《返照》原文及翻譯賞析

時間：2024-11-14 11:31:23 古籍我要投稿

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《返照》原文及翻譯賞析

《返照》原文及翻譯賞析1

　　返照

　　楚王宮北正黃昏，白帝城西過雨痕。

　　返照入江翻石壁，歸云擁樹失山村。

　　衰年肺病惟高枕，絕塞愁時早閉門。

　　不可久留豺虎亂，南方實有未招魂。

　　古詩簡介

　　《返照》是唐代大詩人杜甫的作品。這首詩首聯寫夔州（今重慶奉節）雨后的景象；頷聯寫江上斜陽返照，層云遮蔽樹林的情景；頸聯寫作者年邁多病的境況，感傷時事的心情；尾聯寫擔心時局不穩，想回北方而未能成行。在結構上，此詩前兩聯寫景，后兩聯抒情；前三聯都對仗，尾聯不對，揭示意旨。

　　翻譯/譯文

　　楚王宮北面，正是黃昏時候；白帝城西邊，還可見下過雨的痕跡。

　　夕陽照到江面上，好像石壁翻到江中，云霧遮蔽了樹林，看不見山下的村莊。

　　我已衰老，加上肺病，只有高枕而臥，況且身在邊塞，感傷時事，也就早早閉門。

　　夔州時局不穩，即將有豺虎作亂，這個地方不可久留，一心想回北方去而未能成行。

　　注釋

　　⑴楚王宮：楚王之宮。在重慶市巫山縣西陽臺古城內。相傳襄王所游之地。唐皇甫冉《巫山峽》詩：“巫峽見巴東，迢迢出半空。云藏神女館，雨到楚王宮。”

　　⑵白帝城：古城名。故址在今重慶市奉節縣東瞿塘峽口。

　　⑶返照：夕照；傍晚的陽光。唐駱賓王《夏日游山家同夏少府》詩：“返照下層岑，物外狎招尋。”石壁：陡立的山巖。晉葛洪《神仙傳·孫博》：“山間石壁，地上盤石，博入其中，漸見背及兩耳，良久都沒。”

　　⑷歸云：猶行云。《漢書·禮樂志》：“流星隕，感惟風，籋歸云，撫懷心。”擁樹：抱樹；環樹。《太平御覽》卷三五〇引《韓非子》：“楚人有白猿，王自射之，則搏矢而熙。使養由基射之，始調弓矯矢，未發，而猿擁樹號矣。”

　　⑸衰年：衰老之年。杜甫《泛舟送魏倉曹還京因寄岑參范季明》詩：“若逢岑與范，為報各衰年。”高枕：枕著高枕頭。

　　⑹絕塞：極遠的邊塞地區。唐駱賓王《晚度天山有懷京邑》詩：“交河浮絕塞，弱水浸流沙。”

　　⑺豺（chái）虎亂：語出王粲《七哀詩》詩“西京亂無象，豺虎方遘患”。豺虎喻兇狠殘暴的`寇盜、異族入侵者。

　　⑻招魂：招生者之魂。《楚辭》有《招魂》篇。漢王逸《題解》：“《招魂》者，宋玉之所作也……宋玉憐哀屈原，忠而斥棄，愁懣山澤，魂魄放佚，厥命將落。故作《招魂》，欲以復其精神，延其年壽。”

　　創作背景

　　這首詩大致是在大歷元、二年（766、767年）旅居夔州（今重慶奉節）時所作。這個時期杜甫他還寫了《登高》《諸將五首》《秋興八首》《詠懷古跡五首》等極有名的七言律詩。當時杜甫已經感受到了夔州時局的不穩定，對蜀地的動亂也已有所預感，想回北方卻不能實現，心里郁悶而作此詩。

