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《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》原文譯文及賞析
《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》
倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。
[譯文]柱著手杖，心氣和平地佇立在茅舍的門(mén)外，神情專(zhuān)注地臨風(fēng)傾聽(tīng)傍晚樹(shù)林中那秋蟬的吟唱聲。
[出自]王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》
王維
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。
復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。
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輞川：王維在終南山下的別墅。
裴秀才迪：王維好友，同代詩(shī)人。
潺湲：水流聲。
墟里：村里。
接輿：春秋時(shí)楚國(guó)隱士陸通字接輿，曾狂歌譏笑孔子。此指裴迪。
五柳：晉陶淵明自號(hào)“五柳先生”。王維自比。
譯文1：
寒山轉(zhuǎn)變得格外郁郁蒼蒼，秋水日日舒緩地流向遠(yuǎn)方。我柱杖佇立在茅舍的門(mén)外，迎風(fēng)細(xì)聽(tīng)著那暮蟬的吟唱。渡頭那邊太陽(yáng)快要落山了，村子里的炊煙一縷縷飄。又碰到裴迪這個(gè)接輿酒醉，在恰如陶潛的我面前謳狂。
譯文2：
深秋時(shí)節(jié)，原本青翠濃郁的山色，漸漸地變得凄涼蒼茫了，山間的泉水，日復(fù)一日地慢慢向遠(yuǎn)方流去。我柱著手杖，心氣和平地佇立在茅舍的門(mén)外，神情專(zhuān)注地臨風(fēng)傾聽(tīng)傍晚樹(shù)林中那秋蟬的吟唱聲。夕陽(yáng)西下，渡口的水面上波光粼粼，倒映出太陽(yáng)的余輝；一縷炊煙，緩緩地在寧?kù)o的村子里升起。仿佛我又碰到了春秋時(shí)代“鳳歌笑孔丘”的楚國(guó)狂士陸接輿，在我五柳先生的門(mén)前，放聲高唱。
譯文3：
寒山轉(zhuǎn)變得格外郁郁蒼蒼，秋水日日舒緩地流向遠(yuǎn)方。
我柱杖佇立在茅舍的門(mén)外，迎風(fēng)細(xì)聽(tīng)著那暮蟬的吟唱。
渡頭那邊太陽(yáng)快要落山了，村子里的炊煙一縷縷的飄。
又碰到裴迪這個(gè)接輿酒醉，在恰如陶潛的我面前謳狂。
賞析：
天寶元年（742），王維離開(kāi)終南山，出為左補(bǔ)闕。由此年至天寶十四年（755）安史之亂爆發(fā)，除一度丁母憂離職外，一直在長(zhǎng)安為官，職位也從七品上的左補(bǔ)闕升遷到正五品上的給事中。然而，天寶時(shí)代，李林甫、楊國(guó)忠相繼專(zhuān)權(quán)，朝政日趨腐敗，詩(shī)人的進(jìn)取之心和用世之志逐漸消減殆盡。約在天寶三年（744），王維在陜西藍(lán)田輞川購(gòu)得原屬初唐詩(shī)人宋之問(wèn)的別墅，從此經(jīng)常在公余游息其中，過(guò)著亦官亦隱的生活。他寫(xiě)的與輞川有關(guān)的詩(shī)歌皆作于此期間。
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺
寒秋時(shí)節(jié)，山色變得越來(lái)越蒼翠、暗綠；山間溪水卻日復(fù)一日地潺潺作響。
開(kāi)篇以“寒山”、“秋水”點(diǎn)明時(shí)令，寥寥十字，便勾勒出一幅有色彩、有聲響、動(dòng)靜結(jié)合的畫(huà)面。“轉(zhuǎn)蒼翠”，表示山色愈來(lái)愈深，愈來(lái)愈濃。山是靜止的，用一“轉(zhuǎn)”字，寫(xiě)出了色彩的流動(dòng)，山活了起來(lái)。“日潺（截圖——）”，時(shí)時(shí)刻刻都在叮咚作響。水是流動(dòng)的，用一“日”字，令人感覺(jué)出一種始終如一的守恒。
