì)地，都是無用的，對(duì)于他的行為影響很少，或根本沒有影響。……能夠影響一個(gè)人的行為的知識(shí)，只能是他自己的發(fā)現(xiàn)并轉(zhuǎn)化為已有的知識(shí)。”閱讀與鑒賞的教學(xué)也是如此，沒有學(xué)生積極主動(dòng)的參與，單純傳授式的課文分析基本上是無用的知識(shí)，它不能真正培養(yǎng)起學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力。語文是一門最富有開放性的課程，對(duì)文本的閱讀何理解，常常存在著諸多可能性，高中生的獨(dú)立閱讀能力，更應(yīng)反應(yīng)在對(duì)文本的多元解讀方面。當(dāng)學(xué)生憑借自己的經(jīng)驗(yàn)積累何知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行閱讀時(shí)，實(shí)際上是在進(jìn)行文本意義上的再一次建構(gòu)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，提出疑問，會(huì)對(duì)文本作出自己特有的分析和判斷;在一種群體的對(duì)話進(jìn)程中，各種意見會(huì)相互碰撞、交流，學(xué)生的提問、質(zhì)疑、反駁或批判，必然會(huì)形成對(duì)同一文本從不同的角度和層面進(jìn)行理解，而這些理解往往對(duì)文本的整體性透視而言具有不同層次的合理性。因而，在閱讀教學(xué)中幫助學(xué)生培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力，是閱讀教學(xué)的首要任務(wù)。

　　2、對(duì)話式教學(xué)，語文教學(xué)的最佳授課方式。

　　古希臘哲學(xué)家、教育家蘇格拉底說，沒有一種方式，比師生之間底對(duì)話更能提高溝通能力，更能啟發(fā)思維技能。對(duì)話方法最有利于學(xué)生底真正意義上的思維，而不是僅僅靠復(fù)述書本答案或教師的講解內(nèi)容可以完成學(xué)習(xí)任務(wù)。有論者指出，對(duì)話式教學(xué)，不是對(duì)概念或觀點(diǎn)底認(rèn)同，而是一種開放的、發(fā)展底教學(xué)佳境，它需要問題和干擾的出現(xiàn)，通過學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間多重觀點(diǎn)和解釋的碰撞、消解、轉(zhuǎn)化，走向融合和升華，在探究的過程中激發(fā)生命智慧和創(chuàng)造潛能。在這里，問題和干擾不但不是教學(xué)中消極的因素，恰恰相反，它是對(duì)話得以發(fā)生和進(jìn)行的必要條件。所以在閱讀教學(xué)的實(shí)施中應(yīng)注意避免幾種情況：一是設(shè)法回避問題和干擾的發(fā)生，讓學(xué)生被動(dòng)接受預(yù)設(shè)的對(duì)課文的確定解釋;二是不能容忍學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生看來荒唐、其實(shí)是富有想象力的想法;三是離開對(duì)課文的整體感知，概念化的解釋課文，而不是引導(dǎo)學(xué)生通過感悟、體驗(yàn)、品味對(duì)課文進(jìn)行閱讀和鑒賞。在這里還要注意的是：“閱讀中的對(duì)話和交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀。教師既是與學(xué)生平等的對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者。”“教師的點(diǎn)撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學(xué)生的獨(dú)立閱讀。”最后，對(duì)話式教學(xué)，不僅不是讓教師不充分備課，反而要求教師準(zhǔn)備豐富的背景知識(shí)，必須認(rèn)真考慮要向?qū)W生提出哪些問題，以及學(xué)生可能會(huì)提出哪些問題。

　　【困惑】

　　在探討本文的悲劇結(jié)局時(shí)，不少學(xué)生談到了劉蘭芝死的不值得，明顯得表現(xiàn)出對(duì)愛情的貶低，該如何面對(duì)、引導(dǎo)學(xué)生的這種思想?

教案《孔雀東南飛》 10

　　一，導(dǎo)入新課

　　大家聽完王倩麗的故事，我們了解到了梁祝這兩位有情人最后只能化為蝶才能雙雙飛，造成這一悲劇的原因是什么?對(duì)就是封建制度，封建家長(zhǎng)制是扼殺青年男女愛情自由、婚姻自由的一把利刃，婚姻完全是父母之命、媒妁之言，更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不滿，就可以憑一紙修書將女子趕回家

　　這樣的悲劇在古代不足為奇早在梁祝之前即有一個(gè)感人肺腑的愛情悲劇——《孔雀東南飛》一對(duì)美麗的孔雀被活活拆散，美夢(mèng)只有在死后才能實(shí)現(xiàn)

　　二，解題

　　1.《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)是漢樂府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”

　　2.漢樂府：“樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂府”它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體

　　三，梳理情節(jié)

　　1、概括詩(shī)前小序的內(nèi)容

　　交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事的結(jié)局，作詩(shī)的緣由

　　2、全詩(shī)可分為五部分：

　　（一）開端 1—6（蘭芝被遣）寫蘭芝向仲卿傾訴，揭開她與婆婆之間的尖銳矛盾，并表示自己無法忍受下去，愿意被遣送回家仲卿向母親求情，被母親堅(jiān)決回絕，蘭芝離開焦家已成定局

　　（二）發(fā)展 7—12（夫妻誓別）寫蘭芝辭別焦家，仲卿送她回去，分別時(shí)兩人立下盟誓

　　（三）進(jìn)一步發(fā)展 13—21（蘭芝抗婚）寫娘家后，縣令、太守先后派人來提親，在哥哥的干預(yù)下，蘭芝被迫應(yīng)承了太守家的婚事，太守大事做迎娶的準(zhǔn)備

　　（四）高潮 22—31（雙雙殉情）寫成親的那一天，傍晚時(shí)，仲卿趕來，蘭芝、仲卿訣別，兩人相約以死抗?fàn)幰估铮m芝投水而死，仲卿上吊自殺

　　（五）尾聲 32（告誡后人）寫焦劉兩家將蘭芝、仲卿合葬，兩人化為鴛鴦

　　四，探究閱讀

　　話題：詩(shī)歌塑造人物形象的方法

　　【一】關(guān)于鋪排

　　1、朗讀第9段，“雞鳴外欲曙……精妙世無雙”

　　2、師：請(qǐng)用本段中的一個(gè)詞概括它的內(nèi)容

　　明確：嚴(yán)妝

　　師：本段用了什么手法？

　　明確：鋪排即鋪陳、排比，鋪陳，即鋪敘詳細(xì)地?cái)⑹?/p>

　　師：此時(shí)此刻，劉蘭芝為何要“嚴(yán)妝”，并且還“事事四五通”呢？作者著重寫裝束和儀容，有何用意？請(qǐng)同學(xué)們思考，同桌之間可以交流

　　（劉蘭芝出眾的美麗，知書識(shí)理，有涵養(yǎng)她的自尊、外柔內(nèi)剛她內(nèi)心的不平靜，甚至是痛苦，正因?yàn)槿绱耍艜?huì)有“事事四五通”的表現(xiàn)）

　　師：同學(xué)們的討論發(fā)言很成功我把你們的發(fā)言綜合一下，這段描寫由足至頭、至腰至耳、至指至口、至步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)她沉著、鎮(zhèn)靜，臨陣不亂

　　她要用美，給仲卿留下最美好、最難忘的回憶;她要用美，彰顯對(duì)仲卿最深摯的愛；她要用美，表示她的委屈與不滿；她要用美，表現(xiàn)自己的堅(jiān)強(qiáng)和自尊

　　本段文字也很優(yōu)美，請(qǐng)大家結(jié)合劉蘭芝的內(nèi)心感受再有感情的朗讀一遍

　　2．師：詩(shī)中有多處使用了鋪陳排比手法，同學(xué)們能否再找出一兩處

　　明確：第二段，按時(shí)間順序鋪陳，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝多才多藝，很有教養(yǎng)，羅列數(shù)字用了互文的修辭手法

　　師：第13段有類似的內(nèi)容，是不是有點(diǎn)重復(fù)？

　　明確：不重復(fù)更突出蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，并且轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致

　　3．學(xué)生讀“交語速裝束……郁郁登郡門”

　　對(duì)表現(xiàn)蘭芝的性格有什么作用？

　　明確：用對(duì)比的手法，襯托出劉蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操，她對(duì)仲卿的愛和忠貞經(jīng)得起任何嚴(yán)峻的考驗(yàn)（極寫婚事的熱鬧，反襯蘭芝的痛苦、孤獨(dú)和凄涼）而且太守家的喜和蘭芝明為允婚、暗作死計(jì)的悲涼心境形成對(duì)照，強(qiáng)化了悲劇性

　　總結(jié)：本詩(shī)的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩(shī)歌帶來了聲律和色彩之美在我們學(xué)習(xí)過的樂府民歌《木蘭辭》中，這種手法也有運(yùn)用能否想起來幾句？“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”“爺娘聞女來，出郭相扶將阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊”課后同學(xué)們注意體會(huì)比較

　　鋪陳、排比手法，夸張、渲染地寫盡人或事的各方面情態(tài)它實(shí)際上也就是賦，即“敷陳其事而直言之”只是受漢大賦的影響，描寫更加細(xì)膩更加淋漓盡致，往往一氣貫注，渲染某種氛圍和情緒

　　【二】個(gè)性化的語言

　　1，師生共同勾畫劉蘭芝自述身世的語言片段，一起深情朗讀和品味

　　（1）“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”（個(gè)別朗讀，點(diǎn)評(píng)）

　　讀后思考：劉蘭芝不舍得離開焦仲卿，但為何自求遣歸？你看到了她怎樣的性格特征？

　　分析：這完全是不堪忍受焦母的無理指責(zé)而主動(dòng)要求回娘家的口吻，不等對(duì)方開口，便自請(qǐng)，維護(hù)了自尊這是長(zhǎng)期忍讓順從后的總爆發(fā)，她的話里有委屈有不滿，但又堅(jiān)決有力，毫不掩飾，（從她的話里也可以看出她不是一個(gè)低眉順眼、任人擺布的小媳婦）

　　明確：焦母蓄謀已久，蘭芝自求遣歸是一種為求得自尊、自由而不得已為之的反抗行為

　　（2）“上堂拜阿母”到“嬉戲莫相忘”（兩位學(xué)生分別讀出蘭芝與焦母和小姑告別時(shí)的不同語言，接著由同學(xué)品味前后語氣上的差異）

　　和婆婆告別：態(tài)度上表面自謙自責(zé)，而她善良、溫順中別有一種掩飾不住的反抗意味的剛性，語氣上她從容鎮(zhèn)定、不卑不亢，與婆婆的性格形成鮮明對(duì)比

　　和小姑告別：“淚落連珠子”，既有與小姑朝夕相伴的深情，也有對(duì)自己無端被遣的歸的悲憤

　　（3）品讀遣歸之后蘭芝與劉兄的對(duì)話

　　思考：蘭芝是忠于愛情的，為什么最后還是允婚了？你能再現(xiàn)畫面，推斷蘭芝當(dāng)時(shí)的心理嗎？

　　明確：她知道哀求無效，所以干脆地答應(yīng)了，實(shí)際上她的內(nèi)心是完全絕望了

　　（4）（課下）品讀蘭芝與焦仲卿的三處精彩對(duì)話

　　A.被遣之前

　　B．夫婦誓別

　　C.夫婦訣別

　　小結(jié)：

　　課文以個(gè)性化的語言塑造了性格鮮明的人物形象，尤其是劉蘭芝那樣的女性，在《孔雀東南飛》之前，中國(guó)文學(xué)史上還沒有出現(xiàn)過另外，詩(shī)中作者還運(yùn)用了抒情性的穿插，如“生人作死別，恨恨那可論”“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”，等詩(shī)句，有助于對(duì)人物的處境和心情的深入刻畫