　　賞析/鑒賞

　　整體賞析

　　這首詩第一聯是把一個景色分兩句寫。楚王宮和白帝城。都是夔州的古跡，詩人用來代表夔州。兩句詩只是說夔州雨后斜陽的時候。第二聯說斜陽返照到江水上，好像山壁都翻倒在江中，從四面八方聚攏來的云遮蔽了樹林，使山下的村莊都看不見了。第三聯寫自己年邁病肺，只有高枕而臥，因身在這遙遠的邊塞，感傷時事的心情，也只好早早閉門。其言外之意是說：沒有觀賞晚景的心情。夔州是川東的門戶，故稱絕塞。“愁時”和“肺病”作對，應講作“哀時”，哀傷時世，不能講作憂愁的時候。最后一聯是說自己想回北方卻未能成行。“豺虎亂”是用王粲的《七哀詩》詩句。杜甫有《夔府書懷四十韻》長詩一首，其中敘述了當時夔州人民的困苦和軍人的跋扈。到大歷三年（768年），果然不出詩人所料，發生了楊子琳殺死夔州別駕張忠，據城奪權的亂事。末句意義比較隱晦，舊注以為此句“言在此屢遭寇亂，旅魂已將驚散也”（見《杜詩詳注》）。這是臆解，沒有扣上原句字面。“未招魂”不能講作“旅魂驚散”。而且，“南方”二字也沒有著落。“實”字是杜甫的特殊字法，有幾處用得出人意外。《秋興八首》第二首有一句“聽猿實下三聲淚”，和這里的“實有未招魂”，從來都是含糊讀過，沒有人講出作者本意。

　　理解這兩個“實”字的前提是弄清楚作者的思想基礎。屈原被放逐在江南，形容憔悴。他的學生宋玉寫了一篇《招魂》以振作他老師的精神。其中有一句“魂兮歸來，南方不可以止些”。杜甫想到了這一句，用來比喻自己，所以說南方確實還有一個未招歸的旅魂，用以表達自己想回北方去的意志。杜甫此句必須聯想宋玉的《招魂》，就才能體會這個“實”字的來歷。杜甫還有一首《歸夢》詩云：“夢魂歸未得，不用楚辭招”，可以作為此句的鑒證。吳昌祺釋此句云：“南方非久居之地，何無人招我魂而去此土也。”（《刪訂唐詩解》）沈德潛注云：“己之驚魂，不能招之北歸。”（《唐詩別裁》）這兩個注都是僅僅闡發詩意，而沒有聯系《楚辭·招魂》，因而沒有接觸到“實有”二字的作用。

　　《水經注》在描寫長江巫峽風景的一段中記錄了兩句漁民的歌謠：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”杜甫思想上涌現這個歌謠，所以說：聽了巫峽的猿啼，真要掉下眼淚。“三聲淚”是摘用原句中三個字。其實“三聲”是猿啼三聲，“淚”是行人旅客聽了猿啼而下淚。如果杜甫思想上沒有這兩句歌謠為依據，“三聲淚”本來不能成為一個詞語。杜甫詩集中已注明了這首漁民歌謠，故這個“實”字容易理解。但是，除了《唐詩解》以外，都沒有注出《招魂》二句，故“南方”與“實有”都使人不易了解。

　　名家點評

　　宋代呂本中《童蒙詩訓》：潘邠老言：“七言詩第五字要響，如“返照入江翻石壁，歸云擁樹失山村”，“翻”字、“失”字是響字也。……所謂響者，致力處也。予竊以為字字當活，活則字字自響。

　　明代高棅《唐詩品匯》：劉曰：字字著意（“返照入江”二句下）。劉曰：語不輕易，感恨更多（“不可久留”二句下）。

　　明代胡應麟《詩藪》：盛唐句法渾涵，如兩漢之詩，不可以一字求。至老杜而后，句中有奇字為眼，才有此，句法更不渾涵。昔人謂石之有眼為硯之一病，余亦謂句中有眼為詩之一病。……如“返照入江翻石壁，歸云擁樹失山村”，故不如“藍水遠從千澗落，玉山高并兩峰寒”也。此最詩家三昧，具眼自能辨之。

