《漢魏晉五言詩》知識要點與能力訓練

時間：2021-07-21 12:30:44 教案我要投稿

《漢魏晉五言詩三首》知識要點與能力訓練

《漢魏晉五言詩三首》知識要點與能力訓練1

　　種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿無違。

《漢魏晉五言詩三首》知識要點與能力訓練

　　（注：這首詩是《歸園田居五首》中的第三首，寫自己與世稀交，屏絕塵俗雜慮，只關心桑麻之事，本詩寫田畝間的勞動和對于勞動的熱愛。）

　　答案：

　　１．Ａ、xiān zhuó tiáo jīn B、zhó zhù mò duō

　　Ｃ、zā jī ài

　　２。（１）擢：引、伸出（２）零：落

　　（３）幾何：多少（４）悠悠：長久的樣子

　　（５）契闊：久別重逢（６）歸心：人心歸服

　　（７）適：迎合（８）墟里：村落

　　３．Ｄ（棄捐是拋開、丟掉的意思，道即說。這句話的意思是說：一切不幸撇開不說，保重身體最要緊，多吃飯，活下去。）

　　淚的隨想

　　高二（５）劉佳雪

　　走在已漸漸安靜的大街上，無聊地打量已遠離了白天喧囂的城市。突然身后響起了一個稚嫩的童音：“媽媽，一滴眼淚多少錢？”

　　心，就在那一瞬間被攪亂。童言無忌——我們總愛這么說，可是那一句不假思索的話語竟令我久久無法釋懷——從來沒有認真思索過淚的價值，只是一味地感到那是一個至純至美的詞匯，無法說清它，因為那每一滴晶瑩的液體中都包蘊了一份無價的感動與一份永恒的追憶；亦或者，根本不必要去說清，因為每個人的心里都確乎有自己對它的理解，每一滴淚中都有一個或美麗或感傷的傳說。或許，這就是它最奇異而神秘之處。

　　不禁想到了與初中的同窗在一起度過的最后一天。那天，夕陽就那么斜斜地透過教室的窗子，那是一份昏暗的明亮。那一刻，我的心突然有了一種很滄桑的感覺。突然發現，我曾經失去了那么多東西，突然明白，冥冥中的一切定數，都是帶著一份感傷的。互換紀念禮物時，一位平時不很顯眼的同學很鄭重地遞給我一個顯然是精心選過的信封，打開時，又是一張很精致的小正方形卡片，用玻璃紙小心地封著，他笑著對我說：“好好珍藏，因為分別，我在這上留下了一滴眼淚。”說好不哭的，可心，就在那一剎那徹底崩潰，只記得自己笑著，流著淚。忘了那天是否有晚霞，只記得淚珠后面的夕陽美得很神圣。

　　又記起小時候，問媽媽淚從哪里來。媽媽說，每個人的心底都有一個大湖，湖里有一個人一輩子要流的眼淚。于是小時候自己很少哭泣，因為怕過早地讓自己的那個湖流干。其實現在細細想來，就算真的流干了又怎樣呢？我們不是總愛邊在心底流淚，邊在嘴上說著“堅強不相信眼淚”嗎？但是，如果我們真的可以選擇，我們會真的選擇丟棄它嗎？丟棄一種感動，一種經歷，一種思緒？我相信，沒有誰會真的希望一雙永遠干涸的眼睛，一次如沙漠般荒蕪的生命，一顆被永遠冰封住的心。

　　很厭惡看曾經某個節日的一項比賽，比誰在最短的時間內流出眼淚。不明白他們到底要證明些什么——當淚已失去了它最美的意義，當淚成為不過會隨時從身體某分部溢出的液體。

　　當與別人一起大笑時，不會有什么特別的感受。可當與某人一起哭過時，便覺得關系得到了升華。或許，這就是淚的偉力。因為笑只不過是嘴角的舞蹈，而我固執地認為，淚的源頭通往心底，淚是心海上的水滴。

　　聽著心跳動的聲音，我們便會感到自己生命的存在，那么，傾聽淚滴落的聲音，我們便會感到自己靈魂的存在。因為淚，是靈魂最深處的感動，是心靈最真實的震顫。

　　一位朋友曾寫過一篇文章，大致內容已記不真切了，只記得最后一句是：“如果真的可以，我愿用情絲串起你晶瑩的淚珠，把它永遠掛在胸前珍藏。”是的——珍藏，珍藏一滴晶瑩的淚，就是珍藏一顆最真的心。

　　［評語］眼淚是內心深處的東西，是真情的流露。文中雖沒有驚天動地的故事，卻有一顆細膩動人的心！這顆心解讀了一顆最平凡的淚滴，品出這顆淚滴的份量，讀來讓人韻味無限。語言優美，感情真摯細膩，感悟透徹。