秋日的山景本是有些蕭瑟的，但在詩(shī)人眼中，卻孕育著慣常守一的生機(jī)。閑居輞川的詩(shī)人，悠然自得，內(nèi)心一片寧?kù)o，已不再有平常人傷春悲秋的情懷。
倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬
日近黃昏，閑居的詩(shī)人不禁要出來(lái)走走。此時(shí)的他，人入暮年，拄杖立于柴門(mén)之外，側(cè)耳聆聽(tīng)著暮蟬鳴叫，任由晚風(fēng)習(xí)習(xí)吹過(guò)，意態(tài)是如此安詳。在常人聽(tīng)來(lái)，蟬聲不免單調(diào)而聒噪，可詩(shī)人卻聽(tīng)得饒有興致。所謂閑適，不正是如此嗎？
渡頭余落日，墟里上孤煙
黃昏中，詩(shī)人享受著大自然給予他的平靜和安逸，將目光投向遠(yuǎn)處。只見(jiàn)渡頭上，夕陽(yáng)正要落入水中；村莊里，一股炊煙徐徐升起。
夕陽(yáng)欲落，炊煙初升，這是田野黃昏的典型景象。玫瑰色的夕陽(yáng)即將與清綠的水面相切，如絲的灰白色炊煙升入青色的天空——詩(shī)人“抓拍”的這兩個(gè)鏡頭，將短暫的一瞬化作了永恒。
“墟里上孤煙”，系從陶淵明《歸園田居》中“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”點(diǎn)化而來(lái)。陶句中的炊煙，縈繞在村落上方，似乎依依不舍，不忍離去。王維筆下的“孤煙”，是黃昏中升起的第一縷炊煙，悠然直上，顯得輕松、灑脫。兩詩(shī)讀來(lái)，各有妙處。
寒山、秋水、落日、孤煙，加上臨風(fēng)聽(tīng)蟬的倚杖老人，構(gòu)成了一幅和諧靜謐的山水田園圖。畫(huà)在人眼中，人在畫(huà)圖中。一景一物，都經(jīng)過(guò)了詩(shī)人主觀的過(guò)濾，透出寧?kù)o、安逸、閑適的氣息。
復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前
“接輿”，春秋時(shí)代楚國(guó)狂士，《論語(yǔ)》中說(shuō)他曾當(dāng)面作歌嘲笑孔子，并拒絕與孔子交談。“五柳”，陶淵明《五柳先生傳》的主人公，“宅邊有五柳，因以為號(hào)焉”，是一位忘懷得失，以詩(shī)酒自?shī)实碾[士。詩(shī)人正欣賞著田園風(fēng)光，醉酒的友人裴迪像接輿那樣，狂歌著來(lái)到他面前。
詩(shī)人把醉酒狂歌的裴迪與接輿相比，是對(duì)這位年輕朋友的贊許。而五柳先生實(shí)則是陶淵明的自我寫(xiě)照，王維自比五柳，即是以陶淵明自況。王維一向仰慕被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”的陶淵明，他自己也確實(shí)像五柳先生那樣，在輞川別墅周?chē)N滿了柳樹(shù)。陶淵明和接輿——王維和裴迪，個(gè)性雖不盡相同，超然世外、淡泊寧?kù)o的心跡卻是相近相親的。
“復(fù)值接輿醉”的“復(fù)”字，不僅表示又一次見(jiàn)到裴迪，而且表示詩(shī)人欣喜的感情又加深了。秋日黃昏中，不但能欣賞到美景，更能遇到良朋，輞川閑居的樂(lè)趣就在于此。
“倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。”詩(shī)人自身的情態(tài)，倚仗柴門(mén)，見(jiàn)詩(shī)人神態(tài)之安閑，臨風(fēng)聽(tīng)蟬，可見(jiàn)詩(shī)人神情之專(zhuān)注，倚仗柴門(mén)，聽(tīng)寒山泉水，聽(tīng)晚樹(shù)鳴蟬，看渡頭落日，墟里孤煙，那專(zhuān)注的神情，安逸的神態(tài)，不就是《歸去來(lái)兮辭》里的陶淵明嗎？這難道不是表現(xiàn)出了一絲清修的禪意嗎？詩(shī)人一直渴望和陶淵明一般的田園生活，詩(shī)人對(duì)陶淵明，其實(shí)是十分仰慕的，在尾聯(lián)中，詩(shī)人以五柳先生自比，陶淵明的《五柳先生傳》中的主人公五柳先生，是一位忘懷得失、以詩(shī)酒自?shī)实碾[士，其實(shí)這就是陶淵明的自我寫(xiě)照，而詩(shī)人又以五柳先生自況，由此可看出詩(shī)人是多么仰慕陶淵明了。
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