　　明代李攀龍、袁宏道《唐詩訓解》：應次句落照搖浪，故城西猶明。應首句暗云迷樹，故北宮已昏。此聯字字清，意以“翻”意寫“返照”，以“失”字寫“歸云”，如畫。

　　明代李攀龍、葉羲昂《唐詩直解》：“返照”一聯，字字著意，以“翻”字寫返照，以“失”意寫歸云，一聯用六虛眼，工練無痕，景復如畫。

　　明代周珽《唐詩選脈會通評林》：周珽曰：景盡情至，鞭石成梁，不復世人行徑。蔣一葵曰：“惟高枕”形容“病肺”，“早閉門”形容“愁時”，“招魂”應“楚”。

　　明末王嗣奭《杜臆》：此詩作于西閣者。……閣臨城西，無所障蔽，故云開日漏，猶風雨痕，亦映于返照而見之。乃返照人江，至翻動石壁；而歸云擁樹，遂失山村，此宮北所以先暗也。此固一時晚雨初晴變幻光景，然亦比夫蜀中兵亂勝敗無常如此。

　　清代劉邦彥《唐詩歸折衷》：吳敬夫云：刻劃如畫，而畫所不能到（“歸云擁樹”句下）。唐云：“翻”字峭，“失”字幺。不若今人纖巧。吳敬夫云：每用起二聯，繪寫景物；后二聯，訴出愁懷：調苦聲沉，如呻所痛。

　　清代何焯《義門讀書記》：起二句倒裝，更錯綜可喜。

　　清代黃生《杜詩說》：前半寫景，可作詩中圖畫；后半言情，能濕紙上淚痕。此為七律正宗，較《白帝城》詩更勝。

　　清代張謙宜《繭齋詩談》：頸聯“返照入江翻石壁，歸云擁樹失山村”：日射水，水滉石壁；云歸樹，樹遮山村。一句三層意，非精于觀物者說不出。

　　清代浦起龍《讀杜心解》：“黃昏”非指夜靜，是日落蒼黃時也。結亦翻用法。

　　清代楊倫《杜詩鏡銓》：李云：文體蔚然，在杜詩中尤為秀出。年老多病，感時思歸，集中不出此四意。而橫說豎說，反說正說，無不曲盡其情。此詩四項俱見，至結語云云。尤足凄神戛魄。

　　清代方東樹《昭昧詹言》：章法明整，前景后情勻稱。……后半句意，有韻味風格，不同平淡庸熟枯淺，此等章法之正者。前四將題說足了，再換筆換意也。

　　清代盧麰、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公云：三、四“翻”、“失”二字，法老。五，六情相稱，而琢造老成，復有骨致為勝。頷、頸、結語，蒼摯沉痛，尤足黯然。評：“翻”、“失”二字，固云法老，但非“入”不“翻”，惟“擁”乃“失”，句法相生。且“返”、“歸”二字，尤下得不率易也。

　　清代施補華《峴傭說詩》：“返照入江翻石壁，歸云擁樹失山村。”一句中煉兩字關鎖法。

《返照》原文及翻譯賞析2

　　整體賞析

　　這首詩第一聯是把一個景色分兩句寫。楚王宮和白帝城。都是夔州的古跡，詩人用來代表夔州。兩句詩只是說夔州后斜陽的時候。第二聯說斜陽返照到上，好像山壁都翻倒在江中，從四面八方聚攏來的云遮蔽了樹林，使山下的村莊都看不見了。第三聯寫自己年邁病肺，只有高枕而臥，因身在這遙遠的邊塞，感傷時事的心情，也只好早早閉門。其言外之意是說：沒有觀賞晚景的心情。夔州是川東的門戶，故稱絕塞。“愁時”和“肺病”作對，應講作“哀時”，哀傷時世，不能講作的時候。最后一聯是說自己想回北方卻未能成行。“豺虎亂”是用的《七哀詩》詩句。有《夔府書懷四十韻》長詩一首，其中敘述了當時夔州人民的困苦和軍人的跋扈。到大歷三年（768年），果然不出詩人所料，發生了楊子琳殺死夔州別駕張忠，據城奪權的.亂事。末句意義比較隱晦，舊注以為此句“言在此屢遭寇亂，旅魂已將驚散也”（見《杜詩詳注》）。這是臆解，沒有扣上原句字面。“未招魂”不能講作“旅魂驚散”。而且，“南方”二字也沒有著落。“實”字是杜甫的特殊字法，有幾處用得出人意外。《秋興八首》第二首有一句“聽猿實下三聲淚”，和這里的“實有未招魂”，從來都是含糊讀過，沒有人講出作者本意。