《漢魏晉五言詩三首》知識要點與能力訓練2

　　迢迢牽牛星

　　詩歌分析：此詩寫詩人遙望星空，矚目銀河兩岸的織女星和牛郎星，聯想起凄迷美幻的牛郎織女的神話傳說。詩人滿懷同情地站在織女的角度，設身處地地遙想她的思戀與憂傷，那無心織錦，淚如雨下的形象細膩傳神，其苦戀之情更令人唏噓。僅僅一水相隔，卻無法傾訴一句情話的表白，讓人更能理解織女因何“泣涕零如雨”。在神話的背景下，這首詩呈現出浪漫含蓄的.韻味。

　　詩中六個疊詞的使用更增加了詩的纏綿之感。如“迢迢”與“皎皎”一遠一近，寫出了寥廓明凈的秋夜星空下，牽牛星的迢遙悠遠，也寫出了銀河近處織女星的光彩動人。“纖纖”與“札札”緊扣織女，纖纖素手可以想見織女的美麗，札札的織機聲響又增添了靜夜中的一份煩亂。“盈盈”與“脈脈”配合，則描繪了牛郎織女隔水相望，淚眼在星光下閃動的凄迷景象。

　　短歌行

　　補充作者介紹

　　一．生平：曹操（１５５—２２０）字孟德，沛國譙（今安徽亳縣）人。有《魏武帝集》。父親曹嵩是得寵宦官曹騰的養子，官至太尉。曹操也憑借著家庭的勢力，年滿二十即舉孝廉，步入官場。在漢末大亂中自聚兵馬，建立了可以抗衡群雄的軍事力量。建安元年，受封為丞相。繼而于官渡一戰擊敗北方最大的割據勢力袁紹，逐步統一并實際統治了北部中國。曹丕代漢建立魏朝后，追尊他為武帝。

　　二．詩歌創作：

　　曹操現存的詩歌作品，都是曾經配樂演唱的樂府歌辭。曹操具有很高的音樂修養，并且一生對音樂保持了濃厚的興趣。由于他的影響，曹丕、曹植及其他建安詩人，也寫作了相當數量的樂府詩。可以說，在把作為民間文學形式的樂府詩改造為文人文學重要形式的過程當中，曹操起了關鍵的作用。

　　正因曹操的樂府詩脫胎于漢樂府民歌，所以其中有些作品并不是寫自己的經歷，而是沿用民歌中常見的題材。比如《卻東西門行》，抒發了征夫長期從軍征戰、思念故鄉的悲哀，《善哉行》“自惜身薄祜”一篇，以代言的形式，描繪了孤兒的痛苦。另外，像《苦寒行》，雖然可能與曹操的某一次具體的軍事活動有關，卻是用了士兵的口吻來寫的。“行行日已遠，人馬同時饑。擔囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《東山》詩，悠悠使我哀。”所表現的當然不會是主帥曹操的生活，而是士兵勞苦思家的情緒。這些詩明顯繼承了漢樂府民歌反映現實的傳統，以同情的態度，表現了下層人民的生活和情感。

　　民歌反映現實，一般來說眼界比較狹小，對于重大的政治事件，則很少涉及。作為一個杰出的政治家和軍事家而又心懷雄圖的曹操，其眼界要廣闊得多。他的詩，像《蒿里行》等，就是直接反映漢末重大歷史事件的，這就突破了民歌的傳統。下面是《蒿里行》：

　　關東有義士，興兵討群兇。初期會孟津，乃心在咸陽。

　　軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。

　　淮南弟稱號，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。

　　白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。

　　那些抒發人生情感、表達政治抱負的作品，具有更鮮明的個性特點。比如課文《短歌行》。

　　此外，《步出夏門行》也是一篇格調相近的杰作。詩的第一章（《觀滄海》）描繪大海的壯闊景象：“秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。”正是詩人胸懷的象征。第四章（《龜雖壽》）中“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”四句，抒發了英雄之志，給人以奮發之感。這首和《短歌行》都是四言詩。《詩經》之后，四言詩已經衰微，曹操的詩是難得的優秀作品。

　　練習：

　　１．給下列紅色字注音：

　　Ａ、纖纖（）擢（）素手迢迢（）牽牛星青青子衿（）

　　Ｂ、札札（）弄機杼（）脈脈（）不得語何時可掇（）

　　Ｃ、繞樹三匝（）羈（）鳥戀舊林曖曖（）遠人村

　　２．解釋下列各句中的紅色的詞：

　　（１）纖纖擢素手

　　（２）泣涕零如雨

　　（３）人生幾何

　　（４）悠悠我心

　　（５）契闊談讌

　　（６）天下歸心