　　課文小結(jié)：

　　這節(jié)課我們最難忘的應(yīng)該就是劉蘭芝，難忘她的出眾的外在美，難忘她高貴的內(nèi)在美可是當(dāng)我們看到美的東西備受折磨與摧殘的時(shí)候，我們的內(nèi)心是痛的而本文的美就在于當(dāng)美被泯滅的時(shí)候，又使我們獲得了一種悲劇美，下一次課我們將一起探究本文的悲劇根源及悲劇的意義

　　作業(yè)：

　　請(qǐng)同學(xué)們按照我們現(xiàn)代的思想觀念為劉蘭芝設(shè)計(jì)一種人生命運(yùn)

　　板書設(shè)計(jì)

　　塑造人物形象的方法

　　鋪排美麗沉著鎮(zhèn)定有教養(yǎng)

　　蘭芝

　　個(gè)性化的語言不慕富貴不卑不亢反抗精神

　　《梁祝》故事

　　梗概梁祝是一個(gè)美麗、凄婉、動(dòng)人的愛情故事東晉時(shí)期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個(gè)祝員外之女英臺(tái)，美麗聰穎，自幼隨兄習(xí)詩(shī)文，慕班昭、蔡文姬的才學(xué)，恨家無良師，一心想往杭州訪師求學(xué)祝員外拒絕了女兒的請(qǐng)求，祝英臺(tái)求學(xué)心切，偽裝賣卜者，對(duì)祝員外說："按卦而斷，還是讓令愛出門的好"祝父見女兒?jiǎn)贪缒醒b，一無破綻，為了不忍使她失望，只得勉強(qiáng)應(yīng)允

　　英臺(tái)女扮男裝，遠(yuǎn)去杭州求學(xué)途中，邂逅了赴杭求學(xué)的會(huì)稽（今紹興）書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結(jié)金蘭

　　不一日，二人來到杭州城的萬松書院，拜師入學(xué)從此，同窗共讀，形影不離梁祝同學(xué)三年，情深似海英臺(tái)深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，并沒有特別的感受

　　祝父思女，催歸甚急，英臺(tái)只得倉(cāng)促回鄉(xiāng)梁祝分手，依依不舍在十八里相送途中，英臺(tái)不斷借物撫意，暗示愛情山伯忠厚純樸，不解其故英臺(tái)無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時(shí)，豈知祝父已將英臺(tái)許配給家住貿(mào)阝城（今鄞縣）的太守之子馬又才美滿姻緣，已成滄影二人樓臺(tái)相會(huì)，淚眼相向，凄然而別臨別時(shí)，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！

　　后梁山伯被朝廷沼為鄞縣（今奉化縣）令然山伯憂郁成疾，不久身亡遺命葬貿(mào)阝城九龍墟英臺(tái)聞山伯噩耗，誓以身殉英臺(tái)被迫出嫁時(shí)，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺(tái)哀慟感應(yīng)下，風(fēng)雨雷電大作，墳?zāi)贡眩⑴_(tái)翩然躍入墳中，墓復(fù)合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞

　　在朝廷做宰相的上虞名人謝安聽說這一奇事，就奏請(qǐng)皇帝，敕封為"義婦冢" 總結(jié)梁山伯與祝英臺(tái)表現(xiàn)出了他們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種反抗，反抗了當(dāng)時(shí)舊時(shí)的封建制度，不被當(dāng)時(shí)的各種強(qiáng)權(quán)的壓迫它也另一方面表現(xiàn)出了梁山伯與祝英臺(tái)對(duì)于愛情的執(zhí)著，勇往直前，義無反顧這也正是他們對(duì)于彼此的互相尊重、理解，在后來梁山伯死后，她竟下嫁給馬文才，但是這卻為她奠定了與梁山伯再次相逢的機(jī)會(huì)，這便可見他們之間深深的愛慕之情我在聽完梁祝以后，感覺到“祝英臺(tái)縱身投墳”比較激烈，這也為后面的化蝶奠定了基礎(chǔ)使梁祝成為真正的感人的愛情故事

教案《孔雀東南飛》 11

　　●教學(xué)目標(biāo)

　　一、知識(shí)和能力

　　1.強(qiáng)化誦讀，加強(qiáng)積累，背誦精彩章節(jié)。

　　2.理解鋪陳、排比、起興手法及其藝術(shù)性。

　　3.欣賞矛盾沖突和曲折情節(jié)，欣賞人物對(duì)話和人物形象。

　　二、過程和方法

　　誦讀、感悟，理解、鑒賞，熟讀成誦。

　　三、情感態(tài)度和價(jià)值觀

　　通過詩(shī)作體察漢代貴族家庭生活，以及封建禮教毀滅恩愛夫妻的婚姻乃至生命的現(xiàn)實(shí)，感受焦劉二人忠貞不渝的愛情。

　　●重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　理解字詞，疏通詩(shī)句，理清本詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節(jié)，把握詩(shī)中主要人物的性格特征及其典型意義。

　　●解決辦法

　　1.誦讀理解，疏通詩(shī)句。

　　2.理清情節(jié)發(fā)展的線索。

　　3.通過分析主要人物形象把握本詩(shī)的主旨。

　　4.按要求背誦7節(jié)詩(shī)。

　　●學(xué)生活動(dòng)

　　1.讓學(xué)生誦讀理解，疏通詩(shī)句，把握情節(jié)發(fā)展的線索。

　　2.設(shè)置討論題，分析詩(shī)中主要人物的性格特征及其典型意義，把握詩(shī)的主旨。

　　●教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)入

　　有一首與《木蘭詩(shī)》并稱樂府雙璧的詩(shī)歌，題目叫《孔雀東南飛》。

　　《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。全詩(shī)357句，1785字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”。

　　開頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢末建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。

　　二、誦讀感知

　　誦讀：五言詩(shī)一般是三個(gè)節(jié)拍，二二一或二一二，其節(jié)奏按意群劃分。如：孔雀/東南/飛，五里/一/徘徊。

　　三、疏通、理解

　　借助注釋、字典等疏通詩(shī)句。

　　必須掌握的實(shí)詞及其在現(xiàn)代漢語中的運(yùn)用

　　⑴堪：承受得了。(不堪一擊)

　　⑵徒：白白地，空地。(徒有虛名)

　　⑶可憐：可愛。(楚楚可憐)

　　⑷紛紜：凌亂。(頭緒紛紜，眾說紛紜)

　　⑸葳蕤wēiruí：繁盛的樣子。(樹木葳蕤)

　　⑹纖纖xiān：形容細(xì)長(zhǎng)。(十指纖纖)

　　⑺念：記掛。(念念不忘)

　　⑻卻：退出來。(望而卻步)

　　⑼區(qū)區(qū)：愚拙(何乃太區(qū)區(qū));真情摯意(感君區(qū)區(qū)懷)。現(xiàn)在多指數(shù)量少或人事的重要。(區(qū)區(qū)小事，何足掛齒)

　　⑽依依：戀戀不舍。(依依惜別)

　　⑾窈窕yǎotiǎo：美好。(窈窕淑女，君子好逑)

　　⑿令：美好;敬辭。(令名、令德;令尊、令兄)

　　⒀謝：A辭別;B告訴;C道歉;D感謝;E推辭，F(xiàn)衰亡，凋落(阿母謝媒人，多謝后世人，謝家事夫婿)

　　⒁相xiāng：A互相;B表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作。(及時(shí)相遣歸，枝枝相覆蓋，葉葉相交通)

　　⒂見：A看見，會(huì)見，拜見;B同“現(xiàn)”;C表示被動(dòng)，被，受;D副詞，放在動(dòng)詞前指動(dòng)作對(duì)象。(相見常日稀，君既若見錄，不久望君來，府吏見叮嚀)。

　　⒃悵chàng然：失意，不如意。(悵然若失，悵然而返)

　　⒄否pǐ泰：壞運(yùn)氣，好運(yùn)氣。(否極泰來)

　　⒅要yāo：邀。(要功，要買)

　　⒆絡(luò)繹：接連不斷。(絡(luò)繹不絕)

　　⒇赍jī：贈(zèng)送。(赍賞)

　　(21)躑躅zhízhú：緩緩地走或徘徊。(躑躅歧路)

　　(22)迎：A迎接;B迎娶;C逢迎(迎合別人的心意)。(還必相迎取。明日來迎汝。不足迎后人)

　　(23)零：落下，凋落。(零淚應(yīng)聲落，泣涕零如雨)(枯葉凋零)

　　(3)訂正文中注釋

　　“便言多令才”中的“便”應(yīng)讀pián，不讀biàn。

　　四、把握情節(jié)發(fā)展與結(jié)構(gòu)

　　全詩(shī)除“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興外，按情節(jié)發(fā)展，可分為5個(gè)部分：

　　1.開端(從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”)，是蘭芝對(duì)仲卿的訴述，一開始就提出了問題，展開了矛盾。蘭芝和仲卿愛情深厚，本應(yīng)白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。

　　2.發(fā)展(從“府吏得聞之”到“二情同依依”)，寫蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要再接蘭芝回來。這部分寫三項(xiàng)內(nèi)容。

　　①?gòu)摹案舻寐勚钡健吧魑疬`吾語”，寫仲卿向母親求情，遭到訓(xùn)斥，只好說服蘭芝回娘家，還抱著重新團(tuán)聚的幻想。

　　②從“新婦謂府吏”到“涕落百余行”，寫蘭芝的個(gè)性、神態(tài)和動(dòng)作，顯出她堅(jiān)決、鎮(zhèn)靜，忍住內(nèi)心的痛苦同婆婆、小姑告別。

　　③從“府吏馬在前”到“二情同依依”，寫蘭芝與仲卿的離情別緒，二人分手之際，依依不舍。

　　3.發(fā)展(從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”)，寫蘭芝回家后的遭遇。這部分情節(jié)比較復(fù)雜，寫三項(xiàng)內(nèi)容。

　　①母親開始不諒解女兒，經(jīng)過女兒敘述，終于體諒女兒的處境。

　　②但是，哥哥堅(jiān)決不答應(yīng)。他完全以勢(shì)利眼光看問題，毫無兄妹之情，一定要逼妹妹改嫁。

　　③寫府君家為婚事的鋪張。

　　4.高潮(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”)，寫蘭芝、仲卿雙雙殉情，為全詩(shī)的高潮。

　　5.結(jié)尾(從“兩家求合葬”到結(jié)尾)，表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愿望。

　　五、總結(jié)、擴(kuò)展

　　《孔雀東南飛》與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”，可見它又是古樂府民歌的代表作之一。樂府詩(shī)起于漢武帝時(shí)，屬古體詩(shī)的一種，除要求配樂歌唱外，其形式和古體詩(shī)沒有區(qū)別。后世將魏晉至唐可以人樂的詩(shī)歌和后人襲用樂府題名仿作的不合樂的作品，統(tǒng)稱樂府。如白居易的《賣炭翁》。

　　由于樂府詩(shī)是來源于各地的歌謠，而這些歌謠又都是“感于哀樂，緣事而發(fā)”，所以，內(nèi)容的社會(huì)性和形式的敘事性就成了樂府詩(shī)的顯著特點(diǎn)。如《孔雀東南飛》就提出了一個(gè)重要的社會(huì)問題：父母不應(yīng)干涉兒女的婚事。又如《陌上桑》寫羅敷嚴(yán)辭拒絕太守的調(diào)戲，就反映了官占民女為妾的事實(shí)。可見，漢樂府反映了廣大人民的生活和愛情，是從民間產(chǎn)生或受民間文學(xué)影響而產(chǎn)生的藝術(shù)碩果，它繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，也繼承和發(fā)展了《楚辭》的浪漫主義精神。如本詩(shī)取自真人真事，敘述描寫具體生動(dòng)，人物形象栩栩如生，符合現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，而詩(shī)尾以鴛鴦雙飛作結(jié)，通過美麗的幻想形式，表現(xiàn)了仲卿夫婦爭(zhēng)取婚姻自由的不可戰(zhàn)勝的意志，又充滿了浪漫主義的情感。

　　六、布置作業(yè)

　　1.請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句回答：劉蘭芝為什么要自請(qǐng)回去?為什么婆母不能容她?從中可以看出劉蘭芝性格的哪些方面及當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的哪一弊端?