　　理解這兩個“實”字的前提是弄清楚作者的思想基礎。被放逐在，形容憔悴。他的學生寫了一篇《招魂》以振作他的精神。其中有一句“魂兮，南方不可以止些”。杜甫想到了這一句，用來比喻自己，所以說南方確實還有一個未招歸的旅魂，用以表達自己想回北方去的意志。杜甫此句必須聯想的《招魂》，就才能體會這個“實”字的來歷。杜甫還有一首《歸夢》詩云：“夢魂歸未得，不用楚辭招”，可以作為此句的鑒證。吳昌祺釋此句云：“南方非久居之地，何無人招我魂而去此土也。”（《刪訂解》）注云：“己之驚魂，不能招之北歸。”（《唐詩別裁》）這兩個注都是僅僅闡發詩意，而沒有聯系《楚辭·招魂》，因而沒有接觸到“實有”二字的作用。

　　在描寫巫峽景的一段中記錄了兩句漁民的歌謠：“巴東巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”杜甫思想上涌現這個歌謠，所以說：聽了巫峽的猿啼，真要掉下眼淚。“三聲淚”是摘用原句中三個字。其實“三聲”是猿啼三聲，“淚”是行人旅客聽了猿啼而下淚。如果杜甫思想上沒有這兩句歌謠為依據，“三聲淚”本來不能成為一個詞語。杜甫詩集中已注明了這首漁謠，故這個“實”字容易理解。但是，除了《唐詩解》以外，都沒有注出《招魂》二句，故“南方”與“實有”都使人不易了解。

　　名家點評

　　明代高棅《唐詩品匯》：劉曰：字字著意（“返照入江”二句下）。劉曰：語不輕易，感恨更多（“不可久留”二句下）。

　　明代《詩藪》：盛唐句法渾涵，如兩漢之詩，不可以一字求。至老杜而后，句中有奇字為眼，才有此，句法更不渾涵。昔人謂石之有眼為硯之一病，余亦謂句中有眼為詩之一病。……如“返照入江翻石壁，歸云擁樹失山村”，故不如“藍水遠從千澗落，玉山高并兩峰寒”也。此最詩家三昧，具眼自能辨之。

　　明代、《唐詩訓解》：應次句落照搖浪，故城西猶明。應首句暗云迷樹，故北宮已昏。此聯字字清，意以“翻”意寫“返照”，以“失”字寫“歸云”，如。

　　明代、葉羲昂《唐詩直解》：“返照”一聯，字字著意，以“翻”字寫返照，以“失”意寫歸云，一聯用六虛眼，工練無痕，景復如畫。

　　明末王嗣奭《杜臆》：此詩作于西閣者。……閣臨城西，無所障蔽，故云開日漏，猶痕，亦映于返照而見之。乃返照人江，至翻動石壁；而歸云擁樹，遂失山村，此宮北所以先暗也。此固一時晚初晴變幻光景，然亦比夫蜀中兵亂勝敗無常如此。

　　清代彥《唐詩歸折衷》：吳敬夫云：刻劃如畫，而畫所不能到（“歸云擁樹”句下）。唐云：“翻”字峭，“失”字幺。不若今人纖巧。吳敬夫云：每用起二聯，繪物；后二聯，訴出愁懷：調苦聲沉，如呻所痛。

　　清代何焯《義門記》：起二句倒裝，更錯綜可喜。

　　清代黃生《杜詩說》：前半，可作詩中圖畫；后半言情，能濕紙上淚痕。此為七律正宗，較《白帝城》詩更勝。

　　清代張謙宜《繭齋詩談》：頸聯“返照入江翻石壁，歸云擁樹失山村”：日射水，水滉石壁；云歸樹，樹遮山村。一句三層意，非精于觀物者說不出。

　　清代浦起龍《讀杜心解》：“黃昏”非指靜，是蒼黃時也。結亦翻用法。

　　清代盧麰、《聞軒初盛唐近體讀本》：陳德公云：三、四“翻”、“失”二字，法老。五，六情相稱，而琢造老成，復有骨致為勝。頷、頸、結語，蒼摯沉痛，尤足黯然。評：“翻”、“失”二字，固云法老，但非“入”不“翻”，惟“擁”乃“失”，句法相生。且“返”、“歸”二字，尤下得不率易也。