　　2.男女主人公真摯情感表現(xiàn)在哪里?請(qǐng)?jiān)谠?shī)中找出并加以體會(huì)。

　　3.焦仲卿是個(gè)怎樣的人?你喜愛這個(gè)角色嗎?

　　4.解釋下列加點(diǎn)的詞的意義和用法

　　【攬】攬裙脫絲履又申之以攬茝

　　【適】始適還家門處分適兄意適得府君書

　　【相】久久莫相忘及時(shí)相遣歸兒已薄祿相

　　【幸】幸復(fù)得此婦幸可廣問訊不幸短命死矣縵立遠(yuǎn)視而望幸焉

　　【謝】謝家事夫婿阿母謝媒人多謝后世人旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王

　　附：板書設(shè)計(jì)

　　東雀東南飛

　　起興 (第1節(jié)) 營(yíng)造悲劇氛圍

　　開端 (第2節(jié)) 蘭芝被遣

　　發(fā)展 (第3—12節(jié)) 夫妻誓別

　　發(fā)展 (第13—21節(jié)) 蘭芝抗婚

　　高潮 (第22—31節(jié)) 雙雙殉情

　　尾聲 (第32節(jié)) 告誡后人

教案《孔雀東南飛》 12

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1．了解作者樂府詩(shī)等相關(guān)文學(xué)常識(shí)；

　　2．把握詩(shī)歌的主要情節(jié)和人物形象。

　　3．認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化之一----儒學(xué)在當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響及其罪惡。

　　4．品味詩(shī)歌的藝術(shù)特色，了解中國(guó)古典文學(xué)的創(chuàng)作手法。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1．把握故事情節(jié)，剖析人物形象

　　2．體會(huì)作品深刻的思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容及其對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響

　　【教學(xué)過程】

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　（課件展示：《白蛇傳》、《天仙配》、《梁山伯與祝英臺(tái)》的電影電視片斷）

　　老師引導(dǎo)：剛才我們看了幾段電影電視片斷，同學(xué)們知道它們的片名嗎？（學(xué)生答）

　　沒錯(cuò)，這些是我國(guó)古代四大民間愛情神話和傳說：白蛇和許仙、董永與七仙女、梁山伯和祝英臺(tái)的片斷，還有一個(gè)是牛郎和織女。哪位同學(xué)能說說這家喻戶曉的故事有什么共同點(diǎn)嗎？（學(xué)生答）

　　提示：悲劇結(jié)局；浪漫主義結(jié)尾；表達(dá)了古代勞動(dòng)人民美好的愿望。

　　帶著這種美好的愿望，我們今天一起來學(xué)習(xí)一首主題也是關(guān)于愛情婚姻的敘事詩(shī)——《孔雀東南飛》，一起來關(guān)注男女主人公的命運(yùn)。

　　二、相關(guān)文化常識(shí)介紹（課件展示）：

　　1．走近作者

　　《孔雀東南飛·并序》選自南朝陳徐陵編的《玉臺(tái)新詠》。《玉臺(tái)新詠》是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后的古詩(shī)選集。它保存了一部分樂府民歌及六朝前已失的詩(shī)篇。但大部分為艷情宮體之作。徐陵，南朝陳人，字孝穆。他的文章綺麗，與庾信齊名，時(shí)稱“徐庾體”，但所作奏議居多，文學(xué)成就不及庾信。

　　2．關(guān)于樂府

　　樂府本是漢武帝設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。“樂”是音樂，“府”是官府。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)人配樂。它所搜集整理的詩(shī)歌，被后世稱為樂府詩(shī)或簡(jiǎn)稱樂府。

　　3．關(guān)于課題

　　《孔雀東南飛·并序》是我國(guó)古代文學(xué)史上第一篇長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代詩(shī)歌最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。原題為“古詩(shī)為焦仲卿妻作”，這里沿用的是后人常用的題目，故有此名，全詩(shī)共357句，1785字，這首詩(shī)是漢樂府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展的重要標(biāo)志，它與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。

　　三、推進(jìn)新課

　　1．請(qǐng)學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)

　　2．解讀小序內(nèi)容

　　3．理清故事情節(jié)（課件展示）

　　起點(diǎn)：孔雀東南飛，五里一徘徊

　　第一部分：開端，蘭芝被譴

　　第二部分：發(fā)展，夫妻誓別

　　第三部分：發(fā)展，蘭芝抗婚

　　第四部分：高潮，雙雙殉情

　　第五部分：尾聲，告誡后人

　　四、研讀探究

　　1．第一段在全文中的作用是什么？采用什么表現(xiàn)手法？

　　提示：暗示文中別離情節(jié)；奠定全文悲哀基調(diào)；引起下文。比興。

　　2．讀了這篇課文，相信很多同學(xué)為劉蘭芝鳴不平，請(qǐng)大家用發(fā)現(xiàn)美的眼睛去課文中找一找，劉蘭芝有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？

　　提示：第二段：表現(xiàn)劉蘭芝多才多藝，有教養(yǎng)，勤勞能干及果敢堅(jiān)強(qiáng)的品格。

　　第九段：表現(xiàn)劉蘭芝的美麗鎮(zhèn)靜、堅(jiān)強(qiáng)

　　第十段：表現(xiàn)劉蘭芝的善良友愛

　　第十二段：表現(xiàn)齊蘭芝對(duì)愛情的堅(jiān)貞

　　第三十段：表現(xiàn)劉蘭芝忠于愛情，性情剛烈

　　3．詩(shī)歌是從哪些方面或是采用哪些表現(xiàn)手法來體現(xiàn)劉蘭芝的美好品質(zhì)的呢？

　　語言描寫；動(dòng)作、心理、肖像等正面描寫和側(cè)面烘托。

　　4．有著這么多美好品質(zhì)的劉蘭芝應(yīng)是眾多男子心目中的佳偶，但卻被焦母驅(qū)譴回家，這是為什么？你覺得焦母是一個(gè)什么樣的形象？（課件展示）

　　《禮記·本命》中載：婦有七去：不順父母去；無子去；淫去；妒去；有惡疾去；多言去；盜竊去。

　　《記記》中還規(guī)定：子甚宜其妻，父母不悅，出。

　　提示：（1）劉蘭芝過門后多年不育，依照封建倫理“不孝有三，無后為大”，也許是原因之一。

　　（2）兩家門第不登對(duì)。

　　（3）焦母認(rèn)為“此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”，看出劉蘭芝沒有很好地遵從封建禮教那些繁文縟節(jié)以及“順父母”等婦道要求，婆媳關(guān)系緊張。

　　（4）焦仲卿和劉蘭芝雖聚少離多，但夫妻感情很好，“甚宜其妻”，引起焦母的妒嫉，故仇視劉蘭芝。

　　五、拓展延伸

　　畢竟我們不是當(dāng)事人，我們無法了解焦母驅(qū)譴劉蘭芝的真正原因，但是我們一定清楚：當(dāng)美好的愛情變成“孔雀東南飛”時(shí)，悲劇對(duì)當(dāng)事人帶來的巨大傷害。（課件展示）：

　　陸游《釵頭鳳》：紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)！

　　春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！

　　唐琬《釵頭鳳》：世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語斜闌。難、難、難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞、瞞、瞞！

　　教師介紹寫作背景，讓學(xué)生品讀詩(shī)句，感受陸、唐二人被迫分離的痛苦情感。

　　六、小結(jié)

　　同學(xué)們，再回顧一下我們剛上課時(shí)看的影片斷和學(xué)習(xí)的內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)，幾千年來，由封建禮教、家長(zhǎng)制等構(gòu)成封建傳統(tǒng)文化的冷漠與殘酷，使美麗的愛情成為“牛郎織女”，化作“雙飛蝴蝶”，變成“孔雀東南飛”，真是痛心呀，有多少美好的愛情成為了封建禮教的犧牲品。

　　第二課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　上節(jié)課我們分析了劉蘭芝和焦母的形象，下面我們進(jìn)一步探究課文內(nèi)容。

　　二、研讀探究

　　1．在封建社會(huì)，婦女被休，應(yīng)視為奇恥大辱，為什么劉蘭芝被休后，卻有許多人登門提親，包括比焦仲卿富有且地位高的縣令和太守呢？文章重墨描寫迎娶蘭芝的場(chǎng)面采用什么表現(xiàn)手法，有什么作用？

　　明確：（1）封建社會(huì)禁錮婦女的一整套禮法條規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展完善的過程。漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。當(dāng)時(shí)儒者和官僚發(fā)揮了先秦典籍中關(guān)于男尊女卑思想的表達(dá)，對(duì)婦女再嫁問題給出了道德上進(jìn)一步否定的評(píng)價(jià)，不過，西漢時(shí)正統(tǒng)儒者的言論尚未完全拘束人們的社會(huì)行為，當(dāng)時(shí)的成文法律沒有明確地限制婦女再嫁。漢魏時(shí)期婦女再婚現(xiàn)象普遍存在，尤其是一些人品才貌出眾的女子。如西漢卓文君再嫁司馬相如，光武帝劉秀的姐姐湖陽公主守寡時(shí)看上了有婦之夫宋弘。光武帝親自作說客，東漢末年祭文姬初嫁衛(wèi)仲道，再嫁匈奴人，后嫁董祀；孫權(quán)納寡婦徐夫人為妃等。到北宋周敦頤、程頤提出的“去人欲，存天理”、“餓死事小，失節(jié)事大”，在當(dāng)時(shí)影響不很大，到南宋后禮教之風(fēng)漸趨嚴(yán)厲，朱熹不遺余力地推行控制了知識(shí)分子的觀念，寡婦再嫁是大逆不道的。

　　（2）東漢建安年間，士族制度開始萌芽，門第觀念已經(jīng)存在，詩(shī)歌中劉蘭芝自敘“昔作女兒時(shí)，生小出野里，本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子”及劉兄認(rèn)為蘭芝再嫁給太守兒子“否泰如天地”，可見其家社會(huì)地位及經(jīng)濟(jì)狀況也不佳，因而劉蘭芝與“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣”的焦仲卿的婚姻應(yīng)是“門不當(dāng)，戶不對(duì)”。詩(shī)中的縣令和太守都是深受儒家浸染的封建官員，社會(huì)地位也相對(duì)提高一些，因此他們不可能去選擇一個(gè)被掃地出門的棄婦作媳婦的。

　　（3）這個(gè)情節(jié)的出現(xiàn)反映了廣大百姓的美好意愿，突出了蘭芝無辜被譴，更好地反襯出焦母的專斷和無知。

　　2．因?yàn)槟赣H和哥哥的逼迫，焦仲卿和劉蘭芝一對(duì)恩愛夫妻被迫分離。為了捍衛(wèi)自己忠貞的愛情，他們選擇了自殺，請(qǐng)大家結(jié)合二人的性格分析一下，他們真的別無選擇了嗎？

　　提示：焦仲卿：懦弱、膽小，一味順從母親，聽從母親的安排。

　　劉蘭芝：無故被譴時(shí)只是強(qiáng)調(diào)自己沒有做錯(cuò)，在和焦母告別時(shí)也沒有流露不滿。被譴回家靠兄長(zhǎng)過活，其兄已放言“不嫁義郎休，其往欲何云”，言外之意：“難道要我養(yǎng)你一輩子？”

　　（課件展示）：三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。

　　四德：婦德、婦言、婦容、婦功

　　三綱：父為子綱，君為臣綱，夫?yàn)槠蘧V。

　　3．劉蘭芝和焦仲卿選擇自殺來遵守各自的諾言，捍衛(wèi)自己的愛情，那么在他們死后，焦母和劉兄真的會(huì)“兩家求合葬，合葬華山傍”嗎？這樣的結(jié)尾有何作用呢？

　　提示：（1）焦母和劉兄性格粗暴，做事專橫、武斷，完全憑主觀判斷，根本不體會(huì)兒子和妹妹的想法感受，他們?cè)谠?shī)中是封建家長(zhǎng)制的代表，他們決不可能低頭認(rèn)錯(cuò)的。焦母甚至?xí)J(rèn)為是蘭芝害了自己的兒子，這份仇恨是不可能化解的。

　　（2）劉蘭芝、焦仲卿二人的悲劇遭遇是令人同情，詩(shī)歌安排這樣的結(jié)尾是融入了人們善良、美好的愿望，體現(xiàn)了中國(guó)古典文學(xué)創(chuàng)作中的浪漫主義手法，相類似的有“牛郎織女”的結(jié)尾王母娘娘準(zhǔn)許每年七月初七喜鵲搭橋讓二人見面；“梁山伯與祝英臺(tái)”的結(jié)局是二人合葬雙雙化蝶；孟姜女哭倒長(zhǎng)城；“竇娥冤”中竇娥死前的三樁誓愿均一一兌現(xiàn)及竇娥的鬼魂申冤報(bào)仇，將壞人一一繩之以法；“羅密歐與朱麗葉”中兩人合葬，兩家世代宿怨化解……

　　三、小結(jié)詩(shī)歌主旨

　　在表面上看是兇悍的焦母和勢(shì)利的劉兄逼迫的結(jié)果，事實(shí)上焦母和劉兄也是封建禮教的受害者。封建禮教和家長(zhǎng)制的思想已經(jīng)深入到他們的骨髓中，他們的本意并不想害兒子和妹妹，但是他們沒料到自己的所作所為卻直接把二人逼上絕路。

　　再者劉蘭芝和焦仲卿二人悲劇也有自身性格的原因。擺在他們面前只有二個(gè)選擇：一是遵從母親、兄長(zhǎng)的意愿，違背自己的誓約，二是以死來捍衛(wèi)愛情。他們的死是一種無奈的選擇，歸根結(jié)底，他們以死來反抗逼迫也只能是一種自身合理的人性要求同違背這些要求的封建禮教之間的一種不自覺而且沒有出路的沖突，他們不能也不可能和葬送他們幸福的封建禮教思想做出格的斗爭(zhēng)。

　　【教學(xué)反思】

　　以往我在教這篇課文時(shí)，只是注重詩(shī)歌內(nèi)容以及人物形象的剖析，基本上是“照本宣科”，因此課堂氣氛不夠活躍。而目前語文教學(xué)的現(xiàn)狀是學(xué)生一方面不重視語文學(xué)習(xí)，另一方面對(duì)語文課的期望越來越高。他們希望語文課能有更豐富多彩的內(nèi)容，同時(shí)也更生動(dòng)活潑的形式出現(xiàn)。所以本課在調(diào)動(dòng)課堂氣氛，讓學(xué)生參與課堂活動(dòng)方面也作了一些嘗試。如開頭播放電影片斷，讓學(xué)生很快集中注意力投入到教學(xué)中來，從熟知的藝術(shù)表現(xiàn)形式中感悟中國(guó)古典文學(xué)的創(chuàng)作手法，由淺入深，學(xué)生掌握起來也得心應(yīng)手。在教學(xué)中教師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化之一——中國(guó)婚姻制度的演變等內(nèi)容的介紹，既拓寬了學(xué)生的知識(shí)視野，也調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，化被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮了學(xué)生的課堂上的主體作用，用心去學(xué)習(xí)，用情去感受。

　　當(dāng)然學(xué)生的頭腦不是一個(gè)儲(chǔ)存器，而是一個(gè)需要點(diǎn)燃的火把。教師的每一處點(diǎn)撥，每一個(gè)啟發(fā)，都會(huì)對(duì)學(xué)生的思維有所幫助，但這樣做是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如果在思考的過程中，能讓學(xué)生之間互相交流，進(jìn)行碰撞，進(jìn)行思想的交鋒，甚至走出課堂，嘗試自己親手去查閱搜集篩選資料，他們的目光會(huì)變得更深邃，思維會(huì)變得更活躍，頭腦會(huì)變得更睿智。遺憾的是我的這二節(jié)課沒有給他們提供更多的機(jī)會(huì)。此外我這篇教學(xué)設(shè)計(jì)沒有把雙基教學(xué)納入其中，如果把基礎(chǔ)知識(shí)如古今異義，偏義復(fù)詞等作為課堂訓(xùn)練內(nèi)容，也許更適合語文教學(xué)的基本情況。

教案《孔雀東南飛》 13

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理清故事線索，把握人物性格特點(diǎn)。

　　2、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。

　　3、落實(shí)實(shí)詞，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。

　　教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)

　　一、導(dǎo)語

　　導(dǎo)語一：中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》起源，就拉開了中華詩(shī)歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國(guó)是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說和神話故事，而且大多以愛情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”這種最樸素的`愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺(tái)。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁祝化蝶”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。

　　導(dǎo)語二：在標(biāo)題下面寫下兩行字：一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活”，大家熟悉的感天動(dòng)地的梁祝化蝶就是這種悲劇的延續(xù)，而千年過去了，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……

　　投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，簡(jiǎn)介陸游與唐婉的愛情悲劇。

　　紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)！ 春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫銷透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托，莫、莫、莫！

　　“一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩(shī)人，娶了一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對(duì)神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨(dú)游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”（幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛情呢？讓我們隨著錄音走進(jìn)課文――

　　（悲劇的魅力，在于它毀滅的美。）

　　二、解題

　　1.《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。漢樂府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩(shī)357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。

　　2.漢樂府：“樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。

　　三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)

　　四、結(jié)合注釋朗誦課文，并歸納故事梗概：

　　五、理清故事結(jié)構(gòu)

　　開頭兩句：托物起興，引出故事。

　　第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）――故事的開端

　　第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）――故事的發(fā)展

　　第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）――故事的發(fā)展

　　第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）――故事的高潮

　　第五部分：告誡后人（32自然段）――故事的尾聲

　　六、分析人物形象和對(duì)話

　　本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。

　　1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。

　　“十三能……十六誦詩(shī)書”――知書達(dá)禮

　　“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”――不卑不亢

　　“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”－自尊

　　“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還？”“舉身赴清池”－果斷

　　“新婦起嚴(yán)妝，”－鎮(zhèn)定，莊重

　　“處分適兄意，那得任自專”――外柔內(nèi)剛

　　2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。

　　“今若遣此婦，終老不復(fù)取”――堅(jiān)貞不逾

　　“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”――叛逆精神

　　3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無理，一味獨(dú)斷專行。勢(shì)利。

　　“何乃太區(qū)區(qū)”

　　“吾意久懷忿，汝豈得自由”

　　“小子無所畏，何敢助婦語”

　　“吾已失恩義，會(huì)不想從許”

　　“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”

　　4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無情。

　　八、文章的表現(xiàn)手法

　　1、人物對(duì)話的個(gè)性化；

　　2、鋪陳排比的手法

　　十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩(shī)書，十七為君婦

　　妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中

　　雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。

　　3、起興和尾聲

　　九、《孔雀東南飛》反映的民俗

　　了解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗，可以加深同學(xué)們對(duì)此詩(shī)的理解。

　　1、婚俗中的寡婦再嫁

　　劉蘭芝被婆婆趕回娘家后，只十多天，縣令就派人來給自己的兒子說親；縣令的媒人離去幾天后，太守就以主薄為媒來為兒子說婚。被譴回娘家的劉蘭芝，為什么會(huì)有這么多的求婚？且求婚者的身份較高，從文章的表現(xiàn)手來看，這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高，另外也是由當(dāng)時(shí)的婚俗決定的。漢時(shí)，社會(huì)上對(duì)婦女的貞節(jié)問題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君；蔡文姬就嫁過多次；另據(jù)史書記載，漢景帝也把有過婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。到了漢末，婚姻十分重視門弟，縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚，除上述原因外，也有門弟觀念。由于人們的種種私利原因，寡婦不嫁反而受到種種欺凌。《潛天論。斷論著篇》講，漢末那些欲守貞節(jié)，潔身自好的寡婦，如果遇到不仁不義的大伯小叔，不仁不義的兄長(zhǎng)和弟弟，這些人有的是了聘禮（物），有的是為了錢財(cái)，有的是為了占有寡婦的兒子，就逼寡婦再嫁。而那些寡婦為了抗?fàn)帲械脑诜恐凶钥O而死，有的在嫁車上飲藥而亡。劉蘭芝被兄長(zhǎng)逼嫁，投入清水池，以死抗?fàn)帲钱?dāng)時(shí)許多寡婦命運(yùn)的集中反映。

　　2、七夕

　　七夕又稱女兒節(jié)，乞巧節(jié)，這個(gè)節(jié)日大致開始于西漢時(shí)期。劉蘭芝和小姑話別時(shí)說：“初七及下九，嬉戲莫相忘。”其中“初七”即指七夕，每逢七月初七，人們?cè)诎滋旌鸵雇矶寂e行傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)。按漢時(shí)習(xí)俗，這一天要曬衣服和書。

　　乞巧習(xí)俗是伴隨著有關(guān)牛郎織女的美麗傳說而形成的。七月七日，為牛郎織聚會(huì)之夜。這天夜里，婦女們張燈結(jié)彩，拿著各式各樣的針，在庭院中擺列好瓜果來乞巧。傳說在祭牛郎織女時(shí)，能見到天河的白氣和五彩顏色的婦女，就可得到吉祥。乞巧主要是婦女的活動(dòng)，所以又叫女兒節(jié)，她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。

　　七夕晚上的另一項(xiàng)活動(dòng)是守夜，人們對(duì)天下拜，并說出心愿，主要是乞富、乞壽，沒有孩子的乞子。守夜活動(dòng)有不少男子參加，目的是為全家乞福。牛郎織女的傳說表現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下男耕女織生活方式的向往。

　　3、坐具

　　詩(shī)中的“床”“榻”都是坐具。床，最初只是臥具，后兼為坐具。要了解“床”“榻”為坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦時(shí)，人們?cè)谌粘Ｉ钪衅毡椴捎霉蜃蔚苯庸蜃诘厣虾懿皇娣院茉缇陀杏孟觼礓亯|的習(xí)慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。坐時(shí)兩膝著席，把臀部放在腳跟上。這樣，腳跟承受的壓力太大，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)酸痛。估計(jì)，隨著時(shí)間的推移，人們感覺臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒服，所以，大約在秦漢時(shí)期，床榻開始成為坐具。漢時(shí)的床榻比較低，大約有今天的一市尺。床，一般體積較大，比較笨重，大多是室內(nèi)固定家具；榻，體積小較輕便，大多是待客的臨時(shí)用具，使用時(shí)移出，過后收藏。因此詩(shī)中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。兩個(gè)人合坐的榻叫合榻。三國(guó)時(shí)，孫權(quán)曾召魯肅，二人“合榻對(duì)飲”，不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“腳床”，可能就是坐具名稱演化的結(jié)果。

　　4、交通工具中的牛車

　　詩(shī)中有“其日牛馬嘶”句，牛車自古就有。由于牛的力氣比較大且行動(dòng)緩慢，所以，人們多用牛車來拉東西。又因牛車車廂寬大，故又叫大車。秦以前的貴族多數(shù)乘坐馬車，極少有乘牛車的。這種風(fēng)氣到了秦漢仍然存在。西漢初年，由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝。據(jù)《漢書》記載：朝中文武官員有很多人乘坐牛車，因此可以說此時(shí)乘牛車是出于無奈。整個(gè)西漢和東漢前期，人們一直認(rèn)為乘坐牛車是低賤的行為。但到了東漢后期，風(fēng)氣大變，貴族官僚富戶不再把乘坐牛車看成丟臉的事情。《晉書》記載：“其后稍見貴之（牛車）。自（東漢）靈、獻(xiàn)以來，天子志士庶以為常乘。”而《孔雀東南飛》所寫時(shí)期（建安年間）正是東漢獻(xiàn)帝時(shí)，所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解為偏義復(fù)詞“馬”。太守給兒子迎親，馬車牛車因載人物的不同用途都被派上用場(chǎng)。

　　十、八個(gè)同學(xué)為一組，互相協(xié)作，將《孔雀東南飛》改編成話劇。

　　附：《孔雀東南飛》學(xué)案

　　一、基礎(chǔ)訓(xùn)練。

　　1、文學(xué)常識(shí)填空。

　　（1）樂府原是的名稱，后來演變成一種名稱。魏晉六朝到唐朝可以入樂的詩(shī)歌和后人模仿樂府古題的作品也統(tǒng)稱為“”。

　　（2）樂府民歌大部分是詩(shī)，善于通過和來塑造人物形象。在形式上，多是詩(shī)。

　　（3）《孔雀東南飛》選自南朝陳代編的。它和北朝民歌《木蘭辭》并稱“”。是我國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的民間詩(shī)，也被稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”。它通過和的婚姻悲劇，揭露了封建家長(zhǎng)制度和封建禮教的罪惡。

　　2、下列加點(diǎn)字的注音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

　　A、否(pǐ)泰躑(zhí)躅赍(jī)錢磐(pán)石

　　B、徘徊(huái)伶俜(pīng)葳蕤(ruí)公姥(mǔ)

　　C、遺(wèi)施紈(wán)素拊(fǔ)掌便(pán)言

　　D、鮭(xié)珍(yǎn)摧藏(zàng)窈(yáo)窕

　　3、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。

　　（1）大人故嫌遲故：（2）謝家來貴門謝：

　　故作不良計(jì)故：阿母謝媒人謝：

　　知是故人來故：多謝后世人謝：

　　（3）何乃太區(qū)區(qū)區(qū)區(qū)：（4）可憐體無比可憐：

　　感君區(qū)區(qū)懷區(qū)區(qū)：（5）再拜還入戶再拜：

　　（6）卻與小姑別卻：（7）好自相扶將扶將：

　　（8）堂上啟阿母啟：（9）舉手長(zhǎng)勞勞勞勞：

　　（10）處分適兄意適：（11）自可斷來信信：

　　始適還家門適：（12）便言多令才便：

　　適得府君書適：（13）渠會(huì)永無緣渠：

　　（14）躑躅青驄馬躑躅：（15）赍錢三百萬赍：

　　（16）摧藏馬悲哀摧藏：（17）婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)婀娜：

　　（18）日欲暝：（19）奄奄黃昏后奄奄：

　　（20）葉葉相交通交通：（21）寡婦起彷徨寡婦：

　　（22）汝豈得自由自由：

　　4、理解下列句子中的偏義復(fù)詞。

　　（1）便可白公姥

　　（2）晝夜勤作息

　　（3）我有親父兄

　　（4）我有親父母

　　（5）逼迫兼弟兄

　　5、判斷下列句式并翻譯。

　　（1）為仲卿母所遣

　　（2）非為織作遲，君家婦難為。

　　（3）仕宦于臺(tái)閣

　　（4）嬉戲莫相忘

　　（5）徘徊庭樹下，自掛東南枝。

　　二、文本閱讀。

　　1、熟讀全詩(shī)，依照情節(jié)的發(fā)展，把全詩(shī)分成五部分，給每一部分?jǐn)M一個(gè)簡(jiǎn)短的標(biāo)題（如“蘭芝被遣”）。

　　2、品味個(gè)性化的人物語言，分析人物的思想性格特征。

　　（1）“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸。”

　　（2）府吏長(zhǎng)跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取！”阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會(huì)不相從許！”

　　（3）“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天敵，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”

　　（4）“同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”

　　3、找出詩(shī)中運(yùn)用鋪陳排比手法的部分，體會(huì)其表達(dá)作用。

　　三、課外延伸。

　　閱讀下面一首詩(shī)，完成詩(shī)后的題目。

　　上山采蘼蕪

　　上山采蘼蕪，下山逢故夫。長(zhǎng)跪問故夫：“新人復(fù)如何？”“新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如。”“新人從門入，故人從閣去。”“新人工織縑，故人工織素。織縑日一匹，織素五丈余。將縑來比素，新人不如故。”

　　1、解釋下列加點(diǎn)的詞。

　　（1）故人從閣去故

　　（2）新人工織縑工

　　（3）未若故人姝姝

　　（4）顏色類相似顏色

　　2、體會(huì)“新人從門入，故人從閣去”的含義。

　　3、“將縑來比素，新人不如故”一句表達(dá)了“故夫”怎樣的心情？

　　四、寫作訓(xùn)練。

　　古往今來多少青年男女為愛情付出了生命的代價(jià)，美好的愛情理想難以實(shí)現(xiàn)。結(jié)合文本談?wù)勗斐蛇@出愛情悲劇的原因。可以到閱覽室、上網(wǎng)查找資料，也可以向老師、同學(xué)請(qǐng)教。字?jǐn)?shù)在500字左右。

教案《孔雀東南飛》 14

　　一、教學(xué)內(nèi)容分析

　　《孔雀東南飛（并序）》是新課程高中語文必修二第二單元第六課，是本單元的重點(diǎn)篇目。它是我國(guó)文學(xué)史上最早的和最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)，那完整的結(jié)構(gòu)、曲折跌宕的情節(jié)、豐滿的人物性格及個(gè)性化的語言等具有很強(qiáng)的震撼力，讓我們不由自主地走進(jìn)那二千多年前的社會(huì)生活，情不自禁地融入到劉蘭芝與焦仲卿的愛情婚姻悲劇氛圍之中，由衷產(chǎn)生對(duì)焦、劉二人的同情與哀憐，迸發(fā)出對(duì)封建禮教家長(zhǎng)制罪惡的憎恨。

　　要讓學(xué)生在閱讀文言文時(shí)能夠理解文章思想內(nèi)容，逐步培養(yǎng)對(duì)文學(xué)作品的鑒別欣賞能力。最有效的方法就是反復(fù)吟詠，讀出詩(shī)歌的節(jié)奏；在誦讀的基礎(chǔ)上，以詩(shī)歌作品的具體內(nèi)容為依據(jù)，對(duì)古詩(shī)的文字予以疏通，把握全詩(shī)的基本內(nèi)容、情節(jié)發(fā)展、人物對(duì)話、中心主題、思想感情；利用與音樂的對(duì)比閱讀，教育學(xué)生深入感受文學(xué)藝術(shù)美，進(jìn)一步理解本詩(shī)的內(nèi)容和思想感情，激發(fā)學(xué)生的同情心和是非感，努力去理解作品中蘊(yùn)含的社會(huì)和歷史的意義。

　　二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析

　　高一的學(xué)生普遍喜歡古詩(shī)詞，但對(duì)古代長(zhǎng)篇敘事詩(shī)和文言文閱讀有畏難心理，學(xué)習(xí)較被動(dòng)，一般等待老師的講析。《孔雀東南飛》成詩(shī)年代較久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)那一時(shí)期的歷史尤其是社會(huì)生活了解不多，這會(huì)影響對(duì)內(nèi)容的理解和思考。但學(xué)生已學(xué)習(xí)過一些古典詩(shī)歌和文言文，大多數(shù)學(xué)生能夠在老師引導(dǎo)下借助注釋等疏通文本，篩選出文中主要的信息，理解作者的主要觀點(diǎn)與人物性格。而且本詩(shī)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是故事性強(qiáng)，容易誘發(fā)讀者的閱讀興趣。可以抓住學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的熱情較高，也很有音樂和文藝表演才能及欲望的實(shí)際，借助音樂的功效，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，幫助他們主動(dòng)去學(xué)習(xí)鑒賞，真正成為學(xué)習(xí)的主人。

　　三、設(shè)計(jì)思想

　　依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神和要求，制定教學(xué)目標(biāo)，注重學(xué)生語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。正確理解教材的編排意圖，“用教材教”，并達(dá)到三維目標(biāo)。

　　“師者，所以引路、開竅、促進(jìn)也；學(xué)者，所以體驗(yàn)、探究、創(chuàng)新也。”課堂是我們的，更是學(xué)生的。應(yīng)遵循新課程的理念，營(yíng)造情境，引導(dǎo)學(xué)生自主探究合作學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品興趣和求知欲，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥的作用，利用多媒體提高課堂效率。通過適當(dāng)?shù)恼媳容^，提高教與學(xué)的效率。同時(shí)也借助先人的經(jīng)歷，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的生命意識(shí)。

　　根據(jù)學(xué)生實(shí)際和新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，特?cái)M本文的教學(xué)方法為：自主朗讀——朗讀探究——朗讀比較。課前預(yù)習(xí)要求為：（1）結(jié)合注釋，疏通文意。（2）思考文章內(nèi)容與思想情感。（3）播放小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》給學(xué)生聽。

　　四、教學(xué)目標(biāo)

　　鑒賞本詩(shī)的人物對(duì)話、人物性格與思想內(nèi)容，學(xué)習(xí)本詩(shī)的寫作特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成咀嚼回味的良好習(xí)慣，能夠熟讀成誦。通過詩(shī)作體察封建禮教毀滅恩愛夫妻的婚姻乃至生命的現(xiàn)實(shí)，感受劉蘭芝和焦仲卿對(duì)愛情追求的堅(jiān)貞之情，激發(fā)學(xué)生的同情心與是非感。

　　五、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　1、重點(diǎn)：理清敘事詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節(jié)，分析把握通過人物對(duì)話揭示人物形象性格的藝術(shù)手法。

　　2、難點(diǎn)：理解劉、焦愛情悲劇的根源，增強(qiáng)學(xué)生的同情心、是非感與生命意識(shí)。

　　六、教學(xué)過程設(shè)計(jì)

　　第一課時(shí)

　　（一）影視歌曲導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

　　（1）運(yùn)用多媒體，讓學(xué)生觀看莆仙戲《梁山伯與祝英臺(tái)》的最后幾組鏡頭。

　　提問：同學(xué)們知道畫面上演繹的故事嗎？

　　明確：《梁山伯與祝英臺(tái)》。這是封建社會(huì)中一個(gè)典型的愛情悲劇，像這樣的故事，在封建時(shí)代不足為奇，更早以前就有這么一篇描寫一個(gè)感人肺腑的愛情悲劇故事的優(yōu)秀長(zhǎng)篇敘事詩(shī)——《孔雀東南飛》。

　　（解說：板書課題：孔雀東南飛（并序），有關(guān)課文的背景知識(shí)，根據(jù)需要，讓學(xué)生來介紹，教師適時(shí)補(bǔ)充。）

　　（2）播放歌曲《孔雀東南飛》MTV。

　　剛才播放的是包美圣的歌曲《孔雀東南飛》，曲調(diào)纏綿悱惻，令我們?yōu)橹畟小Ｄ敲矗@對(duì)恩愛夫妻——焦仲卿、劉蘭芝——緣何分手呢？

　　（解說：?jiǎn)栴}的提出，讓學(xué)生馬上來激情，議論紛紛。好開頭是成功的一半，在營(yíng)造良好氣氛的基礎(chǔ)上，學(xué)生的情感較易投入，思想在不時(shí)的碰撞中才有智慧的火花出現(xiàn)，為這節(jié)課走向成功奠定基礎(chǔ)。）

　　（二）理清詩(shī)文思路，了解課文大意

　　（1）學(xué)生分角色朗讀課文。

　　（2）讓學(xué)生自讀課文并思考，自主梳理出曲折的情節(jié)和跌宕尖銳的矛盾沖突，然后小組進(jìn)行合作探究交流，教師進(jìn)行引導(dǎo)。（投影歸納的五個(gè)方面內(nèi)容）

　　學(xué)生討論明確：①?gòu)摹笆芸椝亍钡健凹皶r(shí)相遣歸”，寫劉蘭芝對(duì)焦仲卿的訴述，引出被遣之事。極寫蘭芝的才、德、能之優(yōu)秀，也寫了劉蘭芝和焦仲卿的深厚愛情，本應(yīng)白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。她優(yōu)秀賢惠，為何被婆婆不容而被遣，引人產(chǎn)生懸疑。一開始就提出了問題，展開了矛盾。此“一曲”也。

　　②從“府吏得聞之”到“二情同依依”，寫夫妻誓別，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要再接蘭芝回來。狀摹蘭芝之美貌和對(duì)仲卿的摯愛之情。隨著蘭芝的回家，問題矛盾看似已經(jīng)解決，此“一平”也。

　　③從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”，寫蘭芝回家之后的遭遇。還家不久媒人登門說親，受到兄長(zhǎng)的逼迫而答應(yīng)“改嫁”。蘭芝“違背”誓言，節(jié)外生枝，展開矛盾，此“二曲”也。

　　④從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”，寫蘭芝、仲卿為踐諾和抗?fàn)帲p雙殉情，為全詩(shī)的高潮。矛盾沖突達(dá)到極點(diǎn)，同時(shí)也用以死抗?fàn)幍姆绞浇鉀Q了矛盾。此“三曲”“二平”也。

　　⑤“兩家求合葬”到結(jié)尾，表達(dá)了人們對(duì)他們的同情及詩(shī)人強(qiáng)烈的愿望。

　　本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，情節(jié)曲平交錯(cuò)，跌宕起伏。從而揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

　　（解說：讓學(xué)生在讀中自主梳理，體會(huì)文章的行文思路，為下文深入理解課文內(nèi)容做鋪墊。）

　　（三）合作研究探討，理解人物形象

　　（解說：“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”是新課改的教學(xué)模式，要求既加深學(xué)生對(duì)課文的理解，又發(fā)掘?qū)W生的思維能力。）

　　本詩(shī)中語言文字學(xué)習(xí)上的難點(diǎn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是詞義疏通；二是語言文字表現(xiàn)力。

　　（1）關(guān)于詞義疏通。

　　學(xué)生自主完成查找①通假字②文言實(shí)詞③詞類活用④古今異義⑤文言句式⑥偏義復(fù)詞后，小組進(jìn)行合作探討、交流和訂正，鼓勵(lì)學(xué)生提出其他不理解的字句，教師進(jìn)行引導(dǎo)，共同解決。

　　（解說：充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性。投影這六個(gè)方面的一些例子）

　　（2）關(guān)于語言文字的表現(xiàn)力。

　　結(jié)合人物對(duì)話的朗讀揣摩，分析人物性格。

　　（解說：由學(xué)生自主合作找出詩(shī)文中主要人物的個(gè)性化語言，小組討論完成對(duì)語言的揣摩，歸納出人物性格，教師進(jìn)行引導(dǎo)。）

　　①人物形象之一——?jiǎng)⑻m芝：

　　學(xué)生討論明確：有沉魚落雁閉月羞花之貌，溫柔、賢淑、勤勞，自尊、自信、自重，有禮、有節(jié)、有度，有情、有義、有心，不為威迫所屈，也不為榮華所動(dòng)，忠貞而有反抗精神。

　　②人物形象之二——焦仲卿：

　　學(xué)生討論明確：忠于愛情，不敢直接抗?fàn)帲幌麡O反抗，忍辱負(fù)重，溫情，軟弱，愚孝。

　　③人物形象之三——焦母：

　　學(xué)生討論明確：專橫跋扈、專橫固執(zhí)。

　　對(duì)于另一反面形象劉兄著墨不多，但他的性行暴戾、趨炎附勢(shì)的丑態(tài)畢露。

　　（解說：人物是主題的載體。對(duì)人物的思想性格深入思考，準(zhǔn)確把握，隨之才能深入理解主題。把人物塑造得越美，就越能體現(xiàn)封建家長(zhǎng)制的罪惡，也就于能引起人們對(duì)這種制度的強(qiáng)烈憎恨。）

　　（四）進(jìn)行課堂小結(jié)，加深內(nèi)容理解

　　通過有個(gè)性的人物對(duì)話塑造鮮明的人物形象，是《孔雀東南飛》最大的藝術(shù)成就。全詩(shī)“共一千七百八十五字，古今第一首長(zhǎng)詩(shī)也。淋淋漓漓，反反復(fù)復(fù)，雜述十?dāng)?shù)人口中語，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆”(《古詩(shī)源》卷四，沈德潛按語)。在貫穿全篇的對(duì)話中，可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內(nèi)剛的個(gè)性。同樣的，在焦仲卿各種不同場(chǎng)合的話語中，也可以感受到他那忠于愛情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠(chéng)正而軟弱但又有發(fā)展的性格。此外，簡(jiǎn)潔的人物行為刻畫，精練的抒情性穿插，比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用，都對(duì)形象的塑造起了重要的作用。

　　（五）布置課外作業(yè)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)

　　（1）熟讀并背誦“雞鳴外欲曙……二情同依依”。

　　（2）反復(fù)朗讀課文，對(duì)課文的人物對(duì)話多加揣摩。

　　第二課時(shí)

　　（一）抽查背誦情況。

　　（二）學(xué)生聽課文錄音，跟讀課文。

　　（三）學(xué)生認(rèn)真朗讀課文，針對(duì)本詩(shī)思想內(nèi)容的難點(diǎn)問題，啟發(fā)尋疑析難，深入探究，領(lǐng)悟文章思想情感。

　　（1）劉蘭芝才、德、貌“三全齊美”，焦母出于什么心理而一意地要休掉這個(gè)難得的媳婦？

　　學(xué)生自主合作討論交流明確：無子說、戀子說、妒忌說、討厭說、煎熬說、隔閡說、無行說、第三者說、另娶說、能干說、門第說、美色說等等。

　　（2）為什么在劉、焦愛情悲劇發(fā)生后又“求合葬”呢？

　　學(xué)生討論明確：結(jié)局“兩家求合葬”正是對(duì)封建家長(zhǎng)制的絕妙諷刺。這樣的結(jié)尾處理也使得這場(chǎng)愛情悲劇更具有震撼力。還必須了解的是《孔雀東南飛》是一篇?dú)v經(jīng)傳唱多有加工的古詩(shī)，在某種意義上體現(xiàn)了集體創(chuàng)作的智慧，也表達(dá)了廣大人民的愿望。

　　（3）劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇究竟是人物性格的沖突，抑或有極其深刻的社會(huì)原因？如何理解劉、焦之死？

　　學(xué)生討論明確：劉、焦之死在當(dāng)時(shí)有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能：或向焦母、劉兄屈服，違背自己的愛情誓約；或者以一死來維護(hù)兩人的愛情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能。因?yàn)樗麄兯幍纳鐣?huì)條件并不是他們自己選定的，而是既定的、從過去承繼下來的。劉、焦之死，固然有外來的壓力，但也有其內(nèi)在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的封建意識(shí)形態(tài)。

　　《禮記·本命》中記載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”由是觀之，焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。

　　《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長(zhǎng)的威壓。

　　《孔雀東南飛》的重大思想價(jià)值在于：它在中國(guó)封建社會(huì)的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的愛情悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛情、反抗壓迫的抗?fàn)幘瘢苯蛹耐辛巳藗儗?duì)愛情婚姻自由的熱烈向往之情，同時(shí)也表達(dá)出對(duì)生命的關(guān)懷。

　　但兩人最終雙雙殉情只能說是可愛的、可貴的，但不明智。其精神可嘉，做法不足取。

　　（四）朗讀對(duì)比欣賞，加深理解，寫出聽讀之后感。

　　把握對(duì)比。家喻戶曉的《梁山伯與祝英臺(tái)》是一段非常生動(dòng)優(yōu)美、纏綿動(dòng)人的愛情故事，而這個(gè)故事又有一曲優(yōu)美的小提琴協(xié)奏曲，這首小提琴協(xié)奏曲，有“草橋結(jié)拜”、“長(zhǎng)亭惜別”、“英臺(tái)抗婚”、“樓臺(tái)相會(huì)”、“哭靈控訴”、“墳前化蝶”等主要情節(jié)，運(yùn)用獨(dú)奏樂器與管弦樂隊(duì)的緊密配合，表現(xiàn)出梁祝之間的忠貞愛情和對(duì)封建宗法禮教的控訴、反抗。與本文的內(nèi)容是有異曲同工之妙處。把它引進(jìn)教學(xué)，配合引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，讓學(xué)生通過對(duì)比閱讀，真正領(lǐng)悟在人類生活中有許多感情純真的愛情，加深對(duì)文本思想內(nèi)容的理解，產(chǎn)生同情，去關(guān)愛生命。

　　讓學(xué)生仔細(xì)聆聽美妙的音樂，合作討論，加深理解。

　　（1）本詩(shī)文中的“蘭芝被遣”和“蘭芝抗婚”的情節(jié)，可與樂曲展開部第一階段“逼嫁抗婚”對(duì)比閱讀。文中的劉蘭芝是在封建禮教的壓迫下被遣歸及被迫“改嫁”，劉蘭芝與祝英臺(tái)一樣都進(jìn)行了抗?fàn)帯非械臉菲髯喑隽司哂型{力的封建勢(shì)力的主題，代表著封建勢(shì)力的兇暴殘酷，同時(shí)敘述了祝英臺(tái)的悲痛和不安心情，表現(xiàn)了控訴、抗?fàn)幍母星椤?/p>

　　（2）本詩(shī)文中的“夫妻誓別”的情節(jié)，可與樂曲呈示部中的結(jié)束部“長(zhǎng)亭惜別”對(duì)比閱讀。文中劉蘭芝與焦仲卿的誓別。二人分手之際，依依不舍，“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”。樂曲中梁祝分別時(shí)依依不舍又充滿悲傷，音調(diào)抒情徐緩。讓學(xué)生在徐緩的音樂中去感受劉蘭芝與焦仲卿生離死別的痛苦。

　　（3）本詩(shī)文中的“雙雙殉情”的情節(jié)，可與樂曲展開部第三階段“英臺(tái)投墳”對(duì)比閱讀。文中劉蘭芝與焦仲卿這一對(duì)恩愛夫妻戀情濃烈，在高壓下又異常冷靜，決然相約“黃泉下相見”。劉蘭芝投水自盡，焦仲卿自掛東南枝，表現(xiàn)了相知的忠貞和無奈的抗?fàn)帲p雙殉情，實(shí)是令人血?dú)饩銊?dòng)的人生悲劇，達(dá)到高潮。樂曲中祝英臺(tái)縱身投墳，鑼鈸齊鳴，推向全曲的最高潮。祝英臺(tái)墳前向蒼天控訴，有情人難成眷屬。

　　（4）最后課文中那具有神話浪漫色彩的一筆與樂曲再現(xiàn)部“梁祝化蝶”一樣，都表現(xiàn)了人們對(duì)忠貞愛情的歌頌和主人公的同情，同時(shí)賦予他們新的生命與生活的美好愿望，表達(dá)出對(duì)封建禮教的憎恨，起到警示世人，深化主題的作用。

　　（5）學(xué)生寫出聽讀對(duì)比之后感，在全班交流。

　　（解說：以上開放性教學(xué)環(huán)節(jié)，著眼詩(shī)歌與音樂的特點(diǎn)，使學(xué)生視聽覺交互產(chǎn)生作用，在不同藝術(shù)形式的對(duì)比結(jié)合中，產(chǎn)生共鳴。通過討論，更深入去領(lǐng)悟詩(shī)文內(nèi)容主旨，體會(huì)課文所展現(xiàn)的悲劇氛圍和忠貞不渝的愛情，激起是非感與同情心，同時(shí)提高學(xué)生的鑒賞能力。

　　（五）拓展延伸，發(fā)展個(gè)性。

　　（1）假如劉蘭芝不沿著課文敘述的路子走，還有他法嗎？

　　（2）和焦、劉愛情悲劇極為相似的陸（游）唐（琬）卻沒有走上自殺殉情之路，這是為什么？

　　（解說：作為作業(yè)，請(qǐng)學(xué)生課外進(jìn)行自主探究性寫作。

　　（六）總結(jié)收束。

　　這首敘事長(zhǎng)詩(shī)震撼我們心靈的是對(duì)人的生命的偉大關(guān)懷，小序中的“時(shí)人傷之”的話便體現(xiàn)了作者記敘這件悲劇故事的原初動(dòng)機(jī)。這種對(duì)人的生命的偉大關(guān)懷恰恰是文學(xué)藝術(shù)最為重要的東西。

　　為了強(qiáng)化《孔雀東南飛》中焦、劉悲劇的震撼力，也使這一課文留給學(xué)生更深刻的印象，在結(jié)束全文前播放了屠洪剛的《孔雀東南飛》。這首蕩氣回腸、感人肺腑的歌曲，滿含激憤，深深地震撼了學(xué)生的心靈，使他們久久地沉浸在這千古悲音中，難以釋懷。

教案《孔雀東南飛》 15

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1.學(xué)習(xí)敘事詩(shī)通過塑造人物形象來表現(xiàn)主題思想。

　　2.了解封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。

　　3.了解偏義復(fù)詞、古今異義字的特點(diǎn)，掌握“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。掌握“相”、“自”、“見”在不同語境里的用法。

　　4.注意把握本詩(shī)人物語言個(gè)性化這一突出的藝術(shù)成就。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)

　　1.疏通文義，把握故事發(fā)展過程，分析人物感情;

　　2.掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。

　　3.識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)，背誦有關(guān)名句。

　　三、教學(xué)難點(diǎn)

　　1.通過人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。

　　2.把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。

　　四、教學(xué)設(shè)想：

　　五、教學(xué)時(shí)數(shù)：

　　2教時(shí)

　　六、課前預(yù)習(xí)：

　　1、通讀全詩(shī)，利用工具書和注釋，掃除詩(shī)中文字障礙。

　　2、早讀聽錄音磁帶，了解劉蘭芝、焦仲卿的愛情悲劇(故事情節(jié))。

　　3、找出詩(shī)中含有“相”“自”“見”字的句子，解釋這些字詞的意義和用法。

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課：

　　教師提供材料：

　　竇娥冤、秦香蓮、黛玉葬花、孔雀東南飛,自古女子多薄命;

　　文昭關(guān)、野豬林、蘇武牧羊、關(guān)羽走麥城,從來男兒懷悲憤"

　　【釵頭鳳陸游】

　　紅酥手，黃籘酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾

　　年離索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)!

　　春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦

　　書難托。莫，莫，莫!

　　陸游的《釵頭鳳》詞，是一篇“風(fēng)流千古”的佳作，它描述了一個(gè)動(dòng)人的愛情悲劇。據(jù)《歷代詩(shī)馀》載，陸游年輕時(shí)娶表妹唐婉為妻，感情深厚。但因陸母不喜唐婉，威逼二人各自另行嫁娶。十年之后的一天，陸游沈園春游，與唐婉不期而遇。此情此景，陸游“悵然久之，為賦《釵頭鳳》一詞，題園壁間。”這便是這首詞的來歷。

　　傳說，唐婉見了這首《釵頭鳳》詞后，感慨萬端，亦提筆和《釵頭鳳世情薄》詞一首。不久，唐婉竟因愁怨而死。又過了四十年，陸游七十多歲了，仍懷念唐婉，重游沈園，并作成《沈園》詩(shī)二首。

　　【釵頭鳳唐婉】

　　世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)乾，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)

　　語斜欄。難，難，難!

　　人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽

　　淚裝歡。瞞，瞞，瞞!

　　在國(guó)外有一個(gè)家喻戶曉的愛情悲劇《羅密歐與朱麗葉》在中國(guó)也有一個(gè)非常相似的愛情悲劇《孔雀東南飛》。(放音樂屠洪剛的《孔雀東南飛》) “孔雀東南飛，飛到天涯去不回，千般憐愛萬種柔情相思成灰。心碎的時(shí)候秋聲格外讓人悲，天若不盡人意，我愿生死相隨。”屠洪剛的一曲《孔雀東南飛》唱得蕩氣回腸，唱得催人淚下，今天就讓我們一起走近《孔雀東南飛》這個(gè)故事。

　　二、關(guān)于詩(shī)題及“樂府”

　　《孔雀東南飛》是保存下來的我國(guó)古代最早的也是最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī)，是古樂府民歌的代表作之一，與稍后出現(xiàn)的北朝的《木蘭詩(shī)》并稱“樂府雙璧”。《木蘭詩(shī)》《孔雀東南飛》《秦婦吟》并稱“樂府三絕”。它選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》(是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集)卷一，原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。(標(biāo)題為何不直言“古詩(shī)為劉蘭芝作”呢?封建社會(huì)婦女地位低下。)

　　“樂府”，本是漢武帝劉徹時(shí)設(shè)立的一個(gè)掌管音樂的機(jī)構(gòu)(官署)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。后世把它所搜集整理的詩(shī)歌，稱為“樂府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂府”。其中屬于漢代的就叫“漢樂府”。

　　三、整體感知

　　快速默讀全詩(shī)，掃除語言障礙，并歸納通假字、古今異義、偏義復(fù)詞(兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞，連起來當(dāng)作一個(gè)單詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯)等現(xiàn)象。

　　明確：

　　1.生字(幻燈顯示)

　　2.通假字(幻燈顯示)

　　終老不復(fù)取通“娶”。槌床便大怒通“捶”，敲打。

　　箱簾六七十 “簾”通“奩”，盛物之器。蒲葦紉如絲通“韌”，柔軟而結(jié)。

　　府吏見丁寧也寫做“叮嚀”，囑咐。雖與府吏要通“邀”。

　　摧藏馬悲哀同“臟”，臟腑。

　　3.偏義復(fù)詞：(幻燈顯示)

　　便可白公姥公公婆婆，這里專指婆婆。晝夜勤作息原意是工作和休息，這里專指勞作。

　　我有親父兄即同胞兄，親哥哥。我有親父母這里指母。

　　逼迫兼弟兄這里指兄。其日牛馬嘶這里指馬

　　4. “相”的用法：

　　(1)相，副詞，表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱代作用，可稱代“你”“我”“他”“之”等等。如：

　　①吾已失恩義，會(huì)不相從許。(代“你”)

　　②及時(shí)相遣歸(代“我”) ③還必相迎取(代“你”)

　　④好自相扶將(代“她”) ⑤嬉戲莫相忘(代“我”)

　　⑥誓天不相負(fù)(代“你”) ⑦不得便相許(代“你”)

　　⑧登即相許和(代“它”) ⑨躡履相逢迎(代“他”)

　　⑩悵然遙相望(代“他”) ⑾誓不相隔卿(代“你”，與“卿”復(fù)指)

　　(2)副詞，表示互相，彼此。如：

　　①相見常日稀 ②久久莫相忘

　　③六合正相應(yīng) ④葉葉相交通

　　⑤枝枝相覆蓋 ⑥仰頭相向鳴

　　⑦黃泉下相見

　　(3)名詞，命相，相貌。如：

　　兒已婚薄祿相

　　⑤5.“自”的用法

　　“自”作“”自己解釋外，還可作副詞、介詞、連詞、助詞等。詩(shī)中的“自”字解釋如下：

　　①我自不驅(qū)卿(本) ②本自無教訓(xùn)(本是)

　　③自可斷來信(即) ④葳自生光(且，還是)

　　⑤自名秦羅敷(其) ⑥自名為鴛鴦(其)

　　⑦好自相扶將(親自) ⑧物物各自異(助詞，無義)

　　四、簡(jiǎn)述故事情節(jié)，分析詩(shī)歌結(jié)構(gòu)

　　1、請(qǐng)學(xué)生用自己的話復(fù)述詩(shī)歌的故事情節(jié)。

　　故事梗概：東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

　　要點(diǎn)：劉蘭芝的美德，兩情相依的重要情節(jié)，蘭芝抗婚，雙雙殉情，化鳥雙飛的愿望。

　　2、詩(shī)歌結(jié)構(gòu)：

　　層次章節(jié) 標(biāo)題情節(jié)段落

　　起興首句托物起興

　　第一部分 “十三能織素”—“及時(shí)相遣歸” 蘭芝自訴開端

　　第二部分 “府吏得聞之”—“二情同依依” 夫妻誓別發(fā)展(一)

　　第三部分 “入門上家堂”—“郁郁登郡門” 蘭芝抗婚發(fā)展(二)

　　第四部分 “阿母謂阿女”—“自掛東南枝” 雙雙殉情高潮

　　第五部分最后一節(jié) 化鳥雙飛尾聲

　　五、研讀探究：

　　1、詩(shī)歌開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊。”起什么作用?

　　這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，奠定全詩(shī)了凄惻纏綿、哀婉傷感的感情基調(diào)。又有提攝全篇、引出下文的作用。

　　2、尾聲化為鴛鴦充滿了什么色彩，結(jié)構(gòu)上有何作用?還有什么作品采用了這種結(jié)尾?

　　浪漫主義色彩。呼應(yīng)開頭，寄托人們追求戀愛自由，生活幸福的強(qiáng)烈愿望。(《梁祝》韓憑夫婦)

　　六、布置作業(yè)：

　　1、熟讀全詩(shī)，并背誦名句。

　　第二課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。通過個(gè)性化的語言描寫，塑造性格鮮明的人物形象，是這首詩(shī)突出的藝術(shù)成就。今天這節(jié)課我們就來討論分析詩(shī)歌的人物形象。

　　二、人物形象與對(duì)話 (小組合作，探討交流，要求結(jié)合原文分析)

　　1.劉蘭芝：美麗、善良、聰明能干、知書達(dá)理、堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)

　　⑴第2節(jié)：自請(qǐng)譴歸

　　齊讀后探討：①“十三能……十六誦詩(shī)書”說明劉蘭芝是一個(gè)怎樣的人?——多才多藝，知書達(dá)禮，富有教養(yǎng);②“雞鳴…夜夜…三日斷五匹”說明什么?——勤勞能干;③“大人故嫌遲”這—“故”字可以反映出哪些內(nèi)容?——既顯示了焦母的異常挑剔，也顯示了蘭芝洞察世情的聰慧。④蘭芝為何不等對(duì)方開口便自請(qǐng)譴歸?——一則不堪侮辱，二則她明白焦母的意圖，深知譴歸之事已無可挽回。⑤這一節(jié)從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣?它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系?——不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。這里寫得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。

　　(2)第9節(jié)：

　　齊讀后探討：①請(qǐng)用此段中的兩個(gè)字概括段意。——嚴(yán)妝。②蘭芝為何雞鳴欲曙即起?——表示她不愿在焦家生活的決心。③打扮時(shí)為何“事事四五通”?——臨別時(shí)故意精心修飾，既是對(duì)焦母無言的抗議，也表現(xiàn)了她對(duì)愛仲卿，欲去又不忍遽去的微妙心理。④這一段作者對(duì)劉蘭芝的外貌進(jìn)行描寫，目的何在?——旨在描寫她的美，更表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定，外柔內(nèi)剛的性格，也為下文太守為兒子求婚作了有力的鋪墊。。

　　(3)第10節(jié)：拜母別姑

　　①姑嫂關(guān)系本不易相處，可是蘭芝“卻與小姑別”時(shí)卻“淚落連珠子”，這說明什么?——蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。這也同焦母的不容形成對(duì)照。②辭小姑時(shí)落淚，辭焦母時(shí)不落淚，不卑不亢，足以見出蘭芝怎樣的性格?——倔強(qiáng)。(請(qǐng)個(gè)別同學(xué)讀)

　　雖然作者極力寫劉蘭芝的善良和溫順，但善良和溫順之中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性，這種剛性廣泛地散布在蘭芝全部言行的細(xì)節(jié)里，自請(qǐng)譴歸是如此，嚴(yán)妝打扮、拜母別姑也是如此。

　　(4)再來看夫妻誓別時(shí)，仲卿對(duì)著她哭不成聲，一籌莫展，她便說：“勿復(fù)重紛紜。”仲卿勸她回娘家，再圖后會(huì)，她便說：“何言復(fù)來還!”她看清問題，明白自己所處的環(huán)境，表現(xiàn)了一個(gè)普通人的人格的尊嚴(yán)。然而她愛仲卿，也知道仲卿愛她，兒女深情使她對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí)仍然不得不抱著一絲幻想，幻想團(tuán)聚。“君既若見錄，不久望君來。”她被仲卿的真摯的情義所感動(dòng)于是“感君區(qū)區(qū)懷”;她對(duì)仲卿體貼諒解，認(rèn)為兩人“同是被逼迫”;她對(duì)愛情更是忠誠(chéng)，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”

　　(5)縣令差人做媒，她這樣婉言拒絕：“自可斷來信，徐徐更謂之。”

　　(6)哥哥逼婚時(shí)，剛性又立刻占據(jù)了蘭芝的靈魂，處于弱者和被壓迫者地位的那種凜然不可侵犯的尊嚴(yán)感在她心底升華，她決定以結(jié)束生命來表示最后的抗議，所以“仰頭”回答，很快便應(yīng)允了。“處分適兄意，那得任自專”——外柔內(nèi)剛，自有主意，忠于愛情。再嫁期作定時(shí)，裁衣做裳乃至“舉身赴清池”，沒有一點(diǎn)遲疑和猶豫。她從來沒有向惡劣的環(huán)境低頭。

　　2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但膽小怕事，拘謹(jǐn)懦弱。

　　他是籠子里長(zhǎng)大的金絲鳥，養(yǎng)成了拘謹(jǐn)懦弱的個(gè)性，是一個(gè)比較善良的白面書生。他忠于愛情，又守禮盡孝。他深愛蘭芝卻又不敢直接與其母抗?fàn)帲皇窍麡O反抗，忍辱負(fù)重。當(dāng)他知道母親要驅(qū)逐蘭芝的時(shí)候，先是“婉啟”，繼是“跪告”：“今若遣此婦，終老不復(fù)取”，可見他對(duì)愛情的堅(jiān)貞不渝。等到“母槌床便大怒”時(shí)，他就“默無聲”地退了出去，一面勸蘭芝暫回娘家，一面約定將來再去接她。其實(shí)，他只有一點(diǎn)幻想的期待并無實(shí)際行動(dòng)。蘭芝被逼改嫁，他聲言要獨(dú)個(gè)兒自殺。蘭芝死后，他以愛蘭芝之深，終于以身殉情。詩(shī)中寫了他在“庭樹下”“徘徊”了一陣，然后上吊，活生生地刻畫出了這個(gè)怯弱書生的性格和面貌。這最后的反抗令人感動(dòng)。他的反抗性格還表現(xiàn)在回家辭母的那段話里：“今日大風(fēng)寒……勿復(fù)怨鬼神!”這番話無異于晴天霹靂，而“自掛東南枝”，既違背了“不孝有三，無后為大”的封建禮教，也是對(duì)封建禮教最有力的抗?fàn)帯?/p>

　　他的思想經(jīng)歷了一個(gè)由幻想到絕望，由軟弱到堅(jiān)強(qiáng)的過程。這位忠于愛情的人物，跟蘭芝一樣是充滿叛逆精神的。

　　3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型。她極端的蠻橫無理，對(duì)于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛情，毫無認(rèn)識(shí)和同情，一意獨(dú)斷專行，強(qiáng)行拆散。她對(duì)仲卿是軟硬肩施，一會(huì)兒(逼譴時(shí))是惡語威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由!”“小子無所謂，何敢助婦語!”一會(huì)兒(阻死時(shí))又是好言誘哄：“東家有賢女……阿母為汝求。”目的是要仲卿速譴蘭芝，除去眼中釘，以維護(hù)她的家長(zhǎng)權(quán)威。這充分暴露了封建家長(zhǎng)制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。

　　4、劉兄：反面形象，性行暴戾，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)畢露，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。他對(duì)蘭芝粗暴訓(xùn)斥，“作計(jì)何不量!”顯得盛氣凌人。“先嫁……足以榮汝身。”足見他趨炎附勢(shì)，見利忘義。“不嫁義郎體，其欲往何云?”一句弦外之音是：“難道要我養(yǎng)你一輩子嗎?”這分明是在下逐客令，可見其尖酸刻薄，冷酷無情，是一副典型的市儈面孔。

　　二、現(xiàn)實(shí)主義要求刻畫典型環(huán)境中的典型性格，從而達(dá)到反映生活本質(zhì)的目的。我們從焦、劉身上可以看到怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?(由學(xué)生討論，然后總結(jié)。)

　　三、探究閱讀

　　(1) 討論：面對(duì)一個(gè)如此聰明、勤勞、善良、美麗的兒媳，婆婆為什么不能容她?

　　①認(rèn)為她出身卑賤，配不上自己的兒子。

　　②認(rèn)為她挑戰(zhàn)了自己的家長(zhǎng)權(quán)威。

　　③沒有生下一男半女。“不孝有三，無后為大。”

　　④長(zhǎng)期寡居，蠻橫無理。妒忌兒子媳婦的恩愛和美。

　　⑤戀子情節(jié)。不想有人分享對(duì)兒子的愛。

　　(2)劉蘭芝最后為什么選擇了殉情?本詩(shī)的主題思想是什么?

　　冷酷的現(xiàn)實(shí)使她放棄了最后的一絲幻想，只有死才能廝守相愛，只有死才能警醒世人，所以她選擇了殉情。本文以時(shí)間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的矛盾沖突為線索，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

　　(3) 劉蘭芝為什么再嫁后后身價(jià)反高?

　　明確：這個(gè)情節(jié)反襯蘭芝容貌出眾，美名遠(yuǎn)揚(yáng)，突顯婆婆逼退蘭芝的不合理。考察漢代歷史，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)婦人的貞節(jié)并不怎么看重，婦人再嫁無人制止，也有人愿娶，史學(xué)界已得出漢代婦女有離婚和再嫁自由的共識(shí)。史實(shí)上有許多這方面的例子，如西漢時(shí)的朱買臣妻嫌棄丈夫貧窮而力逼丈夫?qū)懴滦輹蟊阍偌匏?東漢時(shí)蔡邕的女兒文姬初為衛(wèi)仲道妻，衛(wèi)死無子，歸娘家，后被掠人匈奴，為左賢王妾，相處十二年，生二子;后被曹操以重金贖回，再嫁董祀，恩愛極篤，社會(huì)上也沒人看不起她。卓文君由此可見當(dāng)時(shí)貞操觀念是相當(dāng)?shù)〉摹?/p>

　　四、分析賦、比、興手法的運(yùn)用(以具體問題探討的形式分析)

　　1、本詩(shī)開頭兩句(第1段)游離開情節(jié)之外，是否可以刪去?為什么?

　　明確：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，奠定全詩(shī)了凄惻纏綿、哀婉傷感的感情基調(diào)。又有提攝全篇、引出下文的作用。

　　2、①要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。

　　明確：第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。

　　②第2段從時(shí)間上(13歲—17歲)作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無論那一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)起了積極的作用。

　　五、拓展閱讀：

　　《上邪》

　　上邪!我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。

　　天啊!我想和您相親相愛，要使愛情永遠(yuǎn)不衰竭。高山失去山頭，江水完全枯竭，冬天雷鳴夏天下雪，天地合在一起，才肯和您斷絕!

　　六、布置作業(yè)：

　　1、完成《同步雙測(cè)》